HIPÓCRITAS, DEFICIENTES EN EL DEBER DE LA ORACIÓN

“¿Invocará siempre a Dios?”

Observemos lo siguiente de nuestro pasaje:

De quién se habla aquí, es a saber. El hipócrita. Como puedes ver en el contexto: 8 Porque ¿cuál es la esperanza del impío, por mucho que hubiere robado, Cuando Dios le quitare la vida? 9 ¿Oirá Dios su clamor Cuando la tribulación viniere sobre él? 10 ¿Se deleitará en el Omnipotente? ¿Invocará a Dios en todo tiempo? Reina Valera Revisada (1960). (1998). (). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas. Los 3 amigos de Job, en sus discursos, insistían mucho en que eran un hipócrita. Pero Job, en este capítulo, afirma su sinceridad e integridad y muestra lo diferente que su comportamiento había sido del hipócrita. Particularmente él declara su firme e inamovible resolución de perseverar y mantenerse en los caminos de la religión y la justicia hasta el fin; como puedes ver en los 6 primeros versículos. En el texto, el muestra cuán contrario es a esta firmeza y perseverancia el carácter del hipócrita, de quien así de este modo se mantenga en la religión.

8 Porque ¿cuál es la esperanza del impío, por mucho que hubiere robado,

Cuando Dios le quitare la vida?

La razón por la que los hipócritas no perseveran en la piedad es porque no se deleitan en ella.

9 ¿Oirá Dios su clamor

2. Podemos observar cual es el deber de la religión, con respecto a la cual el hipócrita es descrito en el texto, y es el deber de la oración; O el clamor a Dios.

Cuando la tribulación viniere sobre él?

10 ¿Se deleitará en el Omnipotente?

3. Aquí hay algo que se supone del hipócrita con respecto a este deber, a saber. Que puede continuar en este deber por un tiempo; Puede invocar a Dios por una temporada.

4. Algo afirmado, a saber. Que no es la costumbre de los hipócritas continuar siempre en este deber. ¿Invocara a Dios en todo tiempo? Está en la forma de una interrogación; Pero las palabras tienen la fuerza de una fuerte negación, o de una aserción, que sin embargo el hipócrita puede invocar a Dios por un tiempo, pero no siempre continuará en este deber.

Aunque, los hipócritas pueden continuar durante un tiempo en el deber de la oración, sin embargo en su costumbre, después de un tiempo, en gran medida, lo dejaran. Al hablar sobre esta doctrina, mostraré, I. Como los hipócritas a menudo continúan por un tiempo clamando a Dios. II. Cómo es su costumbre, después de un tiempo, en gran medida dejan de lado la práctica de este deber. III. Dar algunas razones por las cuales este es el proceder de los hipócritas.

1. Lo hacen durante un tiempo después de haber recibido iluminaciones y afectos comunes. Mientras están bajo el despertar, pueden, por temor al infierno, invocar a Dios, y atender constantemente al deber de la oración secreta. Y después de haber tenido algunos afectos que confrontan, teniendo sus corazones muy conmovidos con la bondad de Dios, o con algunos estímulos afectivos, y falsa alegría y consuelo; Mientras estas impresiones duran, continúan invocando a Dios en el deber de la oración secreta. 2. Después que han obtenido una esperanza y han hecho profesión de su buen estado, a menudo continúan por un tiempo en el deber de la oración secreta. Por un tiempo se ven afectados por su esperanza: piensan que Dios los ha librado de una condición natural y les ha dado un interés en Cristo, introduciéndoles así en un estado de seguridad de la miseria eterna que últimamente temían. Con esta supuesta bondad de Dios para con ellos, son muy afectados, y a menudo encuentran en sí mismos por un tiempo, una especie de amor a Dios, emocionados por su supuesto amor a ellos. Ahora, mientras este afecto hacia Dios continúa, los deberes de la religión les parecen agradables; Con cierta alegría se acercan a Dios en sus armarios; Y por el presente podría ser, no piensan en otra cosa que seguir invocando a Dios mientras viven. Si, pueden continuar en el deber de la oración secreta por un tiempo después de que la vivacidad de sus afectos haya pasado, en parte a través de la influencia de sus antiguas intenciones: pretendían seguir buscando a Dios siempre; Y ahora de repente dejar todo de lado, por lo tanto, sería demasiado chocante para sus propias mentes y en parte a través de la fuerza de sus propias ideas preconcebidas, y lo que siempre han creído, a saber. Que las personas piadosas continúan en la religión, y que su bondad no es como la nube de la mañana. Por lo tanto, aunque no tienen amor al deber de la oración, y se cansan de ella, aun así, mientras aman su propia esperanza, están un poco atrasados para tomar un curso, lo que demostrará que es una falsa esperanza, y por lo tanto se privan de ella. Si ellos siguen haciéndolo una vez como siempre se les ha enseñado sería un signo de una falsa esperanza, se asustarían. Su esperanza les es muy querida y les asustaría ver cualquier evidencia clara de que no es verdad. Por lo tanto, durante un tiempo considerable después de que la fuerza de sus iluminaciones y afectos se acaba, y después de odiar el deber de la oración, y alegrarse de haber terminado con ella, si pudieran, sin mostrar que son hipócritas; mantienen una especie de asistencia en el deber de la oración secreta. Esto puede mantener el exterior de la religión por un buen tiempo, y hacen que sea algo lento tanto que empiezan a abandonarla. Ellos no la abandonan de repente, porque eso sería un choque demasiado grande para su falsa paz. Pero llegan poco a poco a ella, ya que se dan cuenta que sus conciencias pueden soportarlo, y ya que pueden encontrar estrategias y salvas para cubrir el asunto, y hacerlos coherentes, según su propia opinión, con la verdad de su esperanza. Pero,

1. A menudo se nos enseña que la aparente bondad y piedad de los hipócritas no es de una naturaleza perdurable y perseverante. Es así con respecto a su práctica del deber de la oración en particular, y especialmente de la oración secreta. Pueden omitir este deber, y su omisión no es notada por otros, que saben qué profesión han hecho. De modo que la consideración a su propia reputación no les obliga a practicarla. Si otros vieran cómo la descuidan, estarían muy sorprendidos por su amor hacia ellos. Pero su negligencia no es notada por ellos; Al menos no bajo la observación de muchos. Por lo tanto pueden omitir este deber, y todavía tienen el crédito de ser personas convertidas. Los hombres de este carácter pueden llegar a descuidar la oración secreta poco a poco sin que choque con su paz. Pues aunque, efectivamente, para una persona convertida vivir en gran medida sin oración secreta, es completamente del conocimiento que alguna vez tuvieron de un verdadero converso; Sin embargo, encuentran medios por grados para alterar sus nociones, y hacer que sus principios se ajusten a sus inclinaciones; Y al fin llegar, en sus concepciones de las cosas, que un hombre puede ser un convertido, y sin embargo vivir muy descuidado de este deber. Con el tiempo, pueden hacer que todas las cosas encajen bien, una esperanza del cielo y la indulgencia a la todavía tienen el crédito de ser personas convertidas. Los hombres de este carácter pueden llegar a descuidar la oración secreta poco a poco sin que choque con su paz. Pues aunque, efectivamente, para una persona convertida vivir en gran medida sin oración secreta, es completamente del conocimiento que alguna vez tuvieron de un verdadero converso; Sin embargo, encuentran medios por grados para alterar sus nociones, y hacer que sus principios se ajusten a sus inclinaciones; Y al fin llegar, en sus concepciones de las cosas, que un hombre puede ser un convertido, y sin embargo vivir muy descuidado de este deber. Con el tiempo, pueden hacer que todas las cosas encajen bien, una esperanza del cielo y la indulgencia a la pereza en gratificantes apetitos carnales, y vivir en gran medida una vida sin oración. De hecho, no pueden hacer que todas estas cosas estén de acuerdo de un momento para otro; Debe ser una obra de tiempo; Y la duración del tiempo lo afectará. Poco a poco encuentran maneras de proteger y defender sus conciencias contra esos poderosos enemigos; Para que esos enemigos, y una conciencia tranquila y segura, puedan por fin vivir juntos bastante bien. Considerando lo que se afirma en la doctrina, cual es la costumbre de los hipócritas, después de un tiempo, en gran medida dejan este deber; Observaría, 1. Que no se hace a propósito, sino que comúnmente pueden continuar hasta el final de la vida dando largas a una oración pública abierta, o la oración con otros. Pueden comúnmente estar presentes en las oraciones públicas en la congregación, y también en la oración familiar. Esto, en lugares de luz como este, los hombres comúnmente lo hacen antes de que sean despertados. Muchas personas mezquinas, que no pretenden tener una religión seria, asisten comúnmente a oraciones publicas en la congregación; y también las oraciones privadas en las familias en que viven, a menos que sea cuando los designios carnales interfieran, o cuando sus placeres juveniles y las diversiones, y su vana compañía los llamen; y luego no se concientizan en asistir a la oración familiar. De lo contrario, pueden continuar asistiendo a la oración mientras vivan, y sin embargo se puede decir verdaderamente que no invocan a Dios. Porque tal oración, a su modo, no es la suya propia. Están presentes sólo por el bien de su reputación, o para cumplir con otros. Pueden estar presentes en estas oraciones y sin embargo no tienen una oración propia. Muchos de aquellos acerca de los que tal vez se dice, como en Los rechazan el temor y refrenan la oración delante de Dios, están frecuentemente presentes en la oración familiar y pública.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle94-100). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle88-94). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle83-88). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle80-83). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle74-80). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle67-74). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle60-67). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle54-60). Edición de Kindle.

Aunque, los hipócritas pueden continuar durante un tiempo en el deber de la oración, sin embargo en su costumbre, después de un tiempo, en gran

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle46-54). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle44-46). Edición de Kindle.

¿Invocará a Dios en todo tiempo?

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle39). Edición de Kindle.

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle37-39). Edición de Kindle.

Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bı́blico de Matthew Henry (p. 529). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

Reina Valera Revisada (1960). (1998). (). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

Reina Valera Revisada (1960). (1998). (Job 27.8–10). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

2. Ellos en gran medida dejan de lado la práctica de la oración secreta. Llegan a este punto por grados. Al principio comienzan a ser descuidados con ella, bajo algunas tentaciones particulares. Debido a que han estado en compañía de jóvenes, o se han ocupado mucho con negocios mundanos, la pasan por alto una vez: después fácilmente la omiten de nuevo. Así se convierte en algo frecuente en ellos el pasarla por alto y después de un tiempo, llegan a ese punto, donde rara vez oran. Tal vez asistan los Días del Señor, y a veces otros días. Pero han dejado de hacerla una práctica constante cada día el retirarse para dorar a dios en privado, y buscar Su rostro en lugares secretos. Ellos hacen poco para callar su conciencia, y sólo para mantener viva su vieja esperanza; porque les sería chocante, incluso después de todo su sutil trato con sus conciencias el llamarse así mismos creyentes, y sin embargo vivir totalmente sin oración. Sin embargo, han abandonado la práctica de la oración secreta en gran medida. Vengo ahora, a mi tercer encabezado:

Edwards, Jonathan. Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración (Spanish Edition) (Posición en Kindle94-100). Edición de Kindle. sentes en la oración familiar y pública.

1.- Los hipócritas nunca han recibido el espíritu de oración. Pueden haber sido estimulados a la ejecución externa de éste deber, y con gran cantidad de seriedad y afecto, y sin embargo siempre han sido destituidos del verdadero espíritu de oración. El espíritu de oración es un espíritu santo, un espíritu de gracia. Leemos del espíritu de gracia y súplica, . “Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración.” Donde quiera que haya un verdadero espíritu de súplica, hay el espíritu de gracia. El verdadero espíritu de oración no es otro que el Espíritu de Dios que habita en el corazón de los santos. Y como este Espíritu viene de Dios, así es que naturalmente tiende a Dios en alientos y jadeos santos. Naturalmente conduce a dios, para conversar con él en oración. Por lo tanto, se dice que el Espíritu intercede por los santos con gemidos que no pueden ser pronunciados, .

Pero por el contrario está muy lejos del verdadero convertido. Su trabajo no está hecho; pero todavía encuentra una gran obra que hacer, y grandes deseos que deben ser suplidos. Se ve a sí mismo como una criatura pobre, vacía e indefensa, que sigue teniendo una gran continua necesidad de la ayuda de Dios. El es sensible y sabe que sin Dios no puede hacer nada. Una falsa conversión hace que un hombre sea autosuficiente a sus propios ojos. Él dice que es rico, y lleno con bienes, y no tiene necesidad de nada; Y no sabe que es miserable, pobre, ciego y desnudo. Pero después de una verdadera conversión, el alma permanece sensible a su propia impotencia y vacío, como es en sí misma, y su sentido de ella misma es más bien incrementado que disminuido. Todavía es sensible a su dependencia universal de Dios para cada cosa. Un verdadero converso sabe que su gracia es muy imperfecta; y está muy lejos de tener todo lo que desea. En lugar de eso, mediante la conversión se engendran en él nuevos deseos que nunca tuvo antes. Ahora se encuentra en él apetitos santos, un hambre y sed de justicia, un anhelo después de haber conocido y haber tenido comunión con Dios. De modo que todavía tiene negocios en el trono de la gracia; sí, sus negocios allí, en vez de disminuir son, desde su conversión , más bien aumentados.

3.- La esperanza que el hipócrita tiene de su bienestar le quitan la fuerza que el mandato de dios tenía sobre su conciencia; e modo que ahora se atreve a descuidar un deber tan claro. El mandamiento que requiere la práctica del deber de oración es excesivamente claro en las Escrituras; “Velad y orad, para que no entréis en tentación”, “Orando siempre con toda oración y súplica en el espíritu, y velando con ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos” “ Cuando ores entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado tu puerta, ruega a tu Padre que está en secreto”. Mientras el hipócrita estaba en su propio entendimiento del continuo peligro del infierno, no se atrevía a desobedecer estas órdenes. Pero como está, como él piensa, a salvo del infierno, se ha vuelto audaz, se atreve a vivir en la negligencia del mandato más claro de la Biblia.

4.- Es la costumbre de los hipócritas, después de un tiempo, volver a las prácticas pecaminosas, que tenderán a evitar que ore. Mientras estaban bajo convicciones, estas reformaron sus vidas, y caminaron rectamente. Esta reforma continúa por un poco de tiempo quizás después de su supuesta conversión, mientras que están muy afectados con esperanza y falso consuelo. Pero a medida que estas cosas desaparecen, sus viejas concupiscencias reviven, y poco a poco regresan como el perro a su vómito, y la cerda que fue lavada a revolcarse en el fango. Regresan a sus prácticas sensuales, a sus prácticas mundanas, a sus prácticas orgullosas y contenciosas, como antes. Y no es de extrañar que esto les haga abandonar sus hábitos de oración secreta. El pecado y la oración no están bien juntos. Si un hombre es constante en el deber de la oración secreta, tenderá a restringirse de pecar deliberadamente. Por lo tanto, por otra parte, si él se entrega a prácticas pecaminosas, estas le impedirán orar. Le dará otro pensamiento a su mente, para que no tenga disposición hacia la práctica de tal deber. Será contrario a él. Un hombre que sabe que vive en pecado contra Dios, no estará inclinado a venir todos los días a la presencia de Dios; sino que preferirá huir de su presencia, cuando Adán, habiendo comido del fruto prohibido, huyó de Dios, se escondió entre los árboles del jardín. Para mantener el deber de la oración después de haber dado suelto a sus lujurias, tendría que hacer mucho para inquietar la conciencia para que testifique en voz alta contra él. si viniera de su maldad a la presencia de Dios, inmediatamente para hablarle, su conciencia, por así decirlo; volaría en su cara. por lo tanto, los hipócritas, como poco a poco admiten sus malvadas prácticas, excluyen la oración.

5.- Los hipócritas nunca contaron el costo de la perseverancia en buscar a Dios, y de seguirle hasta el fin de la vida. Para continuar en oración con toda perseverancia hasta el fin de la vida, se requiere de mucho cuidado, vigilancia y trabajo. Porque la carne, el mundo, y el diablo hacen mucha oposición y los cristianos se enfrentan con muchas tentaciones para que abandonen esta practica. El que persevere en este deber debe ser laborioso en la religión en general. Pero los hipócritas nunca cuentan el costo de tal trabajo, es decir, nunca estuvieron preparados en la disposición de sus mentes para dar su vida al servicio de Dios y los deberes de la religión. Por lo tanto, no es de extrañar que se sientan cansados y abandonados, después de haber permanecido durante algún tiempo, mientras sus afectos se han ido, y encuentran que la oración se les convierte en algo fastidioso y tedioso.

6.- Los hipócritas no tienen interés en las promesas de gracia que dios ha hecho a su pueblo, de los suministros espirituales que son necesarios para mantenerlos en el camino de su deber hasta el fin. Dios ha prometido a los santos verdaderos que no los abandonará. . Y haré con ellos pacto eterno, que no me volveré atrás de hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para que no se aparten de mí. El ha prometido que los guardará en el camino de su deber; . Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual también lo hará. Pero los hipócritas no tienen interés en estas y otras promesas semejantes y, por lo tanto, son susceptibles de caer. Si Dios no sostiene a los hombres, no hay dependencia de su firmeza. Si el Espíritu de Dios se aparta de ellos, pronto serán descuidados y profanos, y será el fin de su aparente devoción y piedad.

1.- Exhorto a aquellos que han tenido la esperanza de ser verdaderos conversos, y sin embargo, desde su supuesta conversión han dejado el deber de la oración secreta, y normalmente son negligentes con ella, a que abandonen su esperanza.

Si has dejado de invocar a Dios, es hora de que dejes de esperar y de halagarte con la idea de que eres hijo de Dios. Probablemente será muy difícil para ti hacer esto. Es difícil para un hombre dejar ir una esperanza del cielo, sobre la cual una vez él se aferró, y que ha retenido por un tiempo considerable. La verdadera conversión es algo raro, pero que los hombres sean sacados de una falsa esperanza de conversión, una vez depositada y establecidos en ella, y habiendo permanecido en ella durante algún tiempo, es mucho más raro. Esas cosas en los hombres, las cuales, si fueran conocidas por otros, serán suficientes para convencer a otros de que son hipócritas, no les convencerán a ellos mismos, y aquellas cosas que bastarían para convencerles con respecto a otros y hacerles abandonar otras por su amor, no bastarán para convencerles a ellos de sí mismos. Pueden hacer concesiones más grandes para sí mismos de lo que pueden para otros. Pueden encontrar maneras de resolver objeciones contra su propia esperanza, cuando no pueden encontrar ninguna para aquellos que están en su misma situación.

HIPÓCRITAS, DEFICIENTES EN EL DEBER DE LA ORACIÓN

I. Mostrar cómo los hipócritas a menudo continúan por una temporada en el deber de la oración.

II. Es la costumbre de los hipócritas, después de un tiempo, en gran medida abandonar la práctica de este deber.

III. A las razones por las cuales ésta es la costumbre de los hipócritas.

IV- SOLICITUD: Puedo hacer uso de una EXHORTACIÓN EN DOS PUNTOS.