El liderazgo en tiempos de la Reforma

La Reforma

Diccionario de Teología REFORMA

REFORMA. En su connotación eclesiástica, Reforma indica la remoción de los abusos y la reordenación de los asuntos en la iglesia en conformidad con la Palabra de Dios.

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Históricamente, la palabra Reforma se refiere a la renovación de la iglesia ocurrida en el siglo dieciséis por la revitalización proveniente de su fuente en la Palabra.

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Marca el fin de la Edad Media y el comienzo de los tiempos modernos. Partiendo desde la religión, dio—directa o indirectamente—un poderoso impulso a todo movimiento que significó progreso, y convirtió al protestantismo en la principal fuerza impulsora en la historia de la civilización moderna» (History of the Christian Church, Scribners, Nueva York, 2a edición, 1916, Vol. VI., p. 1).

La Reforma abrió espacios y campos, pero también cerró otros espacios.

El sacerdocio universal de los creyentes

Es esa comunidad de fe que ora por la iglesia y la sociedad que le rodea.

El sacerdocio universal es:

Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los Grandes Teólogos y Pensadores SACERDOCIO UNIVERSAL

Prerrogativa concedida por Jesucristo a todos los que en Él creen de, mediante su sacrifico vicario, entrar a la presencia de Dios sin necesidad de ningún mediador terrenal (Hebreos 10:19–23).

Hebreos 10.19–23 RVR60

Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió.

El sacerdocio universal limita el poder y la autoridad de un clero que fundaba su autoridad en sus funciones sacerdotales.

El sacerdocio universal limita el poder y la autoridad de un clero que fundaba su autoridad en sus funciones sacerdotales.

El clero gozaba de poder, que por ellos los sacramentos tenían valor, que por ellos tenían acceso al trono celestial y la vida eterna.

La santidad de la vida común y la abolición de los monasterios

Esto tenía que ver con la vida común y no que tuvieran las cosas en común.

Se pensaba que la vida monástica era superior y más santa que la vid del resto de la población que se dedicaba a quehaceres domésticos, agricultura o cualqiuer otro oficio.

Lo que planteaban los reformadores es que esa vida común la podía tener cualquier persona.

Lo que es más es la salvación por gracia (es una salvación para cualquiera).

Esas fueron algunas de las razones por las que los reformadores abolieron los monasterios.

Empezó a casarse todo el mundo y hasta Lutero se casó con una de las monjas.

Consecuencias positivas y negativas

Ahora se podía ser líder sin ser sacerdote, monja o monje

ahora el panadero sabe que no tiene que ir al sacerdote para acercarse a Dios sino que se podía acercar a Dios rogando y así llegar a ser de ese sacerdocio universal. Ahora el panadero era tan importante como el pastor en la comunidad sacerdotal.

En cuanto a lo negativo es necesario destacar:

Sin educación el liderazgo del panadero sería limitado.

Era necesario tener la capacidad de leer y escribir y tener acceso a la Biblia. La imprenta se encargó del acceso de la Biblia pero no del leer y escribir.

En segundo lugar los monjes o sacerdotes no tenían poderes especiales. Esto provocó que quien tuviera poder politico o social lo aplicara a la Iglesia. Bueno ya no mandaban los monjes y sí los nobles o los gobiernos civiles.

En tercer lugar, al desaparecer los conventos se elimina el principal campo de acción en que las mujeres habían ejercido el liderazgo.

Por último al clausurar los monasterios se deshacen del brazo misionero de la iglesia. No hubo misiones prácticamente hasta el siglo XIX.

Un liderazgo preparado

Los reformadores se ocuparon de la educación tanto del clero como del pueblo.

Lutero y Melanchthon se ocuparon de esa educación comunitaria.

Nuevos conflictos

Entre todos hubo conflictos. Ahora esa capacidad de estudio provocaba que las cosas no se quedaran en lo que decían Lutero o Calvino.

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