Is 9,1-7: o texto do Natal

Contexto de Isaías 9,1-7 - Literário

O livro de Isaías pode ser dividido em três seções.

A primeira seção ()

Cada uma delas tem um nome: a primeira, proto Is; deutero; trito

Inclui uma lista dos pecados de Judá e os planos de Deus para o julgamento (3: 1–26) e descreve a comissão de Isaías como um profeta com uma visão de Yahweh ().

Depois disso, Isaías emite julgamentos contra Judá, os invasores assírios, Israel e outras nações - especificamente por seu orgulho em suas próprias forças, seu fracasso em reconhecer a mão de Javé por trás de seu sucesso () e Israel e Judá por não buscarem Yahweh. por ajuda, em vez de confiar nos aliados terrestres (; ). Mas esta seção também prevê a esperança. A salvação está chegando através do Príncipe da Paz, e o Espírito de Javé descansará sobre este “broto” do tronco de Jessé (ver ; ).

A narrativa perto do final da primeira seção registra a invasão de Senaqueribe a Judá, a oração do Rei Ezequias por libertação e a eventual derrota de Senaqueribe (; compare com 2 Rs 18–20; ) . Isaías então profetiza sobre a ascensão do reino da Babilônia e a destruição de Judá ().

A seção intermediária ()

Transmite como o ungido de Deus, o Messias, virá como um Servo Sofredor, que morrerá e ressuscitará pela humanidade (ver ). Em última análise, Babilônia receberá julgamento por sua opressão do povo de Deus, e um dia o povo de Deus celebrará e terá paz. Como um sinal desse futuro promissor, o povo de Deus retorna do exílio.

A seção final ()

centra-se nos temas da salvação e do julgamento, que incluem a restauração do povo de Deus, o julgamento das nações por Javé e a criação de um novo céu e nova terra onde o Senhor será adorado. Por todos.

John D. Barry e outros, Bíblia do estudo de Faithlife (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016).

Contexto de Isaías 9,1-7 - Histórico

Explicação da divisão do Reino de Israel.

Antes de entender o período no qual Isaías viveu, eu preciso te explicar uma coisa muito importante para entender a Bíblia.

O reino de Israel, quando Saul, Davi e Salomão reinavam era unido. As doze tribos eram um único reino. Chamamos este período de Monarquia unida. Esse período começou em 1030 a.C., com a unção do primeiro rei de Israel, Saul, e termina em 931 a.C., com a morte de Salomão.

Depois que Salomão morreu, o reino se dividiu em dois. A história da divisão está na Bíblia, em 1Rs 12.

O último detalhe que eu vou ressaltar é o seguinte: o reino de Israel, ao norte, ficou com dez tribos. Era o reino mais rico e poderoso. Mas vivia muitos conflitos pelo poder.

Já o reino do Sul, chamado de Judá, ficou com duas tribos. A capital desse reino era Jerusalém. E neste reino quem reina são os descendentes de Davi.

Bom, agora, você entendeu por que existe o livro dos reis na Bíblia. Esse livro narra a história dos dois reinos, do sul, Judá, e do norte, Israel.

Vamos agora para o contexto de Isaías.

Ele está vivendo no século VIII a.C. Para você ter uma ideia o chamado dele é situado por volta do ano 740 a.C.

E o que está acontecendo nesse momento?

Um parente de Isaías, o Acaz está reinando em Judá, no Reino do Sul, mais especificamente, na capital Jerusalém.

E o rei Acaz está amedrontado, aterrorizado. Por quê? Porque Rason, rei da Síria, e Faceia, rei de Israel, reino do norte, querem atacar Judá. Isso está narrado em , e em 2Rs 16,5-9.

Por que estes reis quiseram atacar Acaz? Porque Acaz não quis se unir a eles para lutar contra a Assíria, um poderoso império da época.

Este momento é conhecido, na história de Israel, como a Guerra Siro-Efraimita. Siro vem de Síria e Efraimita vem de Efraim, um outro nome dado ao reino do Israel, reino do norte.

Aí entra o nosso texto de Isaías 9,1-6, texto lido na liturgia da noite de Natal.

Esta passagem é um oráculo de Isaías ao rei Acaz. Esta mensagem profética serviu, na época, para proclamar que ele não seria derrotado pela coalizão siro-efraimita.

Portanto, , consiste num texto de esperança, porque a guerra ia terminar ou já tinha terminado!

Aqui eu preciso te explicar uma coisa muito importante para entender a Bíblia.

O reino de Israel, quando Saul, Davi e Salomão reinavam era unido. As doze tribos eram um único reino. Chamamos este período de Monarquia unida. Esse período começou em 1030 a.C., com a unção do primeiro rei de Israel, Saul, e termina em 931 a.C., com a morte de Salomão.

Depois que Salomão morreu, o reino se dividiu em dois. A história da divisão está na Bíblia, em 1Rs 12.

O último detalhe que eu vou ressaltar é o seguinte: o reino de Israel, ao norte, ficou com dez tribos. Era o reino mais rico e poderoso. Mas vivia muitos conflitos pelo poder.

Já o reino do Sul, chamado de Judá, ficou com duas tribos. A capital desse reino era Jerusalém. E neste reino quem reina são os descendentes de Davi.

Voltando...

Bom, agora, você entendeu por que existe o livro dos reis na Bíblia. Esse livro narra a história dos dois reinos, do sul, Judá, e do norte, Israel.

Voltando ao contexto histórico da época do primeiro Isaías. Esta parte do livro situa o profeta por volta do ano 740 a.C.

Contexto de Isaías 9,1-7 - Gênero Literário

Contexto de Isaías 9,1-7 - Gênero Literário

Depois de contextualizar, vamos estudar o texto, mais profundamente.

Vamos falar do gênero literário de Is 9,1-6.

Esste texto é um oráculo profético, uma mensagem profética, em forma de poesia que mistura elementos de ação de graças e salmos reais.

Essa passagem enfatiza do mesmo modo um futuro governo de um rei davídico, ou seja, da descendência de Davi.

Qual foi a finalidade do autor, ao fazer essa mistura? A finalidade disso, provavelmente, foi enfatizar os ideais da realeza davídica.

Quais eram estes ideais? São vários. Mas aqui destacarei um fundamental: a esperança de que viria um futuro governante, descendente de Davi, para fazer a vontade de Deus; governar com justiça, segundo a Lei, a Torá.

Nenhum rei davídico histórico se encaixa na imagem do governante ideal descrito aqui.

A estrutura literária dessa perícope segue, em primeiro lugar, a perícope anterior de ,11s. , tem uma ligação literária com o que está narrado anteriormente, formando, assim, uma unidade que vai de ,,.

John D. Barry e outros, Bíblia do estudo de Faithlife (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), é 9: 1–7.

Agora, vamos falar do contexto literário de ,. Eu quero responder à seguinte questão, agora: onde este oráculo se insere dentro do conjunto do Primeiro Isaías?

INTERPOSIÇÃO DIVINA. IMMANUEL(Alternação estendida)

Vamos lá! Segundo alguns autores, o primeiro Isaías, lembra? Que vai do capítulo 1 ao 39, tem uma divisão. Eu não vou falar dela aqui muito profundamente, isso é assunto para outros vídeos.

Mas quero destacar que há, de acordo com especialistas no livro desse profeta, um conjunto de capítulos conhecido como o "Livro do Emanuel", que são conjuntos de oráculos que dizem respeito ao novo rei de Judá, que viria no lugar de Acaz, no período da Gerra Siro-Efraimita.

Este conjunto começa no capítulo 6,1 e vai até 12,6.

Dentro do livro do Emanuel existem ainda subdivisões. Vou destacar uma que tem seu início no capítulo 8,11 e que termina em ,.

E olha que coisa mais interessante. De , até ,, o autor sagrado construiu uma estrutura maravilhosa!

Vamos dar uma olhada agora na estrutura literária na qual , está inserido. Acompanhe aí na sua tela!

Vamos dar uma olhada nela agora. Acompanhe aí na sua tela!

A) 8,11.12: Falsa dependência. Confederação.

B) 8,13-15: Dependência verdadeira. Senhor.

C) 8,16-17: O Testemunho e a Lei.

D) 8,18. Messias e Seus filhos.

A') 8,19a: Falsa dependência: espíritos e advinhos.

B') 8,19b: Dependência verdadeira. Deus.

C') 8,20-22: A Lei e o Testemunho

D') 9,1–6. Messias. O filho.

|9: 1–7.Messias.O filho.Ethelbert W. Bullinger, A Bíblia Companheiro: Sendo a Versão Autorizada de 1611 com as Estruturas e Notas, Crítica, Explicativa e Sugestiva e com 198 Anexos, vol.1 (Bellingham, WA: Faithlife, 2018), 942.

Ethelbert W. Bullinger, A Bíblia Companheiro: Sendo a Versão Autorizada de 1611 com as Estruturas e Notas, Crítica, Explicativa e Sugestiva e com 198 Anexos, vol.1 (Bellingham, WA: Faithlife, 2018), 942.

Demais, né? Eu sou apaixonado pelas estruturas existentes na Bíblia.

Agora, vamos jogar uma lupa em , e estudar mais ainda a estrutura que está presente nestes seis versículos.

Dá uma olhada!

Conteúdo do Slide

Salmo real de ação de graças a respeito da libertação de YHWH de Israel e do estabelecimento do monarca davídico (9,1–6)

Salmo real de ação de graças a respeito da libertação de YHWH de Israel e do estabelecimento do monarca davídico (9,1–6)

A - v.1) Declaração introdutória: as pessoas viram uma grande luz

9,1–6a) Declaração introdutória: as pessoas viram uma grande luz

v.1b)

B - vv.2-5) Elaboração sobre a alegria do povo

v.2) (1) declaração básica: YHWH deu alegria às pessoas2

v.2) (A) declaração básica: YHWH deu alegria às pessoas

v.3) (B) Base: opressão esmagada

v.4) (B') Base: fim da guerra

v.5) (A') Base: entronização do monarca davídico

v.5) (D) Base: entronização do monarca davídico

C - v.6) Promessa final: o governo pacífico do monarca davídico garantido por YHWH

Marvin Sweeney, Isaías 1–39: Com uma Introdução à Literatura Profética, vol.16, As Formas da Literatura do Antigo Testamento (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Editora, 1996), 176.

6Marvin Sweeney, Isaías 1–39: Com uma Introdução à Literatura Profética, vol.16, As Formas da Literatura do Antigo Testamento (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Editora, 1996), 176.