Sermon Tone Analysis

Los temores en la vida

Los temores son inseguridades.

Sufrimos de temor porque no somos perfectos.

Nuestra conciencia de nuestras limitaciones nos hacen sentir inseguros de las circunstancias que atravesamos.

1. Inseguridades emocionales, como responderemos emocionalmente a las situaciones

2. Inseguridades fisiológicas, tendremos la capacidad o salud física para enfrentar los proyectos de la vida

3. Inseguridad financiera, podremos enfrentar las demandas económicas de nuestras responsabilidades

4. Inseguridades espirituales - tenemos la fe y fortaleza espiritual para sobrevivir a las pruebas

5. Inseguridades psicológicas-temores infundados por baja autoestima, por prejuicios o acondicionamiento, por ignorancia, por traumas pasados sin resolver.

Pero en seguida habló con ellos

Escuchar la palabra del Señor, y la reafirmación de Su presencia, traen paz, confianza y fortaleza, las cuales disipan el temor

Y subió a ellos en la barca, y se calmó el viento;

¡Qué cuadro distinto, cuando Jesús se sube a la barca!

por cuanto estaban endurecidos sus corazones.

La exposición a los asuntos ordinarios de la vida endurecen nuestos sentidos espirituales

La FE es lo que nos permite VER en la vida cristiana y no el conocimiento.

El evangelio que la Iglesia predica, dice Pablo, es algo que los profetas del AT han predicho

El término griego se refiere a los gentiles bárbaros (no hablan griego)

To say that the gospel is “power” is to acknowledge the dynamic quality of the message.

In the proclamation of the gospel God is actively at work in reaching out to the hearts of people.

The gospel is God telling of his love to wayward people.

It is not a lifeless message but a vibrant encounter for everyone who responds in faith.

poder

1 Cor.

1:18

To say that the gospel is “power” is to acknowledge the dynamic quality of the message.

In the proclamation of the gospel God is actively at work in reaching out to the hearts of people.

The gospel is God telling of his love to wayward people.

It is not a lifeless message but a vibrant encounter for everyone who responds in faith.

Much religious discourse is little more than words and ideas about religious subjects.

Not so the gospel.

The gospel is God at work.

He lives and breathes through the declaration of his redemptive love for people.

To really hear the gospel is to experience the presence of God.

Es poder de Dios para:

1. Librarnos de una vida de violencia y de abuso

2. Librarnos del homosexualismo

3. Librarnos de las adicciones a sustancias controladas

4. Librarnos de toda ira, depresión y deseo suicida

5.

The gospel is power of God to turn our 50 shades of grey into a life full of light and kindly love

Este poder, Dios nos lo ha hecho accesible, cercano, alcanzable en la persona de Un Gran Amigo

Esto refleja el segundo sentido de la Ira de Dios (el primero refiere al Juicio Final).

Cuando el hombre decide ignorar conscientemente a Dios (rechazándolo abiertamente), Dios lo abandona a su suerte.

Este es su JUICIO al momento.

Israel había experimentado este aspecto de la ira de Dios cuando fue "entregado" en manos de naciones extranjeras opresoras ()

Las pasiones vergonzosas desembocan en conductas físicas deplorables, como la homosexualidad.

"It is vital to note that Paul’s presuppositions about homosexuality in are similar to those of his contemporaries.

Paul’s choice of the active verbs “exchanged” () and “giving up” () assumes that homosexuality is an activity freely chosen.

Paul’s use of the phrase “consumed with passion” () reveals the belief that homosexual behavior is associated with insatiable lust and unbridled passion.

And Paul’s remarks concerning the giving up of “natural [heterosexual] intercourse” (, ) in favor of “unnatural” () understand homosexuality as a violation of the natural order"

Charles D. Myers Jr., “Romans, Epistle to the,” ed.

David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1992), 827.

sexuality.

The dimension of humans and animals that is grounded in the distinction between maleness and femaleness.

In contemporary philosophy many thinkers view sexuality as at least partly a cultural construction and thus use the term gender for aspects of humanness that reflect being male and female to indicate the lack of biological determination.

Postmodern philosophers take gender, so conceived, to be an important dimension of the human self that shapes philosophy and theology profoundly, as well as human culture generally, since much traditional thought reflects an unconscious male bias.

See also patriarchy, matriarchy.

quienquiera que seas tú que juzgas

¿Se dirige a judíos o gentiles?

La mayoría piensa que se hace una expresión general (aplicable a cualquiera) para luego enfocarse a los judíos ().

Parecido a la forma en que Natán se dirigió a David después de la muerte de Urías

porque tú que juzgas haces lo mismo

Tal vez, esté refiriéndose a los pecados listados en pero, es muy probable que tenga en mente no meros actos sino las actitudes que dan lugar a esos actos o a diferentes expresiones de esos pecados

Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad.

Esto es, Pablo presume que el hecho de que Dios juzga a las personas con criterios justos y basándose en las cosas verdaderas es algo que deben saber muy bien su audiencia

conforme a sus obras

¿Pablo aboga por una salvación por gracia y no por obras pero el juicio divino será conforme a las obras?

Aquí comienza un quiasmo, con la siguiente estructura:

Juicio sin discrimen

La bendición de los justos

El castigo de los malos

El castigo de los malos

Para los justos bendición

Juicio sin discrimen

el judío primeramente y también el griego,

La salvación no discrimina pero tampoco el juicio

¿no te enseñas a ti mismo?

Efraín Andino: "Maestros de todo y discípulos en nada"

¿con infracción de la ley deshonras a Dios?

La idea aquí es que aún cuando conozcamos la verdad eso no quita que no podemos cumplir con ella a cabalidad.

no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu,

Pablo introduce un uso para el término JUDÍO que no depende del origen étnico sino de la naturaleza de la fe

como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos

A Pablo lo tildaban de "liberal", que "consiente" el pecado y hasta lo justifica

Pablo entiende que la justicia de Dios se manifiesta cuando ejercemos nuestra fe, nuestra confianza en Jesucristo.

Aún dice que esta verdad es testificada en el AT ("... la ley y por los profetas.").

Al considerar la frase "Pero ahora,..." entendemos que hay una conexión entre lo dicho en el verso anterior y éste.

Esto es, la ley NO MANIFIESTA la justicia de Dios.

Lo más que puede hacer la ley es TESTIFICAR sobre ella.

La ley es una etapa en la historia de salvación que necesita moverse a la gracia para manifestar esta justicia.

están destituidos de la gloria de Dios

Aquí hay una referencia a la gloria original de la creación del hombre y del reflejo de esa gloria en la condición moral del ser humano.

Esa gloria es una "imagen" de la gloria de Dios

siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús

Es interesante notar que Pablo, quien dice aquí que la justificación es por la fe en Jesucristo por virtud de su acto redentor en la cruz, no tiene problemas en admitir (cap.

2) que Dios juzgará justamente a los que no han conocido acerca de Jesús ...

Esto nos lleva a preguntar ¿por qué o para qué realmente evangelizamos a los que no conocen el evangelio?

¿Para que sean librados del castigo eterno o para que vivan el resto de sus vidas en esta tierra en comunión con Dios?

Parece ser una referencia a la confianza en el evento del derramamiento de la sangre y vida de Jesús en la cruz como uno de redención y expiación.

No solo los pasados sino todos los pecados en todos los tiempos.

Pero, se dice los pasados porque solo pueden ser perdonados los pecados que hayan sido cometidos (pasados)