Hoffnung die weitergibt

Hoffnung, die weitergibt

Warum echte Hoffnung zur Mission wird

Ausgangstext:

1. Petrus 3,15 „15 sondern heiligt vielmehr Gott, den Herrn, in euren Herzen! Seid aber allezeit bereit zur Verantwortung gegenüber jedermann, der Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, und zwar mit Sanftmut und Ehrerbietung;“

Es gibt Dinge, die kleiner werden, wenn man sie behält, und Dinge, die nur wachsen, wenn man sie weitergibt. Geld wird weniger, wenn ich es ausgebe. Wissen bleibt gleich, ob ich es für mich behalte oder teile. Aber es gibt eine dritte Kategorie: Dinge, die kaputtgehen, wenn ich sie für mich behalte. Hoffnung gehört in diese dritte Kategorie.

Der Apostel Petrus schreibt an Christen, die mitten in Bedrängnis leben, Menschen, die ihren Glauben mit Nachteilen bezahlen. Und er schreibt ihnen nicht: „Behaltet eure Hoffnung gut für euch, damit sie euch niemand nimmt.“ Er schreibt das Gegenteil:

„Heiligt aber Gott, den Herrn, in euren Herzen. Seid allezeit bereit zur Verantwortung gegenüber jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, und zwar mit Sanftmut und Ehrerbietung.“  (1. Petrus 3,15)

Petrus geht offenbar davon aus, dass Menschen fragen werden. Dass eure Hoffnung so sichtbar ist, dass sie Fragen auslöst. Genau darum soll es heute gehen: um eine Hoffnung, die von Natur aus nicht bei einem bleibt, sondern weitergegeben wird. Um eine Hoffnung, deren Mittelpunkt Mission ist.

I. Was diese Hoffnung ist – die Substanz

Petrus schreibt kurz vorher, in Kapitel 1:

„Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten.“  (1. Petrus 1,3)

Im griechischen Urtext steht hier ἐλπίδα ζῶσαν, elpida zōsan, „lebendige Hoffnung“. Das ist kein Zufallswort. Elpis, das griechische Wort für Hoffnung, konnte im Alltag der Antike schlicht „Erwartung“ bedeuten, positiv wie negativ, ungewiss wie eine Wettervorhersage. Aber Petrus stellt vor dieses Wort ein Adjektiv, das ihm eine völlig neue Qualität gibt: lebendig. Diese Hoffnung ist kein frommer Wunsch, kein positives Denken, keine Zuversicht, die sich selbst Mut zuspricht. Sie ist an ein historisches Ereignis gebunden: die Auferstehung. Ein leeres Grab ist der Grund dieser Hoffnung, nicht eine Stimmung.

Paulus formuliert es im Kolosserbrief noch dichter:

„Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit.“  (Kolosser 1,27)

Hoffnung ist hier keine Idee, die man besitzt, sondern eine Person, die in einem wohnt. Das verändert die Fragestellung völlig. Man besitzt keine Meinung über Hoffnung, man trägt Christus in sich.

Und genau das ist der Unterschied zu jeder Form von weltlicher Hoffnung. Weltliche Hoffnung sagt: „Es wird schon irgendwie gut werden.“ Biblische Hoffnung sagt: „Es ist bereits entschieden, wie es ausgeht, weil einer von den Toten auferstanden ist, und ich lebe schon heute davon.“ Das eine ist ein Wunsch an die Zukunft. Das andere ist eine Gewissheit, die aus der Zukunft in die Gegenwart hineinwirkt.

II. Warum diese Hoffnung nicht bei mir bleiben kann – die Struktur

Genau hier liegt der entscheidende Punkt. Eine Hoffnung, die an eine Person gebunden ist statt an eine Stimmung, hat eine andere Struktur als gewöhnliche Zuversicht. Sie ist nicht dafür gemacht, verwaltet zu werden. Sie ist dafür gemacht, gesehen zu werden.

Petrus rechnet in unserem Ausgangstext damit, dass Menschen „Rechenschaft fordern“ werden über die Hoffnung, die in euch ist. Im griechischen Text steht hier λόγον, logon, wörtlich „ein Wort“, „eine Erklärung“. Menschen werden nach einer Erklärung fragen. Warum? Weil sie etwas bemerken. Eine Hoffnung, die niemand bemerkt, wird auch niemand danach fragen.

Jesus selbst hat das passende Bild dafür geliefert:

„Ihr seid das Licht der Welt … man zündet auch nicht ein Licht an und setzt es unter einen Scheffel, sondern auf den Leuchter, so leuchtet es allen, die im Haus sind.“  (Matthäus 5,14–15)

Licht, das man unter einen Eimer stellt, ist immer noch Licht. Aber es erfüllt seinen Zweck nicht mehr. Es leuchtet nicht falsch, es leuchtet einfach nicht dorthin, wofür es gemacht ist.

Paulus bringt in Römer 15,13 noch ein drittes Bild:

„Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und mit Frieden im Glauben, dass ihr überreich seid in der Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes.“  (Römer 15,13)

Das griechische Wort hinter „überreich sein“, perisseuein, beschreibt etwas, das über den eigenen Rand hinausquillt. Ein Gefäß, das über seinen Rand hinaus gefüllt wird, teilt automatisch mit seiner Umgebung, ohne dass jemand extra etwas dafür tun muss. Genau das ist das Ziel: nicht eine Hoffnung, die gerade so für mich selbst reicht, sondern eine, die überläuft.

Mit anderen Worten: Wenn meine Hoffnung nie irgendwohin überschwappt, ist die erste Frage nicht, ob ich mutig genug bin, sie zu teilen. Die erste Frage ist, ob sie tatsächlich lebendig ist, oder ob ich sie leise habe verdursten lassen.

III. Wie wir diese Hoffnung weitergeben – der Auftrag

Das führt zum Mittelpunkt der heutigen Predigt. Wenn Hoffnung von ihrer Natur her überfließt, dann ist Mission kein Zusatzprogramm für besonders engagierte Christen. Mission ist die logische Folge einer lebendigen Hoffnung.

Jesus formuliert seinen letzten Auftrag so:

„Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und lehret alle Völker … und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“  (Matthäus 28,18–20)

Im griechischen Text ist „gehet hin“ kein eigenständiger Imperativ, sondern ein Partizip, poreuthentes, „während ihr geht“, „im Gehen“. Der eigentliche Befehl lautet „macht zu Jüngern“. Das Gehen wird vorausgesetzt, als etwas, das ohnehin geschieht, im Alltag, auf dem Weg zur Arbeit, im Gespräch mit Nachbarn. Mission ist damit keine Sonderreise in ferne Länder, obwohl sie das auch sein kann. Mission ist zuerst eine Lebensform im Gehen.

In Apostelgeschichte 1,8 wird konkreter, was diese Lebensform bedeutet:

„Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.“  (Apostelgeschichte 1,8)

Das griechische Wort für „Zeugen“, μάρτυρες, martyres, meint jemanden, der bezeugt, was er selbst gesehen und erlebt hat, nicht jemanden, der eine fremde Meinung möglichst überzeugend vertritt. Ein Zeuge muss keine steilen theologischen Argumente aufbauen. Ein Zeuge sagt einfach, was er weiß: Ich war tot in meiner Schuld, und ich lebe. Ich hatte keine Zukunft, und jetzt habe ich eine, die größer ist als mein Versagen.

Bemerkenswert ist auch die Reihenfolge in diesem Vers: Jerusalem, Judäa, Samarien, die Enden der Erde. Das sind konzentrische Kreise. Mission beginnt nicht am Ende der Erde. Sie beginnt in Jerusalem, das heißt: dort, wo ich lebe, in meiner Familie, unter meinen Nachbarn, an meinem Arbeitsplatz. Wer erst die halbe Welt bereisen will, bevor er mit dem Nachbarn spricht, hat den Text falsch gelesen.

Für uns als Gemeinde kommt noch etwas hinzu. Unsere Hoffnung ist nicht nur die Hoffnung, dass Christus vor zweitausend Jahren auferstanden ist. Sie ist auch die Hoffnung, dass er wiederkommt.

„Und ich sah einen anderen Engel mitten durch den Himmel fliegen, der hatte ein ewiges Evangelium, es den Bewohnern der Erde zu verkündigen … und er sprach mit lauter Stimme: Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen!“  (Offenbarung 14,6–7)

Diese Botschaft ist im Kern eine Botschaft der Hoffnung an eine Welt, die oft keine mehr hat. Wer weiß, dass die Geschichte ein Ziel hat und dass dieses Ziel gut ist, kann das nicht für sich behalten, wenn er merkt, wie viele Menschen um ihn herum ohne diese Gewissheit leben.

Drei konkrete Schritte für diese Woche

— Nenne einen Namen: Für wen in deinem Umfeld willst du diese Woche gezielt beten, dass er nach deiner Hoffnung fragt?

— Formuliere deine Geschichte: Kannst du in drei Sätzen sagen, woraus deine Hoffnung besteht und woher sie kommt? Wenn nicht, ist das ein guter Anfang.

— Geh einen kleinen Schritt: ein ehrliches Gespräch, eine Einladung, ein offenes Gebet für jemanden – nicht die große Rede, sondern der erste Satz.

Schluss

Wenn ihr heute nach Hause geht, nehmt eine Frage mit: Wem in meinem Leben ist meine Hoffnung noch nie aufgefallen? Nicht weil ich sie verheimliche, sondern weil ich vielleicht selbst vergessen habe, dass sie lebendig ist und nicht nur eine fromme Gewohnheit.

Petrus schreibt nicht: „Seid bereit, eine perfekte Antwort zu geben.“ Er schreibt: „Seid bereit, Rechenschaft zu geben … mit Sanftmut und Ehrerbietung.“ Mission beginnt nicht mit Perfektion. Sie beginnt mit Bereitschaft.

Und so schließe ich mit den Worten, mit denen wir begonnen haben, als Segenswunsch für diese Woche:

„Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und mit Frieden im Glauben, dass ihr überreich seid in der Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes.“  (Römer 15,13)

Überreich, damit sie überläuft. Damit sie andere erreicht. Amen.