EL LIBRO DE JUECES
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EL LIBRO DE JUECES
EL LIBRO DE JUECES
El Libro de Jueces
“En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”.
Este versículo demuestra lo horrible y profundo el pecado puede volverse cuando las personas desechan la autoridad de Dios al ser mediada a través del rey Esta fue la apropiada, pero trágica, conclusión a un oscuro período de historia israelí .
Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.
Amorreos. Algunas veces esto es usado como un término general para el pueblo pagano entero:
Pasasteis el Jordán, y vinisteis a Jericó, y los moradores de Jericó pelearon contra vosotros: los amorreos, ferezeos, cananeos, heteos, gergeseos, heveos y jebuseos, y yo los entregué en vuestras manos.
josue 24.11
Introducción
Jueces es la trágica continuación del libro de Josué. En el libro anterior, Josué, el pueblo fue obediente a Dios en conquistar la tierra. En Jueces, el pueblo fue desobediente, idólatra y derrotado. El primer capítulo se enfoca en hacer un repaso de los últimos días de Josué. Desde antes de la muerte de Josué el pueblo inició un declive en su espiritualidad. Hay cinco razones que son evidentes del por qué el pueblo se desvió.
1. Desobediencia al no echar a los cananeos de la tierra. (1:19, 21,35)
Y Jehová estaba con Judá, quien arrojó a los de las montañas; mas no pudo arrojar a los que habitaban en los llanos, los cuales tenían carros herrados.
Mas al jebuseo que habitaba en Jerusalén no lo arrojaron los hijos de Benjamín, y el jebuseo habitó con los hijos de Benjamín en Jerusalén hasta hoy.
Y el amorreo persistió en habitar en el monte de Heres, en Ajalón y en Saalbim; pero cuando la casa de José cobró fuerzas, lo hizo tributario.
jueces 1.35
jueces 21.35
2. Idolatría (2:12)
Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová.
Se fueron tras otros dioses. La adoración de ídolos, tal como el becerro de oro en el desierto ()
No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
Como está escrito:
No hay justo, ni aun uno;
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (). Nashville, TN: Thomas Nelson.
3. Matrimonios con cananeos impíos (3:5 – 6)
Así los hijos de Israel habitaban entre los cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos.Y tomaron de sus hijas por mujeres, y dieron sus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses.
4. No obedecer a los jueces (2:17)
pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así.
leeamos un versìculo antes:
Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban;
“Jehová levantó jueces”. Un “juez” o libertador era distinto de un juez en la palabra en español hoy día. Tal líder guiaba expediciones militares en contra de enemigos como aquí y operaba como un arbitro en asuntos judiciales:
y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Bet-el, en el monte de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a juicio.
No había sucesión o gobierno nacional. Eran libertadores locales, levantados a liderazgo por Dios cuando la condición deplorable de Israel en la región a su alrededor llevaba a Dios a rescatar al pueblo.
5. Dejar a Dios después de la muerte de los jueces. (2:19)
5. Dejar a Dios después de la muerte de los jueces. (2:19)
Mas acontecía que al morir el juez, ellos volvían atrás, y se corrompían más que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinándose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino.
Hay una secuencia que se da en el libro y que se repitió varias veces en la historia israelita:
1. Israel abandona a Dios
2. Dios los disciplinó al permitir que fueran derrotados y subyugados por otros pueblos.
3. Israel ruega por su liberación.
4. Dios levanta “jueces”, algunos civiles, otros héroes militares que guiaban al pueblo a las victorias.
PAG 2
Fueron 14 jueces que se levantaron, seis de ellos militares (Otoniel, Aod, Débora(Barac no quisoDébora fue profetiza, mientras que Barac fue el guerrero. Baruc era conocedor de la guerra, y él no tenía duda de que el enemigo al que se estaba enfrentando era grande. A menos que él caminara paso a paso con Dios, le sería imposible ganar y sería un masacre para los judíos. Esta historia nos recuerda la suficiencia de Dios.
Por ser profetiza, Débora tuvo una mayor intimidad con Dios que Barac, y sabemos que él así lo reconoció: “Barac le respondió: “Si tú vas conmigo, yo iré; pero si no vas conmigo, no iré”, . ), Gedeón, Jefté y Sansón) Dos hombres tuvieron un gran papel en cuanto a lo espiritual e hicieron un contraste:
- Elí: juez y sumo sacerdote (quien no fue un buen ejemplo)
- Samuel: juez, sacerdote y profeta (fue un buen ejemplo)
1. El Mensaje Central del Libro:
Fracaso a través de la concesión (ser permisivo) –
En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.
¿Qué nos enseña ese versículo en Jueces si lo comparamos con
?
Por lo cual,
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor,
Y no toquéis lo inmundo;
Y yo os recibiré,
Y seré para vosotros por Padre,
Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.
Pablo toma como punto de partida :
Apartaos, apartaos, salid de ahí, no toquéis cosa inmunda; salid de en medio de ella; purificaos los que lleváis los utensilios de Jehová.
para profundizar sobre el mandato de separación espiritual. No solo es irracional y sacrílego, sino un acto craso de desobediencia unirse con incrédulos.
Los creyentes al ser salvos deben desvincularse de todas las formas de religión falsa y romper por completo su asociación con toda clase de hábitos pecaminosos y costumbres idólatras
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2. La Estructura del Libro:
Narrativa Principal – Capítulos 3 – 16
El Pecado de la Apostasía
Jueces:
3:5 – 8
3:12 – 14
4:1 – 3
6:1 – 10
10:6 – 18
13:1
Servidumbre
Al rey de Mesopotamia
Al rey de Moab
Al rey de Canaán
A los madianitas
A los filisteos
Libertador
Otoniel:
Aod:
Samgar
Débora:
Gedeón:
Jefté:
Sansón:
De los capítulos 3 – 16 habla de trece jueces. De ellos seis sobresalen grandemente, porque la historia completa está basada en seis apostasías y servidumbres (castigos) sucesivas de Israel y los seis jueces o libertadores. ¿Qué le muestra el versículo en ? ¿Fue Dios quien provocó los castigos?
Y la ira de Jehová se encendió contra Israel, y los vendió en manos de Cusan-risataim rey de Mesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel a Cusan-risataim ocho años.
Vea el circulo vicioso:
Entonces clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel y los libró; esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb.
j
ELLOS MISMOS LO PROVOCAN.
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PAG 3
1. Síntesis de los capítulos 17 – 21
Esta sección ilustra la confusión y las profundidades en las cuales Israel se había postrado. Lea ¿Cuál es la razón de la confusión del pueblo?
En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.
ERAN SUS PROPIOS REYES Y REINAS
Hay tres tipos de confusión dentro de la narración del libro:
- Primero, confusión en la vida religiosa de la nación. ()
- Segundo, confusión en la vida moral de la nación. ()
- Tercero, confusión en la vida política. ()
2. Datos notables en Todo el Libro:
a. La corrupción del hombre
b. El fracaso constante del hombre
c. La misericordia de Dios constante con el hombre.
d. El deleite de Dios de usar las cosas débiles.
· La fuerza de Gedeón (7:6 – 8)
Y fue el número de los que lamieron llevando el agua con la mano a su boca, trescientos hombres; y todo el resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las aguas. Entonces Jehová dijo a Gedeón: Con estos trescientos hombres que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase toda la demás gente cada uno a su lugar. Y habiendo tomado provisiones para el pueblo, y sus trompetas, envió a todos los israelitas cada uno a su tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía el campamento de Madián abajo en el valle.
· La quijada de un asno usada por Sansón (15:15)
· Débora, una mujer (4:4)
Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de Lapidot;
Lea , ¿Qué aprendiste de ese pasaje?
Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia.
COMENTS Dios desdeñó la sabiduría humana, no solo al descalificarla como medio para llegar a conocerlo, sino también en su elección de salvar a los humildes. Él no llama a salvación a muchos de los que el mundo llamaría sabios, poderosos y nobles;
En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.
y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.
mateo(cp. ; , ). La sabiduría de Dios es revelada a los que son considerados tontos, débiles y comunes por los elitistas, como resultado de haber depositado su confianza en Jesucristo como Salvador y Señor. Es evidente que Dios recibió todo el crédito y la gloria por haberse asegurado que tales personas humildes alcanzaran conocimiento de Él y de las verdades eternas de su reino celestial. Ningún pecador salvo puede jactarse de haber alcanzado la salvación por su intelecto (v. 29).
y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.Así que, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos.
(cp. ; , ). La sabiduría de Dios es revelada a los que son considerados tontos, débiles y comunes por los elitistas, como resultado de haber depositado su confianza en Jesucristo como Salvador y Señor. Es evidente que Dios recibió todo el crédito y la gloria por haberse asegurado que tales personas humildes alcanzaran conocimiento de Él y de las verdades eternas de su reino celestial. Ningún pecador salvo puede jactarse de haber alcanzado la salvación por su intelecto (v. 29).
La sabiduría de Dios es revelada a los que son considerados tontos, débiles y comunes por los elitistas, como resultado de haber depositado su confianza en Jesucristo como Salvador y Señor. Es evidente que Dios recibió todo el crédito y la gloria por haberse asegurado que tales personas humildes alcanzaran conocimiento de Él y de las verdades eternas de su reino celestial. Ningún pecador salvo puede jactarse de haber alcanzado la salvación por su intelecto (v. 29).
a fin de que nadie se jacte en su presencia.
1 corintios
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (). Nashville, TN: Thomas Nelson.
El Libro de Ruth
“…Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios”.
Introducción
Iniciaremos hablando de Moab, el enemigo permanente de Israel (al Este del Mar Muerto), el cual se originó cuando Lot se convirtió en el padre de Moab a través de una unión incestuosa con su hija mayor (). Siglos más tarde, los judíos encontraron oposición por parte de Balac, rey de Moab, a través del profeta Balaam (). Durante 18 años Moab oprimió a Israel mientras ellos se encontraban en el tiempo de los Jueces (3:12 – 30). Saúl derrotó a los moabitas () mientras que David pareció disfrutar de una relación pacífica con ellos (,). Tiempo después, Moab volvió a perturbar a Israel y se opusieron de tal forma a ellos que Dios los maldijo.
Solo dos libros en el AT tienen nombres de mujeres: Rut y Ester. El AT no se vuelve a referir a Rut, mientras que el NT la menciona una sola vez en el contexto de la genealogía de Cristo (
Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí.
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (Rt). Nashville, TN: Thomas Nelson.
La historia de Ruth ocurrió en los días que gobernaban los Jueces a Israel. Dios usó una hambruna en la tierra de Judá para iniciar este hermoso libro. La tradición judía le otorga a Samuel ser el escritor de este libro.
Rut llegó a Belén como una extranjera (2:10):
Ella entonces bajando su rostro se inclinó a tierra, y le dijo: ¿Por qué he hallado gracia en tus ojos para que me reconozcas, siendo yo extranjera?
, se volvió una sierva (2:13), se casó con el rico Booz (4:13), y fue incluida en el linaje humano de Cristo ().
Se volvió una sierva (2:13)
Y ella dijo: Señor mío, halle yo gracia delante de tus ojos; porque me has consolado, y porque has hablado al corazón de tu sierva, aunque no soy ni como una de tus criadas.
, se casó con el rico Booz (4:13), y fue incluida en el linaje humano de Cristo ().
Se casó con el rico Booz (4:13):
Booz, pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer; y se llegó a ella, y Jehová le dio que concibiese y diese a luz un hijo.
y fue incluida en el linaje humano de Cristo ().
PAG 4
1. Características del Libro:
a. Es uno de los únicos dos libros de la Biblia que lleva el nombre de una mujer.
b. Este libro es una historia de amor.
c. Ruth fue la bisabuela de David. Por esta razón, ella está en la genealogía de Cristo.
d. Ruth es una de las cuatro mujeres nombradas en la línea mesiánica.
e. Ruth fue una mujer virtuosa.
2. El Mensaje Central:
El pariente redentor (Cristo Es nuestro redentor)
3. La Estructura del Libro:
a. Decisión: la elección del amor (Capítulo1)
b. Servicio: La respuesta del amor (Capítulo 2)
c. Descanso: La seguridad del amor (Capítulo 3)
d. Recompensa: La recompensa del amor (Capítulo 4)
4. Verdades del Libro:
a. Ruth era moabita, descendiente de Lot. (1:4)
b. Ruth amaba a Noemí, su suegra. (1:16)
c. Booz es un cuadro de Cristo, La palabra “pariente” en hebreo es “goel”. La ley del “goel” o cercano en parentesco, se encuentra en , y y 25. Tres requisitos para el pariente:
· Debía estar dispuesto a redimir.
· Debía ser pariente, tener el derecho a redimir
· Debía tener capacidad, los recursos para redimir.
**Si comparamos esto con Cristo sabemos que Él pagó el precio por nosotros, nos ha redimido y nos ha hecho libres. **
d. En el último versículo del libro encontramos la razón o el significado de todo, dice:
“Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David.” (Linaje de Cristo)
dPor lo menos siete temas teológicos principales emergen en Rut. En primer lugar, Rut la moabita ilustra que el plan redentor de Dios se extendía más allá de los judíos a los gentiles (2:12). En segundo lugar, Rut demuestra que las mujeres son coherederas con los hombres de la gracia de la salvación de Dios (cp. ). En tercer lugar, Rut retrata a la mujer virtuosa de (cp. 3:11). En cuarto lugar, Rut describe la soberanía de Dios (1:6; 4:13) y su cuidado providencial (2:3) de personas al parecer no importantes en momentos que se ven insignificantes y que más adelante resultan monumentalmente cruciales para cumplir la voluntad de Dios. En quinto lugar, Rut junto con Tamar (), Rahab () y Betsabé (, ) son parte de la genealogía de la línea mesiánica (4:17, 22; cp. ). En sexto lugar, Booz, como un tipo de Cristo, se convierte en el pariente-redentor de Rut (4:1–12). Finalmente, el derecho de David (y por lo tanto el derecho de Cristo) al trono de Israel es rastreado de regreso hasta Judá (4:18–22; cp. ).
MI CONCLUSIÒN Por lo menos siete temas teológicos principales emergen en Rut. En primer lugar, Rut la moabita ilustra que el plan redentor de Dios se extendía más allá de los judíos a los gentiles (2:12). En segundo lugar, Rut demuestra que las mujeres son coherederas con los hombres de la gracia de la salvación de Dios (cp. ). En tercer lugar, Rut retrata a la mujer virtuosa de (cp. 3:11). En cuarto lugar, Rut describe la soberanía de Dios (1:6; 4:13) y su cuidado providencial (2:3) de personas al parecer no importantes en momentos que se ven insignificantes y que más adelante resultan monumentalmente cruciales para cumplir la voluntad de Dios. En quinto lugar, Rut junto con Tamar (), Rahab () y Betsabé (, ) son parte de la genealogía de la línea mesiánica (4:17, 22; cp. ). En sexto lugar, Booz, como un tipo de Cristo, se convierte en el pariente-redentor de Rut (4:1–12). Finalmente, el derecho de David (y por lo tanto el derecho de Cristo) al trono de Israel es rastreado de regreso hasta Judá (4:18–22; cp. ).
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (Rt). Nashville, TN: Thomas Nelson.