Sermón sin título (2)

Sermon • Submitted 6 years ago

0 ratings

· 35 views

Notes

Transcript

hay momentos en que Dios disciplina a su pueblo mediante la aflicción. Simplemente no podemos decir que el pecado y la aflicción nunca están vinculados. Otros factores detrás del sufrimiento Por otro lado, nunca podemos precipitarnos a la conclusión de que cada aflicción es directamente el resultado del juicio de Dios sobre el pecado.

La Escritura también nos muestra que otros factores pueden ser la razón de la aflicción. Claramente, el sufrimiento de Jesús ocurrió debido al pecado del mundo, pero no a causa del pecado de su parte.

Además, Dios permite que el sufrimiento venga a nuestras vidas para refinarnos, por así decirlo, para enseñarnos a ser cada vez más dependientes de Él, hasta el extremo de que somos santificados y moldeados a través de esas difíciles tribulaciones. El Nuevo Testamento abunda en enseñanzas que nos advierten contra la suposición de que cuando sufrimos, es debido a un pecado específico. En términos generales, si nunca hubiera habido ningún pecado en el mundo, nunca habría habido dolor o muerte. En el cielo, no habrá más pecado, y no por casualidad, no habrá dolor ni muerte. Entonces, existe una relación general entre la realidad del pecado en este mundo y la realidad del dolor, pero nos equivocamos cuando lo reducimos a una relación uno a uno en la vida de las personas individuales.

Jesús no estaba diciendo que el hombre que nació ciego y sus padres no tenían pecado. Más bien, les estaba diciendo a sus discípulos: "Su aflicción no es un resultado directo de su pecado o del pecado de sus padres". Por el contrario, había otra razón para su ceguera: "para que las obras de Dios se revelaran en él". "En otras palabras, Jesús estaba diciendo que, en la providencia de Dios, este hombre había sido afectado por la ceguera, para que Dios algún día lo sanara y, por lo tanto, recibiera la gloria.

-------

Pero es de mayor importancia aún notar en qué forma los dos pensamientos centrales del discurso del día previo ahora eran tomados de nuevo y destacados en el milagro que sigue. Estos pensamientos eran que Él hacía la obra que Dios le había enviado a hacer (, ; comp. 9:4), y que Él era la luz del mundo (8:12; comp. 9:5). Él no podía dejar de brillar como su luz en tanto que Él estuviera en el mundo. Y esto, al presente, es lo que simbolizaba (y ¿no es cada milagro un símbolo?) en la curación del ciego.

Meditaciones sobre los Evangelios: Juan Notas: Juan 9:1–12

Dios ha considerado oportuno permitir la existencia del mal a fin de tener una plataforma para mostrar su misericordia, gracia y compasión. Si el hombre no hubiera caído jamás, no habría habido posibilidad de demostrar la misericordia divina. Pero, al permitir el mal, por misterioso que parezca, se han manifestado de forma maravillosa a todas sus criaturas sus obras de gracia, misericordia y sabiduría en la salvación de los pecadores. La redención de la Iglesia de los pecadores elegidos es el medio para que “la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer […] a los principados y potestades” (Efesios 3:10). Sin la Caída, jamás habríamos conocido la Cruz y el Evangelio.

Meditaciones sobre los Evangelios: Juan Notas: Juan 9:1–12

Jones de Nayland señala: “La mejor forma de responder a la gran pregunta del origen del mal es considerar su resultado: ‘¿Qué bien produce?’. De ese modo, la cuestión se torna clara y útil. ¿Por qué nació ciego ese hombre? Para que las obras de Dios se manifestaran y Cristo pudiera curarle. ¿Por qué cayó el hombre? Para que Dios pudiera salvarle. ¿Por qué se permite el mal en el mundo? Para que Dios sea glorificado al eliminarlo. ¿Por qué muere el cuerpo del hombre? Para que Dios pueda resucitarlo. Cuando pensamos de esa forma, hallamos luz, seguridad y consuelo. Ante nosotros tenemos un ejemplo memorable de ello”.

--------

Jesús sabía que su muerte llegaría en solo meses. Él dice en el versículo 5: "Mientras estoy en el mundo, soy la Luz del mundo". Pero eso es solo por un tiempo. Él siempre será la Luz, en cierto sentido, pero nunca brillará en el mundo tan brillantemente como lo hizo durante esos tres años. Debo usar mi poder y luz mientras estoy aquí. Él va a usar su poder para darle luz física a este hombre. Pero más importante aún, Él le dará luz espiritual a este hombre.

Primero, es luz física, para que pueda ver; y luego es luz espiritual, para que él pueda ver a Dios. Primero, podía ver el mundo a su alrededor, y luego podía ver el mundo, el mundo invisible. "Yo soy la Luz del mundo". Capítulo 8, Él dijo. "Soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en la oscuridad, tendrá la Luz de la vida ".

----------

Solo Dios sabe por qué atravesamos las cosas por las que pasamos, pero la promesa de Dios es que Él saca lo bueno de todo lo que nos sucede () y usa el peor dolor, el peor sufrimiento, el más confuso eventos en nuestras vidas para lograr, en última instancia, su gloria. La vida del ciego es un ejemplo concreto de sufrimiento que se prolongó año tras año hasta que finalmente resultó en gloria. Es por eso que el apóstol Pablo escribió: "Porque considero que los padecimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelará en nosotros" (). Si el ciego hubiera permanecido ciego durante ochenta años o noventa años, ¿qué habría sido comparado con la eternidad en presencia de la gloria de Dios?

Sin embargo, por la gracia de Dios, el ciego no tuvo que esperar para ir al cielo a ver el rostro de Cristo. Jesús dijo a sus discípulos: "Debo hacer las obras del que me envió mientras sea de día; la noche viene cuando nadie puede trabajar. Mientras yo esté en el mundo, yo soy la luz del mundo "(vv. 4-5). Con estas palabras, Jesús reveló su fuerte sentido de la misión: tenía tareas que hacer durante el tiempo limitado de su estadía en la tierra, y la curación de este hombre ciego, obviamente, era uno de ellos. Como Él ya lo había dicho, Él era la luz del mundo, y debía hacer brillar esa luz hasta que llegara el momento en que regresara a su Padre.

Juan entonces nos dice: Cuando dijo estas cosas, escupió en el suelo e hizo arcilla con la saliva; y ungió los ojos del ciego con el barro. Y le dijo: "Ve, lava en el estanque de Siloé" (que se traduce, Enviado). Entonces él fue y se lavó, y volvió viendo (versos 6-7).

Lazaro, por ejemplo. En esos milagros vemos el poder "inmediato" de Dios, ese poder por el cual Dios obra sin medios.

Pero a veces Dios trae Sus resultados para pasar por los medios. Él no necesitaba hacerlo de esa manera. No había sustancias químicas en la arcilla palestina que pudieran llevar la vista a las personas ciegas. Ese no era el punto. Jesús estaba dando una lección objetiva. Por razones que no sabemos, dramatizó esta curación.

-----

También observa: “Dios gusta de hacer sus mayores obras a través de medios que, en circunstancias normales, ocasionarían exactamente el efecto contrario. Dios aplaca el mar con arena. Dios limpia el aire por medio de tormentas. Dios calienta la tierra con nieve. Igualmente sucede en el mundo de la gracia. En el desierto no extrae agua de la tierra, sino de una peña. Cura la mordedura de las serpientes ardientes por medio de una serpiente de bronce. Echa abajo la muralla de Jericó por medio del sonido de cuernos. Mata a 1000 hombres con una quijada de asno. Hace potable el agua salada por medio de sal. Vence a un gigante con una honda y una piedra. Y así obra el Hijo de Dios en el Evangelio. Cura al ciego por medio de algo que en apariencia solo parecía apropiado para acrecentar su ceguera: untando sus ojos con lodo. Nos exalta hasta el Cielo por medio de la piedra de tropiezo de la Cruz”.

El agua de este estanque no tenía mayor poder curativo que cualquier otra. Pero la orden ponía a prueba su fe, y al obedecerla el ciego vio cumplidos sus deseos. Es el gran principio que vemos por toda la Escritura: “Cree y obedece, y todo irá bien”.

No dudó ante la orden de Cristo, sino que simplemente obedeció y al obedecer fue curado. Debemos hacer lo mismo.

-----------

Porque creo que está llamando a la obediencia aquí. Él está llamando para que el hombre se presente. Ahora recuerde, el hombre no sabe quién le está hablando. Él nunca ha visto a nadie. Pero él obedece. Él va, y hace eso. Se fue, versículo 7, se lavó, vino a ver. ¿Por qué tendría que hacer eso? Si te acercas a un mendigo ciego y le escupe y te pone suciedad en los ojos, probablemente te dará una bofetada. Si él no supiera quién eras, y no importaría quién eras.

¿Por qué lo hace? Porque la compulsión divina de un poder irresistible está empezando a funcionar en su voluntad. Él está siendo transformado. ¿Estamos viendo aquí una ilustración de regeneración? Nueva vida está estallando en su alma ennegrecida

Así es como funciona la salvación en esta analogía. La gracia soberana confronta a un pecador invidente, impotente y desesperado. Él no puede ver, no puede ver a Dios, no puede ver a Cristo. Pero la gracia soberana viene a él, coloca su mano gloriosa y misericordiosa en su alma ciega, solo pide una respuesta de fe simple, impulsa esa respuesta. Él encuentra su camino hacia las aguas purificadoras, que es un emblema de la salvación mesiánica en Isaías, y regresa, y él puede ver, espiritualmente. Es realmente una hermosa imagen.

El relato de Jesús curando a un ciego ilustra bellamente el proceso de salvación. Nos sentamos cegados por el pecado, mendigando. No podemos ver a Dios No podemos ver a Cristo No tenemos capacidad para reconocer al Salvador. No tenemos forma de iniciar ningún tipo de liberación o rescate.

Y luego, Dios, en Su misericordia; Cristo, en Su gracia, nos encuentra. Esa es la salvación. Y se extiende hacia nosotros en nuestra ceguera, y nos da vista. Y todo lo que Él pide es un simple acto de fe, que Él empodera. Y Él nos lava. Y nosotros siempre vemos. Y eso es lo que le sucederá a este hombre. Primero, llegó la sanación física, y luego se eliminó la ceguera del alma. Pero tendremos que mantener eso para la próxima vez. Oremos.

Pronto, sin embargo, había una persona a la que quería ver por encima de todas las demás: Jesús, su sanador. Entonces regresó. Jesús no estaba allí, pero los residentes de la zona y los que sabían que el hombre lo veían: por lo tanto, los vecinos y los que previamente habían visto que era ciego dijeron: "¿No es éste el que se sentó y suplicó?" Algunos dijo: "Este es él". Otros dijeron: "Él es como él". Él dijo: "Yo soy él" (versículos 8-9). Algunos decían: "Espere un momento, ¿no es este el tipo que siempre está afuera mendigando, el ciego?" Otros no podían creer que la ceguera de por vida pudiera vencerse. Dijeron: "No, no, no puede ser él; es solo alguien que se parece al hombre que estamos acostumbrados a ver a tientas en la oscuridad". Finalmente, el hombre mismo, en su alegría, resolvió la discusión: " Soy él. Es verdad. He sido sanado ".

Naturalmente, sentían curiosidad por lo que había sucedido: por eso le dijeron: "¿Cómo se te abrieron los ojos?" Respondió y dijo: "Un hombre llamado Jesús hizo barro, me untó los ojos y me dijo: 'Ve a la piscina'. de Siloé y lavamiento. "Fui, pues, y fui lavado, y recibí la vista" (vv. 10-11). Estoy seguro de que has escuchado la famosa frase latina atribuida a Julio César, "Veni, vidi, vici", que significa "vine, vi, conquisté". El lema de este hombre podría haber sido: "Fui, yo lavado, ya veo. "Pero él reconoció plenamente que todo fue por orden y por el poder de Jesús.

Jesús abrió los ojos físicos de este ciego. Como veremos, a través de este milagro, Él también abrió los ojos espirituales de este hombre. La Biblia usa la metáfora de la ceguera una y otra vez para las personas que nunca han percibido la verdad de Cristo. Los ojos de sus corazones están ciegos hasta que Dios el Espíritu Santo, sin la ayuda de escupitajos y arcilla, los abre. Cuando lo hace, no solo perciben la luz del día, sino que ven la luz del mundo. Juan dijo en su prólogo: "Contemplamos su gloria" (1:14). Todos aquellos cuyos ojos espirituales han sido abiertos pueden decir lo mismo. ¿Estás entre ellos?

Por razones que no están claras, los vecinos y conocidos del hombre, al encontrarlo curado de su ceguera, decidieron llevarlo a los fariseos. Los fariseos lo interrogaron sobre lo que le había sucedido, tal como lo había hecho la gente, y él les dio la misma respuesta. Pero Juan nos da un nuevo detalle en estos versículos que es de crucial importancia: el milagro había sucedido en sábado.

Si estas personas hubieran sido el pueblo de Dios, habrían estado lanzando sus yarmulkes en el aire y alabando a Dios por la manifestación de su misericordia en la curación de este pobre hombre acosado. En cambio, discutieron sobre sus propios tecnicismos y acusaron a Jesús de romper el sábado. Por supuesto, si Él era un quebrantador del sábado, Él era un pecador, y por lo tanto no podría haber sido enviado por Dios.

Pero esa opinión no fue unánime. Otros plantearon una excelente pregunta: "¿Cómo puede un hombre que es pecador hacer tales señales?" Este grupo parece haber comprendido bien el propósito de los milagros tal como lo hemos definido, para autenticar a los agentes de la revelación. Esta facción, por lo tanto, habló en contra de los otros fariseos, diciendo: "¡Espera un momento! Si este hombre es un pecador, no podría hacer estas cosas. "Ellos entendieron que los milagros eran testimonios divinos.

Entonces hubo una división entre los fariseos. En su confusión, decidieron preguntarle al hombre sanado su opinión sobre Jesús: Le dijeron otra vez al ciego: "¿Qué dices de él porque te abrió los ojos?" Él dijo: "Él es profeta" (v. 17). Observe que él no dijo: "Él es el Hijo de Dios". Todavía no había llegado a esa plena realización, pero como la mujer de Sicar (4:19), estaba convencido de que Jesús era un profeta. Él también parece haber comprendido bien el significado de los milagros, que designan a los verdaderos agentes de la revelación, como los profetas.

------

Pero la principal lección aquí es acerca de la incredulidad. Vamos a ver cómo la incredulidad hace conclusiones antes de hacer los exámenes. Está predispuesto a su propio punto de vista. Vamos a ver cómo la incredulidad establece estándares falsos. Vamos a ver cómo la incredulidad demanda más y más evidencia, pero cuando recibe esa evidencia, no responde como cualquier persona adecuada, ninguna persona pensante. Entonces, hay una especie de irracionalidad en la incredulidad. La incredulidad hace investigación sesgada. Puede ver los hechos y llegar a la conclusión incorrecta completa. La incredulidad es egocéntrica, egoísta, centrada en el ego.

-------

En este punto, algunos de los fariseos deben haberse dado cuenta de que todo el caso dependía de una pregunta: ¿estaba o no estaba realmente ciego? Para llegar a la respuesta, convocaron a los padres del hombre: Pero los judíos no creyeron en él, que había sido ciego y que lo vieron, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista. Y les preguntaron, diciendo: "¿Es este tu hijo, que dices que nació ciego?

había nacido ciego, pero en cuanto a cómo había venido a ver, profesaron no saber. Esta es una increíble manifestación de corrupción. ¿Cuántos años había agonizado esta gente por la condición ciega de su hijo? Él era su propia carne y sangre. Qué golpe tan aplastante es traer un niño al mundo y descubrir que el niño no puede ver, y que no hay esperanza de que el niño lo vea nunca. Póngase en el lugar de un padre que traiga a un niño así al mundo e imagine que ayuda a ese niño a andar a tientas en la oscuridad año tras año. Entonces imagínese que, una tarde después de que ese niño creció hasta la edad adulta, el niño entra a su casa y le dice: "¡Madre, padre, puedo ver!". Te gustaría arrastrarte sobre el cristal para agradecer a Aquel que hizo esto posible. Pero no a estos padres. Ellos profesaron ignorancia y le dijeron a los fariseos que le preguntaran a su hijo, porque él era lo suficientemente mayor para responder por sí mismo. Juan no nos deja adivinar por qué estos padres fueron tan reticentes a hablar del sanador de su hijo. Los fariseos, escribe, habían emitido un edicto según el cual cualquiera que confesara que Jesús era el Mesías sería excomulgado de la sinagoga. Esa era una amenaza seria, y los padres temían que acreditar a Jesús con el milagro de la curación de su hijo pudiera ser juzgado como una confesión de fe en Jesús como el Mesías. Somos como este hombre y mujer. Dios obra en nuestras vidas y nos da bendiciones que no podemos describir, pero cuando se enciende el fuego, nos desasimos rápidamente de Él. Oro para que cada uno de ustedes, si y cuando se les pida que profesen su fe en Cristo ante personas hostiles, tengan la integridad y el coraje para hacerlo.

Una cosa que sé"

Habiendo escuchado a los padres del hombre sanado, los fariseos se volvieron hacia él. Entonces llamaron de nuevo al hombre que estaba ciego y le dijeron: "¡Dale a Dios la gloria! Sabemos que este Hombre es un pecador ". Él respondió y dijo:" Si él es un pecador o no, no lo sé ". Una cosa sé: que aunque estaba ciego, ahora veo "(vv. 24-25). Esta afirmación, "¡Dale a Dios la gloria!" Parece positiva hasta que leemos el resto de la oración, en la que los fariseos revelaron que habían llegado a la conclusión de que Jesús era un pecador y que, por lo tanto, no podrían haber realizado el milagro. Estaban diciendo que el hombre debería dar gloria a Dios, no a Jesús. El hombre fue directo con ellos y dijo: "No sé si es un pecador. Ni siquiera lo conozco Todo lo que sé es esto: una vez que estaba ciego y ahora veo ".

Con estas simples palabras, el hombre dio testimonio de Cristo. Él testificó acerca de la obra redentora de Cristo. Sin embargo, él no predicó el evangelio. ¿A qué estoy llegando? En la comunidad cristiana evangélica, a veces empleamos un lenguaje que no siempre es sólido o bíblico. Has escuchado la jerga. Es algo así como: "Planeo convertirme en evangelista para poder dar testimonio de Cristo". O a veces decimos: "tuve la oportunidad de presenciar el otro día", es decir, "compartí el Evangelio con alguien". Tendemos a utilizar los términos evangelismo y testificar de forma intercambiable, pero no son sinónimos. Cada vez que llamo la atención sobre la persona y la obra de Cristo, estoy dando testimonio de Cristo. Pero eso no es lo mismo que predicar el evangelio.

odos deberíamos tener un testimonio preparado, y deberíamos estar dispuestos a compartirlo en un abrir y cerrar de ojos.

Pero no debemos confundir nuestros testimonios personales con el evangelio.

Dios no promete que usará mi historia como su poder para la salvación. El evangelio no es sobre mí. El evangelio es acerca de Jesús. Es la proclamación de la persona y la obra de Cristo, y de cómo una persona puede apropiarse de los beneficios de la obra de Cristo por la fe sola.

La evangelización tiene lugar cuando el evangelio es proclamado y anunciado a las personas: ese es el evangelio.

Afortunadamente, el hombre sanado no permaneció ignorante del evangelio. Los fariseos continuaron presionándolo para que le explicara su curación, tratando de hacerle descontar el papel de Jesús. Pero se mantuvo firme y continuó afirmando que los milagros de Jesús demostraron que él era un profeta. Él declaró: "Desde que comenzó el mundo, no se ha escuchado que alguien haya abierto los ojos de alguien que nació ciego". Si este Hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada "(vv.32-33). Finalmente, su ira hirviendo, los fariseos lo echaron de la sinagoga (v. 34).

-------

Entonces, la Biblia habla de la ceguera como una metáfora de la ignorancia espiritual, la oscuridad espiritual, la corrupción espiritual, la incapacidad de conocer a Dios o conocer la verdad. Esa ceguera natural, a causa del pecado, se ve agravada por el poder y el engaño de Satanás, que hace una especie de doble ceguera, Satanás, ha cegado las mentes de los incrédulos para que podría no ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. Naturalmente cegado, satánico saturado.mencionado en : el dios de este mundo, Cuando esta ceguera es persistente e impenitente, cuando esta ceguera continúa implacablemente, hay un tercer tipo de ceguera, una ceguera divina que produce una ceguera terminal. Isaías dijo, : "No saben, ni entienden". ¿Por qué? Porque Dios "ha manchado sus ojos para que no puedan ver y sus corazones para que no puedan comprender". Eso es exactamente lo que Dios le dijo a Isaías en la visión del capítulo 6. Escucharán y aún no entenderán. Ellos verán y aún no percibirán. No creerán, porque han sido endurecidos como un juicio de Dios.

Y en el Antiguo Testamento, cuando Dios comienza a hablar sobre el Mesías, él habla acerca de que el Mesías viene a traer luz. , , , Isaías capítulo 60. Todos esos lugares, el Mesías es visto como el que trae luz espiritual al mundo en medio de la oscuridad. Una luz brillará cuando venga el Mesías. Y a medida que se abre el Nuevo Testamento, ¿qué escuchamos? "En el principio era la Palabra, y la Palabra está con Dios, y la Palabra era Dios." Todo lo que fue hecho fue hecho por Él. "Y en Él estaba la vida, y la vida era la Luz de los hombres". De modo que la introducción inicial del Señor Jesucristo, en Su realidad sobrenatural, es como luz. Y luego en el capítulo 8 de Juan, Él dice: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la Luz de la vida ". Y en ," he venido como luz al mundo, para que todo el que cree en mí no permanezca en tinieblas ".

En Mateo, recuerdas el capítulo 4: "Las personas que estaban sentadas en la oscuridad vieron una gran Luz. Y aquellos sentados en la tierra de la sombra de la muerte sobre ellos, una Luz brilló. "Ese es el Mesías que llega para traer luz a la oscuridad.

Entonces, cuando Pablo escribe a la iglesia en Tesalónica, verdadero de todos los creyentes, él dice: todos ustedes son hijos de la luz, no de la noche o de la oscuridad. habla del Señor como aquel que los llamó a salir de las tinieblas a su luz admirable.

Está bien, todo eso para darte la sensación de que Dios, en Sus propósitos divinos, ha diseñado usar la ceguera y la oscuridad como metáfora de la condición espiritual. En consecuencia, cuando lleguemos a este texto en , puedes mirarlo; esto está todo listo para los versículos finales que acabo de leer. Los versículos del 1 al 34 tratan sobre la luz física, la vista física. Pero también, hay matices de ceguera espiritual y oscuridad espiritual manifestados por los fariseos. Cuando llegamos a los versículos 35 al 41, el sujeto cambia de la vista y la luz físicas, por completo, a la vista y la luz espiritual, y la ceguera espiritual y la oscuridad.

Ahora, al mirar estos breves versículos, directos y simples, solo quiero dividirlos en dos partes: visión espiritual, versículos 35 a 38, ese es el mendigo; ceguera espiritual, versículos 39 a 41, esos son los fariseos. Aquí tienes una comparación basada en este milagro, entre la visión espiritual que recibe el mendigo y la oscuridad espiritual en la que permanecen los fariseos.

-El primer elemento es: la vista espiritual requiere iniciativa divina. La visión espiritual requiere iniciativa divina. Este hombre no tiene la capacidad de hacerse ver físicamente, ni tiene la capacidad de hacerse ver espiritualmente. Es por eso que se hace esta transición, porque es una ilustración gráfica. Él no puede hacer nada para ayudarse a sí mismo. No existe tal cosa en aquellos tiempos antiguos como un cirujano que puede arreglar algo en su ojo y permitirle ver. No hay forma de que pueda tener visión espiritual por sí mismo. No puede suceder Humanamente hablando, no puede suceder en un nivel temporal, físico, natural. Si él va a ver, el cielo tiene que bajar y encontrarlo, localizarlo, y eso es exactamente lo que sucede. Todo comenzó con un propósito soberano en la mente de Dios. . Jesús dice que el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido. No solo el ahorro, sino la búsqueda. , ningún hombre busca a Dios. No sabríamos a dónde ir, no sabríamos a quién buscar. Entonces él es el buscador. Él les dice a sus apóstoles en : "No me han elegido a mí". Yo te he elegido. " ," El Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se había perdido ". Por eso vino. Él es el buscador. Él es quien nos está buscando.

El Señor inicia la visión espiritual, así como Él inició la vista física con este hombre. Había muchos mendigos. Había muchas personas enfermas, muchas personas enfermas. Te dije que había muchas personas ciegas en el mundo antiguo. Él buscó a este hombre para sus propios propósitos, sus propias intenciones soberanas del reino. Lo buscó cuando este hombre nunca podría haberlo encontrado. Totalmente ciego. Cristo es siempre el iniciador de la salvación, siempre el Salvador que busca. De nuevo, el ciego no tiene poder para darse la vista física; tampoco el pecador tiene ningún poder para darse la vista espiritual. Tiene que ser iniciado, inaugurado en el cielo.Y entonces, Jesús encuentra al hombre. Aquí es donde comienza la visión espiritual. Esta es una poderosa ilustración de ella, una ilustración muy poderosa, porque este es un hombre indefenso y sin esperanza, y también lo es cada pecador. Así es cada pecador.

Este hombre ha absorbido la verdad del Antiguo Testamento a pesar de que no puede leer. No sabemos cómo, pero él es muy sabio. Él sabe, por ejemplo, que no hay ningún registro en la historia de que alguien haya sido curado de la ceguera. Él lo sabe. Él también sabe lo que caracteriza a un profeta. Y así, ya ha dicho de Jesús: "Él es de Dios". Él ha dicho: "Él es el que hace la voluntad de Dios". Él es alguien que Dios escucha. Él es un profeta ". Entonces, es un hombre muy astuto. Él también conoce el título, Hijo del hombre. Él está familiarizado con , donde ese título mesiánico se destaca. se está refiriendo al Mesías. Entonces, nuestro Señor le dice: "¿Crees en el Hijo del Hombre?" ¿Crees en el Mesías? ¿Usted cree en la teología mesiánica? ¿Crees que el Mesías vendrá a establecer su reino? ¿Crees eso?

La segunda cosa que quiero que vean aquí en este caso de visión espiritual, es que la visión espiritual no solo comienza en iniciativa divina, sino que requiere fe. Requiere fe, versículo 36. Esta es solo una declaración asombrosa. Él respondió: "¿Quién es él, Señor, para que yo crea en él?" Qué declaración tan asombrosa. Aquí hay un hombre que está listo para creer. Solo quiere saber en quién creer. Me gustaría tener el tiempo para desarrollar eso como una teología, porque lo que estás viendo aquí es la esencia de la doctrina de la regeneración en acción. Este hombre está listo para creer. Él solo quiere saber qué creer. Esto no es fácil de entender. No es por lo que decimos que la gente cree. Es por lo que Dios ha hecho para abrirlos a creer que responden a lo que decimos. Esto es algo asombroso Aquí hay un hombre que dice: "Estoy listo para creer". ¿En quién creo? Muéstrame en quién creer ". Eso es un corazón preparado. Esa es una buena tierra.

Hay una tercera característica en la vista espiritual. Comienza en iniciativa divina. Requiere fe. En tercer lugar, la vista espiritual confiesa a Jesús como Señor. Donde hay un milagro de vista espiritual, habrá una confesión de Jesús como Señor.

Él es un profeta Ahora él sabe que es un profeta de Dios. Y si un profeta de Dios dice: "Yo soy el Hijo del Hombre". Soy el Mesías largamente esperado, " eso es suficiente para este hombre. Corazón preparado Y él dijo: "Señor, yo creo". Y ahora, el Señor tiene una mayúscula. Es Kyrieen mayúsculas Se fue de señor, al Señor de señores.

Este es el Señor en su sentido más pleno y elevado y elevado. Señor, yo creo. Y aunque la palabra es la misma, hay una gran diferencia. Cuando dice "Señor" en el versículo 36, hace una pregunta. ¿En quién creo? Ahora, él cree, y él dice "Señor" en un sentido completamente diferente porque ¿de inmediato hace qué? Adore.

¿Cómo sabes cuando la vista espiritual llega a alguien? Bueno, es iniciado por Dios, el corazón está preparado, el corazón se abre para aceptar la verdad y confiesa a Jesús como Señor. Es simplemente un milagro asombroso y maravilloso, como el milagro de la vista física.

Un pobre mendigo que no había visto nada en toda su vida ahora lo ve físicamente y, lo que es más importante, ve claramente al Hijo del Hombre. Él ha sido visto. Él está mirando la gloria de Dios en la cara de Jesucristo. Él ha sido visto. Y, finalmente, la visión espiritual básicamente requiere iniciativa divina, responde con fe, reconoce a Jesús como Señor y, en cuarto lugar, da como resultado la adoración. Así es como termina el versículo 38. Él lo adoró.

¿Cómo sabes cuando alguien es creyente? Porque él se convierte en un qué? Adorador. ¿Cómo sabes que eres cristiano? No porque hayas rezado una oración. No porque le haya pedido al Señor que haga algo por usted. No porque se emocionó emocionalmente en una reunión y se sintió sentimental con respecto a Jesús. ¿Cómo sabes que eres un creyente? ¿Cómo sabes que te has transformado? Porque te has convertido en un adorador, un adorador. Es por eso que te dije antes: este enfoque narcisista, sentimental y egocéntrico del evangelio crea una interminable dependencia de que el sistema que originalmente ofreció la respuesta a lo que todo el mundo quiere sigue dando a esa persona lo que esa persona quiere. Es implacable. ¿Cómo conviertes a esa persona en una persona totalmente desinteresada?

Este hombre cae de rodillas en adoración. Lo contrario, en el versículo 59 del capítulo 8, cuando Jesús declaró quién era a los fariseos, recogieron piedras para apedrearlo. Eso es lo que produce la ceguera espiritual. Esto es lo que produce la visión espiritual. Entonces, si estás haciendo la pregunta: ¿cómo sé si soy salvo? Pregúntate si amas a Cristo, si amas a Dios, si amas al Espíritu Santo, si deseas ser obediente, si deseas honrar, agradar al Señor, si eres un adorador.

Así que aquí hay un hombre con dos biografías. Él está ciego físicamente. Él es ciego espiritualmente. Él es buscado por el Señor, físicamente. Él es buscado por el Señor, espiritualmente. Le dieron vista física. Él ha dado vista espiritual. Él ha tenido la oportunidad de testificar sobre el Señor. Él es abandonado por su familia. Él es odiado por los enemigos del evangelio. Él es expulsado del sistema de su tiempo debido a su asociación con Cristo. Es una especie de imagen de lo que es ser cristiano. Él toma su lugar a los pies del Salvador, se convierte en un adorador. Como todos los creyentes lo hacen.

En contraste con eso, solo rápidamente, la ceguera espiritual en el caso de los fariseos, versículo 39. Y Jesús dijo: "Para el juicio vine a este mundo, para que los que no ven puedan ver", como el ciego, como pecadores que se arrepienten y creen, "y aquellos que ven", como los fariseos, creyeron ver. Como dice Jesús, no he venido a llamar a los justos, a las personas que piensan que son justos. He venido a este mundo "para que los que no ven puedan ver, y los que ven puedan volverse ciegos". Obviamente, es un juego de palabras sobre todo este concepto de ceguera, que, como dije, está en todas las Escrituras . Cuando Jesús ve a este hombre que lo adora, Él compara este corazón humilde, confiado, confiado y creyente del mendigo con el odio hostil y obstinado de los fariseos. Y Él admite: así es como va a ser en mi venida. Aunque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar a los perdidos, aunque no venga a juicio, como dice en , no vino a juzgar al mundo, sino a salvar el mundo.

Aún así, a pesar de que vino en Su encarnación para salvar, Su salvación en sí misma se convierte en una realidad que se divide. Hay un juicio vinculado a esto. Como dijo Simeón: "Este niño es para el ascenso y la caída de muchos". Él es el divisor. Esto no es un juicio final. Este es un tipo de juicio inmediato que ocurre en el momento en que se introduce el evangelio, en el cual se presenta a Cristo. Hay una división que tiene lugar entre el creyente y el incrédulo. Sí, Él no vino a juzgar en el sentido del juicio final. Él vino a salvar. Él vino a ser humillado, ir a la cruz y resucitar de entre los muertos para salvar. Pero incluso eso es un juicio emitido. De hecho, en , Él dice: "Si lo rechazas, te juzgas a ti mismo". Tú te juzgas a ti mismo. Ya estás juzgado. Si una persona ve en Jesús que murió en la cruz por la salvación, nada deseable, nada de lo que esa persona quiere, es un juicio sobre esa persona. Esa es una autocondena.

Si un pecador ve en Jesús nada que desear, nada que anhelar, nada que desear, nada en lo que confiar, eso es una autocondena. Eso es los fariseos. No necesitaban nada. Ellos podían ver claramente. Lo vieron todo. Ellos conocieron a Dios. Ellos sabían la verdad. Sabían que Jesús era un pecador vil, un hombre satánico, demoníaco y loco. Porque pensaron que ven, están totalmente ciegos. Entonces ese es el punto del versículo 39.

Lo primero, entonces, sobre la ceguera espiritual es: la ceguera espiritual trae juicio. La ceguera espiritual trae juicio. Trágico. Juicio. Ahora y en el futuro La ceguera espiritual, en segundo lugar, es obstinada, el versículo 40. "Los fariseos que estaban con él oyeron estas cosas y le dijeron: 'No somos ciegos también, ¿no es cierto?'" Nuevamente, hablando metafóricamente, se negaron a admitir su ceguera No estamos ciegos en el sentido de que lo dicen con desdén, arrogancia y desprecio. No estás diciendo que nosotros, los más sabios, eruditos, justos, santos, virtuosos, representantes de Dios, no estás diciendo que somos ciegos, ¿eres tú? Bueno, eso es exactamente lo que estaba diciendo. Este hombre era espiritualmente ciego, pero ahora puede ver, espiritualmente. Piensas que puedes ver espiritualmente, lo que simplemente demuestra que eres espiritualmente ciego. Ceguera, la idea de ceguera espiritual para ellos es una broma.

Hay un tercer punto aquí, rápido. Las personas espiritualmente ciegas reciben juicio, se niegan a admitir su ceguera y, en tercer lugar, rechazan la vista cuando se les ofrece. El versículo 41, el principio, Jesús les dijo: "Si fueras ciego, no tendrías pecado". Esto continúa con este pequeño juego de palabras sobre la noción de ceguera. Pero Jesús usa el término de una manera completamente diferente. En el versículo 40, eres ciego. Estás ciego, en el sentido de que no ves tu pecado. Estas ciego. Estas ciego. Pero en el versículo 41, no eres ciego. ¿Cómo haces eso? No estás ciego "Si fueras ciego, no tendrías pecado". Qué significa eso? No estás ciego en cuanto a la verdad. Si fueras ciego a la verdad, si no tuvieras conocimiento de la verdad, no revelaras la verdad, si no tuvieras las Escrituras, no tendrías el Antiguo Testamento, la ley, todos los profetas y las sagradas escrituras, no me tuvo, no tuvo toda la demostración de quién soy, su pecado no sería tan severo. Esto sería como los tiempos del pasado cuando Dios pasó por alto el pecado de la gente porque la revelación fue incompleta. Hay menos castigo, un juicio menos severo recae sobre aquellos que no tienen conocimiento. Pero no estás ciego Eres ciego en el sentido de que no ves tu propio pecado. No eres ciego en el sentido de que has estado expuesto a la verdad. Usted tiene la ley, los profetas, los convenios, todo. Las promesas, el Antiguo Testamento. Me has tenido a Mí. Has escuchado Mis palabras. Has visto los milagros. No tienes excusa Sí, ciego a tu propio pecado; no, no ciego a la verdad

La ceguera espiritual entonces, recibe juicio, se rehúsa a admitir su ceguera, rechaza la oferta de luz y vista cuando se le da, tal como lo recibieron. Finalmente, los resultados en la ruina, final del versículo 41. "Pero ya que usted dice, 'Vemos,' su pecado permanece".

Estás condenado. Estás aceptando la condición en la que te encuentras, de ceguera espiritual, como visión espiritual. Estás condenado. Usted está desesperado. Si crees que puedes ver, estás condenado. Increíble juego de palabras. Tu pecado permanece. Finalidad. Entonces, la luz brilla en la oscuridad. La oscuridad no puede extinguirlo. La oscuridad no puede apagarlo, pero la oscuridad lo rechaza. Llegó a los suyos, los suyos no lo recibieron. Él está en el mundo. El mundo fue hecho por Él. El mundo no lo conocía.

Ellos son la élite religiosa. Ellos están en la oscuridad. Y un mendigo ciego, que es un paria total, ve físicamente; más importante, ve espiritualmente.

--------

Pero Jesús lo buscó y lo encontró, y se produjo un intercambio maravilloso: Jesús oyó que lo habían expulsado; y cuando lo encontró, le dijo: "¿Crees en el Hijo de Dios?" Respondió y dijo: "¿Quién es, Señor, para que yo crea en él?" Y Jesús le dijo: " Ambos lo han visto y es Él quien está hablando con usted ". Luego dijo:" ¡Señor, yo creo! "Y lo adoró (vv. 35-38). Jesús se reveló al hombre, y dejó de ver a Jesús como un profeta al verlo como el Mesías. Él profesó fe en Cristo y lo adoró.

Es bueno tener un testimonio. Es bueno reconocer que Jesús fue un profeta, que enseñó cosas maravillosas y que hizo grandes obras. Pero estas cosas no son suficientes. Como John escribe más adelante en su Evangelio, "Estas escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en Su nombre" (20:31). Este es el evangelio Cree en estas cosas y ten vida.

-----

Así que la fe es siempre hija de la experiencia y, al propio tiempo, el origen de la misma; la fe no es sin experiencia y, con todo, va más allá de la experiencia; la fe no es sobreseída por la experiencia, pero es hecha razonable por la misma.

A una fe así sólo le faltaba la palabra de Cristo para dirigirla. «¿Quién es, Señor, para que crea en Él?» (). Parece como si la pregunta de Jesús hubiera estimulado en él la convicción de cuál era la respuesta debida.

Comentario Bíblico Histórico La curación del ciego de nacimiento

Era el estadio más elevado que había alcanzado. ¡Qué contraste esta fe y adoración del pobre hombre sin letras, un tiempo ciego y ahora viendo en todos sentidos, con la ceguera en el juicio que había caído sobre aquellos que eran los líderes de Israel! (v. 39). La causa, tanto de lo uno como de lo otro, era la persona de Cristo. Porque nuestra relación con Él determina la visión o la ceguera cuando, o bien aceptamos la evidencia de lo que Él es por lo que indudablemente hace, o la rechazamos porque tenemos conceptos falsos de Dios y de cuál es su voluntad para nosotros. Y así, del contacto con Cristo resulta el «juicio» (v. 39).

Comentario Bíblico Histórico La curación del ciego de nacimiento

Suya era la calamidad de la ceguera; pero además, una ceguera de la cual eran culpables y responsables (v. 41), pues era el resultado de una elección suya deliberada: por tanto, ¡su pecado –no sólo su ceguera– permanecía en ellos!