Procurad la paz de la cuidad

Introducción

La carta a los cautivos, 29:1–32

· Jeremías (628-585) se le conocía como el profeta llorón.

· La fecha para esta correspondencia es entre 597 y 594 a. de J.C., época de malestar y sublevación en Babilonia.

· En 597 a. de J.C. Nabucodonosor (605-562) había llevado cautivos no solamente al joven rey Joaquín y la reina madre, sino a los líderes políticos, magistrados, mejores artesanos y herreros.

· Ellos no eran tratados como esclavos comunes, porque les dejaba vivir juntos en comunidades donde tenían cierta libertad.

· Los judíos que habían sido deportados no se sentían miembros de la comunidad en la que estaban. Habían sido llevados a la fuerza, eran exiliados.

El capítulo de

· Se pueden ver dos énfasis en todo el capítulo.

o En primer lugar, los exiliados tenían que entender que su exilio iba a ser largo, y lo mejor para ellos sería hacer la paz con la situación y orar por el bienestar de la comunidad.

o En segundo lugar habría que eliminar la influencia de los profetas falsos, y en este capítulo se presentan ejemplos de esta acción.

§ Los falsos profetas les habían indicado que no debían echar raíces en esta tierra, porque pronto iban a volver a sus casas, pero este mensaje era falso. No debían escucharles ni creerles.

El mensaje de la carta, 29:4–14.

· Jeremías, en nombre de Dios, da imperativos (exigencias o mandatos) al pueblo y

o Edificad casas y habitadlas.

o Plantad huertos y comed del fruto de ellos.

o Contraed matrimonio y engendrad hijos e hijas…

o Multiplicaos allí y no disminuyáis.

· Todos estos mandatos tenían que ver con la normalidad de la vida.

Procurad la Paz de la cuidad

· Pero hay otro mensaje fundamental, Dios iba a bendecirles en el exilio. Iban a tener lo esencial para vivir: comida, techo y descendencia.

· El mandato más sorprendente se encuentra en el v. 7. ¡Debían buscar el bienestar de la ciudad donde viven como cautivos!

· La palabra shalom se traduce tanto bienestar como “paz,” pero ¡parece inconcebible que uno pudiera orar por sus enemigos!

· seek the prosperity of the city but the success and prosperity of the exiles depended on the peace and stability of their new home.

· Note que Jehovah usa la palabra bienestar tres veces en este solo versículo, y la repite en el v. 11.

· Aun en el exilio Jehovah quería que pudieran experimentar bienestar, paz, shalom.

¿Qué es la paz?

· El término hebreo shalom (griegos eirenë) comunica las ideas de prosperidad, estar saludable, estar completo, estar a salvo, armonía, tranquilidad o quietud personal (libertad de pensamientos o emociones perturbadoras u opresivas), etcétera.

· En las relaciones interpersonales la paz es, en su sentido más limitado, la ausencia de altercados y, en sentido más amplio, un raciocinio mutuo de tranquilidad y placer.

· Sin embargo, la paz más codiciada y buscada universalmente es la paz interior, paz de mente o de corazón.

o Esta consiste en libertad de culpa, de hostilidad y de ansiedad; es un sentido profundo de bienestar personal.

· Jesús prometió esta paz a sus seguidores () y es una experiencia real para los creyentes que viven por la guía del Espíritu ().

· El cristiano puede experimentar un profundo reposo del alma en medio del tumulto exterior, o aun en un período de perturbación emocional personal.

· El único requisito absoluto para la paz mental es la relación correcta con Dios ().

· Cualquier paz, así llamada, que no esté basada en tal relación es ilusoria.

· Los requisitos para mantener la paz son la fe, la obediencia y la mansedumbre.

· La paz no puede perdurar sin mantener también una conciencia limpia; y esta demanda continuar la guerra contra el pecado y el mal.

o Dios es “Dios de p.” ().

o “Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la p. por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos” ().

o Como los hombres son enemigos de Dios en malas obras, se habla de una p. con Dios (“… tenemos p. para con Dios” []),

o lograda por el Señor con su muerte (“… haciendo la p. mediante la sangre de su cruz” []).

o Por eso se nos dice que Cristo es nuestra p. ().

o La p. de Dios es la que debe gobernar en los corazones de los creyentes ().

o Los cristianos deben ser “solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la p.” () y,

o “si es posible, en cuanto dependa” de ellos, deben estar “en p. con todos los hombres” ().

La responsabilidad ciudadana del pueblo de Dios, 29:7

· Un pueblo que ora por sus enemigos y busca su bienestar era algo poco practicado en la historia de los pueblos en la antigüedad, en verdad era un concepto revolucionario.

· Este mismo concepto fue mandado por Cristo siglos después cuando él decía que sus seguidores debían amar a sus enemigos en lugar de odiarlos (, ).

· Pero el profeta les dice que tenían una responsabilidad con la misma; una responsabilidad de oración (rogar por ella) y una responsabilidad de acción (procurar) la paz o bienestar general.

· El pueblo de Dios debe asumir la misma responsabilidad que el pueblo de Israel.

· Aunque nos encontremos en una sociedad que no comparte nuestros principios, debemos actuar a favor de la misma y vivir de tal manera que nuestra acción sea un auténtico testimonio del obrar de Dios.