LA CIRCUNCISIÒN
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LA CIRCUNCISIÓN
LA CIRCUNCISIÓN
CIRCUNCISIÓN «corte en redondo». Operación por la que se cortaba el prepucio del miembro viril.Hacer la circuncisión es cortar circularmente para extirpar del pene el tejido que cubre el glande, llamado prepucio.
Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros.
La no era algo totalmente nuevo en este período de la historia, pero la importancia religiosa y teocrática especial entonces aplicada a la misma era totalmente nueva, y así identificando al circuncidado como perteneciente a la descendencia física y étnica de Abraham.Tambièn,esto comportaba un beneficio sanitario, porque podían anidar enfermedades en los pliegues de la piel, de modo que su eliminación prevenía esta posibilidad. Históricamente, las mujeres judías han presentado la menor incidencia de cáncer de cuello de útero. Pero el simbolismo tenía que ver con la necesidad de cortar el pecado y de ser purificados. Era el órgano masculino lo que más claramente exponía la profundidad de la depravación, porque era portador de la simiente que producía pecadores depravados. Así, la circuncisión simbolizaba la necesidad de una profunda purificación para contrarrestar los efectos de la corrupción.
sto comportaba un beneficio sanitario, porque podían anidar enfermedades en los pliegues de la piel, de modo que su eliminación prevenía esta posibilidad. Históricamente, las mujeres judías han presentado la menor incidencia de cáncer de cuello de útero. Pero el simbolismo tenía que ver con la necesidad de cortar el pecado y de ser purificados. Era el órgano masculino lo que más claramente exponía la profundidad de la depravación, porque era portador de la simiente que producía pecadores depravados. Así, la circuncisión simbolizaba la necesidad de una profunda purificación para contrarrestar los efectos de la corrupción.
La no era algo totalmente nuevo en este período de la historia, pero la importancia religiosa y teocrática especial entonces aplicada a la misma era totalmente nueva, y así identificando al circuncidado como perteneciente a la descendencia física y étnica de Abraham
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (). Nashville, TN: Thomas Nelson.
«corte en redondo». Operación por la que se cortaba el prepucio del miembro viril. Fue el rito ordenado por Dios como señal del pacto hecho con Abraham y su descendencia, y también el sello de la justicia de su fe. Todos los varones de la casa de Abraham debían ser circuncidados, y después cada varón de su descendencia, al octavo día después de su nacimiento. Significaba la consagración de un pueblo a Dios, separándose del mundo. Durante los cuarenta años en el desierto este rito no se cumplió, pero al entrar en la tierra de Dios, todos fueron circuncidados en Gilgal, cuando el oprobio de Egipto fue quitado (). La circuncisión vino a ser un sinónimo para Israel hasta el punto que eran «los circuncisos», y los gentiles «los incircuncisos» (; ; ). En contra de los designios de Dios, la circuncisión devino en un acto meramente formal, cuando el pacto mismo fue dejado a un lado, y Dios habla de Israel como teniendo «corazón incircunciso» (). Esteben acusó al Concilio judío de ser «incircuncisos de corazón y de oídos» (). En Abraham es presentado como «padre de la circuncisión», esto es, de los que creen y son el pueblo verdaderamente separado de Dios.
Fue el rito ordenado por Dios como señal del pacto hecho con Abraham y su descendencia, y también el sello de la justicia de su fe. Todos los varones de la casa de Abraham debían ser circuncidados, y después cada varón de su descendencia, al octavo día después de su nacimiento. Significaba la consagración de un pueblo a Dios, separándose del mundo. Durante los cuarenta años en el desierto este rito no se cumplió, pero al entrar en la tierra de Dios, todos fueron circuncidados en Gilgal, cuando el oprobio de Egipto fue quitado (). La circuncisión vino a ser un sinónimo para Israel hasta el punto que eran «los circuncisos», y los gentiles «los incircuncisos» (; ; ). En contra de los designios de Dios, la circuncisión devino en un acto meramente formal, cuando el pacto mismo fue dejado a un lado, y Dios habla de Israel como teniendo «corazón incircunciso» (). Esteban acusó al Concilio judío de ser «incircuncisos de corazón y de oídos» (). En Abraham es presentado como «padre de la circuncisión», esto es, de los que creen y son el pueblo verdaderamente separado de Dios.
Fue el rito ordenado por Dios como señal del pacto hecho con Abraham y su descendencia, y también el sello de la justicia de su fe. Todos los varones de la casa de Abraham debían ser circuncidados, y después cada varón de su descendencia, al octavo día después de su nacimiento. Significaba la consagración de un pueblo a Dios, separándose del mundo. Durante los cuarenta años en el desierto este rito no se cumplió, pero al entrar en la tierra de Dios, todos fueron circuncidados en Gilgal, cuando el oprobio de Egipto fue quitado (). La circuncisión vino a ser un sinónimo para Israel hasta el punto que eran «los circuncisos», y los gentiles «los incircuncisos» (; ; ). En contra de los designios de Dios, la circuncisión devino en un acto meramente formal, cuando el pacto mismo fue dejado a un lado, y Dios habla de Israel como teniendo «corazón incircunciso» (). Esteban acusó al Concilio judío de ser «incircuncisos de corazón y de oídos» (). En Abraham es presentado como «padre de la circuncisión», esto es, de los que creen y son el pueblo verdaderamente separado de Dios.
Por ello, la circuncisión es el tipo del crucificar la carne, con todo lo que ello comporta (; cp. ; ).
En el AT, la circuncisión es vista como una señal externa de pertenencia a Israel, el pueblo de Dios.
Por su parte, la señal física de la circuncisión no es garantía de encontrar favor ante Dios. Su intención era una señal externa de consagración interna y debe ser acompañada de arrepentimiento, fe y obediencia. Pablo subraya que la circuncisión no confiere ningún privilegio especial sobre los individuos; es la fe en Dios, en lugar de cualquier señal externa, que asegura que los creyentes están en una relación correcta con Dios.
Queda claro,que en el Nuevo Testamento que los cristianos no están obligados a ser circuncidado.
Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne.
Cuando una persona pone su fe en Jesucristo,su corazòn es circuncidado, se convierte en un nuevo creyente y es decir, apartada para el propósito de Dios.
Nuestro carácter, conducta y conversación deben ser reflejos de Cristo, quien vive en nosotros. Dejados por nuestra cuenta, pondríamos demasiado énfasis en la conducta y nos ocuparíamos de reglas y ceremonias que parecen cristianas, sin reflejar verdaderamente a Cristo. Pero Dios ha dado a cada creyente el Espíritu Santo como maestro y guía. El Espíritu trabaja para transformar nuestra mente y corazón, de modo que hablemos y actuemos de acuerdo con nuestra verdadera identidad: de hijos de Dios.
Nuestro Padre celestial quiere que seamos ejemplos vivientes de Él. Dios no espera perfección; sabe que no podemos estar totalmente apartados del pecado. Pero nos enseña cómo pensar y actuar para que podamos andar “como es digno de la vocación con que fuisteis llamados,”
Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados,
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
Bibliografìa
Bibliografìa
Diccionario de temas bíblicos 7334 circuncisión
La práctica de cortar el prepucio de niños varones, generalmente dentro de un corto tiempo de nacimiento. En el AT, la práctica es vista como una señal de pertenencia al pueblo de Dios. El NT deja en claro que los cristianos no están obligados a ser circuncidado.
Manser, M. H. (2012). Diccionario de temas bíblicos.
Ventura, S. V. (1985). En Nuevo diccionario biblico ilustrado (p. 166). TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.
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Lockward, A. (1999). En Nuevo diccionario de la Biblia (p. 225). Miami: Editorial Unilit.
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (). Nashville, TN: Thomas Nelson.