Jesus é Superior aos Anjos

INTRODUÇÃO

Hebreus Tema e Conteúdo da Epístola aos Hebreus

A preocupação do escritor é provar qual é o ofício de Cristo.

A expressão “complexo de vira-latas” foi criada em 1958 por Nélson Rodrigues para mostrar o quanto o povo brasileiro estava alimentando seu “complexo de inferioridade” ao valorizar as coisas importadas em detrimento das nacionais.

CONTEXTO

PROBLEMA

Os brasileiros estavam agindo como alguns hebreus na dispersão que estavam olhando para o cristianismo com “espírito de inferioridade” por causa das tradições judaicas.

Naquela época muitos se inclinaram as superstições que haviam em relação aos anjos da guarda, aos simbolismos e cerimoniais que desvirtuavam o verdadeiro cristianismo. O que estimulou o escritor de Hebreus a lhes transmitir uma mensagem que destacasse a superioridade do Filho de Deus.

Naquela época muitos estavam inclinados a se apegarem as superstições que haviam em relação aos anjos da guarda, aos simbolismos e cerimoniais que estimulou o escritor de Hebreus a lhes transmitir uma mensagem que destacasse a superioridade do Filho de Deus.

João Calvino, Hebreus, org. Tiago José dos Santos Filho e Franklin Ferreira, trad. Valter Graciano Martins, 1a Edição, Série Comentários Bíblicos (São José dos Campos, SP: Editora FIEL, 2012), 23.

Apostasia tal como acontece hoje, quando ainda vemos cristãos se apegando às supertições, aos anjos da guarda, aos objetos e outros simbolismos, que nada podem fazer na intermediação entre Deus e os homens.

João Calvino, Hebreus, org. Tiago José dos Santos Filho e Franklin Ferreira, trad. Valter Graciano Martins, 1a Edição, Série Comentários Bíblicos (São José dos Campos, SP: Editora FIEL, 2012), 23.

PROBLEMA

CONTEXTO

[...] os anjos são criaturas em comparação ao Filho que é gerado do Pai ().

[...] os anjos são adoradores em comparação com o Filho que é o Primogênito a ser adorado ().

[...] os anjos são servos em comparação com o Filho que é o Criador, Rei e Senhor. ().

PROBLEMA

A preocupação do escritor é provar qual é o ofício de Cristo. porquanto não haviam ainda entendido claramente o fim, os efeitos e as vantagens de sua vinda; senão que, sendo dominados por um falso conceito acerca da lei, apegaram-se à sombra em vez de tomarem posse da substância.

PROBLEMA

PROBLEMA ATUAL

Hebreus Tema e Conteúdo da Epístola aos Hebreus

Hoje, nossa tarefa frente aos papistas é a mesma; pois confessam conosco que Cristo é o Filho de Deus, o Redentor que fora prometido ao mundo; quando, porém, nos aproximamos da realidade, descobrimos que o despojam de mais da metade de seu poder.

PROBLEMA ATUAL

João Calvino, Hebreus, org. Tiago José dos Santos Filho e Franklin Ferreira, trad. Valter Graciano Martins, 1a Edição, Série Comentários Bíblicos (São José dos Campos, SP: Editora FIEL, 2012), 23.

Hoje, diante do grande anseio que há pela religião, independente se ecumênica, orientais, budismo, induísmo, islamismo, entre outras; pois não vivemos num século arreligioso, muito pelo contrário, num tempo plural que invariavelmente despoja Cristo de seu poder e glória; pretendemos mostrar que Jesus é a única razão da existência da igreja de Deus. Pretendemos mostrar que sem Jesus Cristo não há comunhão com Deus.

PROBLEMA ATUAL

MENSAGEM DO ESCRITOR

, o Redentor que fora prometido ao mundo; quando, porém, nos aproximamos da realidade, descobrimos que muitos despojam seu poder.

MENSAGEM DO ESCRITOR

O autor mostra que os anjos são criaturas em comparação ao Filho que é gerado do Pai (); que os anjos são adoradores em comparação ao Filho que é o Primogênito a ser adorado (); que os anjos são servos em comparação com o Filho que é Criador, Rei e Senhor. ().

[...] os anjos são criaturas em comparação ao Filho que é gerado do Pai ().

Ele mostra que Jesus é o resplendor e a expressão exata do ser de Deus. Em outras palavras, que Ele é o fulgor radiante que revela Deus eternamente. Assim com Deus se revelou aos profetas, a igreja primitiva, a igreja dos nossos dias e a igreja que virá futuramente ( a), Jesus é apresentado como Aquele que é Eterno e superior aos profetas que encontramos no dia a dia, Eterno e superior aos arranjos da religião, Eterno e superior aos simbolismos e rituais que são estabelecidos por uma igreja.

Revelação gradual que foi transmitida por Deus aos profetas, a igreja cristã primitiva e a nós hoje. Esta mensagem é transmitida à igreja de todas as épocas

I - JESUS É SUPERIOR A RELIGIOSIDADE PORQUE ELE É O CRIADOR DO UNIVERSO

. O tempo verbal em toda a passagem considera os fatos sem especificar sua duração temporal para mostrar que Jesus é o resplendor e a expressão exata do ser de Deus. Portanto, atemporal e superior aos aos profetas, aos símbolos, aos rituais e anjos.

O tempo verbal (aoristo) é indefinido, considerando o fato em si sem especificar seu desdobramento ou duração, portanto atemporal.

, portanto, superior aos profetas, símbolos, rituais e anjos.

O “aoristo” é um tempo verbal indefinido que considera o fato acontecido, sem especificar seu desdobramento ou duração, portanto atemporal.

[...] os anjos são adoradores em comparação com o Filho que é o Primogênito a ser adorado ().

I - JESUS É O RESPLENDOR E A EXPRESSÃO EXATA DE DEUS QUE FOI CONSTITUÍDO HERDEIRO DE TODAS AS COISAS

Para expressar a excelência do Filho de Deus, o escritor de Hebreus descreve o que Deus fez.

Deus nomeou seu Filho como herdeiro de todas as coisas. Um herdeiro herda por direito tudo o que o pai estipulou em seu testamento. Como o único Filho, Jesus herda tudo que o Pai possui. Incompreensível! Ininteligível!

Não pode ser determinada a época em que Deus nomeou o Filho como herdeiro de todas as coisas. O Filho pode ter sido designado herdeiro no eterno plano de Deus. Jesus pode ter sido nomeado herdeiro quando, na plenitude do tempo, ele entrou no mundo, ou quando ele anunciou a Grande Comissão: “Toda a autoridade no céu e na terra foi dada a mim” ().

O escritor de Hebreus imediatamente esclarece o termo todas as coisas ao dizer que Deus fez o universo por meio de seu Filho. A frase, obviamente, refere-se à narrativa da criação nos primeiros capítulos de Gênesis. Muitas pessoas pensam que o Novo Testamento, que fala da redenção, nada tem a dizer sobre a criação. No entanto, o Novo Testamento não é inteiramente silencioso a respeito desse assunto; tanto Paulo como o escritor da Epístola aos Hebreus ensinam que Jesus estava ativo na obra da criação. Em sua discussão sobre a supremacia de Cristo, Paulo ensina: “Pois por meio dele todas as coisas foram criadas…; todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele” (). E João, em seu Evangelho, confirma a mesma verdade: “Por meio dele todas as coisas foram feitas, sem ele nada do que foi feito se fez” (1.3).4

Por meio de seu Filho, Deus fez o universo. É impossível ao homem entender a plena importância desta afirmação, mas um entendimento completo não é o objetivo nesse ponto. Contudo, é importante reconhecer a majestade do Filho de Deus, que estava presente na criação e é o soberano Senhor de todas as coisas criadas. Ele é Deus.

A palavra universo significa, em primeiro lugar, o cosmos, o mundo criado em toda a sua totalidade; e, secundariamente, todas as estrelas e planetas que Deus criou. Porém, o significado é muito mais compreensivo, porque envolve todos os eventos ocorridos desde a criação deste mundo. Refere-se à Terra e à sua história através dos tempos. A palavra tem sido interpretada como “a soma dos ‘períodos de tempo’, incluindo tudo que é manifesto neles e ao longo deles”.5 Não se refere ao mundo como um todo, mas a toda a ordem criada que continuou a desenvolver-se no decorrer dos tempos.

Simon Kistemaker, Hebreus, org. Cláudio Antônio Batista Marra, trad. Marcelo Tolentino e Paulo Arantes, 2a edição, Comentário do Novo Testamento (São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2013), 43–44.

Herdeiro é aquele que sucede na totalidade ou em parte da herança, seja por força de lei, seja por disposição de testamento.

Para expressar a excelência do Filho de Deus, o escritor de Hebreus descreve o que Deus fez.

Deus nomeou seu Filho como herdeiro de todas as coisas. Um herdeiro herda por direito tudo o que o pai estipulou em seu testamento. Como o único Filho, Jesus herda tudo que o Pai possui. Incompreensível! Ininteligível!

Não pode ser determinada a época em que Deus nomeou o Filho como herdeiro de todas as coisas. O Filho pode ter sido designado herdeiro no eterno plano de Deus. Jesus pode ter sido nomeado herdeiro quando, na plenitude do tempo, ele entrou no mundo, ou quando ele anunciou a Grande Comissão: “Toda a autoridade no céu e na terra foi dada a mim” ().

[1] MOUNCE. William D. Fundamentos do Grego Bíblico. São Paulo. Vida Nova, 2009. p. 232 – 239.

O escritor de Hebreus imediatamente esclarece o termo todas as coisas ao dizer que Deus fez o universo por meio de seu Filho. A frase, obviamente, refere-se à narrativa da criação nos primeiros capítulos de Gênesis. Muitas pessoas pensam que o Novo Testamento, que fala da redenção, nada tem a dizer sobre a criação. No entanto, o Novo Testamento não é inteiramente silencioso a respeito desse assunto; tanto Paulo como o escritor da Epístola aos Hebreus ensinam que Jesus estava ativo na obra da criação. Em sua discussão sobre a supremacia de Cristo, Paulo ensina: “Pois por meio dele todas as coisas foram criadas…; todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele” (). E João, em seu Evangelho, confirma a mesma verdade: “Por meio dele todas as coisas foram feitas, sem ele nada do que foi feito se fez” (1.3).4

Por meio de seu Filho, Deus fez o universo. É impossível ao homem entender a plena importância desta afirmação, mas um entendimento completo não é o objetivo nesse ponto. Contudo, é importante reconhecer a majestade do Filho de Deus, que estava presente na criação e é o soberano Senhor de todas as coisas criadas. Ele é Deus.

A palavra universo significa, em primeiro lugar, o cosmos, o mundo criado em toda a sua totalidade; e, secundariamente, todas as estrelas e planetas que Deus criou. Porém, o significado é muito mais compreensivo, porque envolve todos os eventos ocorridos desde a criação deste mundo. Refere-se à Terra e à sua história através dos tempos. A palavra tem sido interpretada como “a soma dos ‘períodos de tempo’, incluindo tudo que é manifesto neles e ao longo deles”.5 Não se refere ao mundo como um todo, mas a toda a ordem criada que continuou a desenvolver-se no decorrer dos tempos.

Simon Kistemaker, Hebreus, org. Cláudio Antônio Batista Marra, trad. Marcelo Tolentino e Paulo Arantes, 2a edição, Comentário do Novo Testamento (São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2013), 43–44.

Herdeiro é aquele que sucede na totalidade ou em parte da herança, seja por força de lei, seja por disposição de testamento.

Nesta parte das Escrituras o Filho é exaltado como criador. Como rei e agente de toda a criação. Porque não foi a anjos que Deus sujeitou o mundo, mas ao Filho, sob quem todas as coisas foram colocadas debaixo de seus pés.

Jesus tomou posse da herança por disposição do testamento divino herdando todo o patrimônio de Deus, incluindo bens, direitos e também dívidas.

I - JESUS É O RESPLENDOR E A EXPRESSÃO EXATA DE DEUS QUE FOI CONSTITUÍDO HERDEIRO DE TODAS AS COISAS

De forma geral o escritor quis transmitir que ao Filho pertence toda a glória do Pai.

mostrar Jesus é o fulgor radiante da glória e a própria imagem da substância divina.

[...] ao Filho pertence todas as riquezas de Deus.

[...] os anjos são servos em comparação com o Filho que é o Criador, Rei e Senhor. ().

[...] ao Filho pertence todos os privilégios de Deus.

b Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser,

[...] ao Filho pertence todos os direitos de Deus.

I - JESUS É O RESPLENDOR E A EXPRESSÃO EXATA DE DEUS QUE FOI CONSTITUÍDO HERDEIRO DE TODAS AS COISAS

Toda obra, criação, governo, consumação, restauração, redenção, está nas mãos do Filho.

Ao Filho foi confiado o cuidado de todas as coisas.

b Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser,

ILUSTRAÇÃO

I - JESUS É O RESPLENDOR E A EXPRESSÃO EXATA DE DEUS QUE FOI CONSTITUÍDO HERDEIRO DE TODAS AS COISAS

No Brasil o inventário é um documento que consiste numa relação de bens que pertencem a uma pessoa, entidade ou comunidade. Uma forma de oficializar a divisão e a transferência dos bens aos herdeiros. Serve para garantir os direitos daqueles que são herdeiros no caso de não haver testamento.

APLICAÇÃO (as aplicações não ficaram claras. Tem que falara conosco hoje: como?)

Por isso entendemos como está escrito na Palavra, que Deus nos concede a adoção por meio de Jesus Cristo, o herdeiro.

c sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,

Jesus é o testador e o testamento que nos garante a herança eterna, porque nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

E como nos garante? Pela Nova aliança!

Porque não é mais pela Lei que alcançamos a misericórdia de Deus, mas sim pela fé no Filho.

c depois de ter feito a purificação dos pecados,

Não foi por intermédio da lei que a Abraão ou a sua descendência coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justiça da fé. ().

Não é mais pela lei que nos vemos livres da ira de Deus, mas pela graça.

Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus nos livra da lei do pecado e da morte.

c assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,

Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados. (, ).

O Filho é a superior porque ele nos torna propriedade exclusiva de Deus!

Vimos inicialmente que o Filho é superior porque é a Revelação de Deus, depois o vimos como o Herdeiro de Deus sobre todas as coisas, mas Ele é superior porque é também o Criador.

II - JESUS É SUPERIOR A RELIGIOSIDADE PORQUE ELE É O CRIADOR DO UNIVERSO

Nesta parte das Escrituras o Filho é exaltado como criador. Como rei e agente de toda a criação. Porque não foi a anjos que Deus sujeitou o mundo, mas ao Filho, sob quem todas as coisas foram colocadas debaixo de seus pés.

O Filho é apresentado como Aquele que detém todos os direitos divinos, porque ele está nas alturas com o Pai.

O Filho é apresentado como Aquele que detém toda autoridade e poder, porque é ele quem chama tudo a existência.

O Filho é apresentado como Aquele que governa soberanamente.

Tudo que pertence por direito a Deus, pertence ao Filho!

Não é sem razão, que o apostolo Paulo afirma:

[...] nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. (, ).

Falta Ilustração e aplicação

Vimos inicialmente que o Filho é superior porque é a Revelação de Deus, em sequência porque é o Herdeiro de todas as coisas, também porque é o Criador, mas Ele é superior porque também é o Deus sustentador.

II - JESUS É SUPERIOR A RELIGIOSIDADE PORQUE ELE É O HERDEIRO DE TODAS AS COISAS

Herdeiro é aquele que sucede na totalidade ou em parte da herança, seja por força de lei, seja por disposição de testamento.

Jesus tomou posse da herança por disposição do testamento divino herdando todo o patrimônio de Deus, incluindo bens, direitos e também dívidas.

De forma geral o escritor quis transmitir que ao Filho pertence toda a glória do Pai.

[...] ao Filho pertence todas as riquezas de Deus.

[...] ao Filho pertence todos os privilégios de Deus.

[...] ao Filho pertence todos os direitos de Deus.

Toda obra, criação, governo, consumação, restauração, redenção, está nas mãos do Filho.

Ao Filho foi confiado o cuidado de todas as coisas.

ILUSTRAÇÃO

No Brasil o inventário é um documento que consiste numa relação de bens que pertencem a uma pessoa, entidade ou comunidade. Uma forma de oficializar a divisão e a transferência dos bens aos herdeiros. Serve para garantir os direitos daqueles que são herdeiros no caso de não haver testamento.

APLICAÇÃO (as aplicações não ficaram claras. Tem que falara conosco hoje: como?)

Por isso entendemos como está escrito na Palavra, que Deus nos concede a adoção por meio de Jesus Cristo, o herdeiro.

Jesus é o testador e o testamento que nos garante a herança eterna, porque nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

E como nos garante? Pela Nova aliança!

Porque não é mais pela Lei que alcançamos a misericórdia de Deus, mas sim pela fé no Filho.

Não foi por intermédio da lei que a Abraão ou a sua descendência coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justiça da fé. ().

Não é mais pela lei que nos vemos livres da ira de Deus, mas pela graça.

Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus nos livra da lei do pecado e da morte.

Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados. (, ).

O Filho é a superior porque ele nos torna propriedade exclusiva de Deus!

Vimos inicialmente que o Filho é superior porque é a Revelação de Deus, depois o vimos como o Herdeiro de Deus sobre todas as coisas, mas Ele é superior porque é também o Criador.

III - JESUS É SUPERIOR A RELIGIOSIDADE PORQUE ELE SUSTENTA TODAS AS COISAS

A terceira verdade apresenta o Filho à semelhança de Deus.

“Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,” [...] (V. 3).

A frase o resplendor da glória de Deus e a expressão exata de seu Ser (v.3) destaca de maneira especial o Filho. Quando o Filho se encontra resplandecendo a sua própria luz através dos feitos extraordinários de Deus. Mostrando que o FILHO É UM COM O PAI, ASSIM COMO O PAI É UM COM O FILHO NA GLÓRIA DE DEUS. Ou seja, o Filho é coeterno com o Pai.

A teologia aberta tenta desconstruir tudo que acreditamos e falamos até aqui sobre Deus, sobre Jesus, a criação, o universo e o plano da salvação.

Eles acham que Deus criou o universo e deu corda ficando a observar o que irá acontecer.

Cuidado irmãos! Porque eles estão enganados e tentam enganar quantos podem.

[...] mentem dizendo que Senhor não tem interesse em se relacionar com ninguém.

[...] corrompem a verdade de Deus em nome de um saber feito por eles mesmos.

[...] enganam ao dizer que Deus está distante da criação, impossibilitado de socorrer.

[...] enganam quando infere que Deus esteja contente com todo o mal sobrevindo sobre a criação.

APLICAÇÃO

Como pastores nós fomos chamados para pregar o Evangelho porque Deus se interessa em resgatar o pecador.

Ao contrário do que dizem os autores da teologia aberta:

Deus se interessa em relacionar com pecadores arrependidos!

[...] em habitar na vida daqueles que creem no Filho.

[...] em socorrer.

E é pelo poder do Filho que recebemos a herança de Deus!

[...] porque no Filho somos restaurados por Deus.

[...] porque no Filho recebemos uma nova morada em Deus.

[...] porque no Filho somos encaminhados para a glória de Deus.

Porque o Filho é a Sabedoria de Deus que tudo faz! Inclusive participar efetivamente da vida de sua criação.

Proporcionalidade que encontramos nos atos do Filho a semelhança do Pai.

O Filho é semelhante com o Pai porque ambos convergem para o mesmo propósito divino.

[...] é semelhante com o Pai porque há igualdade de objetivos para a glória de Deus.

[...] é semelhante com o Pai porque é o sustentador de todas as coisas pela Palavra de seu poder.

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ().

Semelhança, que também foi amplamente considerada quando o Filho teve que decidir se humilhar para se compadecer dos fracos, mesmo sendo Deus.

Quando o Filho resolveu se despir da sua majestade, descer de sua mais alta posição de glória e habitar em carne para conceder paz aos aflitos. Paz esta que foi conquistada em seus sofrimentos, perseguições, crucificação, morte, sepultamento e exaltação.

Paz confirmada nas alturas da cruz, para que nas alturas dos céus, o Filho se assentasse à direita da Majestade como mediador da Nova Aliança.

Por que:

[...] depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas, [...] (. c).

Por isso, o Filho se tornou o Sumo Sacerdote do santuário divino.

[...] “Todo sumo sacerdote, com efeito, é constituído para oferecer dádivas e sacrifícios; pelo que é necessário ter ele mesmo algo a oferecer. [...] Agora, porém, Cristo, possui um ministério superior. Pois ele é o mediador de Aliança bem melhor, cuja constituição se baseia em melhores promessas.” (, ).

Jesus se fez homem, menor que os anjos, para oferecer melhor sacrifício.

[...] para fortalecer os fracos.

[...] para aperfeiçoar os imperfeitos que creem no seu nome.

[...] para lhes garantir a exaltação que dá para a vida eterna.

Jesus participou da mesma condição humana a fim de destruir pela morte o dominador da morte, isto é o diabo, e restaurar tudo para a gloria de Deus.

Se para vencer os desafios de sua época a igreja dos hebreus precisou ser alertada quanto ao que Deus estava fazendo por meio de Jesus Cristo, hoje, precisamos ser alertados para que não percamos a esperança quanto ao que Cristo tem feito e fará por nós.

Continuemos firmes nas promessas de Deus em Jesus Cristo, em quem está a glória de consumar todas as coisas!

III - JESUS É O RESPLENDOR E A EXPRESSÃO EXATA DE DEUS QUE SUSTENTA TODAS AS COISAS PELA PALAVRA DO SEU PODER

Calvino: Sustentar é usado no sentido de cuidar e de conservar toda a criação em seu próprio estado. Ele percebe que tudo se desintegraria instantaneamente se não fosse sustentado por sua munificência. O pronome demonstrativo seu pode ser aplicado em referência tanto ao Pai quanto ao Filho: pode ser traduzido como [poder] “do Pai” ou “seu próprio” [poder]. Sinto-me inclinado a aceitar a última tradução, visto ser mais amplamente aceita e se ajusta melhor ao contexto. Literalmente, lê-se “pela Palavra de seu poder”, mas o genitivo tem a força de um adjetivo em concordância com o idioma hebreu. Não há nenhum apoio para a tortuosa explicação de alguns sobre o fato de Cristo sustentar todas as coisas pela palavra do Pai, quando ele mesmo é a Palavra. Não há qualquer necessidade de uma exposição tão forçada, pois Cristo não é chamado ῥῆμα, e sim λόγος.8 Palavra, aqui, significa simplesmente vontade, e a essência de tudo consiste em que Cristo é quem sustenta o mundo inteiro tão-somente pela instrumentalidade de sua vontade, ainda que não tenha recusado a tarefa de efetuar nossa purificação.

b Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser,

c sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,

c depois de ter feito a purificação dos pecados,

c assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,

Calvino: Sustentar é usado no sentido de cuidar e de conservar toda a criação em seu próprio estado. Ele percebe que tudo se desintegraria instantaneamente se não fosse sustentado por sua munificência. O pronome demonstrativo seu pode ser aplicado em referência tanto ao Pai quanto ao Filho: pode ser traduzido como [poder] “do Pai” ou “seu próprio” [poder]. Sinto-me inclinado a aceitar a última tradução, visto ser mais amplamente aceita e se ajusta melhor ao contexto. Literalmente, lê-se “pela Palavra de seu poder”, mas o genitivo tem a força de um adjetivo em concordância com o idioma hebreu. Não há nenhum apoio para a tortuosa explicação de alguns sobre o fato de Cristo sustentar todas as coisas pela palavra do Pai, quando ele mesmo é a Palavra. Não há qualquer necessidade de uma exposição tão forçada, pois Cristo não é chamado ῥῆμα, e sim λόγος.8 Palavra, aqui, significa simplesmente vontade, e a essência de tudo consiste em que Cristo é quem sustenta o mundo inteiro tão-somente pela instrumentalidade de sua vontade, ainda que não tenha recusado a tarefa de efetuar nossa purificação.

O Filho é superior porque os profetas apenas anunciaram a realidade futura.

Essa é a segunda seção da doutrina que é tratada nesta Epístola. Toda a discussão se acha expressa dentro destes dois tópicos – que Cristo, a quem é dada a suprema autoridade, deve ser ouvido antes de todos os demais; e assim como por meio de sua morte nos reconciliou com o Pai, ele pôs fim aos antigos sacrifícios. Eis a razão por que essa primeira sentença, que se encontra na forma de uma proposição geral, contém duas partes.

Hebreus Versículos 3

Sustentar é usado no sentido de cuidar e de conservar toda a criação em seu próprio estado. Ele percebe que tudo se desintegraria instantaneamente se não fosse sustentado por sua munificência. O pronome demonstrativo seu pode ser aplicado em referência tanto ao Pai quanto ao Filho: pode ser traduzido como [poder] “do Pai” ou “seu próprio” [poder]. Sinto-me inclinado a aceitar a última tradução, visto ser mais amplamente aceita e se ajusta melhor ao contexto. Literalmente, lê-se “pela Palavra de seu poder”, mas o genitivo tem a força de um adjetivo em concordância com o idioma hebreu. Não há nenhum apoio para a tortuosa explicação de alguns sobre o fato de Cristo sustentar todas as coisas pela palavra do Pai, quando ele mesmo é a Palavra. Não há qualquer necessidade de uma exposição tão forçada, pois Cristo não é chamado ῥῆμα, e sim λόγος.8 Palavra, aqui, significa simplesmente vontade, e a essência de tudo consiste em que Cristo é quem sustenta o mundo inteiro tão-somente pela instrumentalidade de sua vontade, ainda que não tenha recusado a tarefa de efetuar nossa purificação.

Essa é a segunda seção da doutrina que é tratada nesta Epístola. Toda a discussão se acha expressa dentro destes dois tópicos – que Cristo, a quem é dada a suprema autoridade, deve ser ouvido antes de todos os demais; e assim como por meio de sua morte nos reconciliou com o Pai, ele pôs fim aos antigos sacrifícios. Eis a razão por que essa primeira sentença, que se encontra na forma de uma proposição geral, contém duas partes.

Quando o escritor diz: por si mesmo, há que entender-se que existe aqui uma antítese implícita, ou seja: que ele não foi auxiliado, em seu propósito, pelas sombras da lei mosaica. Ele mostra uma nítida diferença entre Cristo e os sacerdotes levíticos. Na verdade lhes foi dito que perdoassem os pecados, mas esse poder lhes foi concedido de uma outra fonte. Em suma, sua intenção é excluir todos os demais meios ou mediadores, colocando em Cristo tanto o valor quanto o poder de nossa purificação.9

[...] de continuidade e descontinuidade;

[...] do velho e do novo de Deus.

Quando o escritor diz: por si mesmo, há que entender-se que existe aqui uma antítese implícita, ou seja: que ele não foi auxiliado, em seu propósito, pelas sombras da lei mosaica. Ele mostra uma nítida diferença entre Cristo e os sacerdotes levíticos. Na verdade lhes foi dito que perdoassem os pecados, mas esse poder lhes foi concedido de uma outra fonte. Em suma, sua intenção é excluir todos os demais meios ou mediadores, colocando em Cristo tanto o valor quanto o poder de nossa purificação.9

Como legislador, Moises, o maior dos profetas judeus disse:

“O SENHOR, teu Deus, te suscitará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, semelhante a mim; a ele ouvirás, [...] e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar”. (, ).

Os profetas falavam da parte de Deus, mas o Filho é a Palavra encarnada.

Os profetas falavam da revelação de Deus, mas o Filho é a Revelação divina.

Os profetas falavam do plano eterno de Deus, Cristo é a concretização destes planos eternos.

O FILHO é superior, porque ele é a própria REVELAÇÃO de Deus!

João Calvino, Hebreus, org. Tiago José dos Santos Filho e Franklin Ferreira, trad. Valter Graciano Martins, 1a Edição, Série Comentários Bíblicos (São José dos Campos, SP: Editora FIEL, 2012), 34–35.

.........................

Hebreus A. Introdução (1.1–4)

Para expressar a excelência do Filho de Deus, o escritor de Hebreus descreve o que Deus fez.

Deus nomeou seu Filho como herdeiro de todas as coisas. Um herdeiro herda por direito tudo o que o pai estipulou em seu testamento. Como o único Filho, Jesus herda tudo que o Pai possui. Incompreensível! Ininteligível!

Não pode ser determinada a época em que Deus nomeou o Filho como herdeiro de todas as coisas. O Filho pode ter sido designado herdeiro no eterno plano de Deus. Jesus pode ter sido nomeado herdeiro quando, na plenitude do tempo, ele entrou no mundo, ou quando ele anunciou a Grande Comissão: “Toda a autoridade no céu e na terra foi dada a mim” (Mt 28.18).

O escritor de Hebreus imediatamente esclarece o termo todas as coisas ao dizer que Deus fez o universo por meio de seu Filho. A frase, obviamente, refere-se à narrativa da criação nos primeiros capítulos de Gênesis. Muitas pessoas pensam que o Novo Testamento, que fala da redenção, nada tem a dizer sobre a criação. No entanto, o Novo Testamento não é inteiramente silencioso a respeito desse assunto; tanto Paulo como o escritor da Epístola aos Hebreus ensinam que Jesus estava ativo na obra da criação. Em sua discussão sobre a supremacia de Cristo, Paulo ensina: “Pois por meio dele todas as coisas foram criadas…; todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele” (Cl 1.16). E João, em seu Evangelho, confirma a mesma verdade: “Por meio dele todas as coisas foram feitas, sem ele nada do que foi feito se fez” (1.3).4

Por meio de seu Filho, Deus fez o universo. É impossível ao homem entender a plena importância desta afirmação, mas um entendimento completo não é o objetivo nesse ponto. Contudo, é importante reconhecer a majestade do Filho de Deus, que estava presente na criação e é o soberano Senhor de todas as coisas criadas. Ele é Deus.

A palavra universo significa, em primeiro lugar, o cosmos, o mundo criado em toda a sua totalidade; e, secundariamente, todas as estrelas e planetas que Deus criou. Porém, o significado é muito mais compreensivo, porque envolve todos os eventos ocorridos desde a criação deste mundo. Refere-se à Terra e à sua história através dos tempos. A palavra tem sido interpretada como “a soma dos ‘períodos de tempo’, incluindo tudo que é manifesto neles e ao longo deles”.5 Não se refere ao mundo como um todo, mas a toda a ordem criada que continuou a desenvolver-se no decorrer dos tempos.

d

Vimos inicialmente que Cristo é superior aos anjos, aos profetas e a Moisés, que Ele é a Revelação de Deus. Mas não somente isso! O Filho é superior porque Ele é o herdeiro de Deus sobre todas as coisas.

Para expressar a excelência do Filho de Deus, o escritor de Hebreus descreve o que Deus fez.

Deus nomeou seu Filho como herdeiro de todas as coisas. Um herdeiro herda por direito tudo o que o pai estipulou em seu testamento. Como o único Filho, Jesus herda tudo que o Pai possui. Incompreensível! Ininteligível!

Não pode ser determinada a época em que Deus nomeou o Filho como herdeiro de todas as coisas. O Filho pode ter sido designado herdeiro no eterno plano de Deus. Jesus pode ter sido nomeado herdeiro quando, na plenitude do tempo, ele entrou no mundo, ou quando ele anunciou a Grande Comissão: “Toda a autoridade no céu e na terra foi dada a mim” ().

O escritor de Hebreus imediatamente esclarece o termo todas as coisas ao dizer que Deus fez o universo por meio de seu Filho. A frase, obviamente, refere-se à narrativa da criação nos primeiros capítulos de Gênesis. Muitas pessoas pensam que o Novo Testamento, que fala da redenção, nada tem a dizer sobre a criação. No entanto, o Novo Testamento não é inteiramente silencioso a respeito desse assunto; tanto Paulo como o escritor da Epístola aos Hebreus ensinam que Jesus estava ativo na obra da criação. Em sua discussão sobre a supremacia de Cristo, Paulo ensina: “Pois por meio dele todas as coisas foram criadas…; todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele” (). E João, em seu Evangelho, confirma a mesma verdade: “Por meio dele todas as coisas foram feitas, sem ele nada do que foi feito se fez” (1.3).4

Por meio de seu Filho, Deus fez o universo. É impossível ao homem entender a plena importância desta afirmação, mas um entendimento completo não é o objetivo nesse ponto. Contudo, é importante reconhecer a majestade do Filho de Deus, que estava presente na criação e é o soberano Senhor de todas as coisas criadas. Ele é Deus.

A palavra universo significa, em primeiro lugar, o cosmos, o mundo criado em toda a sua totalidade; e, secundariamente, todas as estrelas e planetas que Deus criou. Porém, o significado é muito mais compreensivo, porque envolve todos os eventos ocorridos desde a criação deste mundo. Refere-se à Terra e à sua história através dos tempos. A palavra tem sido interpretada como “a soma dos ‘períodos de tempo’, incluindo tudo que é manifesto neles e ao longo deles”.5 Não se refere ao mundo como um todo, mas a toda a ordem criada que continuou a desenvolver-se no decorrer dos tempos.

Simon Kistemaker, Hebreus, org. Cláudio Antônio Batista Marra, trad. Marcelo Tolentino e Paulo Arantes, 2a edição, Comentário do Novo Testamento (São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2013), 43–44.

depois de ter feito a purificação dos pecados,

IV - JESUS É SUPERIOR A RELIGIOSIDADE PORQUE ELE ASSENTOU A DIREITA DA MAJESTADE

É como se estivesse dizendo: Assim que conferiu salvação aos homens neste mundo, ele foi recebido na glória celestial, para que pudesse governar todas as coisas. Ele adicionou esta sentença para mostrar que não foi uma salvação temporária a que ele conquistou para nós, pois em outros aspectos somos inclinados a medir seu poder segundo sua aparência no tempo presente. Ele nos acautela a que não façamos pouco de Cristo só porque não o vemos com nossos olhos nus. Tal coisa, ao contrário, é o clímax de sua glória, ou seja, ele recebeu e assumiu o mais elevado assento de seu império. À direita se aplica metaforicamente [per similitudinem] a Deus, que nem se restringe a um lugar nem tampouco possui esquerda ou direita. O fato de Cristo achar-se assentado significa nada mais nada menos que o reino que o Pai lhe conferiu, e o poder a que Paulo se refere outra coisa não é senão que em seu Nome todo joelho se dobrará []. Assentar-se à direita do Pai significa simplesmente governar no interesse do Pai, justamente o que fazem os vice-reis a quem se concedem plenos poderes sobre todas as coisas. A isso se adiciona a descrição – da majestade; em seguida – nas alturas – para mostrar que Cristo se acha colocado no mais sublime trono donde a majestade de Deus se irradia. Quando ele for amado em virtude de sua redenção, também será adorado nessa majestade.

João Calvino, Hebreus, org. Tiago José dos Santos Filho e Franklin Ferreira, trad. Valter Graciano Martins, 1a Edição, Série Comentários Bíblicos (São José dos Campos, SP: Editora FIEL, 2012), 35–36.

“Ele assentou-se à mão direita da Majestade no céu” (cf. ; ; ). As expressões assentou-se e mão direita não devem ser tomadas literalmente, mas simbolicamente. A ideia de assentar-se à mão direita de alguém significa um privilégio dado a uma pessoa altamente honrada. Nesse caso, significa que o Filho tem, agora, autoridade para governar seu reino mundial na terra, e está entronizado acima de todos os poderes espirituais “nos lugares celestiais”. O reino pertence a ele, e Deus lhe deu “o nome que está acima de todo nome, de modo que ao nome de Jesus todo joelho se dobre, nos céus e na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus, o Pai” ().

Hebreus A. Introdução (1.1–4)

“Ele assentou-se à mão direita da Majestade no céu” (cf. Rm 8.34; Ef 1.2; Cl 3.1). As expressões assentou-se e mão direita não devem ser tomadas literalmente, mas simbolicamente. A ideia de assentar-se à mão direita de alguém significa um privilégio dado a uma pessoa altamente honrada. Nesse caso, significa que o Filho tem, agora, autoridade para governar seu reino mundial na terra, e está entronizado acima de todos os poderes espirituais “nos lugares celestiais”. O reino pertence a ele, e Deus lhe deu “o nome que está acima de todo nome, de modo que ao nome de Jesus todo joelho se dobre, nos céus e na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus, o Pai” (Fp 2.9–11).

João Calvino, Hebreus, org. Tiago José dos Santos Filho e Franklin Ferreira, trad. Valter Graciano Martins, 1a Edição, Série Comentários Bíblicos (São José dos Campos, SP: Editora FIEL, 2012), 35–36.

Simon Kistemaker, Hebreus, org. Cláudio Antônio Batista Marra, trad. Marcelo Tolentino e Paulo Arantes, 2a edição, Comentário do Novo Testamento (São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2013), 47.

INTRODUÇÃO

CONTEXTUALIZAÇÃO

Mostrar que a religião judaica parecia superior por causa das formas ritualísticas.

Apostasia tal como acontece hoje, quando ainda vemos cristãos se apegando às supertições, aos anjos da guarda, aos objetos e outros simbolismos, que nada podem fazer na intermediação entre Deus e os homens.

O que provocou ao escritor desta epístola a escrever não uma crônica, mais a mensagem de Deus mostrando a SUPERIORIDADE DO FILHO em comparação com o tabernáculo, com o sacerdócio, com os cerimoniais, com os anjos e até Moises. A mesma mensagem que nos confronta hoje quando insistimos em olhar para tudo e todos, menos para Cristo.

Uma mensagem ensinando que:

[...] os anjos são criaturas em comparação ao Filho que é gerado do Pai ().

[...] os anjos são adoradores em comparação com o Filho que é o Primogênito a ser adorado ().

[...] os anjos são servos em comparação com o Filho que é o Criador, Rei e Senhor. ().

Porque o Filho é a Revelação de Deus.

I – O FILHO É SUPERIOR PORQUE ELE É A REVELAÇÃO DE DEUS

Uma mensagem ensinando que o Filho é superior a Moisés:

Nestes versículos encontramos o Filho como a suprema revelação de Deus contrastada com a superioridade dos profetas. Aqui não são os profetas que estão em evidência, mas o Filho!

O Filho é superior porque os profetas apenas anunciaram a realidade futura.

Realidade que aconteceu numa relação de promessa e cumprimento;

[...] de continuidade e descontinuidade;

[...] do velho e do novo de Deus.

Como legislador, Moises, o maior dos profetas judeus disse:

“O SENHOR, teu Deus, te suscitará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, semelhante a mim; a ele ouvirás, [...] e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar”. (, ).

Os profetas falavam da parte de Deus, mas o Filho é a Palavra encarnada.

Os profetas falavam da revelação de Deus, mas o Filho é a Revelação divina.

Os profetas falavam do plano eterno de Deus, Cristo é a concretização destes planos eternos.

O FILHO é superior, porque ele é a própria REVELAÇÃO de Deus!

Vimos inicialmente que Cristo é superior aos anjos, aos profetas e a Moisés, que Ele é a Revelação de Deus. Mas não somente isso! O Filho é superior porque Ele é o herdeiro de Deus sobre todas as coisas.

II - O FILHO É SUPERIOR PORQUE ELE É O HERDEIRO DE DEUS

[...] nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, [...] (v.2b).

Jesus tomou posse da herança por disposição do testamento divino herdando todo o patrimônio de Deus, incluindo bens, direitos e também dívidas.

De forma geral o escritor quis transmitir que ao Filho pertence toda a glória do Pai.

[...] ao Filho pertence todas as riquezas de Deus.

[...] ao Filho pertence todos os privilégios de Deus.

[...] ao Filho pertence todos os direitos de Deus.

Toda obra, criação, governo, consumação, restauração, redenção, está nas mãos do Filho.

Ao Filho foi confiado o cuidado de todas as coisas.

ILUSTRAÇÃO

No Brasil o inventário é um documento que consiste numa relação de bens que pertencem a uma pessoa, entidade ou comunidade. Uma forma de oficializar a divisão e a transferência dos bens aos herdeiros. Serve para garantir os direitos daqueles que são herdeiros no caso de não haver testamento.

APLICAÇÃO (as aplicações não ficaram claras. Tem que falara conosco hoje: como?)

Por isso entendemos como está escrito na Palavra, que Deus nos concede a adoção por meio de Jesus Cristo, o herdeiro.

Jesus é o testador e o testamento que nos garante a herança eterna, porque nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

E como nos garante? Pela Nova aliança!

Porque não é mais pela Lei que alcançamos a misericórdia de Deus, mas sim pela fé no Filho.

Não foi por intermédio da lei que a Abraão ou a sua descendência coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justiça da fé. ().

Não é mais pela lei que nos vemos livres da ira de Deus, mas pela graça.

Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus nos livra da lei do pecado e da morte.

Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados. (, ).

O Filho é a superior porque ele nos torna propriedade exclusiva de Deus!

Vimos inicialmente que o Filho é superior porque é a Revelação de Deus, depois o vimos como o Herdeiro de Deus sobre todas as coisas, mas Ele é superior porque é também o Criador.

II – CRISTO É SUPERIOR PORQUE ELE É O CRIADOR DO UNIVERSO

Nesta parte das Escrituras o Filho é exaltado como criador. Como rei e agente de toda a criação. Porque não foi a anjos que Deus sujeitou o mundo, mas ao Filho, sob quem todas as coisas foram colocadas debaixo de seus pés.

assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,

O Filho é apresentado como Aquele que detém todos os direitos divinos, porque ele está nas alturas com o Pai.

O Filho é apresentado como Aquele que detém toda autoridade e poder, porque é ele quem chama tudo a existência.

O Filho é apresentado como Aquele que governa soberanamente.

Tudo que pertence por direito a Deus, pertence ao Filho!

Não é sem razão, que o apostolo Paulo afirma:

[...] nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. (, ).

Falta Ilustração e aplicação

Vimos inicialmente que o Filho é superior porque é a Revelação de Deus, em sequência porque é o Herdeiro de todas as coisas, também porque é o Criador, mas Ele é superior porque também é o Deus sustentador.

III – O FILHO É SUPERIOR PORQUE ELE É DEUS SUSTENTADOR DE TODAS AS COISAS.