TENTACIONES DE JESÚS
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La significancia de los eventos tempranos en el ministerio de Jesús
La significancia de los eventos tempranos en el ministerio de Jesús
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
Muchos eruditos sostienen que este orden de acontecimientos es significativo porque estos acontecimientos en el ministerio temprano de Jesús reflejan los acontecimientos en la historia temprana de Israel. El retorno de Jesús a Egipto reflejó la liberación de Dios a Israel de Egipto. El bautismo de Jesús se asocia con el pasaje de Israel pasando a través del mar en el Éxodo y la tentación de Jesús en el desierto está conectada con el vagar de Israel en el desierto. El hecho de que los tres pasajes de la Escritura que Jesús cita son de Deuteronomio hace aún más fuerte la conexión.
Otras tentaciones
Otras tentaciones
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Jesucristo fue tentado a eludir la cruz y complacer a sus oyentes
Podemos identificarnos con Jesús en la tentación y tener confianza para enfrentarlas ; 4:15-16
Jesús como "nuevo Hijo"
Jesús como "nuevo Hijo"
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Muchos eruditos sostienen que este orden de acontecimientos es significativo porque estos acontecimientos en el ministerio temprano de Jesús reflejan los acontecimientos en la historia temprana de Israel. El retorno de Jesús a Egipto reflejó la liberación de Dios a Israel de Egipto. El bautismo de Jesús se asocia con el pasaje de Israel pasando a través del mar en el Éxodo y la tentación de Jesús en el desierto está conectada con el vagar de Israel en el desierto. El hecho de que los tres pasajes de la Escritura que Jesús cita son de Deuteronomio hace aún más fuerte la conexión. Los eventos posteriores a la tentación también son significativos. Después de ser probado en el desierto, Jesús cruza sobre el Jordán tal como Josué y los israelitas hicieron antes de conquistar la tierra prometida. Mateo señala el punto mencionando el Jordán en los versículos 15 y 16 citando . Jesús luego llama a los doce discípulos, una conexión adicional con las doce tribus de Israel.
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
diablo
diablo
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
¿Porqué ayuno Jesús?
¿Porqué ayuno Jesús?
Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.
En , Jesús ayuna en el desierto por 40 días y 40 noches. Él les dice a sus discípulos que den limosnas, oren y ayunen en maneras que sean visibles sólo al Señor—cuando ayunaran, no debían desfigurar sus rostros o mostrarse tristes, sino lavarse sus rostros y ungirse las cabezas con aceite para que sólo Dios supiera que estaban ayunando (). Esta perspectiva contrasta con Lucas y Hechos, que demuestran al ayuno como una parte de la adoración (; ). También se distingue del Antiguo Testamento y de la literatura Intertestamental, que demuestran al ayuno como una exhibición externa de penitencia, dolor y súplica.
Kelly Whitcomb, «Ayuno», ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario Bíblico Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2014).
Objetivo de Mateo en el relato de la tentación
Objetivo de Mateo en el relato de la tentación
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
El objetivo principal de Mateo en su relato de la tentación de Jesús no es proveernos con un ejemplo de cómo luchar contra la tentación, aunque probablemente sea uno de sus propósitos. Su objetivo principal es mostrarnos a Jesús, como el Hijo de Dios, teniendo éxito en la obediencia donde Israel, como pueblo de Dios, fracasó.
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Palabra
Palabra
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
rhema no logos
Toda Palabra que sale de la boca de Dios
Toda Palabra que sale de la boca de Dios
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Aqui no necesariamente se refire al "alimento espiritual" o la Biblia. esta hablando de confiar en Dios para su provisión. El hombre vive por fe en lo que Dios dice. Si Dios promete proveer, debes creer que lo hará.
Escrito está
Escrito está
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Cuando la frase "está escrito" ocurre en , no tiene las mismas ramificaciones aparentes que en el resto del libro porque Jesús no está necesariamente haciendo una declaración mesiánica, pero está conectado. Ya hemos hablado de cómo Jesús, en la narración de la tentación, cumple elementos de la historia de Israel en su experiencia en el desierto. El hecho de que la frase "está escrito" aparece en la narración sólo refuerza esa conexión.
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,
Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,
Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,
Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,
Jesús y sus angeles
Jesús y sus angeles
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
La segunda tentación nos muestra a Satanás tentando a Jesús para ordenar a los ángeles que vinieran para librarle. esto nos ayuda a entender algo sobre el significado de la tentación: Que las cosas que Jesús fue tentado a hacer no necesariamente eran pecaminosas en sí mismas. Como Jesús mismo en , Él pudo haber llamado a doce legiones de ángeles de ser necesario. El pecado en sí hubiera sido no confiar en Dios para su provisión y tiempo para suplir sus necesidades.
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
Prueba y tentación
Prueba y tentación
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
Hay dos palabras para "tentación" en este pasaje: peirazo y ekpeirazo. La LBLA usa la palabra "tentar" y la NVI usa la palabra "prueba". Esto muestra la amplia gama de significados que la palabra tiene tanto en Griego como en Español.
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,
Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,
Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,
Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,
y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares.
Todo esto te daré si postrado me adoras
Todo esto te daré si postrado me adoras
y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares.
Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.
Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.
Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.
Porque escrito está: ... a Él Servirás
Porque escrito está: ... a Él Servirás
Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.
Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.
La Estructura quiamica de Mateo 4:1-11
La Estructura quiamica de Mateo 4:1-11
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
Hay un interesante punto estructural en el versículo 11. Este versículo invierte las tres tentaciones en una estructura quiástica. La estructura quiástica es común en la Biblia y es un tipo de paralelismo donde los elementos paralelos irradian desde el centro. En este caso, el diablo deja a Jesús, como resultado de las palabras de Cristo en la tercera tentación. Jesús rechazó la petición del diablo de la manera más agresiva, no sólo negándose a adorarlo, sino diciéndole que se fuera. La segunda frase en el versículo 11 habla de la llegada de los ángeles, que corresponde a la tentación de obligar a los ángeles a venir a rescatarlo. Las últimas palabras del versículo 11 nos informan que los ángeles le ministraron, que es la provisión de Dios para el hambre que Jesús sentía. En el centro de este quiasmo, y de la narración misma, está el poderoso mandamiento de Jesús y su resultado. ¡Vete Satanás! ... Entonces el diablo lo dejó.
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.