La Iglesia

I. DIOS

Hay un Dios, y solo uno, viviente y verdadero. Él es un Ser inteligente, espiritual y personal, el Creador, Redentor, Preservador y Gobernador del universo. Dios es infinito en santidad y en todas las otras perfecciones. Dios es todopoderoso y omnisciente; y su perfecto conocimiento se extiende a todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, incluyendo las decisiones futuras de sus criaturas libres. A Él le debemos el amor más elevado, reverencia y obediencia. El Dios eterno y trino se revela a sí mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con distintos atributos personales, pero sin división de naturaleza, esencia o ser.

Deuteronomio 6.4 RVR60

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

EL NOMBRE JEHOVA

Este nombre es personal, Jehová aparece en , : “Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente [El Shaddai], mas en mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos.”

Jehová es el nombre para el Señor Dios que sucede con mayor frecuencia en el Antiguo Testamento (5.321 veces).

La verdadera forma hebrea de la palabra era YHWH (el alfabeto hebreo no tiene vocales). En realidad no sabemos como los hebreos pronunciaban el nombre (probablemente Yahweh, la traducción griega es IA-OUE).

Los mandamientos prohibían usar el nombre del Señor en vano. Temiendo pronunciar el nombre de Yahweh, los hebreos substituyeron el nombre en la lectura por la palabra Adonai. Con el correr de los siglos, olvidaron como pronunciar Jehová o Yahweh; y cuando los doctos finalmente inventaron los “puntos vocales” para el escrito hebreo, dieron a Jehová los puntos vocales para Adonai, sin saber cuales habían sido los sonidos vocales originales.

Los eruditos difieren sobre la etimología del nombre Jehová (YHWH), pero seguramente proviene de una forma del verbo “ser.” Esto parece ser claro en la declaración de Dios a Moisés que “Yo soy” lo había enviado. “Yo soy el que soy” parece ampliar el nombre de una forma que podría significar “El que existe eternamente.”

Jesús parecía identificarse con el nombre cuando dijo a los judíos, “Antes que Abraham fuese, Yo soy” (). Podría significar: “Yo soy el camino y la verdad y la vida” (), “Yo soy la luz” (), “Yo soy el pan de vida” () Es por esta razón que con gozo cantamos el himno “Él es todo para mí”, o “Cuan grande es Él.”

Una forma abreviada de Jehová, Jah se encuentra cuarenta y ocho (48) veces en el Antiguo Testamento (primero en ). Tiene el mismo significado que Jehová. Ocurre mayormente en los salmos y se usa siempre en el contexto de alabanza: “… Exaltad al que cabalga sobre los cielos. Jah es su nombre …” ().

COMBINACIONES CON EL NOMBRE JEHOVA

1. Yahveh-Jireh, “Jehová proveerá” (). Después que el ángel del Señor señaló un carnero para usarse como sustituto de Isaac, Abraham llamó al lugar, “El Señor proveerá”.

2. Yahveh-Nissi, “Jehová mi bandera” (). Después de la derrota de los amalecitas, Moisés edificó un altar y lo llamó Yahveh-Nissi.

3. Yahveh-Shalom, “Jehová es paz” ().

4. Yahveh-Sabaot. “Jehová de los ejércitos” (). Esta es una figura militar que presenta a Yahveh como el Comandante de los ejércitos angélicos del cielo tanto como de los ejércitos de Israel (). El título revela la soberanía y omnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Isaías y Jeremías) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis nacional que Dios era su Líder y Protector.

5. Yahveh-Maccaddeshcem, “Jehová que os santifica” ().

6. Yahveh-Raah, “Jehová es mi pastor” ().

7. Yahveh-Tsidkenu, “Jehová justicia nuestra” ().

8. Jahveh-Shamma, “Jehová está allí” ().

9. Yahveh-Elohim-Israel; “Jehová, el Dios de Israel” (; ).

Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios, sino designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos conmemorativos. No obstante, ellos sí revelan aspectos adicionales del carácter de Dios.

Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 54.

OTROS NOMBRES PARA DIOS

Elohim es plural y Eloah es singular. El nombre Elohim es el primer nombre utilizado en la Escritura para describir a “Dios.” “En el principio creó Elohim los cielos y la tierra” (). Este nombre es usado alrededor de 2.500 veces en el Antiguo Testamento. La raíz de su significado probablemente es “El es fuerte y poderoso. La idea es que El es el Líder poderoso, la suprema Deidad. El vocablo Elohim indica una pluralidad unitaria. (Los eruditos entienden que es una referencia a la Triunidad de Dios).

Adonai (Plural) y Adon (singular) se traducen como “Señor”, “amo”, “dueño”, o “governante”. Este nombre está expresado en los siguientes textos: “Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas Abram, yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande. Y respondió Abram, Señor Jehová [Adonai Jehová] ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo …?” (, ).

La palabra Adonai es usada en el Nuevo Testamento griego, muy semejante al sentido que nosotros damos a la palabra española “Señor.” Puede referirse a una persona que es un amo, dueño o gobernante; o al Señor Dios, porque El es el amo y dueño de todo: “Y el criado tomó diez camellos de los camellos de su señor [Adonai], y se fue …” () “Se rió, pues, Sara entre sí diciendo: ¿Después que he envejecido tendré deleite, siendo también mi señor [Adonai] ya viejo?” (). Pedro se refiere a este versículo: “como Sara obedecía a Abraham, llamándole señor [kurios]…” (I P. 3:6). Al creyente se le debería recordar que cuando llamamos a Jesús “Señor” lo estamos reconociendo como nuestro amo. Llamar a Jesús “Señor” y no obedecerle es una contradicción en lenguaje y en conducta.

NOMBRES COMPUESTOS DE DIOS

El-Shaddai. La palabra más aceptada es que Shaddai se relaciona con una palabra acadia que significa “montaña”. Por lo tanto, este nombre de Dios lo presenta como el Poderoso erguido sobre una montaña. Fue el nombre con el cual Dios se dio a conocer a los patriarcas para dar consuelo y confirmación de Su pacto con Abraham (; ; ; ; véase también ). Este nombre también se usa a menudo en conexión con el castigo del pueblo de Dios ().

El-Elión. Este nombre, “el Dios Altísimo” enfatiza el poder, la soberanía, y la supremacía de Dios. Se usó por primera vez por Melquisedec cuando bendijo a Abraham (); aunque si relata el intento de Satanás de usurpar la supremacía de Dios, esto indicaría un uso anterior. Después de estas apariciones primitivas, su uso se retira hasta cerca de 1000 A.C., cuando aparece de nuevo en la literatura poética y del exilio (; , , , ).

El-Olam. Este nombre significa “El Dios Eterno”, de una forma original que significaba “El Dios de la eternidad” (). Enfatiza el hecho de que Dios es inmutable (; ) y se refiere a Su fuerza inagotable ().

4. El-Roi, “El Dios que ve” (). Hagar llamó a Dios por este nombre cuando El le habló a ella antes del nacimiento de Ismael. (Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 52–54.

Theos (DIOS) Es una de las designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la traducción más común en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único Dios verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en las palabras que se citan de los paganos o de cristianos al repudiar estos dioses falsos (; ; ; ; ; ). También se refiere al diablo () y a la sensualidad (). Más importante aun, a Jesucristo se le designa como theos (aunque algunos de los pasajes se discuten. Nótese ; , ; ; y ).

Enseñanza para Theos (DIOS)

Los usos de la palabra revelan varias verdades del Dios verdadero.

1. Es es el único Dios verdadero. (; ; , : ; ; ). Esta verdad fundamental del judaísmo, la unidad de Dios, fue afirmada por Cristo y la iglesia primitiva.

2. El es único. El es el único Dios (), el único Dios verdadero (, el único santo (), el único sabio (). Por lo tanto, los creyentes no pueden tener otros dioses a la par del único Dios verdadero ().

3. El es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador y Dios del universo y Planeador de las edades (; ; ).

4. El es Salvador. (; ; ; ; ; ). El mandó a Su Hijo a ser el Redentor () y lo entregó a la muerte por nosotros ().

Theos con relación a Cristo como Dios

A Cristo, el Hijo de Dios, se le llama Dios en varios textos del Nuevo Testamento.

Teología Básica A. Uso

Theos es una de las designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la traducción más común en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único Dios verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en las palabras que se citan de los paganos o de cristianos al repudiar estos dioses falsos (Hechos 12:22; 14:11; 17:23; 19:26–27; 1 Corintios 8:5; 2 Tesalonicenses 2:4). También se refiere al diablo (2 Corintios 4:4) y a la sensualidad (Filipenses 3:19). Más importante aun, a Jesucristo se le designa como theos (aunque algunos de los pasajes se discuten. Nótese Romanos 9:5; Juan 1:1, 18; 20:28; y Tito 2:13).

B. Enseñanza

Los usos de la palabra revelan varias verdades del Dios verdadero.

1. Es es el único Dios verdadero. (Mateo 23:9; Romanos 3:30; 1 Corintios 8:4, 6: Gálatas 3:20; 1 Timoteo 2:5; Santiago 2:19). Esta verdad fundamental del judaísmo, la unidad de Dios, fue afirmada por Cristo y la iglesia primitiva.

2. El es único. El es el único Dios (1 Timoteo 1:17), el único Dios verdadero (Juan 17:3, el único santo (Apocalipsis 15:4), el único sabio (Romanos 16:27). Por lo tanto, los creyentes no pueden tener otros dioses a la par del único Dios verdadero (Mateo 6:24).

3. El es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador y Dios del universo y Planeador de las edades (Hechos 17:24; Hebreos 3:4; Apocalipsis 10:6).

4. El es Salvador. (1 Timoteo 1:1; 2:3; 4:10; Tito 1:3; 2:13; 3:4). El mandó a Su Hijo a ser el Redentor (Juan 3:16) y lo entregó a la muerte por nosotros (Romanos 8:32).

C. Cristo como Dios

A Cristo, el Hijo de Dios, se le llama Dios en varios textos del Nuevo Testamento.

1. En Juan. La enseñanza de Juan incluye los siguientes pasajes: Juan 1:1, 18, donde algunos manuscritos leen “el unigénito Dios”, y esa variación singular puede considerarse como base para aceptar su autenticidad; 20:28, donde Tomás usó los términos kurios y theos acerca de Jesús, y 1 Juan 5:20.

2. En Pablo. En los escritos de Pablo, Tito 2:13 parece ser la designación más clara de Cristo como Dios, dado que Romanos 9:5 es disputado por algunos. Sin embargo, es lingüísticamente propio y contextualmente preferible atribuirle la frase “Dios bendito para siempre” a Cristo.

1. En Juan. La enseñanza de Juan incluye los siguientes pasajes: , , donde algunos manuscritos leen “el unigénito Dios”, y esa variación singular puede considerarse como base para aceptar su autenticidad; 20:28, donde Tomás usó los términos kurios y theos acerca de Jesús, y .

2. En Pablo. En los escritos de Pablo, parece ser la designación más clara de Cristo como Dios, dado que es disputado por algunos. Sin embargo, es lingüísticamente propio y contextualmente preferible atribuirle la frase “Dios bendito para siempre” a Cristo. (Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 55.

Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 55.

LA TRINIDAD

Diccionario de Teología TRINIDAD

Aunque no es en sí un término bíblico, la palabra «Trinidad» ha sido designada como término conveniente para el Dios que se revela en la Escritura como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto significa que dentro de la única sola esencia de la Deidad debemos distinguir tres «personas», que no son tres dioses, ni tampoco son tres partes o modos de Dios, sino que son Dios co-iguales y co-eternos con Dios.

Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 52–53.

Dios el Padre Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre todo su universo, sus criaturas, y el fluir de la corriente de la historia humana de acuerdo a los propósitos de su gracia. Él es todopoderoso, omnisciente, todo amor, y todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos aquellos que llegan a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jesús. Él es paternal en su actitud hacia todos los hombres. ; ; ; ; y sgts.; 20.l y sgts.; ; ; ; ; ; ,; ; ; ; y sgts.; 7.11; 23.9; 28.19; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; .

Dios el Hijo. Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnación como Jesucristo fue concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios Padre, tomando sobre sí mismo la naturaleza humana con sus demandas y necesidades e identificándose completamente con la humanidad, pero sin pecado. Él honró la ley divina por su obediencia personal, y en su muerte sustituta en la cruz, Él hizo provisión para la redención de los hombres del pecado. Él fue levantado de entre los muertos con un cuerpo glorificado y apareció a sus discípulos como la persona que estaba con ellos antes de su crucifixión. Él ascendió a los cielos y está ahora exaltado a la diestra de Dios Padre donde Él es el Único Mediador, completamente Dios, completamente hombre, en cuya Persona se ha efectuado la reconciliación entre Dios y el hombre. Él volverá con poder y gloria para juzgar al mundo y consumar su misión redentora. Él mora ahora en todos los creyentes como el Señor vivo y omnisciente. y sgts.; y sgts.; 110.1 y sgts.; ; ; ; ; ; ; ; ,; ; ; ,; ; , ; ; ; ; ,; ,; ; ; ; ,; ,; ,; ; ; ; ,; ; ; ; ,; ; ; ; ; , ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; , ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;

Dios, el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios, completamente divino. Él inspiró a santos hombres de la antigüedad para que escribieran las Escrituras. Mediante la iluminación Él capacita a los hombres para entender la verdad. Él exalta a Cristo. Él convence a los hombres de pecado, de justicia, y de juicio. Él llama a los hombres al Salvador, y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración Él bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo. Él cultiva el carácter cristiano, conforta a los creyentes, y les da los dones espirituales por medio de los cuales ellos sirven a Dios mediante su iglesia. Él sella al creyente para el día de la redención final. Su presencia en el cristiano es la garantía de que Dios llevará al creyente hasta alcanzar la plenitud de la estatura de Cristo. Él ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en adoración, evangelismo, y servicio. ; ; ; ; y sgts. ; ; ; ; ; ; ; ,; ; , ; ; ; ; ; ,; ; ; ; 2.1-4,38; 4.31; 5.3; 6.3; 7.55; 8.17,39; 10.44; 13.2; 15.28; 16.6; 19.1-6; ,,26-27; ; ; ,; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ,; ; ; ; : 22.17

EL HOMBRE

El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia imagen. Él los creó hombre y mujer como la corona de su creación. La dádiva del género es por tanto parte de la bondad de la creación de Dios. En el principio el hombre era inocente y fue dotado por Dios con la libertad para elegir. Por su propia decisión el hombre pecó contra Dios y trajo el pecado a la raza humana. Por medio de la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios, y cayó de su estado original de inocencia, por lo cual su posteridad heredó una naturaleza y un ambiente inclinado al pecado.

Por tanto, tan pronto como son capaces de realizar una acción moral, se convierten en transgresores y están bajo condenación. Solamente la gracia de Dios puede traer al hombre a su compañerismo santo y capacitar al hombre para que cumpla el propósito creativo de Dios. La santidad de la personalidad humana es evidente en que Dios creó al hombre a su propia imagen, y en que Cristo murió por el hombre; por lo tanto, cada persona de cada raza posee absoluta dignidad y es digna del respeto y del amor Cristiano. ; , ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ,; ,,; ; ; ,; ; ,; ; ; .

LA SALVACIÓN

La salvación implica la redención total del hombre, y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo redención eterna para el creyente. En su sentido más amplio la salvación incluye la regeneración, la justificación, la santificación, y la glorificación. No hay salvación aparte de la fe personal en Jesucristo como Señor.

A. Regeneración, o el nuevo nacimiento, es una obra de la gracia de Dios por la cual los creyentes llegan a ser nuevas criaturas en Cristo Jesús. Es un cambio de corazón, obrado por el Espíritu Santo por medio de la convicción de pecado, al cual el pecador responde en arrepentimiento hacia Dios y fe en el Señor Jesucristo. El arrepentimiento y la fe son experiencias de gracia inseparables. El arrepentimiento es una genuina vuelta del pecado hacia Dios. La fe es la aceptación de Jesucristo y la dedicación de la personalidad total a Él como Señor y Salvador.

B. Justificación, es la obra de gracia de Dios y la completa absolución basada en los principios de su gracia hacia todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación coloca al creyente en una relación de paz y favor con Dios.

C. Santificación es la experiencia que comienza en la regeneración, mediante la cual el creyente es separado para los propósitos de Dios, y es capacitado para progresar hacia la madurez moral y espiritual por medio de la presencia del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada.

D. Glorificación es la culminación de la salvación y es el estado bendito y permanente del redimido. ; Ëxodo 3.14-17; 6.2-8; ; ; ; ; ; ; ,; ,; ; ,; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; y sgts.; 5.8-10; 6.1-23; 8.1-18,29-39; 10.9-10,13; 13.11-14; , ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; y sgts.; 1 Tesalonicenses 15.23-24; ; ; ; ; ; ,; ; ; ; ; .

EL LIBRE ALBEDRÍO Y LA ELECCIÓN

El Propósito de la Gracia de Dios La elección es el propósito de la gracia de Dios, según el cual Él regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es consistente con el libre albedrío del hombre, e incluye todos los medios relacionados con el fin. Es la gloriosa expresión de la bondad soberana de Dios, y es infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad. Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu, jamás caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentación, por lo cual contristan al Espíritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y traen reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre sí mismos; sin embargo, ellos serán guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación. ; ; ,; ; y sgts.; ; ; ,; ; ; ; : 24.44-48; ; ; ; ,; ; ; ,: ; ; ; ; ,; ; ; ; ; ; ; Tesalonicenses 2.13-14; ; ,; ; ; ,; ; ; ; .

Excluye la jactancia y promueve la humildad. Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu, jamás caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentación, por lo cual contristan al Espíritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y traen reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre sí mismos; sin embargo, ellos serán guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación. ; ; ,; ; y sgts.; ; ; ,; ; ; ; : 24.44-48; ; ; ; ,; ; ; ,: ; ; ; ; ,; ; ; ; ; ; ; Tesalonicenses 2.13-14; ; ,; ; ; ,; ; ; ; .

LA IGLESIA

Una iglesia del Nuevo Testamento del Señor Jesucristo es una congregación local y autónoma de creyentes bautizados, asociados en un pacto en la fe y el compañerismo del evangelio; cumpliendo las dos ordenanzas de Cristo, gobernada por sus leyes, ejercitando los dones, derechos, y privilegios con los cuales han sido investidos por su Palabra, y que tratan de predicar el evangelio hasta los fines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Jesucristo por medio de procesos democráticos. En tal congregación cada miembro es responsable de dar cuentas a Jesucristo como Señor. Sus oficiales escriturales son pastores y diáconos. Aunque tanto los hombres como las mujeres son dotados para servir en la iglesia, el oficio de pastor está limitado a los hombres, como lo limita la Escritura. El Nuevo Testamento habla también de la iglesia como el Cuerpo de Cristo el cual incluye a todos los redimidos de todas las edades, creyentes de cada tribu, y lengua, y pueblo, y nación. ; ; , ; ; ; ,; ; ; ; ; ; ; ; ; ; , ; ; ,; ; ; ; ; ; ; ; ; ; .

El Bautismo y la Cena del Señor

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la antigua vida, y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús. Es un testimonio de su fe en la resurrección final de los muertos. Como es una ordenanza de la iglesia, es un requisito que precede al privilegio de ser miembro de la iglesia y a participar en la Cena del Señor. La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anuncian su segunda venida. ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 16.30.33; 20.7; ; ,; ;

El Bautismo

Al derivarse del griego baptisma, «bautismo» indica a la acción de lavar o sumergir en agua, lo que ha sido usado desde los primeros días () como el rito de la iniciación cristiana. Los orígenes del bautismo han sido determinados en diferentes maneras, se ha acudido a las purificaciones del AT, a las purificaciones de las sectas judías y a lavamientos paganos paralelos; sin embargo, no puede haber duda de que el bautismo tal como lo conocemos empieza con el bautismo de Juan. Cristo mismo, tanto por precedente () como por mandamiento (), nos dio autoridad para guardarlo. En esta base, ha sido practicado por casi todos los cristianos.

La importancia del bautismo se destaca por las siguientes consideraciones.

1. Cristo fue bautizado (). Aunque el significado de su bautismo fue totalmente distinto del que tiene el bautismo cristiano, no obstante existe un sentido en el cual seguimos al Señor cuando nos bautizamos. Es cierto que nunca podemos imitar completamente a una persona impecable; pero sí hemos de seguir sus pasos, y el bautismo fue uno de ellos ().

2. El Señor aprobó que sus discípulos bautizaran ().

3. Cristo mandó que las personas fuesen bautizadas en esta era (). Claramente, este mandamiento no fue sólo para los apóstoles que lo oyeron, sino también para Sus seguidores a través de toda la era cristiana, puesto que El prometió Su presencia hasta el fin de esta dispensación.

4. La iglesia primitiva le dio un lugar importante al bautismo (, ; , , ; ; ; , ; ; ). La iglesia primitiva nunca concebía que un creyente permaneciera sin bautizarse.

5. El Nuevo Testamento usa la ordenanza para ilustrar o simbolizar verdades teológicas importantes (; ; ).

6. El escritor de Hebreos designa al bautismo como una verdad fundamental (6:1–2). No es más opcional ni menos significativo que las doctrinas del arrepentimiento, la resurrección, y el juicio.

Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 484.

Geoffrey W. Bromiley, «BAUTISMO», ed. Everett F. Harrison, Geoffrey W. Bromiley, y Carl F. H. Henry, Diccionario de Teología (Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 2006), 74.

Fundamentos de Teología Pentecostal A. Elohim

Elohim es plural y Eloah es singular. El nombre Elohim es el primer nombre utilizado en la Escritura para describir a “Dios.” “En el principio creó Elohim los cielos y la tierra” (Gn. 1:1). Este nombre es usado alrededor de 2.500 veces en el Antiguo Testamento. La raíz de su significado probablemente es “el fuerte y poderoso.

Fundamentos de Teología Pentecostal C. Jehová o Yahveh

Este nombre personal también aparece en Exodo 6:2, 3: “Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente [El Shaddai], mas en mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos.”

Jehová es el nombre para el Señor Dios que sucede con mayor frecuencia en el Antiguo Testamento (5.321 veces). La verdadera forma hebrea de la palabra era YHWH (el alfabeto hebreo no tiene vocales). En realidad no sabemos como los hebreos pronunciaban el nombre (probablemente Yahweh, la traducción griega es iaoue). Los mandamientos prohibían usar el nombre del Señor en vano. Temiendo pronunciar el nombre de Yahweh, los hebreos substituyeron el nombre en la lectura por la palabra Adonai. Con el correr de los siglos, olvidaron como pronunciar Jehová o Yahweh; y cuando los doctos finalmente inventaron los “puntos vocales” para el escrito hebreo, dieron a Jehová los puntos vocales para Adonai, sin saber cuales habían sido los sonidos vocales originales.

Los eruditos difieren sobre la etimología del nombre Jehová (YHWH), pero seguramente proviene de una forma del verbo “ser.” Esto parece ser claro en la declaración de Dios a Moisés que “Yo soy” lo había enviado. “Yo soy el que soy” parece ampliar el nombre de una forma que podría significar “El que existe eternamente.” Jesús parecía identificarse con el nombre cuando dijo a los judíos, “Antes que Abraham fuese, Yo soy” (Jn. 8:58). Podría significar: “Yo soy el camino y la verdad y la vida” (Jn. 14:6), “Yo soy la luz” (Jn. 8:12), “Yo soy el pan de vida” (Jn. 11:25) Es por esta razón que con gozo cantamos el himno “Él es todo para mí”, o “Cuan grande es Él.”

Una forma abreviada de Jehová, Jah se encuentra cuarenta y ocho (48) veces en el Antiguo Testamento (primero en Ex. 15:2). Tiene el mismo significado que Jehová. Ocurre mayormente en los salmos y se usa siempre en el contexto de alabanza: “… Exaltad al que cabalga sobre los cielos. Jah es su nombre …” (Sal. 68:4).

1. DIOS PADRE

Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre todo su universo, sus criaturas, y el fluir de la corriente de la historia humana de acuerdo a los propósitos de su gracia. Él es todopoderoso, omnisciente, todo amor, y todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos aquellos que llegan a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jesús. Él es paternal en su actitud hacia todos los hombres.

; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ,; ; ; ; y sgts.; 7.11; 23.9; 28.19; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; .