Predigt (unbenannt)

Exodus 3,1–5 LU

Mose aber hütete die Schafe Jitros, seines Schwiegervaters, des Priesters in Midian, und trieb die Schafe über die Wüste hinaus und kam an den Berg Gottes, den Horeb. Und der Engel des Herrn erschien ihm in einer feurigen Flamme aus dem Dornbusch. Und er sah, dass der Busch im Feuer brannte und doch nicht verzehrt wurde. Da sprach er: Ich will hingehen und diese wundersame Erscheinung besehen, warum der Busch nicht verbrennt. Als aber der Herr sah, dass er hinging, um zu sehen, rief Gott ihn aus dem Busch und sprach: Mose, Mose! Er antwortete: Hier bin ich. Er sprach: Tritt nicht herzu, zieh deine Schuhe von deinen Füßen; denn der Ort, darauf du stehst, ist heiliges Land!

Textvergleich:

Vers 1. Schafe oder Kleinvie

Vers 2. Sah oder erkannte

Vers 3. Luther 1912 übersetzt mit Gesicht

Vers 4.

Vers 5. Ort oder Stätte?

Was fällt auf im Text selbst?

Mose war Hirte.

Er hütete die Schafe seines Schwiegervaters

Jitros war Priester in Midian.

Über die Wüste hinaus.

Berg Gottes den Horeb.

Der Engel erschien ihm in Feuriger Flamme

Es war ein Dornbusch (Warum ein Dornbusch?)

Der Dornbusch verbrannte nicht.

Mose wird mit seinem Namen angesprochen.

Der Ort war heiliges Land.

Fragen für das persönliche?

Vielleicht zeigt sich Gott nicht an einem Ort, an dem wir es erwarten.

Sind wir bereit dafür?

Spielt es eine Rolle was wir können oder machen?

Sind wir noch neugierig auf Gott?

Begriffserklärung:

Jitros:

Priester in Midian:

Horeb/ Sinai: (Berg der Gottesoffenbarung)

G Sina, L Sinai

Gottesberg, an dem sich Gott den → Israeliten durch Vermittlung von → Mose geoffenbart und den Bund mit ihnen geschlossen hat, auch Horeb (a) (G Choreb) genannt. Er ist irgendwo in der Wüste südlich oder südöstlich von → Kanaan zu suchen, die genauere Lage ist unbekannt; traditionell wird er mit dem Dschebel Musa im Sinaigebirge auf der südlichen Sinaihalbinsel identifiziert; manche vermuten eine Lage östlich der Senke südlich vom → Toten Meer (der → Araba) (vgl. »Arabien«).

Wüste am Berg S.

• Berg S., Gottesberg; Berg der Gottesoffenbarung, der Gesetzgebung und des Bundesschlusses, auch als Wohnsitz Jahwes (des → HERRN) vorgestellt

(a); 17,6 (a); 19,11.18.20.23; 24,16; 31,18; 33,6 (a); 34,24.29.32

; ; ;

.;

..; .; ; ; ; ,69 (alle a); 33,2; 33,6 (a)

Im 5 Mose. wird Horeb nur noch als Wüstenland gebraucht.

() (a)

.; (a)

,22 (a)

(S. und Horeb in Parallele)

.

Haug, H. (Hrsg.). (2002). In Namen und Orte der Bibel (S. 351). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.

Lexikon Biblische Bilder und Symbole Sinai

hebr. „Zackig, Klipenberg“

Engel des Herrn:

Kleines Lexikon zur Lutherbibel Engel, Engel des HERRN

Das hebräische Wort bedeutet »Bote/Gesandter«. In den älteren Schriften des Alten Testaments ist wiederholt vom »Engel des →Herrn« oder vom »Engel Gottes« die Rede. Dabei handelt es sich um einen Boten mit einem ganz bestimmten Auftrag, der hinter dem Auftrag völlig zurücktritt. Manchmal identifiziert sich dieser Engel so sehr mit Gott, dass man den Eindruck hat, Gott selbst zeige sich hier in sichtbarer Gestalt (1Mo 16,7–11.13; 22,11; 31,11.13; 2Mo 3,2; 23,20–23; Ri 2,1; 6,12; 13,3; vgl. Mal 3,1).

Die Bezeichnung »Engel« wird auch für die himmlischen Wesen verwendet, die zur Umgebung Gottes gehören. Gott wird dabei als König gedacht; die Engel bilden seinen »Hofstaat«, der die Herrlichkeit Gottes preist und seinen Willen ausführt (→Gottessöhne).

Nach jüdischer Auffassung haben einst Engel am Sinai dem Mose das →Gesetz übergeben. In Apg 7,38.53 wird dieser Gedanke positiv aufgenommen. Nach Paulus dagegen weist die Vermittlung durch die Engel auf eine geringere Bedeutung des Gesetzes hin (Gal 3,19; vgl. Hebr 2,2).

Dornbusch: Ein Gestrüb oder Baum mit Dornen.

Exegese

Vers 1: