Sermon Tone Analysis
Overall tone of the sermon
This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.04UNLIKELY
Disgust
0.05UNLIKELY
Fear
0.05UNLIKELY
Joy
0.13UNLIKELY
Sadness
0.08UNLIKELY
Language Tone
Analytical
0UNLIKELY
Confident
0.38UNLIKELY
Tentative
0UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.09UNLIKELY
Conscientiousness
0.16UNLIKELY
Extraversion
0.46UNLIKELY
Agreeableness
0.58LIKELY
Emotional Range
0.17UNLIKELY
Tone of specific sentences
Tones
Emotion
Language
Social Tendencies
Anger
< .5
.5 - .6
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.7 - .8
.8 - .9
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(4) El sumo sacerdote acusado y restaurado, 3:1-10.
Esta es una visión dramática.
El sumo sacerdote está delante del ángel de Jehovah, mientras Satanás está allí para acusar, para fiscalizar.
Es la visión de una corte judicial.
El acusado es el sumo sacerdote Josué, vestido con ropas sucias; ropas dignas de un malechor, de alguien hallado culpable, en una situación de aflicción, de agonía, de derrota; sabiendo que es culpable de los hechos que se le imputan.
El acusado es el sumo sacerdote Josué, vestido con ropas sucias; ropas dignas de un malechor, de alguien hallado culpable, en una situación de aflicción, de agonía, de derrota; sabiendo que es culpable de los hechos que se le imputan.
El perdón de Dios ofrece limpieza absoluta
3:1–10
Introducción: Los químicos han inventado una serie de productos que sirven para limpiar todo tipo de suciedad, con grandes resultados.
Pero hay una cosa que no pueden limpiar con ningún producto químico: el pecado.
Solo Dios puede ofrecer perdón y limpieza.
I. El juicio de Dios (vv. 1, 2).
1. Satanás, el acusador (v. 1).
2. Jehovah, el defensor (v.
2a).
3. La esperanza del acusado (v.
2b).
II.
El perdón, acción divina para limpiar (vv.
3–5).
1. Posición antigua o pasada: vestiduras sucias (v.
3).
2. La acción de Dios: Limpia la inmundicia (v.
4).
3. Lo que Dios ofrece y hace: ¡Uncambio total!
(v.
5).
III.
Algunas condiciones (vv.
6–10).
1. La obediencia es primordial (v. 7).
2. La confianza en la promesa: el retoño (v.
8).
3. La esperanza en Dios (vv.
9, 10).
4. Resultado: Perdón, comunicación, gozo.
Conclusión: El hombre es pecador, por lo tanto está sucio y necesita ser limpiado; por sí solo no puede hacerlo.
Dios lo sabe, y por amor envió a su Hijo Jesucristo a morir en una cruz; con su sangre nos limpia de todo pecado.
El hombre debe reconocer su necesidad y arrepentirse; debe pedir perdón a Dios y él restablecerá con el hombre la comunicación perdida.
El perdón de Dios ofrece limpieza absoluta
3:1–10
Introducción: Los químicos han inventado una serie de productos que sirven para limpiar todo tipo de suciedad, con grandes resultados.
Pero hay una cosa que no pueden limpiar con ningún producto químico: el pecado.
Solo Dios puede ofrecer perdón y limpieza.
I. El juicio de Dios (vv. 1, 2).
1. Satanás, el acusador (v. 1).
2. Jehovah, el defensor (v.
2a).2.
La acusación de Satanás no prospera, porque Jehová reprende al diablo (comp.
con .
9, al final).
Es muy notable ese desdoblamiento de Jehová al comienzo del versículo 2: «Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda».
Bueno será tener en cuenta que incluso los rabinos judíos admiten cierta identificación del Ángel de Jehová con Jehová, la cual no puede estar más clara en este lugar, advirtiendo que el nombre de Jehová designa corrientemente al único Dios vivo y verdadero.
Aquí, el Ángel de Jehová (Cristo preencarnado) se identifica de tal modo con el único Dios vivo y verdadero (comp.
con Jn.
3. La esperanza del acusado (v.
2b).
3. La esperanza del acusado (v.
2b).
Tenemos, pues, aquí al Cristo preencarnado que intercede ya (v.
2b) por el pueblo de Dios y consigue misericordia y gracia, esto es, justificación gratuita para el pueblo escogido, representado aquí por el sumo sacerdote Josué.
Lo del tizón arrebatado del incendio (v. 2, al final; comp.
con Amós 4:11 y Jud.
v. 23) sugiere, según algunos, una alusión a la liberación del pueblo de Israel del «horno» de Egipto (v.
Dt. 4:20).
II.
El perdón, acción divina para limpiar (vv.
3–5).
1. Posición antigua o pasada: vestiduras sucias (v.
3).
2. La acción de Dios: Limpia la inmundicia (v.
4).
3. Lo que Dios ofrece y hace: ¡Uncambio total!
(v.
5).
III.
Algunas condiciones (vv.
6–10).
1. La obediencia es primordial (v. 7).
2. La confianza en la promesa: el retoño (v.
8).
3. La esperanza en Dios (vv.
9, 10).
4. Resultado: Perdón, comunicación, gozo.
Conclusión: El hombre es pecador, por lo tanto está sucio y necesita ser limpiado; por sí solo no puede hacerlo.
Dios lo sabe, y por amor envió a su Hijo Jesucristo a morir en una cruz; con su sangre nos limpia de todo pecado.
El hombre debe reconocer su necesidad y arrepentirse; debe pedir perdón a Dios y él restablecerá con el hombre la comunicación perdida.
Connerly, R., Gómez C., A., Light, G., Martı́nez, J. F., Martı́nez, M., Morales, E., … Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. .
with Bryan, J., Byrd, H., & Caruachı́n, C., Carroll R. and M. Daniel.
(2003).
Comentario bı́blico mundo hispano Oseas--Malaquı́as (1.
ed., p. 325).
El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
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