Fevereiro - Aparecida

Primeiro Encontro: a resistência das parteiras (E x 1,15-22) - primeira parte.

Introdução

No texto base, estudo neste mês, aparecem as parteiras hebreias. Muitas pessoas tem dúvidas sobre o que significa a palavra "hebreu" e quem são as pessoas que são designadas por este termo.

A palavra "hebreu" aparece diversas vezes na Bíblia. Neste encontro, faremos aprofundamento e entenderemos a que este termo se refere e qual é o seu significado.

Oração

Faça uma oração, clamando a presença do Espírito Santo, para que o estudo dessa semana gere frutos de vida cristã. Leia E x 1,15-22 e destaque o que mais te chamou a atenção.

Texto de estudo

De onde vem a palavra "hebreu"?

De onde vem a palavra "hebreu"?

A etimologia (estudo da origem de uma palavra) do termo "hebreu" ainda não está totalmente clara para a comunidade científica que investiga a Bíblia.

A palavra "hebreu" pode ter derivado de um verbo hebraico cujo significado é "passar" e "cruzar". Diante disso, alguns especialistas relacionam este significado ao personagem Abraão, o hebreu, já que ele veio do outro lado do rio Eufrates e neste sentido ele o teria "cruzado" ou "passado" (cf. Js 24, 2).

Por outro lado, outros afirmam que é possível que esse termo tenha derivado da expressão acádia "habiru" ou "hapiru" que fazia menção a um elemento populacional de foragidos ou refugiados.

Enfim, a discussão entre os estudiosos ainda continua, pois a verdadeira etimologia da palavra é incerta.

mas a verdadeira etimologia da palavra é incerta.Palavras semelhantes nas línguas relacionadas parecem indicar, a princípio, um grupo étnico e, mais tarde, uma classe social servil.Foi somente em Israel que o significado étnico continuou sob o impulso do novo nacionalismo religioso iniciado por Moisés.F. L. Cross e Elizabeth A. Livingstone, eds., O Dicionário Oxford da Igreja Cristã (Oxford; Nova York: Oxford University Press, 2005), 745.

Palavras semelhantes nas línguas relacionadas parecem indicar, a princípio, um grupo étnico e, mais tarde, uma classe social servil.Foi somente em Israel que o significado étnico continuou sob o impulso do novo nacionalismo religioso iniciado por Moisés.F. L. Cross e Elizabeth A. Livingstone, eds., O Dicionário Oxford da Igreja Cristã (Oxford; Nova York: Oxford University Press, 2005), 745.

A quem

À quem se aplica o termo "hebreu"?

Num primeiro momento, na Bíblia, esse termo designa a linhagem ancestral da nação israelita, os "filhos de Israel".

Ademais, segundo alguns estudiosos, "hebreu" também pode indicar uma classe social etnicamente diversa composta por povos dissidentes e marginalizados que viviam à margem da sociedade da Idade do Bronze. Este modo de utilização pode ser constatado em ,.

Onde o termo "hebreu" aparece na Bíblia?

Onde o termo "hebreu" aparece na Bíblia?

O uso dessa expressão está mais presente em certas partes do Antigo Testamento:

como na história de José (G n 37-50), na história de Israel no Egito (E x 1–15) e nas narrativas do Primeiro livro de Samuel.

Mais especificamente:

o patriarca Abraão (cf. G n 14,13) e os filhos de Jacó (cf. G n 39,14; 43,32) são chamados de hebreus;

Quantos anos o povo de Israel, segundo a Bíblia, ficou no Egito?

a terra de onde José saiu, ao ser vendido por seus irmãos, é conhecida como a "terra dos hebreus" (cf. G n 40,15);

o ciclo de José utiliza o termo "hebreu" por três vezes (cf. G n 39,14-43,32);

a narrativa do Êxodo utiliza por 13 vezes o termo "hebreu" (E x 1,15-10,3)

O povo de Israel residiu no Egito por 430 anos, segundo E x 12,40-41. Esse período começou durante o Médio Império, continuou durante o Segundo Período Intermediário e terminou durante a primeira metade do Novo Império do Egito.Os israelitas teriam experimentado a força do Império Médio, o lento desaparecimento daquele reino à medida que se enfraquecera, e sua eventual substituição por vários reinos mais fracos, incluindo os hicsos asiáticos, e finalmente o ressurgimento do domínio egípcio com a ascensão dos faraós do Novo Império da 18ª dinastia.

o Código da Aliança, em E x 21,2-11, que regula o serviço dos "hebreus" que haviam sido escravizados; os textos que tem certa relação com essa lei também utilizam o termo (D t 15,12; J r 34,8-20).

Quando o êxodo aconteceu?

as narrativas do primeiro livro de Samuel utilizam por oito vezes o termo "hebreu" (cf. 1Sm 4,6-29,3)

O êxodo do Egito ocorreu, provavelmente, na 19ª dinastia, por volta de 1250 a.C. Se essa data estiver correta, o faraó que começou a opressão dos israelitas foi Seti I (1304-1290 a.C.), seguido pelo faraó do êxodo, Ramsés II (1290-1224 a.C.).

Introdução

o profeta Jonas descreve a si mesmo como um hebreu que fugiu de seu país (cf. J n 1,9).

Por que a data do evento do êxodo é situada em 1290 a.C., de acordo com os estudiosos?

Neste primeiro encontro, estudaremos a continuidade da primeira cena do livro do Êxodo, ou seja, E x 1,15-22, que narra a segunda medida de opressão aos israelitas: o mandato do Faraó para matar os recém-nascidos hebreus do sexo masculino.

Trata-se da narrativa que está antes do nascimento de Moisés, o tema do nosso mês de fevereiro. Estudaremos E x 1,15-22, pois esta passagem consiste num dos textos mais interessantes dentro da narrativa inicial.

Nosso estudo será dividido em duas partes. Uma neste encontro e a outra no encontro da semana que vem.

Desse modo, a saída de Israel do Egito teria ocorrido em 1290 a.C., e a conquista de Canaã teria começado, biblicamente falando, em 1250 a.C. Os dois principais argumentos para essa visão são:(1) De acordo com E x 1,11, os israelitas foram forçados a construir a loja da cidade de Ramsés. Portanto, Ramsés II seria o governante da época. Mas essa cidade pode ter existido antes com um nome diferente e depois ter sido renomeada, depois de sua reconstrução.(2) Há evidências arqueológicas de movimentos de pessoas e destruição generalizada em Canaã por volta de 1250 a.C. Se esta destruição fosse causada pela conquista hebraica sob Josué, ocorreria o êxodo por volta de 1290. Mas poderia facilmente ter sido o resultado de turbulência social e anarquia no período dos juízes israelitas, ou das atividades militares dos povos vizinhos.Mesmo diante de muitas discussões sobre a data e como teria sido realmente o processo do êxodo, o que vale aqui é o fato de que a Bíblia guardou a memória do Egito como a "casa da escravidão", da qual Deus libertou seu povo, conduzindo para a Terra Prometida (cf. E x 13,3; 20,2; J s 24,17).

Oração

O termo "hebreu" aparece no Novo Testamento?

Qual era o contexto do Egito na época do êxodo?

Faça uma oração, clamando a presença do Espírito Santo, para que o estudo dessa semana gere frutos de vida cristã. Leia E x 1,15-22 e destaque o que mais te chamou a atenção.

No Novo Testamento, "hebreu" refere-se a um judeu de língua aramaica, distinto de um judeu de língua grega (A t 6,1; 2Co r 11,22; Fl 3, 5).

O segundo milênio a.C. foi uma época em que havia muitos estrangeiros no Egito, alguns dos quais eram empregados ou escravizados na fabricação de tijolos para projetos de construção, de acordo com dados arqueológicos. Esse foi um momento de muitas edificações. A Bíblia reflete essa realidade em E x 1,11-14; 2,11.

O termo, no Novo Testamento, se refere muitas vezes a uma língua, o hebraico ou hebreu, a língua dos judeus (Jo 5, 2; 19,13.17.20; 20,16; A t 21,40; 22,2; 26,14; Ap 9,11; 16,16).

Texto de Estudo

É provável, contudo, que as muitas referências ao "hebraico/hebreu" no Novo Testamento se refiram ao que os estudiosos modernos chamariam de aramaico, em vez de hebraico.

O livro

O livro dos Hebreus tem alguma relação com tudo isso?

Em primeiro lugar, você deve ter percebido que eu não falei da "Carta aos Hebreus". Por quê? Porque, hoje em dia, já é consenso entre os estudiosos que este escrito não tem a forma de uma carta, tratando-se, portanto, de um livro. Mais especificamente o seu gênero literário se aproxima de uma homilia.

Assim, o livro recebe este nome, possivelmente, porque ele teria sido escrito para alguns cristãos primitivos que ainda estavam muito ligados à comunidade judaica. Embora isso seja defendido por alguns pesquisadores, a origem deste nome para o texto ainda é incerta.

Perguntas para partilhar o aprendizado

De onde vem a palavra "hebreu"?

À quem se aplica o termo "hebreu"?

Como é a estrutura literária na qual E x 1,15-22 se encaixa?

Onde o termo "hebreu" aparece na Bíblia?

E x 1,15-22 está situado numa estrutura literária cuja intenção consiste na apresentação de como era a situação na qual os hebreus se encontravam no Egito e o início do plano salvífico de Deus com o nascimento de Moisés. Observe como os capítulos e versículos estão organizados:

O termo "hebreu" aparece no Novo Testamento?

O livro dos Hebreus tem alguma relação com tudo isso?

A.1) 1,1–7: Filhos de Israel e o seu crescimento.

Oração final

B.1) 1,8-11: Política de opressão do faraó.

A.2) 1,12: Filhos de Israel e o seu crescimento.

B.2) 1,13–22: Política de opressão do faraó.

A.3) 2,1–10: Filhos de Israel e o nascimento de Moisés.

Os versículos que estudamos neste encontro de fevereiro estão presentes na parte B.2 e, portanto, tratam da continuidade das políticas de opressão do Faraó. A primeira prática foi escravizar (E x 1,8-10); a segunda, ordenar a matança dos meninos israelitas (E x 1,15-22).

Por que o autor do livro do Êxodo citou o nome das parteiras antes do conteúdo da fala do Faraó?

Após a exposição mais detalhada do processo do cativeiro (v.13-14), o narrador apresenta o início da ordem do rei egípcio (v.15). Aqui, existe um fato interessante: o escritor, antes de colocar o que realmente o Faraó disse, menciona as parteiras dos hebreus, Sefra e Fua. O conteúdo da fala do opressor será exposto apenas no v.16. O que isso pode significar? Que o foco da narrativa é na esperança; não na dificuldade!

Aqui a Escritura mostra que, embora precisemos ter olhos abertos e visão crítica para entendermos as nossas lutas, o nosso foco deve ser sempre na esperança; na solução!

Por que o Faraó atacou os meninos e não as meninas?

O v.16 expõe a ordem do rei do Egito às parteiras: matar os meninos hebreus. Porque o faraó atacou os do sexo masculino? Porque, no antigo Oriente Próximo, os homens geralmente tinham mais de uma esposa e, por isso, podiam se reproduzir com muitas mulheres, aumentando o número de israelitas, mais rapidamente.

Além disso, como os homens podem servir como soldados, os egípcios temiam que os israelitas se tornassem uma potência militar rival (cf. E x 1,9).

Como o termo "filho" é utilizado no livro do Êxodo?

Existe outro elemento interessante. A utilização do termo "filho" ("ben", em hebraico), que aparece por duas vezes nessa passagem (v.16.22). Além disso, esta palavra ocorre também em E x 1,1, quando faz menção aos nomes dos "filhos" de Jacó. Algumas Bíblias em português traduziram o v.16, substituindo "filho" por "menino". Qual é a relevância dessa informação?

Qual é a relevância dessa informação?

O fato de que o livro do Êxodo tem "filho" como um dos termos mais importantes. Por exemplo, quando Deus instruiu Moisés sobre o que ele diria ao Faraó, o Senhor se refere a Israel como seu “filho" primogênito (4,22) e adverte que a recusa em ouvir levará à morte do "filho" primogênito do Egito (4,23), o que ocorrerá na décima praga (12,29-30).

Assim, como um pai, Deus cuida de seu povo e nunca o deixará perecer nas situações de dificuldade.

Perguntas para partilhar o conhecimento

Oração final

Como é a estrutura literária na qual E x 1,15-22 se encaixa?

Por que o autor do livro do Êxodo citou o nome das parteiras antes do conteúdo da fala do Faraó?

Por que o Faraó atacou os meninos e não as meninas?

Como o termo "filho" é utilizado no livro do Êxodo?

Quais são os aprendizados mais importantes da lição desta semana?

Oração final

Faça uma oração final, agradecendo a Deus pelo encontro.

Faça uma oração final, agradecendo a Deus pelo encontro.

Faça uma oração final, agradecendo a Deus pelo encontro.

Segundo Encontro: a resistência das parteiras (E x 1,15-22) - segunda parte.

Introdução

Para dar continuidade ao nosso estudo, iniciado na semana passada, faremos o aprofundamento nos versículos restantes, ou seja, E x 1,17-22.

Chama a atenção o fato de que, em contraste, com o faraó sem nome, as mulheres tem seus nomes citados, o que significa um sinal de dignidade e importância.

Oração

As mulheres são muito importantes na história da salvação. Neste encontro, faremos uma investigação deste tema.

Oração

Faça uma oração, clamando a presença do Espírito Santo, para que o estudo dessa semana gere frutos de vida cristã. Releia E x 1,15-22 e destaque o que mais te chamou a atenção.

Texto de estudo

Para dar continuidade ao nosso estudo iniciado na semana passada, faremos o aprofundamento nos versículos restantes, ou seja, E x 1,17-22.

O que motivou a ação das parteiras de desobedecer ao rei do Egito?

O v. 17 informa o leitor que as parteiras desobedeceram ao Faraó e expõe qual foi a motivação para esta atitude: o temor a Deus. O texto ensina que da lealdade ao Senhor derivou um senso de retidão moral em vista da defesa da vida.

Que lição a Bíblia transmite sobre Deus, ao mostrar que Ele escolheu duas personagens que de algum modo podem representar fraqueza?

Outro dado importante diz respeito ao fato de que este versículo consiste na primeira vez que Deus é mencionado diretamente, em Êxodo. Trata-se, neste sentido, do primeiro e sutil contra-ataque ao faraó que se dará por meio de agentes aparentemente fracas, duas mulheres, possivelmente de mais idade.

Com isso, uma lição fundamental é transmitida: aqui, como em toda a Bíblia, a vitória não depende de números e força, mas apenas no alinhamento com a vontade de Deus.

As parteiras usaram a mentira?

Diante da desobediência, no v.18, o faraó interrogou as parteiras em relação à desobediência de sua ordem. O poder opressor não se cansa. Ele é obstinado em atentar contra a vida.

A resposta das parteiras é apresentada no v.19. Elas enganaram o Faraó? Elas mentiram? A mentira pode ser utilizada?

Não é possível afirmar que a resposta delas seja totalmente falsa; nem está claro se isso é tudo o que as mulheres disseram. O que está em jogo aqui é o fato de que o narrador elogiou as mulheres por se recusarem a obedecer ao esquema assassino do Faraó.

Alguns estudiosos da Bíblia argumentam que, com um plano tão maligno, o faraó perdeu qualquer direito de esperar obediência (ou completa veracidade) de seus súditos.

O livro do Êxodo, no entanto, relata esses eventos sem dar qualquer avaliação moral, seu principal objetivo é ajudar seus leitores a se alegrarem com o fato de que Deus preservou maravilhosamente seu povo da opressão Faraó.

O v.20 mostra que a resistência das parteiras ao sistema de morte egípcio fez com que o povo se multiplicasse ainda mais. O temor que elas tiveram a Deus foi recompensado (v.21).

Qual é a esperança que a Bíblia quer nos ensinar neste encontro?

No final desse trecho bíblico, entretanto, o autor mostra que o rei do Egito continuou a perseguição, ao estender a ordem da matança para todas as pessoas que vivem no Egito sob sua autoridade. Ele manda que todos os bebês hebreus do sexo masculino sejam jogados no Nilo no nascimento.

Mesmo diante da intensificação dessa ordem assassina, Deus ainda acha meios de salvar o seu povo. Nos versículos posteriores, ,, dá-se início às narrativas sobre o grande líder da libertação, Moisés.

A morte nunca vencerá a vida!

Este encontro, em particular, destaca a importância da atividade das mulheres na história de salvação. As mulheres também desempenharão um papel significativo no capítulo 2. Pode-se dizer com razão que as mulheres recebem um papel tão crucial que o futuro de Israel depende de sua sabedoria, coragem e visão. Eles fazem diferença não só para Israel, mas para Deus. Deus é capaz de trabalhar em e através dessas mulheres e isso cria possibilidades para o caminho de Deus para o futuro com essas pessoas que poderiam não estar lá de outra forma. Outra dimensão dessa história é o serviço efetivo exercido por parte de membros menos conhecidos da sociedade (cf. 2: 1-10). Essas mulheres não são líderes da comunidade, pessoas em posição de influência que poderiam ter impacto na política governamental. No entanto, essas pessoas não são impotentes. No processo de levar a cabo as suas responsabilidades mundanas, mostra-se que elas tiveram um efeito profundo no futuro do seu povo. Deus é capaz de usar pessoas de fé até mesmo de estações inferiores na vida para realizar o propósito divino. Além disso, não há indicação na história de que essa atividade corajosa se torne pública; poderia facilmente ter sido perdido para sempre em meio a todos os movimentos de reis e nações. Mas os feitos dessas mulheres são conhecidos de alguma forma, e seus nomes são lembrados, enquanto o rei do Egito, em toda a sua pompa e esplendor, permanece sem nome. Essas mulheres arriscam suas próprias vidas. O leitor de primeira viagem, sem dúvida, ficaria com algum suspense ao ler o versículo 18. O que o rei fará? Seu endereço direto exige uma contabilidade deles; sua repetição do relatório do narrador indica que ele tem uma percepção precisa dos eventos. Pode-se agora esperar o pior. Mas, ironicamente, as duas mulheres desarmam completamente a situação com uma resposta ousada e inteligente: as mulheres hebréias estão em tão boa condição física que não precisam de parteiras. Sua tarefa não foi cumprida, porque não é cumprida. Sua afirmação é sem dúvida hiperbólica e constitui uma rejeição de metade dos súditos do rei. No entanto, é também um testemunho da “vida” das mulheres (ḥayot, “vigorosa”), que serve à vida e não à morte. Dada a questão em jogo, acredita-se que menos do que uma revelação completa (incluindo o seu medo de Deus) seja justificável. Surpreendentemente, a resposta das mulheres encerra abruptamente a conversa. Duas humildes mulheres hebréias silenciam o rei do Egito, esse modelo de sabedoria, com uma única observação! Isso é irônico, é claro, pois nenhum rei digno de seu cetro teria considerado a resposta satisfatória, muito menos das parteiras. A réplica das mulheres envia o rei de volta ao desenho para formular uma nova política. Terence E. Fretheim, Êxodo, Interpretação, um Comentário Bíblico para Ensinar e Pregar (Louisville, KY: John Knox Press, 1991), pp. 33–34.

Perguntas para partilhar o aprendizado

O que motivou a ação das parteiras de desobedecer ao rei do Egito?

Que lição a Bíblia transmite sobre Deus, ao mostrar que Ele escolheu duas personagens que de algum modo podem representar fraqueza?

As parteiras usaram a mentira?

Qual é a esperança que a Bíblia quer nos ensinar neste encontro?

Oração final

Faça uma oração final, agradecendo a Deus pelo encontro.

Terceiro Encontro: o temor a Deus

Introdução

Uma dos elementos mais importantes, estudados na narrativa das parteiras hebreias de E x 1,15-22, consiste no tema do temor a Deus. Assim, no encontro dessa semana, faremos um aprofundamento neste assunto.

Chama a atenção o fato de que, em contraste, com o faraó sem nome, as mulheres tem seus nomes citados, o que significa um sinal de dignidade e importância.

Oração

As mulheres são muito importantes na história da salvação. Neste encontro, faremos uma investigação deste tema.

Oração

Faça uma oração, clamando a presença do Espírito Santo, para que o estudo dessa semana gere frutos de vida cristã. Leia Salmo 128 (127) e destaque o que mais te chamou a atenção.

Texto de estudo

Onde está mais presente o tópico do temor ao Senhor na Bíblia?

O ato de temer ao Senhor é muito discutido em todo o Antigo Testamento, sobretudo na literatura da sapiencial, formada basicamente pelos livros de Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Eclesiástico e Sabedoria.

Embora a linguagem sapiencial esteja muito presente neste conjunto de livros, ela aparece em outros escritos da Bíblia, inclusive em partes do Novo Testamento.

O que é a literatura sapiencial?

Este gênero compõe uma grande parte da Bíblia hebraica e é bem atestado em outras literaturas antigas - especialmente egípcia e mesopotâmica.Stephen J. Bennett, “Wisdom Literature”, ed.John D. Barry e outros, The Lexham Bible Dictionary (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).

O termo sapiencial vem do latim "sapientia" e significa "sabedoria". Ele designa um modo de pensar e escrever. Na linguagem dos estudos bíblicos, essa expressão consiste num gênero literário antigo, caracterizado por uma ênfase em ensinar ao público as coisas necessárias para alcançar a virtude e obter o favor divino.

Um gênero de literatura antiga caracterizado por uma ênfase em ensinar ao público as coisas necessárias para alcançar a virtude e obter o favor divino.Este gênero compõe uma grande parte da Bíblia hebraica e é bem atestado em outras literaturas antigas - especialmente egípcia e mesopotâmica.Stephen J. Bennett, “Wisdom Literature”, ed.John D. Barry e outros, The Lexham Bible Dictionary (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).

Quais são as três formas como o temor a Deus aparece no Antigo Testamento?

O tópico do “temor do Senhor” ocorre de três maneiras distintas no Antigo Testamento:  

O motivo do “temor do Senhor” ocorre de três maneiras distintas no Antigo Testamento:   1. Como expressão da religião corporativa israelita - o sistema religioso de adoração a Yahweh. Ocorrências da frase “medo do Senhor” no sentido geral da piedade religiosa aparecem principalmente nos textos da Sabedoria. Nesse sentido, “medo do Senhor” é um componente essencial da teologia de Israel (Perdue, Wisdom and Creation, 78–79). Essencialmente significa fé em Yahweh.   2. Como uma descrição da piedade pessoal - o ato de adorar e obedecer a Yahweh. Em Deuteronômio 5:29, Deus declara a Moisés Seu desejo de que o povo O temesse o suficiente para obedecerem aos Seus mandamentos. O “medo” pode ser expresso como obediência (positiva) causada pela reverência a Jeová e / ou obediência (negativa) causada pela ameaça de punição divina (Weinfeld, Deuteronômio 1–11, 325).   3. Como uma identificação de uma pessoa religiosa, ou seja, um adorador de Yahweh. José se identifica como um temente a Deus quando se reúne com seus irmãos (). Jonas também se identifica como um temente a Deus quando é questionado pelos marinheiros (Jonas 1: 9; compare Pv 25:14; 33:18; 34: 9). James W. Knox, “Medo do Senhor”, ed. John D. Barry e outros, The Lexham Bible Dictionary (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).

Como o ato de crer, de ter fé em Deus. Nesse sentido, “temor do Senhor” é um componente essencial da teologia de Israel.

Como uma descrição da piedade pessoal - o ato de obedecer a Deus. Em D t 5,29, Deus declara a Moisés Seu desejo de que o povo O temesse o suficiente para obedecerem aos Seus mandamentos. O “temor” pode ser expresso como obediência (positiva) causada pela reverência ao Senhor e / ou obediência (negativa) causada pela ameaça de punição divina.  

Como uma identificação de uma pessoa religiosa, ou seja, um adorador do Senhor. José se identifica como um temente a Deus quando se reúne com seus irmãos (G n 42,18). Jonas também se identifica como um temente a Deus quando é questionado pelos marinheiros (J n 1,9; compare Pv 25,14; 33,18; 34,9).

O temor a Deus aparece no Novo Testamento? Como?

O Novo Testamento também contém várias referências ao “temor do Senhor”. Por exemplo, A t 9,31 relata que, após a conversão de Saulo, toda a igreja na Judéia, Galiléia e Samaria estava em paz e “andando no temor do Senhor e no conforto do Espírito Santo”.

Chama a atenção o fato de que, em contraste, com o faraó sem nome, as mulheres tem seus nomes citados, o que significa um sinal de dignidade e importância.

Os escritos do Novo Testamento também mencionam um grupo de pessoas conhecidas como os que temem a Deus. Um exemplo foi Cornélio, o centurião (At 10, 2).

No tempo do Novo Testamento, expressão “tementes a Deus” se referia também aos gentios que adoravam o Deus de Israel e aderiam às leis judaicas.

As mulheres são muito importantes na história da salvação. Neste encontro, faremos uma investigação deste tema.

O que é o temor a Deus?

No Antigo Testamento consiste na designação da verdadeira piedade, de uma vida em Deus (Pv 1, 7; Jó 28,28; Sl 19, 9). É possível dizer que é um respeito conjugado com o amor e a esperança. Portanto, não é um pavor de escravo, mas reverência filial. (D t 32, 6; Os 11, 1; I s 1, 2; 63,16; 64,8).

De acordo com o Novo Testamento, o temor é compreendido como um preventivo para não haver descuido na religião e como um incentivo à penitência (M t 10,28; 2 Co r 5,11; 7,1; Fl 2,12; Ef 5,21; Hb 12,28.29).

Perguntas para partilhar o aprendizado

Perguntas para partilhar o aprendizado

Onde está mais presente o tópico do temor ao Senhor na Bíblia?

O que é a literatura sapiencial?

Quais são as três formas como o temor a Deus aparece no Antigo Testamento?

O temor a Deus aparece no Novo Testamento? Como?

O que é o temor a Deus?

Oração final

Faça uma oração final, agradecendo a Deus pelo encontro.

Quarto Encontro: Quem são os hebreus?

Introdução

Introdução

Nos dois primeiros encontros deste mês, apareceram as parteiras hebreias. Muitas pessoas tem dúvidas sobre o que significa a palavra "hebreu" e quem são as pessoas que são designadas por este termo.

Neste encontro, faremos um estudo sobre a escravidão que o povo de israel sofreu no Egito. Para isso, conheceremos algumas informações fundamentais que ajudarão a contextualizar esse fato e depois investigaremos, de modo mais profundo, o texto bíblico de ,.

A palavra "hebreu" aparece diversas vezes na Bíblia. Neste encontro, faremos aprofundamento e entenderemos a que este termo se refere e qual é o seu significado.

Oração

Oração

Faça uma oração, clamando a presença do Espírito Santo, para que o estudo dessa semana gere frutos de vida cristã.Leia E x 1,1-14 e destaque o que mais te chamou a atenção.

Faça uma oração, clamando a presença do Espírito Santo, para que o estudo dessa semana gere frutos de vida cristã. Leia E x 1,15-22 e destaque o que mais te chamou a atenção.

Texto de estudo

Texto de estudo

Perguntas para partilhar o aprendizado

De onde vem a palavra "hebreu"?

A etimologia (estudo da origem de uma palavra) do termo "hebreu" ainda não está totalmente clara para a comunidade científica que investiga a Bíblia.

Oração final

Faça uma oração final, agradecendo a Deus pelo encontro.

A palavra "hebreu" pode ter derivado de um verbo hebraico cujo significado é "passar" e "cruzar". Diante disso, alguns especialistas relacionam este significado ao personagem Abraão, o hebreu, já que ele veio do outro lado do rio Eufrates e neste sentido ele o teria "cruzado" ou "passado" (cf. Js 24, 2).

Por outro lado, outros afirmam que é possível que esse termo tenha derivado da expressão acádia "habiru" ou "hapiru" que fazia menção a um elemento populacional de foragidos ou refugiados.

Enfim, a discussão entre os estudiosos ainda continua, pois a verdadeira etimologia da palavra é incerta.

À quem se aplica o termo "hebreu"?

Num primeiro momento, na Bíblia, esse termo designa a linhagem ancestral da nação israelita, os "filhos de Israel".

Ademais, segundo alguns estudiosos, "hebreu" também pode indicar uma classe social etnicamente diversa composta por povos dissidentes e marginalizados que viviam à margem da sociedade da Idade do Bronze. Este modo de utilização pode ser constatado em 1S m 14,21.

Onde o termo "hebreu" aparece na Bíblia?

O uso dessa expressão está mais presente em certas partes do Antigo Testamento:

o patriarca Abraão (cf. G n 14,13) e os filhos de Jacó (cf. G n 39,14; 43,32) são chamados de hebreus;

a terra de onde José saiu, ao ser vendido por seus irmãos, é conhecida como a "terra dos hebreus" (cf. G n 40,15);

o ciclo de José utiliza o termo "hebreu" por três vezes (cf. G n 39,14-43,32);

a narrativa do Êxodo utiliza por 13 vezes o termo "hebreu" (E x 1,15-10,3)

o Código da Aliança, em E x 21,2-11, que regula o serviço dos "hebreus" que haviam sido escravizados; os textos que tem certa relação com essa lei também utilizam o termo (D t 15,12; J r 34,8-20).

as narrativas do primeiro livro de Samuel utilizam por oito vezes o termo "hebreu" (cf. 1S m 4,6-29,3)

o profeta Jonas descreve a si mesmo como um hebreu que fugiu de seu país (cf. J n 1,9).

O termo "hebreu" aparece no Novo Testamento?

No Novo Testamento, "hebreu" refere-se a um judeu de língua aramaica, distinto de um judeu de língua grega (A t 6,1; 2Co r 11,22; Fl 3, 5).

O termo, no Novo Testamento, se refere muitas vezes a uma língua, o hebraico ou hebreu, a língua dos judeus (Jo 5, 2; 19,13.17.20; 20,16; A t 21,40; 22,2; 26,14; Ap 9,11; 16,16).

É provável, contudo, que as muitas referências ao "hebraico/hebreu" no Novo Testamento se refiram ao que os estudiosos modernos chamariam de aramaico, em vez de hebraico.

O livro dos Hebreus tem alguma relação com tudo isso?

Em primeiro lugar, você deve ter percebido que eu não falei da "Carta aos Hebreus". Por quê? Porque, hoje em dia, já é consenso entre os estudiosos que este escrito não tem a forma de uma carta, tratando-se, portanto, de um livro. Mais especificamente o seu gênero literário se aproxima de uma homilia.

Assim, o livro recebe este nome, possivelmente, porque ele teria sido escrito para alguns cristãos primitivos que ainda estavam muito ligados à comunidade judaica. Embora isso seja defendido por alguns pesquisadores, a origem deste nome para o texto ainda é incerta.

Perguntas para partilhar o aprendizado

De onde vem a palavra "hebreu"?

À quem se aplica o termo "hebreu"?

Onde o termo "hebreu" aparece na Bíblia?

O termo "hebreu" aparece no Novo Testamento?

O livro dos Hebreus tem alguma relação com tudo isso?

Oração final

Faça uma oração final, agradecendo a Deus pelo encontro.