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(書3:5)有關約但河與潔淨禮

過約但河，進入應許之地之前，必須先自潔。

約但河好像是像徵兩地之間的轉變。

可1:1與1:11的關係

耶穌基督福音的起頭(1:1)

身份是：神的兒子(1:11)

(可2:7)

只有神才可以赦免人的罪(如果生來有病，他們會想成為父母犯罪後的結果)

人犯罪得罪神(犯了律法)，只有神才可以赦罪。

(可2:10-11)

如果耶穌說了僭妄的話得罪神(V7)，神就不可能幫祂(只會懲罰祂)

但祂竟然能行神蹟，醫好癱子，證明祂有能力與權炳

醫治癱子，證明祂有赦罪的權炳。

只有神才能赦罪(V7)；所以，耶穌就是神(的兒子)。

(可2:16.18)從法利賽人得反省

The Pharisees...

skill at interpreting the Law of Moses, ...

strict views on what was appropriate behavior for a righteous person.

今日不少人以行為來判定如何作基督徒(強調聖經的行為主義)

但聖經強調的，是生命先改變，行為改變是生命改變的結果。

今天很多人讀了管理(行政)的方式，所有事情都要有行動放入時間表內...但忽略了生命改變才是最重要。(馬利亞與馬大事件的反省)

(參可7:6-13)與(賽 1 章作對比)

* (2:16,18等)耶穌對法利賽人(怎樣才是完成律法要求的義人)的原則及價值觀沒有興趣。祂不是關心這些。

* 行為本身沒有錯(是正確的，但不是目標本身)，但沒有內在生命的支持，外表行為就成了假冒為善。

* 不單是改，而是要(悔)改。從心做起。

* (V16)是法利賽人問門徒，你夫子(出問題)；(V18)是問耶穌，你門徒(出問題)。

(2:28)人子是安息日的主

耶穌常在安息人服事人(我們應該學)

讓人在安息日得到身體及心靈的休息

在安息日應該快樂，不應該成為重擔。

(3:15)別西卜

是迦南語；迦南的神

means lord of the house/temple

the prince of demons (Satan)

參考( and )

(3:29)褻瀆聖靈的，要擔當永遠的罪

Their sin was eternal because they would not accept the only remedy for their sin. Instead, they attribute God’s work to the devil。

拒絕神國的臨到(否認聖靈的權能征服撒但)

這類人無法得到救恩；罪得不到赦免。

是屬於撒但的國。

(3:35)我的弟兄姐妹和母親了

在(V21)耶穌的親屬拉住祂，不讓祂做神的事情。

耶穌屬於神的國(上文談到撒但的國/別西卜)

凡屬於神國裡的人，都是祂的兄弟姊妹。

(4:9,23)有耳可聽的，就應當聽

耶穌講比喻，只有這個是特別講解得清楚的

用比喻是用來分辨出，誰接受與不接受信息。(V9,23)

這個比喻，也就是用來區別出不同接受程度的聽道者

耶穌也引用了(賽6:9-10)以賽亞蒙召時，神對他講的說話。

(4:12)恐怕他們回轉過來，就得赦免；(要進解)

上文較為明顯，容易理解

但這句卻好像耶穌(神)不想(恐怕)他們得到赦免

(4:41)這到底是誰？

在開始時，馬可已指出，是神的兒子(耶穌基督)福音的起頭

然後記載了令人驚訝的事情，證明耶穌是有權炳的

權炳：比文士的教導更有權炳、有權炳趕鬼、有權炳赦免人的罪、有權炳叫風和海平靜。

但不是每個人看了這些都接受祂，祂能趕鬼卻被說成靠鬼王別西卜趕鬼

祂講道，聽眾雖多，但不是每個人都接受祂的教導；(撒種比喻指出了有不同程度的受眾，人人來聽道都各自有目的，並非所有都是好土)。