멀리서, 가까이

주제: 거룩하신 하나님께서 언약의 피를 통해 자기 백성을 가까이 부르시는 은혜

명제: 거룩하신 하나님은 언약의 피를 통해 죄인인 자기 백성을 포기하지 않고 가까이 불러 교제하시므로, 우리는 예수 그리스도의 피를 힘입어 하나님께 나아가 그분을 신뢰하며 예배와 순종으로 응답해야 합니다.

사도신경

나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다.

나는 그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다.

그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고,

본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으시고,

장사된 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며,

하늘에 오르시어 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가,

거기로부터 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.

나는 성령을 믿으며, 거룩한 공교회와 성도의 교제와

죄를 용서받는 것과 몸의 부활과 영생을 믿습니다. 아멘.

본문

출애굽기 24:1–11 NKRV

1 또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명과 함께 여호와께로 올라와 멀리서 경배하고 2 너 모세만 여호와께 가까이 나아오고 그들은 가까이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라 3 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다 4 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고 5 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하고 6 모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리고 7 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 8 모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라 9 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서 10 이스라엘의 하나님을 보니 그의 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘 같이 청명하더라 11 하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라

인사

예수님 부활하셨습니다. 우리 주님 다시 오십니다. 아멘!

서론

여러분, 대한민국 형제들은 20살이되면 군대갈 준비를 합니다.

우리 교회 청년들도 군대를 다녀오고 지금 군에 있는 청년들도 있습니다.

우리 교회 성도님 중에 한분을 대할 때, 군대를 다녀오기전과 후의 차이가 생기는 분이 있습니다.

바로 최학수 장로님입니다.

최학수 장로님은 투스타로 전역한 군인이셨습니다.

남자 청년들이 군대 가기전에 최학수 장로님을 뵈면 인자한 할아버지로 대하는데,

군대를 다녀오고 교회에서 최학수 장로님을 뵈면 기강이 바로 잡혀서 튼튼한 목소리로 인사하게 됩니다.

덕종샘과 청년부에서 같이 신앙생활 할 때 이야기 해준적이 있습니다. 전 군대가기전이었고 덕종샘은 군대 전역한 후였습니다. 군대갔다오면 최학수 장로님이 이전과 같지 않게 보일거라고 알려주었습니다.

군대가기전에는 청년들 잘 챙겨주시는 좋은 장로님인데 무슨 말인가 싶었습니다.

그런데 군대 전역후에 장로님을 뵈니 정말 크게 느껴졌습니다.

군대에서 스타는 정말 높은 직급이기 때문입니다.

하나님은 어떤 분이실까요?

우리는 하나님을 사랑의 하나님이라고 말합니다.

은혜의 하나님이라고 말합니다.

맞습니다.

그런데 성경은 동시에 하나님을 거룩하신 하나님이라고 말합니다.

거룩하신 하나님은 우리가 아무렇게나 대할 수 있는 분이 아닙니다.

내가 원하는 방식으로 만나고,

내가 필요할 때만 불러내고,

내가 원하는 것을 얻기 위해 이용할 수 있는 분도 아닙니다.

오늘 본문 출애굽기 24장은 하나님과 이스라엘 백성 사이에 언약이 세워지는 아주 중요한 장면입니다.

본문의 장면을 자세히 보면 처음에는 분명히 거리가 있습니다.

모두가 하나님 가까이 갈 수 있는 것이 아닙니다.

어떤 사람은 멀리서 경배해야 하고,

어떤 사람은 더 가까이 갈 수 있고,

사람들이 처음에는 멀리 있었습니다.

그런데 마지막에는 가까이 있습니다.

그 사이에 무엇이 있었을까요?

오늘 말씀을 통해 함께 보려고 합니다.

하나님은 우리를 멀리 두기만 하시는 분이 아니라, 하나님이 정하신 길을 통해 자기 가까이 부르시는 분입니다.

1. 거룩하신 하나님께는 우리가 원하는 방식이 아니라 하나님이 정하신 방식으로 나아가야 합니다

1절과 2절을 보면 하나님께서 먼저 사람들의 위치를 정하십니다.

모세에게 말씀하십니다.

“아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명은 올라오되 멀리서 경배하라”

그리고 모세만 하나님께 가까이 나아오라고 하십니다.

백성은 함께 올라오지 못합니다.

여기서 아주 중요한 사실이 있습니다.

하나님께 나아가는 방식은 사람이 정하지 않습니다.

“나는 여기까지 가고 싶어요.”

“나는 이렇게 하나님을 만나고 싶어요.”

사람이 정하는 것이 아닙니다.

거룩하신 하나님께서 정하십니다.

출애굽기 19장에서도 하나님은 시내산 주변에 경계를 정하게 하십니다.

함부로 산에 올라오지 못하게 하십니다.

출애굽기 3장에서도 모세가 불타는 떨기나무 앞에 섰을 때 하나님은 말씀하십니다.

“네 발에서 신을 벗으라.”

왜 그럴까요?

그곳이 하나님의 임재로 인해 거룩한 곳이 되었기 때문입니다.

거룩하신 하나님은 우리가 마음대로 다룰 수 있는 분이 아닙니다.

그런데 사람은 하나님을 자꾸 자기 방식으로 다루고 싶어 합니다.

출애굽기 24장에서 언약을 맺은 뒤, 시간이 지나 출애굽기 32장에 가면 이스라엘 백성은 모세가 산에서 내려오지 않자 불안해합니다.

그리고 결국 금송아지를 만듭니다.

하나님을 기다리지 못한 것입니다.

눈에 보이지 않는 하나님보다,

내 손으로 만들 수 있고,

내 눈으로 볼 수 있고,

내 앞에 세워 둘 수 있는 형상을 붙잡은 것입니다.

그들은 하나님을 신뢰하기보다 자신들이 통제할 수 있는 무언가를 붙잡고 싶어 했습니다.

우리도 비슷할 수 있습니다.

“기도했으니까 잘돼야지.”

“예배드렸으니까 하나님이 복 주셔야지.”

“헌금했으니까 하나님이 내 문제 해결해 주셔야지.”

이런 신앙은 하나님을 신뢰하는 것 같지만, 사실은 하나님을 내 계획 속에 집어넣으려는 태도가 될 수 있습니다.

하나님을 내가 조종하고 싶은 것입니다.

우리가 오늘 지금 드리고 있는 예배는 하나님을 움직이는 시간이 아닙니다.

예배는 하나님의 뜻 앞에 내가 다시 서는 시간입니다.

내가 하나님을 소환하고 원하는 것을 얻는 시간이 아니라,

하나님이 누구신지를 기억하고,

그 하나님 앞에 내가 누구인지 다시 깨닫는 시간입니다.

그런데 여기서 문제가 생깁니다.

거룩하신 하나님께 내가 원하는 방식으로 갈 수도 없다면,

죄 있는 인간은 어떻게 하나님께 가까이 갈 수 있을까요?

본문은 그 사이에 언약의 피를 놓습니다.

2. 하나님은 언약의 피를 통해 자기 백성을 관계 안에 붙드십니다

3절부터 8절을 보면 중요한 것들이 차례로 나옵니다.

먼저 하나님의 말씀이 있습니다.

모세가 하나님의 말씀과 모든 율례를 백성에게 전합니다.

그러자 백성이 한목소리로 대답합니다.

“여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다.”

그리고 제단을 쌓습니다.

열두 지파를 상징하는 열두 기둥도 세웁니다.

번제와 화목제를 드립니다.

그리고 마지막에 피가 등장합니다.

모세는 피의 절반을 제단에 뿌리고,

나머지 피를 백성에게 뿌리며 선언합니다.

“이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라.”

여기서 피는 단순히 분위기를 무겁게 만드는 수단이 아닙니다.

언약을 세우고 확증하는 피입니다.

하나님과 이스라엘 사이에 관계가 세워졌다는 것을 보여 줍니다.

그리고 이 언약은 가볍지 않습니다.

생명을 걸 만큼 엄중한 관계입니다.

중요한 것은 이스라엘 백성이 스스로 하나님께 갈 수 있는 길을 만들어낸 것이 아니라는 것입니다.

하나님이 먼저 언약을 세우셨습니다.

하나님이 먼저 말씀하셨고,

하나님이 관계의 질서를 정하셨고,

하나님이 언약 안으로 백성을 부르셨습니다.

이스라엘이 “우리가 하나님과 관계 맺어 보자.”

하고 길을 만들어낸 것이 아닙니다.

하나님께서 먼저 관계를 세우셨습니다.

그래서 하나님의 사랑은 단순한 감정이 아닙니다.

“너희가 불쌍하구나.”

하고 끝나는 사랑이 아닙니다.

관계를 세우고, 관계 안에 붙드시는 사랑입니다.

그런데 이 장면을 읽으면 신약의 한 장면이 떠오릅니다.

예수님께서 마지막 만찬에서 잔을 드시고 말씀하십니다.

“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라.”

예수님은 출애굽기 24장의 언약의 피를 떠올리게 하시는 말씀을 하십니다.

옛 언약에서는 희생제물의 피가 있었습니다.

그러나 예수님은 다른 희생제물을 가져오신 것이 아닙니다.

자기 자신을 내어주셨습니다.

자신의 생명을 내어주셨습니다.

우리가 하나님 앞에 나아갈 수 있는 이유가 무엇입니까?

내가 착해서가 아닙니다.

내가 성경을 많이 알아서도 아닙니다.

예배를 빠지지 않아서도 아닙니다.

내 성적이 좋아서도 아닙니다.

내 능력이 뛰어나서도 아닙니다.

친구들에게 인정받는 사람이기 때문도 아닙니다.

예수 그리스도께서 자기 생명을 내어주셨기 때문에 우리는 하나님께 나아갈 수 있습니다.

그래서 우리의 가치를 결정하는 최종 기준도 달라집니다.

성적이 나를 결정하지 않습니다.

친구들의 인정이 나를 결정하지 않습니다.

내 능력이 나를 결정하지 않습니다.

나를 하나님께로 데려오기 위해 자기 생명을 내어주신 그리스도의 사랑 안에서 나는 나 자신을 다시 바라봅니다.

그리고 여기서 한 가지를 더 기억해야 합니다.

이스라엘 백성은 그 자리에서 분명히 말했습니다.

“여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다.”

그러나 얼마 지나지 않아 금송아지를 만들며 이 언약을 깨뜨립니다.

백성의 결심은 완전하지 않았습니다.

그들의 순종도 완전하지 않았습니다.

그런데 하나님의 이야기는 거기서 끝나지 않습니다.

하나님은 죄를 가볍게 여기시지 않습니다.

범죄한 백성을 심판하십니다.

그러나 동시에 자기 백성을 완전히 버려두지 않으시고 다시 그들 가운데 거하실 길을 여십니다.

성경 전체를 통해 우리는 언약에 신실하신 하나님을 보게 됩니다.

그렇다면 하나님은 왜 이렇게까지 우리를 가까이 부르시는 것일까요?

본문의 마지막 장면이 그 이유를 보여 줍니다.

3. 하나님은 언약 백성을 자신의 임재와 교제로 가까이 부르십니다

9절부터 11절을 보면 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명이 올라갑니다.

그리고 11절은 이렇게 말합니다.

“하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라.”

이 장면은 놀랍습니다.

본문 처음 1절에서는 뭐라고 했습니까?

“멀리서 경배하라.”

그런데 마지막에는 어떻게 됩니까?

“그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라.”

처음에는 멀리 있었습니다.

그런데 이제 하나님 앞에서 먹고 마십니다.

물론 이것이 하나님의 본질 전체를 인간이 직접 보았다는 뜻은 아닙니다.

본문은 오히려 하나님의 발 아래의 모습을 묘사합니다.

하나님께서 허락하신 방식으로 그들이 하나님의 임재를 경험한 것입니다.

그리고 더 놀라운 것은 먹고 마셨다는 것입니다.

하나님 앞에서 겨우 죽음을 피했다는 정도가 아닙니다.

그들은 하나님 앞에서 식탁의 교제를 누립니다.

함께 먹고 마시는 것은 관계의 표현입니다.

평화와 교제의 표현입니다.

그래서 이 장면을 보면서 우리는 하나님이 자기 백성을 왜 가까이 부르시는지를 보게 됩니다.

하나님의 목적은

“죄를 용서했으니까 이제 가.”

하고 끝내는 것이 아닙니다.

하나님은 죄를 용서한 뒤 자기 백성을 멀리 돌려보내시는 분이 아니라, 자기 가까이 불러 교제하시는 분입니다.

하나님은 거룩하시기 때문에 경계를 무시하지 않으십니다.

죄를 아무렇지 않게 여기지도 않으십니다.

그러나 동시에 하나님은 자기 백성을 영원히 멀리 세워 두기를 원하시는 분도 아닙니다.

하나님이 길을 마련하시고 가까이 부르십니다.

그래서 오늘 우리가 기억했으면 좋겠습니다.

하나님은 나를 포기하지 않으십니다.

하나님은 나를 자기 가까이 부르십니다.

하나님은 나와 관계 맺기를 원하십니다.

그리고 우리는 신약 성경에서 그 길이 어떻게 열렸는지를 압니다.

예수 그리스도의 피입니다.

예수님께서 자기 생명을 내어주셨기 때문에,

우리는 하나님을 멀리서 바라보기만 하는 사람이 아니라

그리스도를 힘입어 하나님께 가까이 나아가는 사람으로 부름받았습니다.

결론

여러분, 오늘 본문은 어디에서 시작했습니까?

“멀리서 경배하라.”

멀리서 시작했습니다.

그런데 어디에서 끝납니까?

“그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라.”

가까이에서 끝납니다.

멀리서, 가까이.

그 사이에는 무엇이 있습니까?

언약의 피가 있습니다.

거룩하신 하나님께 죄인이 자기 마음대로 가까이 갈 수는 없습니다.

그러나 하나님께서 먼저 길을 마련하셨습니다.

그리고 그 언약의 길은 예수 그리스도의 피 안에서 우리에게 더욱 분명하게 열렸습니다.

그러므로 예배는 하나님을 불러내는 시간이 아닙니다.

예배는 하나님께 무엇인가를 보여드리고 인정받는 시간도 아닙니다.

예배는 나를 가까이 불러주신 하나님을 만나고, 그 은혜를 기억하고, 그분을 신뢰하며 동행하는 시간입니다.

그리고 그 예배는 주일 한 시간으로 끝나지 않습니다.

나를 자기 가까이 부르신 하나님을 신뢰하며 살아가는 삶,

하나님의 말씀 앞에 순종하는 삶으로 이어집니다.

하나님은 우리를 멀리 두지 않으시고, 예수님의 피로 자기 가까이 부르십니다.

그러므로 우리는 예수 그리스도의 피를 힘입어 하나님께 나아갑니다.

내 자격을 붙들지 않고,

내 성적을 붙들지 않고,

내 능력을 붙들지 않고,

내가 얼마나 괜찮은 사람인지를 붙들지 않고,

나를 위해 자기 생명을 내어주신 예수 그리스도를 의지해서 하나님께 나아갑니다.

그리고 우리를 가까이 부르신 하나님을 신뢰하며,

예배와 순종으로 응답하며,

하나님과 동행하는 우리 모두가 되기를 간절히 소망합니다.

기도하겠습니다.

기도

헌금기도

결단찬양

주기도문

하늘에 계신 우리 아버지,

아버지의 이름을 거룩하게 하시며

아버지의 나라가 오게 하시며,

아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.

오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고,

우리가 우리에게 잘못한 사람을 용서하여 준 것 같이,

우리 죄를 용서하여 주시고,

우리를 시험에 빠지지 않게 하시고,

악에서 구하소서.

나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것입니다.

아멘.