你沒有資格論斷神的僕人_保羅揭開神真正的評價標準

林前 4 章 10/11/2026 你沒有資格論斷神的僕人： 保羅揭開神真正的評價標準 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 證道於千橡樹城基督教會 218 W Janss Rd. Thousand Oaks, CA 91360 https://www.cccto.org 背景 在今日經文,保羅講怎樣評價神僕人的問題。這是一段非常重 要的經文,給我們有很多重要的教導。 保羅在林前一章和二章,指出過度崇拜人類智慧的罪。 在林前三章和四章，他指出過度崇拜人類領袖的罪。 保羅在林前三章中,指出哥林多教會崇拜領袖。他們自高自大, 論斷人, 分黨, 追求舒適的生活。在這章書告訴他們，一個真 正神的僕人，應該是怎樣的。 林前 4 章 的首尾結構 A.人應當以我們為基督的執事、為神奧祕事的管家 (林前 4:1-5) B.叫你們效法我們不可過於聖經所記．免得你們自高自大(林前 4:6-8) C.我們成了一臺戲、給世人和天使觀看 (林前 4:9-10) D.並且勞苦、親手作工．被人咒罵、我們就祝福．被人逼迫、 我們就忍受．被人毀謗、我們就善勸．直到如今、人還把我們 看作世界上的污穢、萬物中的渣滓 (林前 4:11-13) 。 C.所以我求你們效法我 (林前 4:14-17)。 B. 有些人自高自大、以為我不到你們那裏去(林前 4:18-19a) A.不是…人的言語、乃是他們的權能。 因為 神的國不在乎言語、乃在乎 權能(林前 4:19b-21) 基督的執事- A:作個好管家,B:忌自高自大,C:要有好見證,D:必面對苦難 大綱 A:作個好管家(林前 4:1-5,20-21) B:忌自高自大(林前 4:6-8,18-19) C:要有好見證(林前 4:9-10,14-17) D:必面對苦難(林前 4:11-13) A:作個好管家 (林前 4:1-5,20-21) 林前 1:1a 人應當以我們為基督的執事、 身為一個信徒，我們應該讓別人知道我們為基督的執事。 原文執事這個字，是僕人，奴隸的意思。 我們時時說服侍弟兄姊妹，但我們真正是服侍神，是服侍 基督。 當我們事奉神，我們就會服侍弟兄姊妹。但如果我們單單 服侍弟兄姊妹，我們未必會最好地服侍神。換句話說，有 時當一個人過於專注滿足人的需要時，他未必是在服從神 的旨意。亦是說, 如果我們太專注滿足人們的需求，去做 人家希望我們做的事情, 就會妥協。但當我們一心事奉神， 就會最好地服侍人。 當我們不再努力去取悅人，而是一心一意來取悅神的時候， 我們就知道我們是行在正確的道路上。 1)是做僕人的 有許多希臘文的字， 都可以解僕人，例如 oiketēs 是家庭 僕人，doulos 是奴隸，一個被鎖鏈束縛的人，diakonos是 一般的員工或僕人，一個服從命令的人。 而這裡使用的詞是 hupēretēs。 是奴隸制度中最底層的。 字面意思指的是坐在戰船最低層的人。這些戰船，由奴隸來 撐船，推動這巨型的船身在海上前進。而最底層的撐船者， 被稱為 hupēretēs(路 1:1, 約 18:36, 徒 26:16)。就是最 低層奴僕的意思。 如果我們是僕人,我們就要服從命令。這命令是什麼呢？ 將神的話語,傳出去。不是傳達自己的話語,而是服從祂, 宣講神的話語。所以,作僕人的身分,在林前 4:1 是什麼？ 是基督的僕人,有卑微的地位，沒有榮耀，沒有地位，只 有簡單的任務—— 傳揚神的話語。 僕人的職責 傳福音，當然是藉著神的話語(雅 1:18, 彼前 1:23)，靠聖靈 的感動(約 16:8-10)。但神亦藉著人來將福音傳達。 太 9:38 所以你們當求莊稼的主、打發工人出去、收他的莊稼。 西 1:25 我照 神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要 把 神的道理傳得全備． 林前 9:16 我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不 傳福音、我便有禍了。 作神百般恩賜的好管家 林前 1:1b 為 神奧祕事的管家 我們不單止是僕人，還是管家。管家這個詞是來自希臘文 oikonomos，由兩個希臘詞組成：oikos，意思是房子，和 nomos，源自 nemō，意思是管理。在創 43,44 章，約瑟 是法老王的管家。 彼前 4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事、作 賜的好管家． 神百般恩 Good Steward 多 1:7 監督既是 神的管家、必須無可指責、不任性、 不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財 管家的英文是 Steward，好像早期空中小姐，是叫做 Stewardess。但後來因為要用一個不拘性別的字，所以用 了Flight Attendant。一個 Stewardess 將飛機上的東西， 分給乘客，我們都是一樣，將神的話語，分給世人。 奧秘的意義 我們應該傳達什麼？ 神的奧秘。正如林前 4:1所說。神的奧 秘是什麼？ Mustērion，原本隱藏，現在被揭示的事物。過 去被隱藏，如今藉著新約、被顯示出來的，是神的福音。我 們應該將神的啟示，分發給世人。 忠心的僕人 提後 2:15 你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、 按著正意分解真理的道。 無論新舊約，神都有很多忠心的僕人(民 12:7,林前 4:17, 7:25,西 1:7, 4:7, 17)，包括摩西，保羅。 太 24:45 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的 人、按時分糧給他們呢。 我們都應該成為神，忠心,良善的僕人(太 25:21) 哥林多教會喜歡論斷人 林前 4:3 我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的 事．連我自己也不論斷自己。 合和本把 anakrinō 這字翻譯成論斷(krinō), 但嚴格來說這 不是指論斷，而是評估、評價(evaluate)。 不要評估自己 不要去評估自己的屬靈生命。我們沒有資格去評估，因為我 們對自己會有偏見。 這就是為什麼基督徒生命,不要將注意力放在人的身上(包括 自己), 而是在神的身上。 但我需要補充一點: 新約聖經中非常清楚指出，當有人傳講 錯誤教義時，我們有權利作出判斷。這點非常清楚。新約聖 經也清楚指出，當知道有人活在罪中時，我們有權利並且有 義務去管教那個人。 好像從鏡子裏, 看見主的榮光、越來越像主(林後 3:18) 真正的評估者是神 林前 4:4 我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義。 但判斷我的乃是主。 神的僕人應該有怎樣的態度？ 評估我們的，不是人，也不 是我們自己的意見，也不是評估教會有多大，有多少會員。 唯一真正能評估的是神。 因為我們事奉的是誰? 是神! 祂要照出暗中的隱情 林前 4:5 所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照 出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從 神那裏得著 稱讚。 我們甚麼都不要論斷，要等主回來。祂要把黑暗中隱藏的事顯 明出來，祂要顯明人心裏的動機。 啟 22:12 看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。 各人要得著稱讚 在林前 3 章提到將會有審判的日子，主將要測試我們的作 工，是草木禾稭，還是金、銀、寶石。再看林後 5:9-10， 我們將站在基督的審判台前，根據在我們所作的事獲得獎賞。 神會揭開暗中，隱藏的事情。但神揭發暗中，隱藏的事情， 不是要懲罰我們。因為林前 3:8,14說每個人都會得到賞賜。 只有賞賜，沒有定罪，因為在基督裡, 我們不被定罪！ 2)是有權能的 雖然我們是奴僕，但我們是有權能的。 保羅說，我要來看看你們當中誰只有自高自大之人的言語、 誰是真正有權能的。一個人是否屬神，不是由他的話語決 定，而是由他生命來決定，因為一個屬神的人， 有神在他 的生命中掌權，他的生命會有力量，而不僅僅是空談。 林前 4:20 因為 神的國不在乎言語、乃在乎權能。 B:忌自高自大 (林前 4:6-8,18-19) 徒 20:19 服事主凡事謙卑 在聖經裏，有很多神的僕人都是非常謙卑的亞伯拉罕(創 18:27)，雅各(創 32:10)，摩西(出 3:11), 基甸(士 6:15), 施洗約翰(太 3:14, 約 1:27), 彼得(路 5:8), 保羅(徒 20:19) 保羅說我本來比眾聖徒中最小的還小(弗 3:8) 基督的例子 在世上最謙卑的就是耶穌基督。在太 11:29中說：因我心 裏柔和謙卑。在腓 2:7中保羅說耶穌基督道：祂自己卑微， 取了奴僕的形象。祂是神，允許自己降世為人，道成肉身， 並被拒絕， 吐唾沫、戲弄、鞭打、打傷、及釘十字架， 的確是極大的屈辱, 極其卑微。 卑微的相反是驕傲。而哥林多教會，就是犯了驕傲的罪。 而哥林多前後書，都是針對哥林多教會驕傲的罪。他們高 舉人的領袖，高舉哲學。 舊約自高自大的例子 民 11:26 是有關以色列人住在曠野。營中有兩個人, 一個名 叫以利達, 另一個名叫米達，他們都被聖靈充滿，開始在營 中說預言。有一個青年跑去告訴摩西說: 以利達和米達在營 中說預言。 摩西的僕人、嫩的兒子約書亞說：請我主摩西啊，禁止他們！ 摩西對他們說：你為我的緣故嫉妒人嗎？ 惟願耶和華的百姓 都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上。 不要驕傲 可以說所有罪的根源是驕傲。因為所有的罪都是反叛神，而 反叛神就是將我把自己的意志，放在神的意志之上，而這是 驕傲的行為。 林前 4:6b 叫你們效法我們不可過於聖經所記．免得你們自 高自大、貴重這個、輕看那個。 保羅叫哥林多教會要效法使徒。他用使徒作為謙卑的榜樣， 讓哥林多教會看見他們應有的態度。你們不要自高自大。 尊敬≠高舉 提前 5:17 那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬 奉．那勞苦傳道教導人的、更當如此。 但我們只是尊敬他們作為神忠心的僕人、忠心的奴僕、值 得信賴的管家。千萬不要出了這個範圍。 在這裏，保羅問了三個問題。 1)第一個問題 林前 4:7a 使你與人不同的是誰呢． 與人不同 diakrinō, 原文是比人好。你有什麼比人好呢？ 要知道你們只不過是奴僕，而且是最低層的奴隸。的確聖 經的教導要我們謙卑。 2)第二個問題 林前 4:7b 你有甚麼不是領受的呢． 聖經說，各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上 頭來的．從眾光之父那裏降下來的(雅 1:17)。 彼前 4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事、作 賜的好管家． 有什麼是你自己得來的？ 答案是沒有！ 神百般恩 3)第三個問題 林前 4:7c 若是領受的、為何自誇、彷彿不是領受的呢。 一切都是從神而來。沒有什麼可誇的。所以如果你，誇口， 只有一個原因，就是驕傲,自高自大。 不要自我滿足 林前 4:8 你們已經飽足了、已經豐富了、不用我們、自己 就作王了． 保羅說，你們有毛有翼啦，不需要我們啦！希臘文豐富 Plouteō, 希臘文這字的意思是富足。就好像耶穌基督罵 老底迦教會 啟 3:17 你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻 不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的． C:要有好見證 (林前 4:9-10,14-17) 在這裏，保羅用了兩個見證，來形容神的僕人。定死罪的囚犯 和屬靈的父親。 1.定罪的死囚 林前 4:9 我想 神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的 囚犯．因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。 保羅將哥林多人和使徒比較，用了一個很生動的比喻。當羅馬 將軍獲得勝利時，他們會舉行一個凱旋的行程。帶領軍隊以勝 利的姿態進入城。在軍隊最末端，有一群俘虜。 首先的,作末後的 保羅對哥林多教會說你們是王，但我們使徒是最卑賤的死囚。 耶穌基督說、若有人願意作首先的、他必作眾人末後的、作 眾人的用人。 哥林多教會的人，好像自己是王。但要作首先的, 就首先要 作眾人的用人。要做王，就首先要做死囚。就是要謙卑。 太 19:28 當以色列復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、 門徒也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。 2.屬靈的父親 神的僕人有雙重的身份，他是最低層的僕人，也是管家。 他是死囚，也是屬靈的父親。 林前 4:14b 我寫這話…好像我所親愛的兒女一樣。 保羅說我當你們是我親愛的兒女一樣，我警戒你們。 林前 4:15 你們學基督的、師傅雖有一萬、為父的卻是不 多、因我在基督耶穌裏用福音生了你們。 保羅是屬靈的父親 保羅說我著緊你們，因為我是你們屬靈的父親。你們可能有 一萬個師傅。師傅 paidagōgos,是顧請回來照顧小孩的老師。 但保羅說是我帶領你們信主, 我在基督耶穌裏用福音生了你 們。哥林多教會是保羅創立的。 在加 4:19 保羅寫信給加拉太人時，他稱他們為我的孩子們。 在《腓利門書》，保羅稱阿尼西母為我在捆鎖中所生的兒子。 保羅稱提摩太和提多為他的真兒子（提前 1:2，多 1:4）。 信徒都有責任，帶領人信主，成為他們屬靈的父親。 不是叫你們羞愧 林前 4:14a 我寫這話、不是叫你們羞愧、乃是警戒你們、 一個屬靈的父親是愛他的兒女，他不會羞愧他們, 而是愛 他們。希臘文agapētos，是最崇高的愛。 存心溫柔 帖前 2:7 只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的 孩子。 我們的目的，是要以愛心來警戒 noutheteō, 來糾正，而 不是去叫他們羞愧。 當然，兒女如果知錯，會感到羞愧。但我們警戒人的目的， 不是要他們失意，而是要擐回。 弗 6:4 不要惹兒女的氣 求你們效法我 林前 4:16 所以我求你們效法我。 在其他的經文，保羅都有叫信徒(腓 4:9, 林前 11:1)效法 自己。教兒女不能 Do as I say not as I do, 要身教。身 教不容易，所以長老的標準，是要管理好自己的兒女(提前 3:4，多 1:6)。 保羅說我已打發提摩太到你們那裏去(林前 4:17), 讓你們 看看，我教出來，屬靈的兒子是怎樣的。經文說，提摩太來 的時候，會教導他們。 D:必面對苦難 (林前 4:11-13) 在這裏保羅講出，信徒是僕人，是會面對苦難的。 又饑、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處(林 前 4:11)．並且勞苦、親手作工(林前 4:12a)． 耶穌基督亦提醒我們，人子連枕頭的地方都沒有(太 8:20) 被人咒罵、我們就祝福．被人逼迫、我們就忍受．被人毀謗、 我們就善勸(林前 4:12b)． 信徒以善報惡。知道他們在世上是最小，但在天國將會為首。 萬物中的渣滓 林前 4:13 人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓。 渣滓這個字，的意思是，當你清潔之後，淨下來的塵埃， 例如百葉窗很多塵，你把它掃下來。世人就當我們是這些 渣滓。 結語 哥林多教會，就是因為驕傲，自高自大, 導至分裂。 保羅教導, 一方面我們是奴僕，另一方面是管家, 有義務 去糾正錯誤的教導。我們一方面好像死囚(是謙卑的)，另 一方面又是屬靈的父親, 可以領人信主。 身為神的僕人，我們是應該傳達神的話語。但如果我哋傳 達真理，就會被人攻擊，受苦。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。如果你一星期聽他的五篇道和 讀經，亦能在兩年半完成整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive,Github,HuggingFace,Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podserve, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁