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서론
마가복음은 예수님의 공생애 초기
1차 갈릴리 사역을 4명의 제자를 세우시는 장명으로 시작한다.
-시몬, 안드레, 야고보 요한 -
갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라
이 장면은 갈릴리 1차 사역 보고의 첫부분이기도 하다.
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막3:13-6:6은 갈릴리 2차 사역의 시기인데
이 시기의 기록을 12제자를 세우시는 장면으로 시작한다.
이에 열 둘을 세우셨으니
열 두 제자 임명 장소
또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라
또 산에 ... [그 산에 ]자주 올라가던 어떤 산이다.
2019. 01. 30 막3:13-19
이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고
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먼저 그 산에 올라 새벽까지 기도하신 후에 열두명을 부르셔서 제자를 삼으셨다.
열두 제자 선정 기준
또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라
기준은 ‘자기가 원하는 자들’이었다.
예수님 주변에 많은 사람들이 왔다.
그것은 자신들의 의지였다.
바리새파, 사두개파, 헤롯당원 등은 예수를 감시하러
엣세네파, 열심당원 등은 예수를 관찰하러
갈릴리의 군중들은 병의 치유와 문제 해결을 위해
예수님께 스스로 왔다.
그러나,
제자는
오직 예수님께서 원하시는 사람을 선택하여 세우셨다.
제자는 자신의 목적을 이루기 위해 예수를 따르는 자여서는 안되었다.
제자는 자신의 문제해결을 위해 예수를 따르는 자여서는 안되었다.
제자는 예수님을 위해, 복음을 위해, 장차 교회를 위해 자신을 희생하는 십자가를 져야 하는 자였다.
예수님께서 시몬과 안드레, 아고보와 요한을 부르셨다.
막 1:17 예수께서 이르시되 나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니
왜 저 사람은 뽑고, 나는 안 뽑냐고 기준이 뭐냐고 물을 수 없는 것이었다.
왜냐하면, 기준이 ‘예수님 뜻’ 이기 때문이다.
이토록 제자 선택의 기준은 주님의 뜻이니
이제부터 그 삶의 기준은 주님의 뜻이어야 했다.
누가복음은 이 열둘이 사도라 해설한다.
눅 6:13 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니
제자 [ ] = 학생, 제자, 배우는 사람
사도 [μαθητμαθητ?? ]μαθητεύω 사절, 사신, 대리자, 명령을 가지고 보내진 자
제자로 뽑으시어 훈련 시키시고
사도로, 즉 사명자로 파송하시려는 것이었다.
III. 세우신 목적
찬송가 452 내 모든 소원 450 내 평생 소원 453 예수 더 알기
이에 열 둘을 블셨으
마가복음은 예수님의 공생애 초기
1차 갈릴리 사역을 4명의 제자를 세우시는 장명으로 시작한다.
-시몬, 안드레, 야고보 요한 -
막 1:16 갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라
이 장면은 갈릴리 1차 사역 보고의 첫부분이기도 하다.
막3:13-6:6은 갈릴리 2차 사역의 시기인데
이 시기의 기록을 12제자를 세우시는 장면으로 시작한다.
막 3:13 또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라
세 번째 단락 6:7-8:26 역시 열두 제자를 둘씩 짝지어 그 스승이 내준 과업을 수행하는 것으로 시작한다.
막 6:7 열두 제자를 부르사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 권능을 주시고
마가복음은 특히 12제자를 세우신 일을 중요하게 보여준다.
자. 오늘 본문으로 들어가 보자.
I. 열두 제자 임명 장소 - 산
막 3:13 또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라
또 산에 ... [그 산에 ]자주 올라가던 어떤 산이다.
눅 6:12 이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고
먼저 그 산에 올라 새벽까지 기도하신 후에 열두명을 부르셔서 제자를 삼으셨다.
성경에서 산은 계시가 내려지는 장소이다.
①모세는 산에서 소명을 받았다.
출 3:1 모세가 .... 하나님의 산 호렙에 이르매
② 모세는 시내산에서 율법을 받았다.
출 19:20 여호와께서 시내 산 곧 그 산 꼭대기에 강림하시고 모세를 그리로 부르시니 모세가 올라가매
③ 엘리야는 산에서 계시를 받았다.
왕상 19:8 이에 일어나 먹고 마시고 그 음식물의 힘을 의지하여 사십 주 사십 야를 가서 하나님의 산 호렙에 이르니라
④ 주님께서 산에서 복음을 가르치셨다
마 5:1 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라
⑤ 주님께서 산에서 변형되었다
막 9:2 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 그들 앞에서 변형되사
막 9:3 그 옷이 광채가 나며 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희게 할 수 없을 만큼 매우 희어졌더라
막 9:4 이에 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나 예수와 더불어 말하거늘
⑤ 주님께서 산에서 기도하셨다.
막 6:46 무리를 작별하신 후에 기도하러 산으로 가시니라
이스라엘의 구원의 역사가 산에서 하나님의 계시를 받으며 진행된 것처럼
새 예루살렘, 교회의 지도자를 세우는 일이 산에서 이루어졌음을 강조하는 것이다.
II. 열두 제자 선정 기준
막 3:13 또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라 14 이에 열둘을 세우셨으니 ...
기준은 ‘자기가 원하는 자들’이었다.
예수님 주변에 많은 사람들이 왔다.
그것은 자신들의 의지였다.
바리새파, 사두개파, 헤롯당원 등은 예수를 감시하러
엣세네파, 열심당원 등은 예수를 관찰하러
갈릴리의 군중들은 병의 치유와 문제 해결을 위해
예수님께 스스로 왔다.
그러나,
제자는
오직 예수님께서 원하시는 사람을 선택하여 세우셨다.
제자는 자신의 목적을 이루기 위해 예수를 따르는 자여서는 안되었다.
제자는 자신의 문제해결을 위해 예수를 따르는 자여서는 안되었다.
제자는 예수님을 위해, 복음을 위해, 장차 교회를 위해 자신을 희생하는 십자가를 져야 하는 자였다.
예수님께서 시몬과 안드레, 아고보와 요한을 부르셨다.
막 1:17 예수께서 이르시되 나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니
왜 저 사람은 뽑고, 나는 안 뽑냐고 기준이 뭐냐고 물을 수 없는 것이었다.
왜냐하면, 기준이 ‘예수님 뜻’ 이기 때문이다.
이토록 제자 선택의 기준은 주님의 뜻이니
이제부터 그 삶의 기준은 주님의 뜻이어야 했다.
누가복음은 이 열둘이 사도라 해설한다.
눅 6:13 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니
제자 [maqhthv" ] = 학생, 제자, 배우는 사람
사도 [ajpovstolo" ] 사절, 사신, 대리자, 명령을 가지고 보내진 자
제자로 뽑으시어 훈련 시키시고
사도로, 즉 사명자로 파송하시려는 것이었다.
III. 세우신 목적
14절과 15절에
열 둘을 세우신 목적을 아주 분명하게 보여준다.
막 3:14 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며
세우다 [poievw ] = 창조하다, 준비하다, 형성하다
이스라엘 12지파를 기반으로 선민으로 만드신 것처럼
12제자를 파송하여 새 이스라엘이 형성될 것이다.
계 21:10 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니
계 21:14 그 성의 성곽에는 열두 기초석이 있고 그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라
열둘을 세우신 목적이 본문에 분명히 나타난다.
이에 열 둘을 세우셨으니 이는
① 자기와 함께 있게 하시고 또
② 보내사 ...... 함이라.
ⓐ 전도도 하며
ⓑ 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려
1. 동거 - ‘함께 있게 하시고’
주님의 제자가 되기 위해
최우선 순위가 있으니
바로 ‘주님과 함께 있는 것’이다.
주님의 제자로 부르신 이들은
큰 일을 하라고 부르신 것이 아니고,
먼저 주님과 함께 살자고 부르신 것이다.
예수님과 동거동락하며,
새 이스라엘 – 교회의 지도자로
하나님 나라 복음의 선포자로
악한 영들에 맞서는 권세를 부여받은 자로
성장하려면,
가장 중요한 것이
주님과 함께 있는 것이기 때문읻.
그러나
성경은 그들이 예수를 따르는데 그렇게 성공적지는 못했다.
예수님은 하나님 나라, 새 술 부대를 가르치셨으나
제자들은 세상 나라, 낡은 부대를 버리지 못했다.
주님을 따라 세상을 버렸다고 생각했지만,
여전히 세상을 버리지 못한채 주님을 따랏다.
옛 사고로 생각하고, 옛 방식을 따라 생동했다.
몸과 마음은 예수와 함께 있었지만,
영과 비전은 아직 예수님의 가르침을 온전히 이해하지 못했다.
오직, 부활하신 주님을 만난 이후에요,
오순절 성령강림으로 진정한 영적통찰력이 생긴 이후에야
주님의 가르침을 온전히 이해하였다.
그 이전에 이들은 미흡하였고,
실패하였고, 어떤 이는 배신자도 있었다.
막 3:19 또 가룟 유다니 이는 예수를 판 자더라
의미 심장한 경고이다.
예수님께 택함받은 12명 중에서도 배신자가 나왔다면,
자기 목적을 위해 예수님께 나아온 무리들은
얼마나 쉽게 예수를 배반할 수 있겠는가?
예수를 통해 자기 목적을 이루지 못한다면,
예수를 통해 자기 필요를 채우지 못한다면,
언제든지 예수를 버리고, 떠나고,
예수를 팔아 남길 수 있는 것이
진정한 회심, 성령세례를 받지 못한
제자가 아닌 무리의 본성임을
성경은 경고하고 있는 것이다.
예수님을 따르는 것이
예수와 함께 목적지에 도달하는 것을 보장하지 않는다.
그러므로,
악에 사로잡혀 악의 수하가 되지 않으려면
예수와 동거해야 한다.
제자로 세우신 첫 번째 목적은 동거이다.
참된 제자는 예수님과 동거하는 자이다.
열 둘을 세우신 두 번째 목적은 보내시기 위해서이다.
2. 파송 - ‘또 보내사’
막 3:14.... 보내사 전도도 하며
막 3:15 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라
첫째는 주님과 동거하기 위하여 부르셨고,
둘째는 파송하기 위해 부르셨다.
보내다 [ ajpostevllw ] = 파송하다,
지정된 장소로 가도록 명령하다, 파견하다
사도 [ajpovstolo"]의 동사형이다.
그러면, 왜 파송하시는가?
① 전도도 하고,
② 귀신을 쫓는 권세도 있게 하려는 것이다.
막 3:15 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라
귀신 [ daimovnion ] 악한 영, 악마의 사자와 대리자
마 10:1 예수께서 그의 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라
본문은
단순히 축사와 치유에 초점이 있지 않고,
하나님 나라 복음이 영적인 구원만이 아니라 사단의 공중권세가 지배하는 이 세상에서 실제적인 삶의 변화와 영적 승리의 능력을 준다는데 있다.
하나님 나라, 천국이 확장되어 가면서 사단의 세력은 축소되어 가는 것이다.
그래서, 귀신들이 예수님을 볼때마다 원통해서 울부짖는 것이다.
IV. 결론 – 주님과 함께 사는 삶이 영적 능력의 비결이다
주님께서 제자를 선택하신 기준은
‘자기가 원하는 자들’이다.
이것은 단지 사도에만 해당되는 것이 아니다.
성도의 부르심도 주님이 원하시는 자들을
선택하시고 불러주시고 세워주시는 것이다.
자기 뜻으로 되는 것이 아니다.
주님의 주권적 은혜로 선택받은 것이다.
우리가 주님의 선택을 받은 것이
온 세상에서 가장 큰 복이다.
딤후 1:9 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라
그러므로 감사해야 한다.
예수님이 부르신 첫 번째 목적은
함께 있게 하시려는 것이다.
주님과 동거하는 삶을 놓치지 말아야 한다.
빌 2:5 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니
주님께서 제자들을 파송하실 때
권세를 주시며 파송하시낟.
귀신을 축출하는 권세, 모든 병과 모든 약한 것을 고치시는 권능은
사단과 마주하고 있는 성도에게
복음의 능력과 확신과 담대함을 가지고
악의 세력에 맞서라고
주님께서 주시는 무기이며 선물이다.
오늘
성도로 구원받고
제자로 부름받은 우리는
그 무엇보다
그리스도와 함께 지내는
임마누엘의 삶이
진정한 영적 승리의 능력의 공급처임을
잊지 말고
그 삶을 살아가고 있는지 매일 점검하자.
약 4:7 그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라
내가 그리스도와 함께 살아가고 있다면
세상에 두려워 할 것이 없다.
막3: 14 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며
15 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라
- 기도 -
