DEIDAD Y PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO

Un Documento

Presentado a

Edgar Serrano, MACE

Colegio de estudios bíblicos

En cumplimiento parcial

De los requisitos de la materia de

THEO 1312 DIOS, CRISTO, ESPÍRITU SANTO

Por

Néstor torres

Houston, Texas

Noviembre 13, 2018

Introducción.......................................................................................................................... 1

El Espíritu Santo es una persona................................................................................ 2

Posee mente o inteligencia............................................................................................................ 2

Posee emociones o sentimientos.................................................................................................. 3

Posee Voluntad............................................................................................................................ 3

Realiza acciones personales.......................................................................................................... 4

El espÍRITU SANTO ES DIOS................................................................................................... 4

Su nombre se intercambia con el del Padre y el Hijo.................................................................... 4

Posee los atributos de la deidad.................................................................................................... 6

Omnisciencia................................................................................................................ 7

Omnipresencia............................................................................................................. 8

Omnipotencia............................................................................................................... 9

Sus obras son las de dios.............................................................................................. 11

Participa en la salvación junto al Hijo......................................................................................... 11

Testifica igual que el Padre......................................................................................................... 12

Da posición a los creyentes........................................................................................................ 12

Bautiza....................................................................................................................... 13

Sella........................................................................................................................... 14

Conclusion............................................................................................................................. 14

BibliografÍA.......................................................................................................................... 16

Introducción

Grupos sectarios como los mormones han definido el rol del Espíritu Santo como inferior al del Padre y al del Hijo. De hecho, el fundador del mormonismo Joseph Smith, escribió: “Jesús es más grande que el Espíritu Santo el cual está sujeto a él, ¡pero su Padre es más grande que él!”. Es obvio que la declaración de Smith no solo define el concepto de la Trinidad como de tres dioses separados y desiguales” sino que relega al Espíritu Santo a un diminuto ser divino. Por su parte, los Testigos de Jehová sostienen que el Espíritu Santo es tan solo una energía que se manifiesta como la fuerza activa de Dios lo que implica que no tiene ninguna personalidad.

El estudio sobre Espíritu Santo a menudo es difícil su comprensión, una razón es como lo señala Erickson Millard al decir que “tenemos menos revelación explícita en la Biblia sobre el Espíritu Santo que sobre el Padre o el Hijo”.

Sin embargo, no significa que no exista suficientes evidencias en las escrituras para no reconocer que Él es la tercera persona de la Trinidad.

Así mismo es un hecho lamentable descubrir que a menudo un gran grupo de cristianos no tienen claridad sobre el lugar del Espíritu Santo en la Trinidad.

Debido a esto… Este iniciamos con esta serie temática…

Deidad y personalidad del Espíritu Santo.

Pecados en contra del Espíritu Santo

La llenura del Espíritu Santo ( José Carlos Gonzalez)

El fruto del Espíritu Santo ( Luis Henriquez)

Desde luego en este primer sermón tiene el propósito de ratificar lo que la Biblia ya dice en cuanto a su deidad y personalidad , aspectos que lo describen y acreditan para mostrarnos que.. Hablar del Espíritu Santo es hablar de es Dios.

No obstante, en esta monografía se tiene el propósito de ratificar lo que la Biblia ya dice en cuanto a su deidad, personalidad y obra. Desde luego, estos son aspectos que lo describen y acreditan para revelarnos que Él es Dios.

El ESPÍRITU SANTO ES UNA PERSONA

El Espíritu Santo no es una fuerza activa, o una personificación del poder de Dios; es decir, no es “algo” como lo han afirmado los Testigos de Jehová, sino que es alguien. dice..

Juan 16.13 RVR60

13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.

Juan 6.13 RVR60

13 Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron a los que habían comido.

Observemos en el texto que...

Jesucristo nunca se refirió al Espíritu Santo como; “eso” o “algo”, más bien lo llamó Él, utilizando un pronombre personal. ()

Algunos aspectos que resaltan a la vista en el texto de

El es verdad, no una parte de la verdad.

Él guía a toda verdad, ¿Quien es la verdad? … Jesús dijo que Él era la verdad. Es decir el Espíritu Santo nos dirige a Cristo.

Él habla, “porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere”

Juan 16.8 RVR60

8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

Este pasaje habla de la obra que El Espíritu Santo realiza... Pero ahora no voy a enfocarme en esto, sino en su personalidad. Ya habrá tiempo para su obra.

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 16

8Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 9De pecado, por cuanto no creen en mí; 10de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; 11y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.

Salmo 23.1–3 RVR60

1 Jehová es mi pastor; nada me faltará. 2 En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará. 3 Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

Salmo 23.3 RVR60

3 Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

Él habla, “porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere”

Él hace saber las cosas.

De igual modo, la Biblia le otorga y reconoce hechos propios de alguien que no se limita ser una fuerza, sino una persona real. Por ejemplo, Él tiene intelecto, emociones y voluntad, así como acciones que ejecuta que solamente pueden ser atribuidas una persona.

Posee mente o inteligencia

La primera característica es que el Espíritu Santo posee mente o inteligencia.

La Biblia dice que el Espíritu Santo “todo lo escudriña” ().

(dos slide)

1 Corintios 2.10–11 RVR60

10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. 11 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

La palabra “escudriñar” significa investigar o examinar un asunto”, esto implica que Él tiene la capacidad de pensar con intención.

Paul Enns menciona que “ ningún ser humano tiene conciencia o conocimiento de los pensamientos de Dios, pero el Espíritu Santo entiende la mente de Dios”.

La declaración de Enns es consistente con la de Pablo ( ) quien las reconoce al Espíritu Santo con un conocimiento igual al de Dios (v.11), Debido a que solamente un ser infinito puede armonizar con otro ser infinito, caso contrario a la mente y conocimiento finito del hombre.

Posee emociones o sentimientos

La segunda característica es que El Espíritu Santo posee emociones o sentimientos, lo que implica que tiene capacidad para responder acciones tanto positivas como negativas, en la Biblia de Traducción de Lenguaje Actual se menciona que el Espíritu Santo “ama” () ; pero también se enoja como bien lo menciona el profeta Isaías cuando menciona que el pueblo de Israel lo hizo enojar () haciendo una clara alusión al Espíritu Santo.

Del mismo modo, puede ser contristado sobre todo cuando el creyente miente, se aíra, o simplemente usa un lenguaje corrupto ().

Es lógico asumir que las manifestaciones de amor, enojo y tristeza solo puede ser expresados por una persona y no por una fuerza activa.

Posee Voluntad

La tercera característica atribuida a la persona del Espíritu Santo es que posee voluntad. Esto demuestra poder y capacidad de elección intrínsecamente soberana.

En la escritura se le observa distribuyendo dones (), así como dirigiendo las actividades y decisiones de la iglesia primitiva como en el caso en el que le prohibió a Pablo la predicación del evangelio en Asia y Bitinia ( ), en este relato no se menciona ninguna explicación dada por el Espíritu Santo en cuanto a la orden de prohibir Pablo ir a estas ciudades, simplemente ejecuto su voluntad, aunque después se pueda comprender su orden.

El énfasis recae sobre su disposición soberana, lo que indica que una fuerza no puede ordenar e imponer su voluntad.

Realiza acciones personales

Otro aspecto que acredita que el Espíritu Santo es una persona es que realiza acciones propias de una persona. Por ejemplo, el Espíritu Santo habló para que Pablo y Bernabé fueran separados para la obra del ministerio ().

Jesús dijo que el Espíritu Santo iba a enseñar y recordar a los discípulos lo que Él había enseñado (). Y Pablo afirmó que el Espíritu Santo nos ayuda en la debilidad e intercede ante el Padre con gemidos indecibles ().

Una fuerza, no puede hablar, enseñar ni muchos menos recordar. Definitivamente, son aspectos únicos de una persona.

El ESPÍRITU SANTO ES DIOS

La deidad del Espíritu Santo ha sido revelada en la Biblia y existen tres características que corroboran tal afirmación: (1) Su nombre se intercambia con el del Padre y el Hijo; (2) sus atributos son divinos iguales a los del Padre y el Hijo; (3) realizas obras que únicamente puede ser atribuidas a un ser divino.

Su nombre se intercambia con el del Padre y el Hijo

En el Nuevo Testamento tanto el apóstol Pedro como el apóstol Pablo hacen referencias al Espíritu Santo de manera intercambiable para referirse a Dios.

En Hechos capítulo 5 se narra que Ananías y Safira se pusieron de acuerdo para vender una propiedad. Observe Hechos 5.1-4

Hechos de los Apóstoles 5.1–4 RVR60

1 Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una heredad,2 y sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo una parte, la puso a los pies de los apóstoles.3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?4 Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

Hechos

El relato nos dice Ananías y Safira se quedaron con una parte del dinero de la venta tratando de hacer creer a Pedro que lo habían puesto todo a disposición del Señor. La Biblia dice que Pedro preguntó: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del producto de la venta de la heredad?” (), luego en el verso 4. declara: “no has mentido a los hombres, sino a Dios”.

no obstante, se quedaron con una parte del dinero de la venta tratando de hacer creer a Pedro que lo habían puesto todo a disposición del Señor. La Biblia dice que Pedro preguntó: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del producto de la venta de la heredad?” (), luego en el verso 4. declara: “no has mentido a los hombres, sino a Dios”.

Hechos de los Apóstoles 5.1–4 RVR60

1 Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una heredad, 2 y sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo una parte, la puso a los pies de los apóstoles. 3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4 Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

Es obvio que en el pensamiento del apóstol Pedro “mentir al Espíritu Santo” y “mentir a Dios” es exactamente lo mismo.

Así que, Pedro destaca que el Espíritu a quien Ananías había mentido era Dios.

Luego, en la carta a los corintios el apóstol Pablo emplea de forma intercambiable Espíritu Santo y Dios para censurar el pecado cometido en contra del propio cuerpo.

(). “Acaso no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios está en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es”

Después, usa el mismo lenguaje (). “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual habéis recibido de Dios, y que no sois vuestros?, pues habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios”

Para Pablo “templo de Dios” y “templo del Espíritu Santo” es lo mismo. De hecho, el énfasis incurre en el Espíritu Santo morando en el creyente.

Esta declaración es consistente para afirmar la deidad del Espíritu Santo debido a que a lo largo del Nuevo Testamento resalta el hecho que las tres personas de la Trinidad habitan en el creyente: El Padre (; ). El Hijo (; , ; ; ; ; ; ; ). El Espíritu Santo ( ; , ; ; ; ).

Por lo tanto, si el Padre y el Hijo habitan en el creyente y estos son Dios, entonces el Espíritu Santo tiene que ser Dios de igual modo ya que también habita en el creyente.

Está claro que Ser templo del Espíritu Santo significa que Dios habita en nosotros y al intercambiar la frase “templo de Dios” con “templo del Espíritu Santo”, se deja por sentado que el Espíritu Santo es Dios.

El Espíritu Santo es Dios y varios de sus nombres lo acreditan debido a que están asociado directamente a las personas del Padre y del Hijo para demostrar igualdad de condiciones.

Por ejemplo, la promesa de Cristo a sus discípulos de en enviar “otro Consolador” para que este con ellos implica que Jesucristo estaba hablando de “otro ser” de la misma clase que Él ().

Observe

Juan 14.16 RVR60

16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:

Ahora bien…

A Cristo se le llama “abogado” que en griego significa intercesor, auxiliador, consolador (). El mismo término utilizó Cristo para referirse al Espíritu Santo “abogado y consolador” ( y 26), lo que demuestra que el Espíritu Santo tiene que ser una persona debido a que una fuerza impersonal no puede interceder, auxiliar, ni mucho menos consolar. Cristo revela que la condición entre el Hijo y el Espíritu Santo son iguales debido a que ambos son identificados como “abogados”, es decir los dos tienen la capacidad y poder para interceder delante del Padre.

Que gran privilegio el que tenemos. Dos abogados aleluya!!

Si Cristo es Dios, entonces el Espíritu Santo tiene que ser también Dios.

En otros pasajes de la Biblia se intercambia los nombres del Espíritu Santo con las otras dos personas de la Trinidad para enfatizar que Él es parte de la deidad. Se le llama “Espíritu de Dios” () ; “Espíritu de Dios viviente” (); “Espíritu del Señor” (); “Espíritu eterno” () “el Espíritu de Jesús” (, LBLA), “el Espíritu de Cristo” (; ); “el Espíritu de Jesucristo” (); “el Espíritu del Señor” (; ); “el Espíritu de su Hijo” (); el Espíritu Santo de la promesa (); el Espíritu de gracia (); y el Espíritu de verdad ()[9].

Posee los atributos de la deidad

La naturaleza del Espíritu Santo revela que Él es Dios. Los teólogos han llamado atributos a aquellas cualidades que Dios posee que no pueden obtenerse ni perderse y que constituyen lo que Dios es. Por ejemplo, Dios no simplemente tiene soberanía o amor como si estas fueran una combinación de componentes que constituyen su esencia, más bien Dios es soberano, y Dios es amor.[10] Del mismo modo, la Biblia le acredita atributos al Espíritu Santo que son únicos de la naturaleza de Dios.

Omnisciencia del Espíritu Santo

La omnisciencia significa “tener todo conocimiento ”.

El término solamente puede ser aplicado adecuadamente a Dios. Ya que, únicamente un ser que es infinito y eterno es capaz de conocer todo.

Dios es capaz de ser consiente de todas las cosas, así como de entender todas las cosas y de comprender todas las cosas.

Nunca aprende nada ni adquiere nuevos conocimientos. El tiempo pasado, presente y futuro le son totalmente conocidos.

De hecho, nada en lo absoluto lo puede sorprender. Si Dios conoce todas las cosas es porque Él las ha creado y existen por su voluntad.

RC. Sproul afirma que “sería imposible que Dios conociera todo si no controlara todo, y sería igualmente imposible que Dios controlara todo si no conociera todo.”

La escritura también revela que la persona del Espíritu Santo posee el atributo de la omnisciencia, lo que equivale a decir que Él conoce todo.

El profeta Isaías habló del conocimiento infinito y de la sabiduría del Espíritu de Jehová ().

Isaías 40.13–14 RVR60

13 ¿Quién enseñó al Espíritu de Jehová, o le aconsejó enseñándole?14 ¿A quién pidió consejo para ser avisado? ¿Quién le enseñó el camino del juicio, o le enseñó ciencia, o le mostró la senda de la prudencia?

Naturalmente, “Espíritu de Jehová” es intercambiable con “Espíritu de Dios” ().

Naturalmente, “Espíritu de Jehová” es intercambiable con “Espíritu de Dios” ().

Ahora bien…

Isaías señala que nadie puede gloriarse de haberle enseñado algo al Espíritu de Jehová, ya que Él no tuvo necesidad de pedir consejo a nadie.

Del mismo modo, el apóstol Pablo avala la omnisciencia del Espíritu Santo al señalar la capacidad perfecta de éste para conocer la mente de Dios

()”Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido”

Por supuesto que una exégesis simple indicará que a quien han recibido los creyentes es al Espíritu Santo () ; (). Por lo tanto, el atributo de la omnisciencia es parte de la naturaleza divina del Espíritu Santo.

Omnipresencia del Espíritu Santo

El atributo de la omnipresencia define a Dios estando en todo lugar, trascendiendo el tiempo, espacio y materia. Él no está en un lugar parcialmente, sino que toda la plenitud de su ser se encuentra en todo lugar. Aunque, la manifestación de su presencia es diferente en algunos lugares debido a que Él puede bendecir en un lugar y maldecir en otro lugar, sin menguar su presencia. Del mismo modo se acredita al Espíritu Santo con el atributo de la omnipresencia. “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?” () Estas fueron las palabras expresadas por el rey David para asegurar que no existe lugar alguno donde pueda huir de la presencia del Espíritu de Dios. David declaró que el Espíritu de Dios está presente en los cielos y abajo en el Seol (), del mismo modo significa que Él está presente en todas las áreas intermedias que hay entre ambos lugares. Así como todo lo que hay en el oriente como en el occidente.[12] “¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? ¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?” (). Jeremías menciona que nadie se puede ocultar de Jehová. Así que, si Jehová es Dios y de Dios nadie se puede ocultar, entonces el Espíritu Santo tiene que ser igualmente Dios, ya que de Él tampoco nadie se puede ocultar.

Omnipotencia

La omnipotencia no quiere decir que Dios puede hacer cualquier cosa, sino que puede hacer con poder cualquier cosa que el poder puede hacer. Él tiene todo el poder que existe o que pudiera existir.

Sproul la define de esta manera “La omnipotencia se refiere al poder, la autoridad y el control soberano que Dios ejerce sobre el orden creado.”

Del mismo modo el atributo de la omnipotencia es adjudicado al Espíritu Santo por virtud de su poder y autoridad en la obra de la creación, debido a que Él tomó parte en la creación como bien lo menciona el libro de Génesis cuando dice “y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.” ().

De hecho, Génesis narra que el hombre fue creado por Jehová Dios (). Para Job fue la persona del Espíritu de Dios quien lo hizo o lo creo a él, y la misma vez le dio el soplo del Omnipotente para darle vida. ().

Job 33.4 RVR60

4 El espíritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.

El relato en el libro de Job son consistente con el relato de la creación. Por ejemplo, fue Jehová Dios quien dijo “ Hagamos al hombre conforme a nuestra imagen y semejanza” (). Después, en el capítulo dos Dios sopló el aliento de vida en el hombre (). Así que tanto Génesis como Job no solo confirman que el Espíritu Santo es co-creador, sino que también es omnipotente.

En el Nuevo Testamento se habla del poder del Espíritu Santo de forma destacada. Por ejemplo En se utilizan las expresiones “El Espíritu Santo” y “el poder del Altísimo” es llamativo que ambas expresiones se encuentran en construcciones paralelas o sinónimas. Desde luego, esto es, una referencia a la concepción virginal, un milagro de magnitudes incomparables.

Más tarde, en la carta a los romanos Pablo expone estar de acuerdo que los logros de su ministerio se llevaron a cabo gracias a “potencia de señales y prodigios en el poder del Espíritu Santo” ().

Desde luego, esto es, una referencia a la concepción virginal, un milagro de magnitudes incomparables. Más tarde, en la carta a los romanos Pablo expone estar de acuerdo que los logros de su ministerio se llevaron a cabo gracias a “potencia de señales y prodigios en el poder del Espíritu Santo” (). Del mismo modo, el Señor Jesucristo atribuyó al poder del Espíritu la capacidad para transformar los corazones de los hombres, ya que el Espíritu Santo es quien convence de pecado (), y regenera al hombre sin Cristo(). Jesús se refirió a esa habilidad para transformar al hombre caído diciendo que “Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible” (; ver vv. 16–25). Estos pasajes indican que el Espíritu Santo tiene un poder que únicamente Dios posee, lo que implica que también es omnipotente.[15]

Romanos 15.19 RVR60

19 con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.

Romanos

Del mismo modo, el Señor Jesucristo atribuyó al poder del Espíritu la capacidad para transformar los corazones de los hombres, ya que el Espíritu Santo es quien convence de pecado (), y regenera al hombre sin Cristo().

Jesús se refirió a esa habilidad para transformar al hombre caído diciendo que “Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible” (; ver vv. 16–25). Estos pasajes indican que el Espíritu Santo tiene un poder que únicamente Dios posee, lo que implica que también es omnipotente.

Otro argumento, a favor de la autoridad y poder del Espíritu Santo es que Él es colocado junto al Padre y al Hijo en cuanto a la forma de practicar el bautismo.

La orden de Jesús en la gran comisión fue enviar a los discípulos para ir a todas la naciones para hacer discípulos y bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (). En esta orden Jesús deja claro que el Espíritu Santo tiene el mismo poder y autoridad que hay en el Padre como en el Hijo.

Mateo 28.19 RVR60

19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

Asimismo, Pablo usa esta misma fórmula para bendecir a los creyentes de Corintios, “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén”()

2 Corintios 2.13–14 RVR60

13 no tuve reposo en mi espíritu, por no haber hallado a mi hermano Tito; así, despidiéndome de ellos, partí para Macedonia. 14 Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.

CONCLUSION

xxxxxxx

Sus obras son las de Dios

Las obras que realiza el Espíritu Santo son una expresión de su personalidad y deidad. A Él se acredita una participación activa en la salvación del hombre ya que testifica y atrae al pecador al encuentro con Cristo.

Participa en la salvación junto al Hijo

La perversidad en el mundo va de aumento en aumento, Zaldívar sostiene que se han perdido los valores morales y espirituales, debido a que no hay pudor, dignidad y decencia.[16] El calvinismo describe la perdida de los valores espirituales como un asunto de “depravación total” en el hombre, es decir el hombre no quiere y está incapacitado para volverse a Dios. Por otro lado, los arminianos reconocen que aunque el hombre no está incapacitado para volverse a Dios, existe una barrera de separación entre Dios y los hombres. Sin embargo, ambos sistemas teológicos están de acuerdo que para hacer efectiva la salvación del hombre en Cristo, se necesita la participación activa de la obra del Espíritu Santo. Así, como el hombre no puede ser salvo si no es a través del sacrificio de Cristo, tampoco nadie puede venir a la salvación si el Espíritu Santo no le hace nacer de nuevo (). El hombre está muerto en sus delitos y pecados () lo que implica que el hombre para ser salvo necesita ser vivificado por el Espíritu Santo. Además, el Espíritu Santo testifica de Cristo, “convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (). El termino convencer apunta a mostrar la falta o poner de manifiesto, condenar, reprochar, reprender.[17] Así que, la evidencia apunta a que el Espíritu Santo no puede ser tan solo una fuerza o energía ya que una fuerza impersonal no puede “convencer, condenar o reprender”. De hecho, esto implica una participación activa como la del Hijo en cuanto a la salvación de todo hombre.

Testifica igual que el Padre

Jesucristo garantizo que el Espíritu Santo daría testimonio acerca de Él (), luego agrega que los discípulos también serían testigos por haber estado con Él (v.27). No obstante, ningún testigo humano de Cristo nunca será efectivo sin la participación del Espíritu Santo. Dios envió al Espíritu Santo para presentarle al mundo, la verdad de Dios (), de tal forma que el mundo no tenga excusa al decir que la verdad no le ha sido presentada. La verdad no se encuentra en ningún sistema político, filosófico o religioso, sino que descansa sobre la misma declaración de Jesús cuando dijo; “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (). Así que, el testimonio del Espíritu Santo consiste en certificar y declarar que solo hay un camino, una verdad, y una vida, la cual tiene su fuente en la persona de Cristo. El testimonio del Espíritu Santo es similar al testimonio del Padre cuando dijo “Este es mi Hijo amado en quien me he complacido; a El oíd” ().

Da posición a los creyentes

Los indicativos tiene que ver con la verdad posicional que Dios le ha otorgado al creyente en Cristo, independientemente del grado de espiritualidad. Ryrie señala que cuando Pablo le escribe a los creyentes carnales de corintio, les reafirmo que ya habían sido lavados, santificados y justificados por el Espíritu de Dios (), interesante que todo esto a pesar del pecado de ellos. A la misma vez una buena exegesis del texto apunta a que los verbos en griego son hechos ya cumplidos y no algo que está por ser alcanzando. Observemos algunos conceptos cumplidos.

Bautiza

El tema del bautismo con el Espíritu Santo ha sido entendido de varias maneras, por un lado se confunde con el bautismo en agua, algunos lo han confundido como manifestación de hablar en lenguas, otros simplemente confunden la llenura del Espíritu con el bautismo del Espíritu. ¿Pero que es realmente el bautismo del Espíritu? Enns lo define “como la obra por medio del cual el Espíritu Santo ubica al creyente en unión con Cristo y en unión con los otros creyentes del cuerpo de Cristo” [18]. Esto implica que todos los que han venido a la fe en Jesucristo son incorporados al cuerpo de Cristo (la iglesia) por medio del bautismo del Espíritu Santo. Por supuesto, obra bautismal no es una segunda experiencia o una segunda bendición en la vida de los creyentes, sino que ocurre una sola vez cuando los creyentes son unidos a Cristo. Billy Graham citando afirma que el bautismo es una acción que pertenece al pasado, debido a que el texto dice “ fuimos todos bautizados en un cuerpo”[19]. El bautismo no es experimental, sino posicional ocurre juntamente con la salvación. Pablo menciona que “todos los que han sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte” () el pasaje refleja un indicativo que sirve para ilustrar una realidad espiritual de la justificación y santificación en donde la ejecuta la tercera persona de la Trinidad el Espíritu Santo.

Sella

El sello del Espíritu Santo actúa en la vida del creyente como un asunto de seguridad y de pertenencia. El termino sellar significa asegurar, apartar, marcar, confirmar, certificar, afirmar ser la verdad[20]. Matthew Henry afirma que el sello del Espíritu transmite la idea de implantar la imagen de Cristo en la vida de los creyentes[21]. En se enfatiza el concepto de que el sellado es identificado como propiedad de Dios, esto implica que no es algo que el creyente tenga que hacer, sino que es un indicativo de lo que Dios ya ha hecho. Por lo tanto, la realidad del sello garantiza la seguridad del creyente, inclusive en aquellos que no parecen ser tan espirituales. Al igual como obra Cristo en el sentido en que nadie arrebata a sus ovejas de su mano indicando seguridad, asimismo el Espíritu Santo también brinda seguridad por medio de su sello.

Conclusion

La Biblia nos enseña que el Espíritu Santo es una de las tres personas de la Trinidad. El hecho, que tradicionalmente sea mencionado de último no indica inferioridad. Más bien una razón es como lo explica Graham, al afirmar que en el Nuevo Testamento el asunto de la Trinidad tiene que ver con su orden y función.[22] Desde, Génesis hasta Apocalipsis se revela que Dios subsiste en tres personas; el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y estas tres personas constituyen un solo Dios. Por supuesto que el cristianismo no es unitario sino Trinitario, sin embargo, no significa que son tres dioses, ya que de ser así la fe cristiana sería politeísta.

La personalidad y deidad del Espíritu Santo está plasmada en la Biblia, aunque algunos solamente lo conciban como una energía o fuerza. La realidad es que las evidencias internas de la palabra de Dios revelan que Él es Dios tanto como lo es el Padre y el Hijo. Como se ha tratado de demostrar a lo largo de este trabajo monográfico una fuerza no puede utilizar un pronombre personal sería contra toda lógica. Tampoco una fuerza puede tener intelecto, emociones o voluntad. Mucho menos, una fuerza podría realizar las obras y poseer los atributos que sólo conciernen a Dios. Por lo tanto, no considerar al Espíritu Santo con personalidad propia, o no reconocerlo con la misma esencia, poder y gloria que el Padre y el Hijo es simple demencia doctrinal. Finalmente, para el cristianismo es una maravillosa bendición que no quedamos solos con el regreso de Cristo al cielo, sino que estamos amparados y habitados por la bendita persona del Espíritu Santo, quien es nuestro consolador y ayudador en nuestras debilidades hasta que Cristo venga nuevamente.!

BibliografÍA

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[9] MacArthur, John. Teología sistemática: Un estudio profundo de la doctrina bíblica (Spanish Edition) (Kindle Locations 9922-9926). Editorial Portavoz. Kindle Edition.

[10] Millard J. Erickson, Teología sistemática, ed. Jonatán Haley, trans. Beatriz Fernández, Segunda Edición., Colección Teológica Contemporánea (Viladecavalls, Barcelona: Editorial Clie, 2008), 289.

[11] R.C. Sproul, Las grandes doctrinas de la Biblia (Miami, FL: Editorial Unilit, 1996), 47- 48.

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[13] J. Oliver Buswell Jr., Teología sistemática, tomo 1, Dios y Su revelación (Miami, Florida: LOGOI, Inc., 1979), 48.

[14] R.C. Sproul, Las grandes doctrinas de la Biblia (Miami, FL: Editorial Unilit, 1996), 42.

[15] Millard J. Erickson, Teología sistemática, ed. Jonatán Haley, trans. Beatriz Fernández, Segunda Edición., Colección Teológica Contemporánea (Viladecavalls, Barcelona: Editorial Clie, 2008), 870.

[16] Raúl Zaldívar, Teología Sistemática desde una perspectiva latinoamericana (Barcelona: Clie, 2006), 551.

[17] Alfred E. Tuggy, Lexico griego-español del Nuevo Testamento (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2003), 303.

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[19] Billy Graham, El Espíritu Santo (El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones, 2001), 68.

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[21] Matthew Henry y Francisco Lacueva, Comentario Bı́blico de Matthew Henry (08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE, 1999), 1675.

[22] Billy Graham, El Espíritu Santo (El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones, 2001), 21.