A vida eterna apareceu em Cristo

1ª Joao 1.1-4

“O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida

2 (e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada),

3 o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.

4 Estas coisas, pois, vos escrevemos para que a nossa alegria seja completa”.

As epístolas de João e a epístola aos Hebreus do NT, não mencionam quem as escreveu.

("A Primeira Carta de João") foi adicionado pela igreja.

Três argumentos para a autoria joanina

1º), porque os primeiros escritores cristãos reconhecem que João é o escritor - Irineu (d. 200), Clemente de Alexandria (215) e Tertuliano (d. 220).

2º), porque o escritor se identifica como uma testemunha ocular (esteve presente) da vida terrena de Jesus (1.1) "o que temos visto com os nossos próprios olhos, ... e as nossas mãos apalparam.

3º), o estilo e a terminologia são quase idênticos ao estilo e terminologia do evangelho de João.

No final do Evangelho de João (21.24) nos é dito explicitamente que o apóstolo que o escreveu foi o "discípulo amado" - isto é, o discípulo que teve a mais íntima amizade pessoal com Jesus, (13.23) aquele que reclinou-se junto ao peito de Jesus, (19.26) a quem Jesus confiou a sua mãe, (20.2-4) a aquele que ultrapassou Pedro ao sepulcro vazio.

Portanto, a conclusão mais provável é que o discípulo amado e o autor do evangelho e das epístolas era o apóstolo João.

A razão pela qual começo com esses pensamentos sobre a autoria desta carta é que o autor começa: ele ouviu, viu e tocou o Filho de Deus v.1

Venha para a luz

Vamos imaginar que no dia do julgamento, Deus perguntará as pessoas que leram esta carta e não acreditaram em seu testemunho: "Por que você não acreditou no testemunho de meu servo João?

As intuições no coração de João e os caminhos de Deus não ajudam a entender a realidade?

O testemunho de João não ajudou aos outros testemunhos de meu Filho? acredite em seu testemunho? "

Nesse dia de verdade, haverá apenas uma resposta: "Todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem à luz, para que suas obras não sejam expostas" (). Não é porque nos falta um testemunho confiável da verdade de Cristo, é que somos lentos em acreditar.

Porque? Crer é ser quebrado e deixar que a escuridão de nossos corações seja exposta à luz da santidade de Deus.

Nosso desafio para as próximas semanas, é nos colocamos abertos a este testemunho de João, peço-lhes que não fechem as salas interiores do pecado em sua vida, mas que venham à luz e reflitam longamente sobre o fato de que nesta carta temos a ver com a mensagem de alguém que realmente viu e tocou o Senhor da glória.

A vida eterna apareceu em Cristo

Cinco asserções = (afirmações) na 1ª

A fim de descompactar o significado desses quatro primeiros versos, tentei colocar em ordem lógica as principais afirmações que vejo.

A fonte da qual flui o rio deste texto é Cristo que nunca teve um começo, mas que existiu eternamente com o Pai. E o oceano para o qual flui o rio deste texto é a alegria de nossa comunhão uns com os outros, com o Pai e o Filho.

Assim, o meu desejo esta noite é caminhar com você ao longo do rio deste texto e tomar uma breve bebida nesses lugares. Meu objetivo é que Deus pela misericórdia use a água de sua Palavra para renovar sua confiança em Cristo e intensificar seu desejo pela alegria de sua comunhão.

A vida eterna apareceu em Cristo

1. Cristo, nossa Vida, existiu eternamente com o Pai v.2

Eu percebo, aprendo, v. 2-b "(e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada)".

Cristo é a nossa vida

Primeiro, observe que Cristo é simplesmente chamado de "a vida". "A vida foi manifestada." Foi Cristo quem foi manifestado. Cristo apareceu em forma humana. Mas como 1 diz, "Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não tem vida". Então o Filho de Deus, Jesus Cristo, é a nossa vida. Quando temos comunhão com ele, compartilhamos a vida”.

Esta vida é eterna

Em segundo lugar, observe que esta vida é eterna. V.2-a "A vida se manifestou ... e nós proclamamos a você a vida eterna". Este é o melhor comentário sobre a primeira frase do versículo 1: "o que foi desde o princípio ..." "Desde o princípio" significa que Cristo, nossa Vida, estava lá quando a criação começou. Ele é eterno. Ele não teve começo. Ele não terá final. Ele não faz parte da criação. No começo ele é a fonte da criação. Toda a vida vem dele. Ele é a primavera, fig. tempo, aurora primordial. " No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez" ().

Portanto, a afirmação fundamental deste texto é que Cristo, nossa Vida, existiu eternamente com o Pai. Fazemos bem em meditar com frequência e profundidade sobre a majestosa realidade de que Cristo existiu sem início desde toda a eternidade.

2. Cristo, nossa vida, foi manifestado na carne v.2

Novamente o versículo 2 deixa isso claro: "A vida se manifestou". Isto é, o eterno Cristo tornou-se visível. Ele apareceu. E o sentido em que ele apareceu é esclarecido no versículo 1: "O que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, que contemplamos e tocamos com nossas mãos ..."

O obstáculo da encarnação

O fato de que João afirma ter tocado o que foi desde o princípio, a saber, a manifestada Vida eterna, mostra claramente que o ponto aqui é a encarnação. O eterno Cristo, que estava com o Pai desde o princípio e de fato era Deus - esse Cristo apareceu em carne. Ele se tornou um homem.

Aqui está um grande obstáculo. As pessoas tropeçam desde os dias de João até os nossos dias (cf. O Mito de Deus Encarnado). João diz em sua segunda carta (v.7): "Muitos enganadores saíram ao mundo, homens que não reconhecem a vinda de Jesus Cristo na carne; tal é o enganador e o anticristo".

Muitos estão dispostos a acreditar em Cristo, se ele permanece uma realidade meramente espiritual. Mas quando pregamos que Cristo se tornou um homem particular em um lugar particular, emitindo ordens específicas e morrendo em uma cruz particular, expondo os pecados particulares de nossas vidas particulares, então a pregação deixa de ser aceitável para muitos.

Quando Deus se torna homem. . .

O obstáculo é que, se a doutrina é verdadeira, todas as pessoas do mundo devem obedecer a esse judeu em particular.

Tudo o que ele diz é lei. Tudo o que ele fez é perfeito. E a particularidade de seu trabalho e palavra fluem para a história na forma de um livro inspirado particular (escrito nas línguas particulares do grego e do hebraico) que afirma uma autoridade universal sobre todos os outros livros que já foram escritos.

Este é o obstáculo da encarnação - quando Deus se torna um homem, ele tira toda pretensão do homem de ser Deus. Nós não podemos mais fazer nossas próprias coisas; devemos fazer o que esse homem judeu quer que façamos.

Nós não podemos mais nos mostrar como auto-suficientes, porque esse homem judeu diz que todos nós estamos doentes com o pecado e que precisamos dele para cura.

Não podemos mais depender de nossa própria sabedoria para encontrar a vida, porque esse judeu que viveu por 30 anos obscuros em um pequeno país do Oriente Médio diz: "Eu sou o caminho a verdade e da vida".

Quando Deus se torna um homem, o homem deixa de ser a medida de todas as coisas, e esse homem Jesus, se torna a medida de todas as coisas. Isso é simplesmente intolerável para o coração rebelde de homens e mulheres.

A encarnação é uma violação da lista de direitos humanos escrita por Adão e Eva no Jardim do Éden. É totalitário. É autoritário! Imperialismo! Usurpação! Absolutismo! Quem ele pensa que é!

DEUS!

O Teste Doutrinal da Autenticidade Espiritual

E, portanto, a doutrina da encarnação foi desde o início uma pedra de toque de ortodoxia e autenticidade espiritual. 1 ,"Nisto reconheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus."

Somente o Espírito de Deus pode romper nossa rebelião contra a particularidade autoritária da encarnação e nos levar a submeter alegremente a este homem judeu como nosso soberano absoluto. E, portanto, a confissão de que Deus veio em carne é o teste doutrinário de João sobre se somos de Deus.

A vida eterna apareceu em Cristo

3. Através da encarnação de Cristo, João obteve comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.

A última parte do versículo 3 diz: "Nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo". Fellowship (koinonia) é uma experiência pessoal de compartilhar algo significativo em comum com os outros. É o prazer de estar em um grupo quando você vê olho no olho no que realmente importa.

É ter valores semelhantes e responder com o mesmo tipo de afeição ao que realmente importa. É o que dá raiz, fibra e frutos a um casamento cristão.

Para, dizer que você tem comunhão com o Pai e seu Filho significa que você veio para compartilhar seus valores. Você acredita no que eles acreditam e amam o que amam. E então você se deleita em passar tempo juntos. Você adora incluí-los em tudo o que faz. Você aprecia a ideia de passar uma eternidade para conhecê-los melhor.

Comunhão Através da Palavra e Oração

Na pratica significa que repetidamente invocamos em nossas mentes porções memorizadas da Palavra de Deus; e quando o Senhor fala uma palavra de advertência ou promessa ou orientação, oramos por sua ajuda para responder como deveríamos; e então confiamos nele enquanto caminhamos com ele na luz.

Ele se aproxima de você em sua Palavra. Você se aproxima dele em oração. E no poder dessa comunhão você faz a vontade dele. É a maneira mais maravilhosa de viver sua vida.

Comunhão Através de Jesus Cristo

João, sabe que ele deve o presente dessa comunhão a Jesus Cristo. Cristo veio e fez-se amigo de coletores de impostos e pecadores. Ele ofereceu sua comunhão a qualquer um que estivesse disposto a mudar seus valores e a ver as coisas olho-a-olho com ele.

Você não pode ter comunhão com Jesus se não confiar em seu julgamento. Mas se você confia em Jesus, você tem comunhão não só com ele, mas também com Deus o Pai. João diz em 2.23: "Ninguém que nega o Filho tem o Pai. Aquele que confessa o Filho também tem o Pai". A comunhão com Deus vem somente através de Jesus Cristo, seu Filho.

Assim, toda vez que alguém dá testemunho da verdade de Jesus Cristo - quem ele era, o que ele fez e o que ele valoriza - existe a oportunidade para aqueles que ouvem o testemunho de parar de se rebelar contra a vontade de Cristo, aceitar seus valores e comece a ter comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.

A vida eterna apareceu em Cristo

4. Portanto, João faz do anúncio de Cristo a base de sua comunhão com outros crentes.

O versículo 3 diz: "O que vimos e ouvimos, também anunciamos a vocês, para que vocês tenham comunhão conosco, e nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo". Ou, para ler o versículo em retrospectiva: "Nós lhes proclamamos o que vimos e ouvimos para que vocês também tenham comunhão conosco. Nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo ".

Doutrina compartilhada como base para a comunhão cristã

Algumas prioridades do ministério: compromisso com Deus em adoração, compromisso mútuo na criação e compromisso com o mundo em testemunho.

Observe como este versículo suporta claramente a relação entre os dois primeiros. A fim de experimentar a comunhão com seus leitores, João lhes diz o que ele acredita sobre Jesus Cristo. Em outras palavras, não há companheirismo significativo entre pessoas que não compartilham a mesma visão de Jesus Cristo. A doutrina compartilhada é a base da comunhão cristã.

Quando João quer cultivar comunhão com um grupo de pessoas, ele escreve uma carta repleta de teologia. Quando Paulo quis preparar uma comunhão missionária para apoiá-lo e mandá-lo para a Espanha, ele escreveu um livro teológico chamado Romanos. Quanto mais profunda e mais forte você quiser que sua comunhão seja, mais teologia deve ser compartilhada.

Três lições

Há tantas lições para nós aqui. Deixe-me mencionar três.

Primeiro, o grande perigo do movimento carismático em todo o mundo hoje (com todo o bem que vejo nele) é que muitas vezes tenta preservar a comunhão entre os crentes com base em uma experiência compartilhada e não com base na teologia compartilhada.

Este não é o caminho bíblico, e resultará, eventualmente, no abandono da experiência mal fundada ou no desenvolvimento da teologia herética para suavizar as diferenças.

Segundo, certamente este texto implica que nenhum cristão deve se casar com um incrédulo. Profunda comunhão nas coisas que mais contam não é possível onde não compartilhamos o mesmo entendimento e afeição por Cristo.

Terceiro, é uma grande ironia que, como uma Associação, professando nutrir a Bíblia, tenhamos a reputação de tentar preservar a unidade da comunhão não exaltando as grandes doutrinas das Escrituras, mas evitando-as.

Quando João queria cultivar e preservar a comunhão de seus leitores, ele se tornou teológico. Quando a Igreja quer cultivar e preservar a irmandade, ela se torna teológica. Estamos pagando o preço por isso de muitas maneiras.

Se Deus quiser, vamos dar um ritmo diferente em Santa Cruz, Guaraná. Nós seremos explicitamente teológicos e sempre colocaremos nossas cartas na mesa.

E que cada crente mantenha de paixão e zelo pela glória de Deus.

Vamos ser como o João v.3 : "O que vimos, o que ouvimos, proclamamos a você, para que você tenha comunhão conosco". Aqui está o que acreditamos em Cristo! Você aprecia o que nós apreciamos? (Cf. 4.6” Nós somos de Deus; aquele que conhece a Deus nos ouve; aquele que não é da parte de Deus não nos ouve. Nisto reconhecemos o espírito da verdade e o espírito do erro”).

A vida eterna apareceu em Cristo

5. Finalmente, a razão pela qual João escreve seu testemunho a Cristo nesta carta é porque ele anseia pela plenitude de alegria que vem quando os outros compartilham seu deleite na comunhão do Pai e do Filho Jesus Cristo.

Versículo 4: "E estamos escrevendo isso para que nossa alegria seja completa". Eu penso que todas as versões modernas estão certas em aceitar a leitura "nossa alegria" em vez da "alegria" do Presidente de republica.

É claro que em uma igreja onde um dos distintivos cristão é o evangelho, isso não é uma surpresa.

Primeiro vem a alegria de conhecer a Deus e experimentar comunhão com ele. Mas então nós temos fome de algo mais. Não que algo possa ser acrescentado a Deus, mas que mais de Deus possa ser experimentado na comunhão dos santos (cf. ) “Protege-me, ó Deus, pois em ti me refugio.

v.2 Ao Senhor declaro: “Tu és o meu Senhor; não tenho bem nenhum além de ti”. V.3 Quanto aos fiéis que há na terra, eles é que são os notáveis em quem está todo o meu prazer”. Se isso não fosse verdade, o anseio por companheirismo seria idolatria.

Nossa alegria na comunhão de Deus é completada na alegria que os outros têm na comunhão de Deus.

Essa é a própria essência do prazer cristão - a doutrina de que não é apenas permitido, mas necessário buscar sua própria felicidade na santa felicidade dos outros.

Se você tivesse como objetivo levar um amigo para a comunhão de Deus, mas em seu coração dissesse: "É uma questão de indiferença para mim se ele encontrar comunhão com Deus", você seria mau.

Deus não quer que nosso coração seja indiferente ao bem que buscamos. Ele quer que nos deleitemos. Ele quer que sigamos nossa alegria assim como João fez. "Estamos escrevendo isso para que nossa alegria seja completa".

Resumo – conclusão

A vida eterna apareceu em Cristo

1. Cristo, nossa Vida, existiu eternamente com o Pai.

2. Cristo, nossa vida, foi manifestado na carne.

3. Através desta encarnação, obtemos comunhão com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo.

4. Devemos tornar a compreensão bíblica de Cristo a base da comunhão com outros crentes.

5. Devemos procurar atrair outros para essa comunhão porque ansiamos pela plenitude da alegria que vem quando os outros