六十九個七

點擊下面的鏈接聽道 但以理書系列 - 牆上的字 六十九個七 (但 9:23-25) 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) (swyuan@ucla.edu) 證道於聖谷華人宣道會 18827 Roscoe Blvd, Northridge, CA 91324 http://www.ccac.ws/cantonese 但8至12章的主角是以色列人 9:16 9:17 9:18 9:19 你的聖山．耶路撒冷和你的子民 使臉光照你荒涼的聖所 稱為你名下的城 我的神阿、因這城和這民、都是稱為你 名下的。 9:20 為我神的聖山、在耶和華我神面前懇求 9:24 為你本國之民、和你聖城 9:24 膏至聖者 9:25 受膏君 9:26 受膏者 但8至12章是用希伯來文寫的,主角是以色列人 但以理書七十個七的重要性 • 聖經是充滿預言,但但9章的預言，可以說是世 界上最神奇的預言,亦是聖經中最準確的預言。 • Josephus 說神不單止講出會發生甚麼預言，並 準確地說出發生的時間。 • 牛頓(Sir Isaac Newton) 說,單單這個在主耶 穌降臨前五百年關於祂的預言的，我們可以證 實聖經真是神的話語。 • 大部份聖經學者認為,但 9:24-27 是所有末世 預言的骨幹。亦是說 但 9章 的預言成為其他 末世預言的解釋。如果沒有 但 9:24-27，就不 容易明白 太 24,25章 和大部分啟示錄的經文 。 但9章預言的背景 • 彼得、雅各、約翰和安得烈問耶穌有關 末世的預兆(可 13:3)。 • 耶穌用了兩章經文來回答(太 24,25 章 ，可 13,14 章， 路 21,22 章) 叫做 橄欖山講論,Olivet Discourse • 太 24:15 你們看見先知但以理所說的、 那行毀壞可憎的、站在聖地.(讀這經的 人須要會意) • 耶穌基督指出但以理先知 是但以理書 (但 9:27) 的作者。 但9章的大綱 9:1-2 9:3-20 9:21-23 9:24-27 背景 但以理的禱告 加百列與但以理 七十個七的預言 七的意義 但 9:24 為你本國之民、和你聖城、已經定了 七十個七、 猶太人的七，可以解一個禮拜，七日, 亦可以 解七年。原文 shboim, 意思就是七。 利 25:3-4 六年要耕種田地、也要修理葡萄園 、收藏地的出產。 第七年地要守聖安息、就 是向耶和華守的安息、不可耕種田地、也不可 修理葡萄園。 利 25:8 你要計算七個安息年、就是七七年． 這便為你成了七個安息年、共是四十九年。 但以理朝夕盼望的,是猶太人七十年回歸以色 列。 所以但以理書七十個七的單位是年份 猶太人70年被擄的原因 耶 25:11-12 這全地必然荒涼、令人驚駭．這 些國民要服事巴比倫王七十年。 七十年滿了 以後、我必刑罰巴比倫王、和那國民、並迦勒 底人之地、因他們的罪孽使那地永遠荒涼．這 是耶和華說的。 為何 70年? 代下 36:20-21 這就應驗耶和華藉耶利米口所 說的話、地享受安息、因為地土荒涼便守安息 、直滿了七十年。 以色列人回歸的預言 外 邦 但 9:2 就是他在位第一年、我但以理 人 從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米 日 、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿 期 但 9:24 為你本國之民、和 的 開 你聖城、已經定了七十個七 始 外 邦 人 日 期 的 結 束 七十個七 七十年 從巴比倫回歸 教 會 時 期 從世界各地回歸 千 禧 年 國 度 猶太人最後回歸的預言 但 9:24 為你本國之民、和你聖城、已經定了 七十個七、 要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽 - 在千禧 年國度,撒旦將被捆綁,然後掉進火湖(啟 20:2) 引進〔或作彰顯〕永義 - 由千禧年進入永恆 的國度(啟 21:1) 封住異象和預言 - 不再需要異象和預言(啟 22:10) 並膏至聖者〔者或作所〕- 千禧年國度,由耶 穌基督作王親自帶領,聖所被膏抹(啟 20:4,6) 重建的命令(1,2) 拉 1:1-3 波斯王古列元年(539 BC)、耶和華為 要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古 列的心、使他下詔通告全國說、 波斯王古列如 此說、耶和華天上的 神、已將天下萬國賜給 我．又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿 宇。 在你們中間凡作他子民的、可以上猶大的 耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和華以色列 神 的殿.（只有他是神)願神與這人同在。 拉 6:8 (大利烏王)又降旨(518 BC)、吩咐你們 向猶大人的長老為建造 神的殿、當怎樣行、 就是從河西的款項中、急速撥取貢銀作他們的 經費、免得耽誤工作。 這兩個是重建耶路撒冷聖殿的命令 重建的命令(3) 拉 7:11-16 祭司以斯拉是通達耶和華誡命、 和賜以色列之律例的文士．亞達薛西王賜給他 諭旨(458 BC)、上面寫著說、 諸王之王亞達 薛西、達於祭司以斯拉通達天上 神律法大德 的文士云云。 住在我國中的以色列人、祭司、 利未人、凡甘心上耶路撒冷去的、我降旨准他 們與你同去… 拉 7:27 以斯拉說、耶和華我們列祖的 神是 應當稱頌的、因他使王起這心意、修飾耶路撒 冷耶和華的殿． 這是修飾耶路撒冷聖殿的命令 但 9:25:下令重建什麼? “街”譯解 作空曠之地 濠 = 城牆 外的水溝 但 9:25 你當知道、當明白、從出令重新建造耶 路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和 六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街 帶濠、都必重新建造。 重建的命令(4) 尼 2:1-6 亞達薛西王二十年(444 BC)、尼散月、 在王面前擺酒、我拿起酒來奉給王。我素來在王面 前沒有愁容。 王對我說、你既沒有病、為甚麼面 帶愁容呢．這不是別的、必是你心中愁煩。於是我 甚懼怕。 我對王說、願王萬歲．我列祖墳墓所在 的那城荒涼、城門被火焚燒、我豈能面無愁容麼。 王問我說、你要求甚麼。於是我默禱天上的 神。 我對王說、僕人若在王眼前蒙恩、王若喜歡、求王 差遣我往猶大、到我列祖墳墓所在的那城去．我好 重新建造。 那時王后坐在王的旁邊。王問我說、 你去要多少日子、幾時回來．我就定了日期．於是 王喜歡差遣我去。 聖經中只有這命令是重建耶路撒冷城 受膏君(彌賽亞) 的出現是在出令後六十九個七 但 9:25 你當知道、當明白、從出 令重新建造耶路撒冷、直到有受膏 君的時候、必有七個七、和六十二 個七 7個7 + 62個7 = 69個7 計算受膏者出現的日子 • 出令重新建造耶路撒冷, 是在亞達薛西王二十年、 尼散月(1日)(尼 2:1) • 根據 Encyclopedia Britannica, 亞達薛西王在公元 前 465年等基 • 亞達薛西王二十年,尼散月(1日),應該是公元前 445年，3月5日 • 但古代年號的計算是不計第一年，所以亞達薛西王 二十年,尼散月(1日),應該是公元前 444年,3月5日 • 六十九個七的陰曆(聖經)計算是 69X7=483年 或 483X360 = 173,880日 • 根據陽曆六十九個七是 = 173,880/365.2422 = 476.067年 或 476年25日 • 由公元前 444年,3月5日數起,受膏君出現的時後， 應該是公元 33年，3月30日(尼散月10日) 聖經中日子的計算 洪水為禍日子的計算: 創 7:11 說洪水來臨的那天是 二月十七日 創 8:4 說洪水退的日子是 七月十七日 從二月十七日到七月十七日是多少天？ 創 8:3 說 是150天(5個月)。 末世三年半大災難時間的計算: 時間 經文 年 三年半  1 三年半 但 7:25, 9:27, 月 42 個月 日 1260日  12  360 12:7;啟 12:14 三年半 啟 11:2; 13:5 三年半 但 12:6; 啟11:3; 聖經中日子的計算是 一個月=30日，一年=360日 祂是王,也是羔羊 逾越節是尼散月十四日 約 12:1 經文說是逾越節前 六日(包括逾越節);約12:12 說第二天, 耶穌以王身份進 耶路撒,那天是尼散月十日 Courtesy of Ourfatherhouse.wordpress.com 約 12:12-15 第二天有許多上來過節的人,聽見 耶穌將到耶路撒冷,就拿著棕樹枝,出去迎接他, 喊著說,和散那,奉主名來的以色列王,是應當稱 頌的。耶穌得了一個驢駒,就騎上．如經上所記 的說、 『錫安的民哪,不要懼怕,你的王騎著驢 駒來了。』 約 19:14,18 那日是 預備逾越節的日子, 約有午正。彼拉多對 猶太人說,看哪,這是 你們的王。他們就在 那裏釘他在十字架上 Courtesy of La Web De Orlando Carmona Courtesy of-Takla.com 出 12:3 你們吩咐 以色列全會眾說、 本月初十日、各人 要按著父家取羊羔 、一家一隻。 出 12:5 要無殘疾一 歲的公羊羔 出 12:6 要留到本月 十四日、在黃昏的時 候、以色列全會眾把 羊羔宰了。 就在那天! 路 19:37-40 將近耶路撒冷、正下橄欖山的時候、眾門徒因 所見過的一切異能、都歡樂起來、大聲讚美神、說,奉主名 來的王、是應當稱頌的．在天上有和平、在至高之處有榮光。 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說、夫子、責備你的門徒吧。 耶穌說、我告訴你們、若是他們閉口不說、這些石頭必要呼 叫起來。 約 18:36b-37 耶 約 6:15 耶穌既知道 穌回答說…只是我 眾人要來強逼他作王 的國不屬這世界。 、就獨自又退到山上 彼拉多就對他說、 去了。 這樣、你是王麼。 耶穌不准鬼(可 1:34) 耶穌回答說、你說 或人(可 1:44,可 8:30)張揚祂是彌賽亞 我是王． 之前 尼散月10日,33AD 之後 在棕樹主日耶穌基督准許猶太人尊祂為王，為要應驗 但以理，和撒迦利亞先知的預言(但 9:25,亞 9:9)。 Courtesy of keepbelieving.com 耶穌基督(受膏君)的預言 但 9:25a - 你當知道、當明白、從出令重新建 造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個 七、和六十二個七 亞達薛西王二十年,尼散月,王出令重新建造 耶路撒冷(尼 2:1) 公元前 444年,3月 5日 七個七 六十二個七 七的主 十翻前 士譯 譯 至 本 285 396 , 270 耶街重主 路帶新前 撒濠建 冷都造 城必 連 猶太人日曆 尼散月10日 公元 33年, 耶穌以受膏君 的身份進入耶 路撒冷城 但以理書七十個七的首尾對偶 A)為你本國之民、和你聖城… (9:24a) B)並膏至聖者(9:24b) C)你當知道、當明白、從出令重新建 造耶路撒冷(9:25a) D)直到有受膏君的時候(9:25b) C)正在艱難的時候、耶路撒冷城連街 帶濠、都必重新建造(9:25c) B)那受膏者必被剪除、一無所有(9:26a) A)必有一王的民來毀滅這城、和聖所…(9:26b) 結語 • 神回應但以理的禱告，給他看見舊約中最 偉大的預言。神稱但以理做大蒙眷愛的但 以理 (9:23; 10:11,19)。 • 新約最偉大的預言可說是啟示錄。作者使 徒約翰，在聖經中稱為耶穌基督最愛的門 徒。 • 但以理和使徒約翰 相似的地方， • 忠於神的話語(但 1:8, 約 14:15) • 對神不離不棄(但 6:10, 約 19:25-27) • 結論：要學習但以理和使徒約翰，忠於神 的話語，對神不離不棄的人，才能得神的 寵愛，和從聖經而來的特別啟示。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • • • • • 他的講道集(His Sermon Collection) 他在 JGOSPEL.NET 的講道 他在 華人教會網絡 的講道 講員(Speaker) 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁