190303 Dåb
Notes
Transcript
Handout
Sermon Tone Analysis
A
D
F
J
S
Emotion
A
C
T
Language
O
C
E
A
E
Social
Indledning
Indledning
Dagens tekst: POWERPOINT
13 Da kommer Jesus fra Galilæa til Johannes ved Jordan for at blive døbt af ham. 14 Men Johannes ville hindre ham i det og sagde: »Jeg trænger til at blive døbt af dig, og du kommer til mig?« 15 Men Jesus svarede ham: »Lad det nu ske! For således bør vi opfylde al retfærdighed.« Så føjede han ham. 16 Men da Jesus var døbt, steg han straks op fra vandet, og se, himlene åbnede sig over ham, og han så Guds ånd dale ned ligesom en due og komme over sig; 17 og der lød en røst fra himlene: »Det er min elskede søn, i ham har jeg fundet velbehag!«
mat3 13-
15 Men Jesus svarede ham: »Lad det nu ske! For således bør vi opfylde al retfærdighed.« Så føjede han ham.
16 Men da Jesus var døbt, steg han straks op fra vandet, og se, himlene åbnede sig over ham, og han så Guds ånd dale ned ligesom en due og komme over sig;
mt3
Al retfærdighed hentyder til Jesu opgave med at forsone mennesker med Gud
Dvs. indførslen af den nye pagt.
Så Jesu dåb var en vigtig del af det
Hvad er dåb?
Hvad sker der egentlig når vi bliver døbt
Hvorfor døber nogle kirker børn, mens andre kun døber voksne
Hvorfor siger nogen at bare du er døbt, så skal du nok blive frelst, mens andre siger at dåben er ligegyldig
Er det Gud der gør noget, eller er det os der gør noget i dåben
Det har kirken diskuteret i mange år, uden at blive enige
Så jeg skal ikke komme her og påstå at jeg har fundet den fulde sandhed
men jeg vil gerne dele med jer, hvor jeg er i mine egne overvejelser over hvad dåben egentlig betyder for mig
Hvad siger bibelen egentlig om det?
Dåben er et tegn
Dåben er et tegn
Et centralt vers omkring dåben er POWERPOINT
8 Se til, at ingen fanger jer med filosofi og tomt bedrag, der bygger på menneskers overlevering, på verdens magter og ikke på Kristus. 9 For i ham bor hele guddomsfylden i kød og blod, 10 og i ham, som er hoved for al magt og myndighed, er I blevet fyldt med den. 11 I ham blev I også omskåret, ikke med hånden, men ved at aflægge det syndige legeme, ved omskærelse til Kristus, 12 da I blev begravet sammen med ham i dåben, og i den blev I også oprejst sammen med ham ved troen på Guds kraft, der oprejste ham fra de døde.
col2
Så dåben i den nye pagt som Jesus indstiftede, sammenlignes her med omskæringen i den gamle pagt
Så hvis vi vil finde ud af hvad dåben er for den nye pagt, så må vi se på hvad omskærelsen rent faktisk gjorde for mennesker i den gamle pagt.
Omskæring = den gamle pagt
1 Da Abram var nioghalvfems år, viste Herren sig for ham og sagde til ham: »Jeg er Gud den Almægtige! Du skal vandre for mit ansigt og være udadlelig. 2 Jeg vil stifte en pagt mellem dig og mig, og jeg vil gøre dig uhyre talrig.« 3 Abram kastede sig ned, og Gud talte til ham: 4 »Jeg indgår en pagt med dig, og du skal blive fader til en mængde folkeslag. 5 Du skal ikke længere hedde Abram. Dit navn skal være Abraham, for jeg gør dig til fader til en mængde folkeslag. 6 Jeg gør dig uhyre frugtbar; jeg gør dig til folkeslag, og konger skal nedstamme fra dig. 7 Jeg opretter min pagt med dig og dine efterkommere i slægt efter slægt, en evig pagt: Jeg vil være din og dine efterkommeres Gud. 8 Det land, hvor du nu bor som fremmed, hele Kana’an, vil jeg give dig og dine efterkommere til evig ejendom, og jeg vil være deres Gud.« 9 Og Gud sagde til Abraham: »Du og dine efterkommere skal holde pagten i slægt efter slægt. 10 Dette er min pagt med dig og dine efterkommere, som I skal holde: Alle af mandkøn hos jer skal omskæres. 11 I skal lade jeres forhud omskære, og det skal være tegn på pagten mellem mig og jer. 12 Otte dage gammel skal hver dreng hos jer omskæres, slægt efter slægt. Det gælder såvel den træl, der er født i dit hus, som enhver fremmed, du har købt, og som ikke hører til din slægt.
1 Da Abram var nioghalvfems år, viste Herren sig for ham og sagde til ham: »Jeg er Gud den Almægtige! Du skal vandre for mit ansigt og være udadlelig. 2 Jeg vil stifte en pagt mellem dig og mig, og jeg vil gøre dig uhyre talrig.« 3 Abram kastede sig ned, og Gud talte til ham: 4 »Jeg indgår en pagt med dig, og du skal blive fader til en mængde folkeslag. 5 Du skal ikke længere hedde Abram. Dit navn skal være Abraham, for jeg gør dig til fader til en mængde folkeslag. 6 Jeg gør dig uhyre frugtbar; jeg gør dig til folkeslag, og konger skal nedstamme fra dig. 7 Jeg opretter min pagt med dig og dine efterkommere i slægt efter slægt, en evig pagt: Jeg vil være din og dine efterkommeres Gud. 8 Det land, hvor du nu bor som fremmed, hele Kana’an, vil jeg give dig og dine efterkommere til evig ejendom, og jeg vil være deres Gud.« 9 Og Gud sagde til Abraham: »Du og dine efterkommere skal holde pagten i slægt efter slægt. 10 Dette er min pagt med dig og dine efterkommere, som I skal holde: Alle af mandkøn hos jer skal omskæres. 11 I skal lade jeres forhud omskære, og det skal være tegn på pagten mellem mig og jer. 12 Otte dage gammel skal hver dreng hos jer omskæres, slægt efter slægt. Det gælder såvel den træl, der er født i dit hus, som enhver fremmed, du har købt, og som ikke hører til din slægt.
Den gælder et udvalgt folk
Den gamle pagt: POWERPOINT
Den gamle pagt: POWERPOINT
Den giver et udvalgt folk mulighed for på en særlig måde at “Vandre for Guds ansigt og være udadlelig”
Den giver dette folk et løfte om et nyt liv i et land
Omskærelsen er tegnet på at man er en del af folket.
Så hvad gjorde omskærelsen helt konkret for de her folk?
Det var tegnet på at du var en del af familien
Den familie som Gud havde en pagt med
Ikke fordi de var noget specielt, men fordi han ville vise resten af verden hvem han er
Israel blev et slags demonstrationsfolk, som han åbenbarede sig selv og sine hensigter igennem
Den familie som Gud på en særlig måde ville lade komme tæt på
som han ville åbenbare sig for, og vise hvem han er
Eksempler:
Eksempler:
Tabernaklet i ørkenen
Kun de omskårne havde adgang til det hellige og det allerhelligste
Demokrati
Omskærelsen var tegnet på at du havde dette fortrin fremfor andre
jer31 31-
Det er som når man indgår et ægteskab:
Det er som når man indgår et ægteskab:
Kultur
Samarbejde
Når du indgår ægteskabet, så får du adgang til et liv og en intimitet med et andet menneskesom du ikke har udenfor ægteskabet
Du får lov til at komme tættere på din ægtefælle, end noget andet menneske gør
Tegnet på dette ægteskab er ringen (i vores kultur)
Ringen afgør ikke om det er et godt ægteskab
om du er en tro ægtefælle
om i rent faktisk deler jeres liv med hinanden, eller lever hver for sig
eller i lyver og går bag hinandens ryg.
Ringen er bare tegnet på at i er gift
Sådan er omskæringen også tegnet på at man er en del af dette udvalgte folk.
Paulus forklarer det sådan her til nogle jøder i , 25-29: POWERPOINT
At du er jøde og tilhører Guds folk, giver dig ingen fortrin over for Gud, hvis du ikke overholder hans lov. I så fald er du ikke bedre stillet end alle andre mennesker. Tværtimod! Hvis de andre gør det, som loven foreskriver, så burde de regnes for bedre jøder end dig. De, som ikke er jøder, men helt naturligt overholder lovens forskrifter, vil derfor have ret til at dømme dig, der overtræder loven, selvom du er jøde og véd alt om loven. Du har det ydre tegn på at være jøde, nemlig omskærelsen, men det er ikke nok til at gøre dig til en sand jøde. At være sand jøde er en hjertesag, ikke en formssag. Den virkelige omskærelse foregår i hjertet. Det er en åndelig indvielse til Gud. Sande jøder søger anerkendelse hos Gud, ikke hos mennesker.
Den betød ikke at du automatisk kom tættere på Gud
Så i den gamle pagt giver omskærelsen ikke noget fortrin i sig selv, hvis ikke man overholder loven, men den er tegnet på at du på en særlig måde har adgang til den sandhed om Gud som han har åbenbaret til hans udvalgte folk Israel.
Og ingen steder i bibelen kan vi læse, at hvis du var omskåret, så var du også automatisk frelst
Der er til gengæld masser af eksempler på at folk der var omskåret vendte Gud ryggen.
Men det med at overholde loven, har jo alle dage været menneskers problem.
Og det er det Paulus er ved at forklare jøderne i Rom, at den nye pagt ved Jesus, er langt bedre end den gamle
For den løser det her problem med at vi ikke kan overholde loven
Det med at vi ikke i i os selv formår at leve et liv hvor vi elsker gud og vi elsker vores næste som os selv
jer31
Derfor giver det mening nu at vende blikket mod den nye pagt, som løser det her problem.
Tegnet på at jeg tilhører det, er mit danske pas, som jo repræsenterer mit statsborgerskab
Passet giver mig adgang til en hel række ting ting, ydelser og goder, som jeg ikke ville have adgang til hvis jeg ikke havde mit pas
Selve danskheden ligger ikke i passet
Så er den første konklusion vi må gøre, at dåben ikke er det der frelser
Den nye pagt
Den nye pagt
Det at være dansk er noget større
Bertil Haarder lavede for nogen tid siden en Danmarkskanon, som er et bud på hvad det vil sige at være dansk: POWERPOINT
Dåben er et tegn på at du er en del af Guds folk, men den sikrer dig ikke frelsen
Frisind
Kønsligestilling
Velfærdssamfundet
Tillid
Det danske sprog
Nu må vi lige se på hvad den nye pagt går ud på, så vi kan se hvad det her betyder for vores syn på hvad dåben er der.
1cor11
Foreningsliv og frivillighed
Den familie som Gud ville bruge til at vise alle andre folkeslag hvem han er, og hvordan han tænker
Hygge
Den kristne kulturarv
Frihed
Lighed for loven
Allerede i GT forudsiger Jeremias, at den gamle pagt skal skiftes ud med en ny: POWERPOINT
Det er noget af det der definerer os som danskere, og får os til at føle samhørighed med hinanden
køn
Men det står ikke i passet - det står i hjertet
Det er også derfor at der er nogen der ikke synes at de syrienskrigere der har været så meget snak om, ikke er rigtigt danske
status eller noget andet
eller noget andet
De har et dansk pas
De har adgang til alt det som kun danskere har
Det er den pagt Jesus indstifter
Men alligevel tager de til Syrien, og kæmper for noget som strider imod stort set samtlige punkter i danmarkskanonen
De har tegnet på at være dansker
31 Der skal komme dage, siger Herren, da jeg slutter en ny pagt med Israels hus og med Judas hus, 32 en pagt, der ikke er som den, jeg sluttede med deres fædre, den dag jeg tog dem ved hånden og førte dem ud af Egypten. De brød min pagt, skønt det var mig, der var deres herre, siger Herren. 33 Men sådan er den pagt, jeg vil slutte med Israels hus, når de dage kommer, siger Herren: Jeg lægger min lov i deres indre og skriver den i deres hjerte. Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. 34 Ingen skal længere belære sin landsmand og sin broder og sige: »Kend Herren!« For alle kender mig, fra den mindste til den største, siger Herren. Jeg tilgiver deres skyld og husker ikke længere på deres synd.
Men de lever og opfører sig ikke som danskere
Så man kan sige, at passet burde være tegnet på det der er i hjertet
Men det er det ikke altid
Ligesom omskærelsen burde være et tegn på hvad der var i hjertet
men det ikke altid er det.
Jeremias snakker her om det samme som Paulus gjorde, at pagten ikke skal omhandle det ydre POWERPOINT
Det kan vi se n
At tegnet på pagten ikke er omskærelse af kroppen, men omskærelse af hjertet
Det lægger op til at se på hvad den nye pagt går ud på
Det lægger op til at se på hvad den nye pagt går ud på
At Gud ønsker at have et forhold til det her folk - han vil være deres Gud, og de skal være hans folk, de skal alle kende ham
- for det handler nemlig om hvad der foregår i hjertet
At den nye pagt handler om tilgivelse, og ikke det med at overholde loven som de ikke kunne alligevel.
31 Der skal komme dage, siger Herren, da jeg slutter en ny pagt med Israels hus og med Judas hus, 32 en pagt, der ikke er som den, jeg sluttede med deres fædre, den dag jeg tog dem ved hånden og førte dem ud af Egypten. De brød min pagt, skønt det var mig, der var deres herre, siger Herren. 33 Men sådan er den pagt, jeg vil slutte med Israels hus, når de dage kommer, siger Herren: Jeg lægger min lov i deres indre og skriver den i deres hjerte. Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. 34 Ingen skal længere belære sin landsmand og sin broder og sige: »Kend Herren!« For alle kender mig, fra den mindste til den største, siger Herren. Jeg tilgiver deres skyld og husker ikke længere på deres synd.
Det er den pagt Jesus indstifter
Det er den pagt Jesus indstifter
23 For jeg har modtaget fra Herren og også overleveret til jer, at Herren Jesus i den nat, da han blev forrådt, tog et brød, 24 takkede, brød det og sagde: »Dette er mit legeme, som gives for jer; gør dette til ihukommelse af mig!« 25 Ligeså tog han også bægeret efter måltidet og sagde: »Dette bæger er den nye pagt ved mit blod; gør dette, hver gang I drikker det, til ihukommelse af mig!« 26 For hver gang I spiser dette brød og drikker bægeret, forkynder I Herrens død, indtil han kommer.
Så hvad er det for et folk den nye pagt handler om?
Så hvad er det for et folk den nye pagt handler om?
De behandlede hinanden dårligt
Den nye pagt:
Det er ikke et folk som fysisk nedstammer fra et menneske, som den første gjorde
Det er et folk som består af Guds børn: POWERPOINT
31 Der skal komme dage, siger Herren, da jeg slutter en ny pagt med Israels hus og med Judas hus, 32 en pagt, der ikke er som den, jeg sluttede med deres fædre, den dag jeg tog dem ved hånden og førte dem ud af Egypten. De brød min pagt, skønt det var mig, der var deres herre, siger Herren. 33 Men sådan er den pagt, jeg vil slutte med Israels hus, når de dage kommer, siger Herren: Jeg lægger min lov i deres indre og skriver den i deres hjerte. Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. 34 Ingen skal længere belære sin landsmand og sin broder og sige: »Kend Herren!« For alle kender mig, fra den mindste til den største, siger Herren. Jeg tilgiver deres skyld og husker ikke længere på deres synd.
Allerede i den gamle pagt forudsiges det, at der skal komme en ny pagt.
26 For I er alle Guds børn ved troen, i Kristus Jesus. 27 Alle I, der er døbt til Kristus, har jo iklædt jer Kristus. 28 Her kommer det ikke an på at være jøde eller græker, på at være træl eller fri, på at være mand og kvinde, for I er alle én i Kristus Jesus, 29 og hører I Kristus til, er I også Abrahams afkom, arvinger i kraft af Guds løfte.
Her skal der ikke være en ydre omskærelse, men her handler det om hjertet
I det her folk, handler det ikke om en bestemt etnicitet, et bestemt køn, eller ens status eller noget andet
Det handler om at være DØBT TIL KRISTUS og at IKLÆDE SIG KRISTUS
Det kan vi se når vi læser alle beretningerne
Hvad betyder det?
Vi læste i Kol. 2, 8-12 at dåben er for for den nye pagt, hvad omskærelsen var for den gamle pagt
Der var folk der var omskåret - som havde tegnet på at de var en del af Guds udvalgte folk
men som ikke levede og opførte sig i overensstemmelse med pagten
Og vi konkluderede før med Paulus ord, at omskærelsen ikke gav noget fortrin medmindre du overholdt loven
Så det der står her er, at du kan godt være døbt som barn eller som voksen
Medmindre du bliver omskåret på dit hjerte, og tager imod det Jesus har gjort for dig.
De havde adgang til på en særlig måde at “Vandre for Guds ansigt og være udadlelig”
men de gjorde det ikke
Men hvis ikke du IKLÆDER DIG KRISTUS gavner den dig ikke
Hvis ikke dit hjerte afspejler at du er Guds barn, så gavner dåben dig ikke
Og når vi ser på Guds reaktion overfor disse mennesker, så gavnede det dem ikke at være omskåret
Det er passet der viser at du er en del af Guds folk, og som giver adgang til de goder og ydelser der er tilgængelige som guds folk.
Hvis ikke de levede i pagten med gud, så var omskærelsen i bedste fald ligegyldig
9 For hvis du med din mund bekender, at Jesus er Herre, og i dit hjerte tror, at Gud har oprejst ham fra de døde, skal du frelses. 10 For med hjertet tror man til retfærdighed, med munden bekender man til frelse,
Men ligesom det danske pas ikke definerer hvad det vil sige at være dansk
i værste fald en anledning til skyld, for de burde vide bedre - de havde alle muligheder
Så definerer dåben heller ikke hvad det vil sige at være et guds barn
Så det folk den nye pagt omhandler, er ALLE der tror på Jesus - uanset farve, køn, intelligens, højde, drøjde.
Derfor er du nødt til at IKLÆDE DIG KRISTUS
Dåben er tegnet - passet der viser at du er en del af Guds folk
Du er nødt til at omfavne og leve de værdier, den kultur, de rammer der er med til at definere hvad det vil sige at være et Guds barn
det handler det ikke om en ydre forandring, men om en indre forandring
Du
Ellers er du det ikke
Det er ikke kroppen der skal omskæres, men hjertet
Men hvis ikke du IKLÆDER dig Kristus, er du ikke Guds barn
Det kan godt være at du har det danske pas, ligesom syrienskrigerne jeg snakkede om før
Det handler om et personligt forhold til Gud - vi skal kende ham, fra den mindste til den største.
jer31
Men hvis du handler og tænker i modstrid med alle de værdier der definerer danskere, så
Så hvis vi går tilbage til Jeremias 31, 31-34 fra før og ser på hvad den nye pagt ellers indeholder POWERPOINT
Der var folk der var omskåret - som havde tegnet på at de var en del af Guds udvalgte folk
hvis ikke du lever og handler som en del af Guds folk, så gavner dåben dig ikke
men som ikke levede og opførte sig i overensstemmelse med pagten
Der er ingen frelse i dåben
31 Der skal komme dage, siger Herren, da jeg slutter en ny pagt med Israels hus og med Judas hus, 32 en pagt, der ikke er som den, jeg sluttede med deres fædre, den dag jeg tog dem ved hånden og førte dem ud af Egypten. De brød min pagt, skønt det var mig, der var deres herre, siger Herren. 33 Men sådan er den pagt, jeg vil slutte med Israels hus, når de dage kommer, siger Herren: Jeg lægger min lov i deres indre og skriver den i deres hjerte. Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. 34 Ingen skal længere belære sin landsmand og sin broder og sige: »Kend Herren!« For alle kender mig, fra den mindste til den største, siger Herren. Jeg tilgiver deres skyld og husker ikke længere på deres synd.
hvis ikke
De havde adgang til på en særlig måde at “Vandre for Guds ansigt og være udadlelig”
men de gjorde det ikke
De vendte gud ryggen og tilbad alle mulige andre Guder
Og når vi ser på Guds reaktion overfor disse mennesker, så gavnede det dem ikke at være omskåret
Hvis ikke de levede i pagten med Gud, så var omskærelsen i bedste fald ligegyldig
Her står der, at for det her nye folk,
Her står der, at for det her nye folk,
i værste fald en anledning til skyld, for de burde vide bedre - de havde alle muligheder for at det kunne være anderledes
Sådan er det også med dåben
Så læste vi jo Kol. 2, 8-12 at dåben er for for den nye pagt, hvad omskærelsen var for den gamle pagt
Du kan godt være døbt som barn eller som voksen
Så dåben er et tegn på at man er en del af den nye pagt
Men hvis ikke du IKLÆDER DIG KRISTUS gavner den dig ikke
Men hvis vi skal følge analogien i det jeg lige har sagt, så er der ingen frelse i dåben
Dåben er tegnet, passet - det der giver muligheden for på en særlig måde at “Vandre for Guds ansigt og være udadlelig”
Hvis ikke dit hjerte afspejler at du er Guds barn, så gavner dåben dig ikke
9 For hvis du med din mund bekender, at Jesus er Herre, og i dit hjerte tror, at Gud har oprejst ham fra de døde, skal du frelses. 10 For med hjertet tror man til retfærdighed, med munden bekender man til frelse,
Der står at Gud tilgiver dette folks skyld, og ikke længere husker på deres synd
Der står at Gud tilgiver dette folks skyld, og ikke længere husker på deres synd
Men hvis ikke du gør det, så gavner dåben dig ikke
Det handler om at Gud tilgiver os vores skyld, og ikke husker på vores synd
Der er ikke frelse i dåben
Så der er ikke frelse i dåben
Hvorfor det?
11 Enhver anden præst står dag efter dag og forretter tjeneste og frembærer regelmæssigt de samme ofre, som alligevel aldrig kan fjerne synder, 12 men denne præst har frembåret ét eneste, eviggyldigt offer for synder og derefter taget sæde ved Guds højre hånd, 13 hvor han kun venter på, at hans fjender skal blive lagt som en skammel for hans fødder. 14 For ved ét eneste offer har han for altid ført dem, han helliger, til målet.
15 Det bevidner Helligånden også for os; for efter at have sagt: 16 »Men sådan er den pagt, jeg vil slutte med dem, når de dage kommer, siger Herren: Jeg lægger mine love i deres hjerte og skriver dem i deres indre. 17 Jeg husker ikke længere på deres synd og på deres lovbrud.« 18 Men når synden er tilgivet, er der ikke længere brug for syndoffer.
I den nye pagt har Jesus gjort det der skal gøres
col2
Og det bliver faktisk symboliseret i dåben, som vi læste helt i starten i POWERPOINT
8 Se til, at ingen fanger jer med filosofi og tomt bedrag, der bygger på menneskers overlevering, på verdens magter og ikke på Kristus. 9 For i ham bor hele guddomsfylden i kød og blod, 10 og i ham, som er hoved for al magt og myndighed, er I blevet fyldt med den. 11 I ham blev I også omskåret, ikke med hånden, men ved at aflægge det syndige legeme, ved omskærelse til Kristus, 12 da I blev begravet sammen med ham i dåben, og i den blev I også oprejst sammen med ham ved troen på Guds kraft, der oprejste ham fra de døde.
11 I ham blev I også omskåret, ikke med hånden, men ved at aflægge det syndige legeme, ved omskærelse til Kristus, 12 da I blev begravet sammen med ham i dåben, og i den blev I også oprejst sammen med ham ved troen på Guds kraft, der oprejste ham fra de døde.
Men lyder det ikke lidt som om vi er nødt til at overholde reglerne og loven for at være Guds børn?
col2 11-
Jesu død for vores skyld, bliver til liv
I dåben bliver vi begravet med Kristus
Omvendelse og renselse fra synd (Katolsk, luthersk)
Vores gamle syndige jeg sør i dåbsgraven
Vi dør og opstår med Kristus (Baptistisk)
Men vi bliver også oprejst med Kristus igen
Forbillede på en åndsfyldt tjeneste i guds rige (Pinsekirke)
Til et nyt liv med Ham - som jo var en del af løftet i pagten: Et nyt liv i et nyt land
og derfor husker Gud ikke på vores overtrædelser, fordi vi står retfærdige overfor ham, pga. Jesus.
Så hvad er dåben?
Så hvad er dåben?
Dåb er: POWERPOINT
•Et tegn på at du er en del af Guds udvalgte folk. (adgang og åbenbarelse)
26 For I er alle Guds børn ved troen, i Kristus Jesus. 27 Alle I, der er døbt til Kristus, har jo iklædt jer Kristus. 28 Her kommer det ikke an på at være jøde eller græker, på at være træl eller fri, på at være mand og kvinde, for I er alle én i Kristus Jesus, 29 og hører I Kristus til, er I også Abrahams afkom, arvinger i kraft af Guds løfte.
•Den markerer omvendelse og renselse fra synd. (Gud husker ikke på vores synd - hvorfor?)
•Den markerer at vores gamle jeg dør, og at vi opstår til et nyt liv iklædt Kristus. (helt nyt væsen)
•Den er et forbillede på den åndsfyldte tjeneste vi er kaldet til i Guds rige
Den sidste har vi ikke været inde på, men den fremgår af dagens tekst:
13 Da kommer Jesus fra Galilæa til Johannes ved Jordan for at blive døbt af ham. 14 Men Johannes ville hindre ham i det og sagde: »Jeg trænger til at blive døbt af dig, og du kommer til mig?« 15 Men Jesus svarede ham: »Lad det nu ske! For således bør vi opfylde al retfærdighed.« Så føjede han ham. 16 Men da Jesus var døbt, steg han straks op fra vandet, og se, himlene åbnede sig over ham, og han så Guds ånd dale ned ligesom en due og komme over sig; 17 og der lød en røst fra himlene: »Det er min elskede søn, i ham har jeg fundet velbehag!«
mt
16 Men da Jesus var døbt, steg han straks op fra vandet, og se, himlene åbnede sig over ham, og han så Guds ånd dale ned ligesom en due og komme over sig; 17 og der lød en røst fra himlene: »Det er min elskede søn, i ham har jeg fundet velbehag!«
Det er en hel familiekomsammen her - både faderen Sønnen og HÅ er til stede.
Faderen bekræfter sønnen som hans barn
og HÅ kommer over Jesus som nu begynder det nye liv i det nye rige som Gud har lovet i pagten
Kan i huske at en del af pagten, var løftet om et nyt liv, i et nyt land?
Det her er starten på Jesu tjeneste
Starten på et nyt liv i Guds rige
inden det her tidspunkt hører vi ikke om mirakler eller andet overnaturligt
Men efter dåben, begynder Jesu tjeneste i ånd og sandhed.
Det samme gælder os:
38 Peter svarede: »Omvend jer og lad jer alle døbe i Jesu Kristi navn til jeres synders forladelse, så skal I få Helligånden som gave.
Når vi lader os døbe, så bekræfter Gud også vores identitet som hans barn
Og hvis vi vælger at lade vores hjerte omskære, så skal vi også få HÅ som gave
gal3 26-
Og så er vi kaldet til tjeneste i Guds rige, som Jesus var det.
En tjeneste som er et samarbejde med vores himmelske far
Så d
Og det er jo sjovt at se på disse overskrifter
Og det er jo sjovt at se på disse overskrifter
•Et tegn på at du er en del af Guds udvalgte folk. (Jøderne)
•Den markerer omvendelse og renselse fra synd (Katolske kirke, Lutherske kirke, barnedåb)
•Den markerer at vores gamle jeg dør, og at vi opstår til et nyt liv iklædt Kristus. (Baptistkirken, voksendåb)
•Den er et forbillede på den åndsfyldte tjeneste vi er kaldet til i Guds rige (Pinsekirken, voksendåb)
Og vi har diskuteret det her i flere hundrede år.
Men jeg tror det er det hele
Og selvom frelsen bliver pillet ud af dåben, så gør den ikke dåben ligegyldig.
Ikke fordi de var noget specielt, men fordi han ville vise resten af verden hvem han er
Israel blev et slags demonstrationsfolk, som han åbenbarede sig selv og sine hensigter igennem
Så kan vi jo spørge hvorfor Gud udvælger dette nye folk i den nye pagt, ligesom vi spurgte hvorfor han i den første pagt udvalgte Israels folk?
Det er af de samme grunde:
Her er vi nødt til at kigge på det med den nye og den gamle pagt
gen17 1-
Det handler om mere en at få vand i hovedet, eller at blive neddykket i vand
1 Mens Apollos var i Korinth, var Paulus rejst gennem egnene inde i landet og var kommet ud til Efesos. Dér mødte han nogle disciple 2 og spurgte dem: »Fik I Helligånden, da I kom til tro?« De svarede: »Vi har ikke engang hørt, at der er en Helligånd.« 3 Paulus spurgte: »Hvilken dåb blev I da døbt med?« De svarede: »Med Johannes’ dåb.« 4 Så sagde Paulus: »Johannes døbte med omvendelsesdåb og sagde til folket, at de skulle tro på ham, der fulgte efter, det vil sige på Jesus.« 5 Da de hørte det, blev de døbt i Herren Jesu navn, 6 og da Paulus lagde hænderne på dem, kom Helligånden over dem, og de talte i tunger og profeterede. 7 Der var vel i alt tolv mand.
-
Så dåben er vigtig
Det er en praksis som Gud har indført, og derfor skal vi tage den alvorligt
Så hvis du ikke er døbt, og du tror på Gud, så vil jeg kraftigt opfordre dig til at overveje om ikke det er nu
Tro og dåb hører sammen, og når vi læser om det i NT, så er det noget der sker hurtigt efter at man er kommet til tro.
Hvad så med formen?
Hvad så med formen?
Hvis vi holder fast i præmissen med, at frelsen ikke ligger i dåben
1 Da Abram var nioghalvfems år, viste Herren sig for ham og sagde til ham: »Jeg er Gud den Almægtige! Du skal vandre for mit ansigt og være udadlelig. 2 Jeg vil stifte en pagt mellem dig og mig, og jeg vil gøre dig uhyre talrig.« 3 Abram kastede sig ned, og Gud talte til ham: 4 »Jeg indgår en pagt med dig, og du skal blive fader til en mængde folkeslag. 5 Du skal ikke længere hedde Abram. Dit navn skal være Abraham, for jeg gør dig til fader til en mængde folkeslag. 6 Jeg gør dig uhyre frugtbar; jeg gør dig til folkeslag, og konger skal nedstamme fra dig. 7 Jeg opretter min pagt med dig og dine efterkommere i slægt efter slægt, en evig pagt: Jeg vil være din og dine efterkommeres Gud. 8 Det land, hvor du nu bor som fremmed, hele Kana’an, vil jeg give dig og dine efterkommere til evig ejendom, og jeg vil være deres Gud.« 9 Og Gud sagde til Abraham: »Du og dine efterkommere skal holde pagten i slægt efter slægt. 10 Dette er min pagt med dig og dine efterkommere, som I skal holde: Alle af mandkøn hos jer skal omskæres. 11 I skal lade jeres forhud omskære, og det skal være tegn på pagten mellem mig og jer. 12 Otte dage gammel skal hver dreng hos jer omskæres, slægt efter slægt. Det gælder såvel den træl, der er født i dit hus, som enhver fremmed, du har købt, og som ikke hører til din slægt.
så kan man for så vidt forsvare både barnedåb og voksendåb.
Barnedåb:
Barnedåb:
Hvis dåben er for den nye pagt, hvad omskærelsen var for den gamle
så må vi jo sige at den er et tegn på at du er en del af Guds udvalgte folk
Abraham får løftet, at Gud vil være hans og hans efterkommeres Gud, og at han skal få Kana’ans land
At han vil vise dem der endu ikke kender ham hvem han er igennem dette folk
Israelitterne fik af Gud besked på, at omskærelsen skulle foretages på den 8. dag efter fødslen.
Allerede der blev du en del af Guds udvalgte folk
Løftet beror på at Gud griber ind, og skænker disse to gamle mennesker der ikke kan få bør, et barn: Isak
Du blev lært op i troen
Tegnet på at de hører til Abrahams slægt, og dermed er omfattet af pagten er, at alle drengebørn bliver omskåret på 8. dag
Hvad så med pigerne?
Dette folk, hans børn som har mange navne:
Du fik lov til fra Barns ben af, at få adgang til de sandheder som Gud åbenbarede for sit folk
De blev enten født ind i pagten (hvis født af israelitiske forældre) eller ved at gifte sig med en israelittisk mand.
Og hvordan gik det så med denne pagt, og med Guds løfte?
Og hvordan gik det så med denne pagt, og med Guds løfte?
Abraham -> Isak -> Jakob
Jakob kaldes senere Israel
Israel får 12 sønner
Og så måtte du tage personligt stilling som voksen
Israels 12 stammer
En af sønnerne hed Josef
Solgt som slave til Egypten
Redder ikke bare Egypten, men også hans egen familie
De flytter alle til Egypten
De var på det tidspunkt 70 personer - ikke helt hvad man vil kalde et folk endnu
Bare en stor familie
Men i Egypten voksede de til et folk
De voksede op sammen med egyptere og alle mulige andre folkeslag
Farao blev bange for dem fordi de blev så mange, og gjorde dem til slaver
Israels folk var i alt 430 år i Egypten
Og nogle mener at de voksede til et folk på omkring 2 millioner mennesker i den periode
Men Guds pagt med Abraham omfattede ikke at de skulle bo i Egypten og være slaver
Guds løfte var at de skulle bo i Kana’an og være hans folk
Så Gud sender en frelser til dem - Moses
Han kommer og forhandler israelitternes sag overfor ham der har magten over dem, og som undertrykker dem
Moses får magt til at gøre store tegn og undere (de 10 plager), for både at vise Israels folk og egypterne hvem Gud er.
Den sidste plage handler om tro, og om liv og død
Gud siger til Israels folk:
Hvis i nu tror på at jeg er den Gud jeg siger jeg er, så vil jeg frelse jer fra døden
Hvis i tager et uskyldigt lam, slagter det, og stryger dens blod på dørstolperne, så skal i ikke dø i nat, hvor dødens engel går igennem Egypten.
Det var indstiftelsen af påsken
Alle der i tro havde gjort som Gud havde sagt, de undgik døden
Denne plage var dem der fik Farao til at give slip på Israels folk
Men at undgå døden, var ikke målet
Gud havde noget endnu bedre i vente for dem
Kana’an - det her land der var så frodigt, at det næsten ikke kunne beskrives
Men for at lægge det gamle liv hvor de var undertykt endeligt bag sig, så de kunne starte på et helt nyt liv, så måtte de igennem det røde hav
Det var det der definerede et FØR og et EFTER i deres liv.
Farao kunne ikke længere nå dem - selvom han prøvede
Men de startede også på et andet liv med nye spilleregler
Nu var Gud pludselig midt iblandt dem
De lavede et mobilt tempel de kaldte tabernaklet - Og der tog Gud bolig
Og der tog Gud bolig
Gud var synlig både som en skystøtte om dagen, og som en ildsøjle om natten
Når de slog lejr, så var Gud centrum for lejren - de 12 stammer slog bogstavelig talt lejr omkring Gud
Det var Gud der bestemte hvornår de skulle bryde op, og hvornår de skulle slå lejr
Det var gud der sørgede for dem med mad og alt andet
Gud var nødt til at tage dem med ud i ørkenen, for at de kunne lære ham at kende
Hvis Gud havde sendt dem direkte fra slaveri i Egypten, og ind i Kana’ans land med al dens overflod og gjort dem til Herrer der, så var de blevet ligeså ondsindede som egypterne var - for det var det eneste de kendte til
Det var det de var født ind i
Så Gud måtte holde dem i ørkenen i en tid, for at lære dem hvem Gud er, og hvordan han ønsker at de skal leve
De måtte lære at stole på Gud, for at kunne leve i det land Han havde lovet dem.
Det var lidt historik omkring dem gamle pagt
Den nye pagt
Den nye pagt
Jesus indstifter en ny pagt
1cor11 23
Men det giver jo kun mening hvis det er jødiske forældre der omskærer deres drenge til at være en del af familien.
Det giver ingen mening, at ikke-jødiske forældre, som ikke selv er en del af familien, ville omskære deres barn på den 8. dag, for at det skulle være en del af familien
23 For jeg har modtaget fra Herren og også overleveret til jer, at Herren Jesus i den nat, da han blev forrådt, tog et brød, 24 takkede, brød det og sagde: »Dette er mit legeme, som gives for jer; gør dette til ihukommelse af mig!« 25 Ligeså tog han også bægeret efter måltidet og sagde: »Dette bæger er den nye pagt ved mit blod; gør dette, hver gang I drikker det, til ihukommelse af mig!« 26 For hver gang I spiser dette brød og drikker bægeret, forkynder I Herrens død, indtil han kommer.
Kirken
Derfor giver det heller ikke mening at ikke-kristne forældre lader deres børn døbe.
i mit hoved giver barnedåb kun mening hvis det er forældre der selv er døbt og lever som en del af Guds udvalgte folk, ønsker at deres børn fra barnsben af får adgang til den åbenbaring og den sandhed som Gud har givet sit udvalgte folk.
Men det giver jo kun mening, hvis du så rent faktisk vokser op i det kristne fællesskab, som barn af kristne forældre.
Guds husstand
Et helligt tempel
Et legeme
13 For vi er alle blevet døbt med én ånd til at være ét legeme, hvad enten vi er jøder eller grækere, trælle eller frie, og vi har alle fået én ånd at drikke.
Det er jo i princippet det ikke-kristne forældre der lader deres børn døbe gør.
Hvad går den nye pagt så ud på?
Jesus gennemlever sådan set hele den gamle pagt en gang til i en kortere udgave - men nu gør han det som Israels folk ikke lykkedes med
Voksendåb:
Voksendåb:
Jesus blev også født ved Guds indgriben, ligesom Isak
Han blev født af en ung pige der endnu ikke havde været sammen med en mand
Jesus voksede op ibland jøder og romere og andre folkeslag, ligesom Israelitterne voksede og blev et folk i Egypten
Dagens tekst om Jesu dåb, eer det skel der definerer et før og et efter, ligesom det Røde hav gjorde for Israelitterne
I dåben møde Gud ham og bekræfter hans identitet
HÅ kommer over ham, og bliver over ham
Gud er på en helt anden måde nærværende og centrum, end han var før - ligesom Gud blev nærværende for Israelitterne i ørkenen, da de havde lagt det gamle liv bag sig.
Men Jesus havde ikke levet i undetrykkelse
Han var ikke en synder
Det er derfor Johannes kvier sig ved at skulle døbe ham - jeg har brug for at blive døbt af dig istedet.
Men inden Jesu dåb, hører vi ikke om mirakler eller undere
men det gør vi bagefter.
Dog skal Jesus også en tur i ørkenen, som Israels folk skulle
Lige efter dåben føres han ud i ørkenen, hvor han på en ny måde skal leve med sin far.
Men der er også fristelse i ørkenen, og vi hører om hvordan Djævelen prøver at lokke ham til at vende Gud ryggen både ved at friste ham med APPETIT, ANERKENDELSE og AMBITION
Men Jesus holder fast i sit nye liv med Gud,
Han tror på at Guds plan er bedre end hans egen - og bedre end djævelens smutveje
Han stoler på Gud
og han får lov til at leve et liv fyldt med Guds velsignelser
Han får magt over det onde
Han får magt over sygdomme
Han får magt over naturen
Alt det som Gud har lovet ham
Ligesom Israelitterne kom ind i det land som gud havde lovet dem, så havde i overflod.
Det er det mønster vi ser i NT
Folk kommer til tro, og bliver døbt
Beslutningen om at lægge det gamle liv bag sig, og begynde et nyt liv med Kristus giver god mening når den bliver taget ifbm. at man kommer til tro
Det kan være sværere at forholde sig til hvis den beslutning er blevet taget for en imens man var barn, og man så har været væk fra troen i en periode.
Så jeg tænker at man kan forsvare begge synspunkter, og derfor tror jeg heller ikke vi skal lade dåben skille forskelige kirkeretninger ad, som den historisk set har gjort.
Jeg tror mere vi skal koncentrere os om at vores hjerte er omskåret, og om den opgave vi har fået
For vi kan jo spørge os selv, hvorfor alt det her med udvælgelse
For vi kan jo spørge os selv, hvorfor alt det her med udvælgelse
Hvorfor udvalgte Gud Israels folk i den første pagt?
Ikke fordi de var noget specielt, men fordi han ville vise resten af verden hvem han er
Ideer
Ideer
Hvordan skulle Gud åbenbare sig ind i denne verden, uden at han ville tvinge folk til at tro på ham, fordi beviserne var uomtvistelige?
Han har valgt primært igennem menneskelige fællesskaber
Israel blev et slags demonstrationsfolk, som han åbenbarede sig selv og sine hensigter igennem, så andre folk der ikke kendte ham kunne se det
Bliver medlem af Guds udvalgte folk, en borger i Guds rige
Omvendelse og renselse fra synd (Katolsk, luthersk)
Hvorfor udvalgte gud dette folk?
Vi dør og opstår med Kristus (Baptistisk)
Forbillede på en åndsfyldt tjeneste i guds rige (Pinsekirke)
I
Så hvis vi skal godtage at dåben er for den nye pagt, hvad omskærelsen er for den gamle
Israel blev et slags demonstrationsfolk, som han åbenbarede sig selv og sine hensigter igennem
Hvorfor udvælger Gud et nyt folk i den nye pagt?
Dette folk, hans børn som har mange navne:
Kirken
Guds husstand
Et helligt tempel
Et legeme
Det er af de samme grunde:
Så er den første konklusion vi må gøre, at dåben ikke er det der frelser
At han vil vise dem der endu ikke kender ham hvem han er igennem denne samling af mennesker
At den måde de lever sammen på, afspejler hans værdier
At den måde han åbenbarer sig ind i dette fællesskab, viser andre hvem han er
At mennesker igennem dette fællesskab forstår, at Gud elsker ALLE mennesker, og ønsker at de skal lære ham at kende
Det er vores opgave som fællesskab
Som Guds børn
Som kirke
Vi vil så gerne gøre troen til en helt individuel ting
Men til sammen er vi templet
Tro er ikke kun en individuel sag
Kirken
Til sammen er vi legemet
Gud bor midt iblandt os, ligesom han gjorde med israelitterne i ørkenen
Han skal være vores centrum
Det er ham der beslutter hvornår vi bryder op, og hvornår vi slår lejr
Han er den gode hyrde, der går foran og beskytter flokken
Så jeg tror ikke vi skal lade vores syn på dåben skille os ad
Istedet skal vi koncentrere os om at det virkelig er Gud der er centrum for vores fællesskab
og fokusere på at løse den opgave vi har fået som fællesskab
Så er jeg sikker på at det hele nok skal gå
Guds husstand
Dåben er et tegn på at du er en del af Guds folk, men den sikrer dig ikke frelsen
Et helligt tempel
Ideer
Ideer
Et legeme
13 For vi er alle blevet døbt med én ånd til at være ét legeme, hvad enten vi er jøder eller grækere, trælle eller frie, og vi har alle fået én ånd at drikke.
13 Da kommer Jesus fra Galilæa til Johannes ved Jordan for at blive døbt af ham. 14 Men Johannes ville hindre ham i det og sagde: »Jeg trænger til at blive døbt af dig, og du kommer til mig?« 15 Men Jesus svarede ham: »Lad det nu ske! For således bør vi opfylde al retfærdighed.« Så føjede han ham. 16 Men da Jesus var døbt, steg han straks op fra vandet, og se, himlene åbnede sig over ham, og han så Guds ånd dale ned ligesom en due og komme over sig; 17 og der lød en røst fra himlene: »Det er min elskede søn, i ham har jeg fundet velbehag!«
8 Se til, at ingen fanger jer med filosofi og tomt bedrag, der bygger på menneskers overlevering, på verdens magter og ikke på Kristus. 9 For i ham bor hele guddomsfylden i kød og blod, 10 og i ham, som er hoved for al magt og myndighed, er I blevet fyldt med den. 11 I ham blev I også omskåret, ikke med hånden, men ved at aflægge det syndige legeme, ved omskærelse til Kristus, 12 da I blev begravet sammen med ham i dåben, og i den blev I også oprejst sammen med ham ved troen på Guds kraft, der oprejste ham fra de døde.
Jesus skulle døbes for at opfylde al retfærdighed....
Men lyder det ikke lidt som om vi er nødt til at overholde reglerne og loven for at være Guds børn?
Sådan var det i den gamle pagt
Der var det loven der styrede
og hvis du brød loven, så måtte du bringe et sonoffer, så du igen kunne få adgang til Gud
Men her er den væsentligste forbedring imellem den gamle og den nye pagt
Den familie som Gud ville bruge til at vise alle andre folkeslag hvem han er, og hvordan han tænker
11 Enhver anden præst står dag efter dag og forretter tjeneste og frembærer regelmæssigt de samme ofre, som alligevel aldrig kan fjerne synder, 12 men denne præst har frembåret ét eneste, eviggyldigt offer for synder og derefter taget sæde ved Guds højre hånd, 13 hvor han kun venter på, at hans fjender skal blive lagt som en skammel for hans fødder. 14 For ved ét eneste offer har han for altid ført dem, han helliger, til målet.
15 Det bevidner Helligånden også for os; for efter at have sagt: 16 »Men sådan er den pagt, jeg vil slutte med dem, når de dage kommer, siger Herren: Jeg lægger mine love i deres hjerte og skriver dem i deres indre. 17 Jeg husker ikke længere på deres synd og på deres lovbrud.« 18 Men når synden er tilgivet, er der ikke længere brug for syndoffer.
Jesus er endelige eviggyldige offer for vores lovovertrædelser.
9 Gælder denne saligprisning nu kun de omskårne eller også de uomskårne? Vi siger jo: »Troen blev regnet Abraham til retfærdighed.« 10 Hvordan blev den tilregnet ham? Efter at han var blevet omskåret, eller mens han endnu var uomskåret? Ikke som omskåret, men som uomskåret! 11 Omskærelsen fik han som et tegn og som et segl på den retfærdighed ved tro, som han havde, inden han blev omskåret, for at han skulle være fader til alle de uomskårne, som tror, for at retfærdigheden også skal tilregnes dem; 12 men han blev også fader til de omskårne, når de ikke kun har omskærelsen, men også går i sporene af den tro, som vor fader Abraham havde, før han blev omskåret.
13 For det var ikke ved loven, at Abraham eller hans efterkommere fik løftet om at skulle arve verden, men ved retfærdighed af tro. 14 Hvis det er dem, som har loven, der er arvinger, er troen gjort til intet og løftet sat ud af kraft; 15 for loven fremkalder vrede, men hvor der ingen lov er, er der heller ingen overtrædelse. 16 Derfor var det af tro, for at det kunne være af nåde, så at løftet kunne stå fast for alle hans efterkommere, ikke kun dem, som har loven, men også dem, som har Abrahams tro. Han er fader til os alle, 17 sådan som der står skrevet: »Jeg gør dig til fader til mange folkeslag,« fader over for Gud, som han troede på, Gud, som gør de døde levende og kalder på det, der ikke er til, så det bliver til.
rom
Hvis israelitterne var gået direkte fra Egypten til det forjættede land, var de blevet som egypterne -for det var det de kendte. Men i ørkenen skulle de lære at leve et andet liv, et liv i afhængighed af Gud - med ham som herre. De skulle afruses
Ideer
Ideer
col
Start med den gamle pagt - et udvalgt folk. Et fysisk tempel. Moses
Nye pagt - et nyt folk formes. Det levende tempel. Jesus
Hvis israelitterne var gået direkte fra Egypten til det forjættede land, var de blevet som egypterne -for det var det de kendte. Men i ørkenen skulle de lære at leve et andet liv, et liv i afhængighed af Gud - med ham som herre. De skulle afruses
Appetit
Anerkendelse
Ambition
Tro er ikke kun en individuel sag
Til sammen er vi legemet
Gud bor midt iblandt os, ligesom for israelitterne i ørkenen
Dåb er:
Bliver medlem af Guds udvalgte folk, en borger i Guds rige
Omvendelse og renselse fra synd (Katolsk, luthersk)
Vi dør og opstår med Kristus (Baptistisk)
Forbillede på en åndsfyldt tjeneste i guds rige (Pinsekirke)
Ikke kun et billede på hvad Jesus har gjort, men et billede på hvilket liv vi er kaldet til at leve
Frelse
Nyt folk:
26 For I er alle Guds børn ved troen, i Kristus Jesus. 27 Alle I, der er døbt til Kristus, har jo iklædt jer Kristus. 28 Her kommer det ikke an på at være jøde eller græker, på at være træl eller fri, på at være mand og kvinde, for I er alle én i Kristus Jesus, 29 og hører I Kristus til, er I også Abrahams afkom, arvinger i kraft af Guds løfte.
1 Da nu Kristus har lidt legemligt, skal også I væbne jer med hans sind. For den, som har gennemgået legemlig lidelse, har gjort sig færdig med synden
13 For vi er alle blevet døbt med én ånd til at være ét legeme, hvad enten vi er jøder eller grækere, trælle eller frie, og vi har alle fået én ånd at drikke.
Til nadveren:
1 Det skal I vide, brødre: Vel var vore fædre alle under skyen og gik alle gennem havet 2 og blev alle døbt til Moses i skyen og i havet 3 og spiste alle den samme åndelige mad 4 og drak alle den samme åndelige drik – for de drak af en åndelig klippe, som fulgte med, og den klippe var Kristus –
Den nye udvandring
Et nyt folk formes
21 Det vand er et billede på den dåb, som nu frelser jer; ikke en fjernelse af legemets snavs, men en god samvittigheds pagt med Gud, ved Jesu Kristi opstandelse,
1 Hvad følger nu heraf? Skal vi blive i synden, for at nåden kan blive så meget større? 2 Aldeles ikke! Hvordan skulle vi, som er døde fra synden, stadig kunne leve i den? 3 Eller ved I ikke, at alle vi, som er blevet døbt til Kristus Jesus, er døbt til hans død? 4 Vi blev altså begravet sammen med ham ved dåben til døden, for at også vi, sådan som Kristus blev oprejst fra de døde ved Faderens herlighed, skal leve et nyt liv. 5 For er vi vokset sammen med ham ved en død, der ligner hans, skal vi også være det ved en opstandelse, der ligner hans. 6 Vi ved, at vort gamle menneske er blevet korsfæstet sammen med ham, for at det legeme, som ligger under for synden, skulle tilintetgøres, så vi ikke mere er trælle for synden; 7 den, der er død, er jo frigjort fra synden. 8 Men er vi døde med Kristus, tror vi, at vi også skal leve med ham. 9 Og vi ved, at Kristus er opstået fra de døde og ikke mere dør; døden er ikke herre over ham mere. 10 For den død, han døde, døde han fra synden én gang for alle. Det liv, han lever, lever han for Gud. 11 Sådan skal også I se på jer selv: I er døde for synden, men levende for Gud i Kristus Jesus.
rom6
11 Jeg døber jer med vand til omvendelse; men han, som kommer efter mig, er stærkere end jeg, og jeg er ikke værdig til at bære på hans sko. Han skal døbe jer med Helligånden og ild.
I templet var det kun jøder (omskårne, de udvalgte) der måtte komme i det hellige og det allerhelligste. Dåben indlemmer os i det nye udvalgte folk. Vi får adgang til Gud på en måde som ikke døbte ikke har. Da Jesus døde blev der adgang direkte til Gud.
Israels folk var Guds udvalgte folk, som han på en særligmåde havde valgt at åbenbare sig for.
The New American Commentary: Matthew 2. John and Jesus: The Messiah’s Baptism (3:13–17)
3:15 Jesus’ somewhat ambiguous reply seems to acknowledge the force of John’s logic but nevertheless requests baptism for different reasons. Jesus has not come to confess any sin but “to fulfill all righteousness.” He has previously fulfilled specific prophecies as well as more general scriptural themes. Now he wishes to obey all the moral demands of God’s will. “To fulfill all righteousness” means to complete everything that forms part of a relationship of obedience to God. In so doing, Jesus identifies with and endorses John’s ministry as divinely ordained and his message as one to be heeded.
6 og de blev døbt af ham i Jordanfloden, idet de bekendte deres synder.
6 og de blev døbt af ham i Jordanfloden, idet de bekendte deres synder.
7 Men da han så, at mange af farisæerne og saddukæerne kom for at blive døbt af ham, sagde han til dem: »Øgleyngel, hvem har bildt jer ind, at I kan flygte fra den kommende vrede? 8 Så bær da den frugt, som omvendelsen kræver,
Another unique feature of Matthew is his account of the Father’s endorsement of the Son (3:17). Here Matthew couches the Father’s words in the third person (“this is my son … with him I am pleased”), instead of the second person (“you are my son … with you I am pleased”). As frequently noted by interpreters, this has the effect of making the endorsement more public in Matthew, though Matthew may intend the endorsement to be only for John’s benefit. Also this form of the endorsement brings it into conformity with the Father’s words at the transfiguration (17:5). Perhaps the third person language is also intended to confront Matthew’s audience more directly with the truth of Jesus’ sonship.
The fulfillment of Old Testament covenantal promises to the nation and to the king is found in Jesus, who recapitulated Israel’s history as he sojourned in Egypt and passed through the waters before being tested in the wilderness. Additionally, it is possible that the emphasis on Jesus as the Father’s beloved son is intended to recall Isaac’s relationship to Abraham (Gen 22:2). More likely are the creation overtones found in the dove-like Spirit, who descends upon Jesus in a manner that calls Genesis 1:2 to mind. Thus, in Jesus God has begun nothing less than the renewal of all of creation (cf. 19:28). It remains for the rest of Matthew’s narrative to develop the distinctive understanding of Jesus and the new people of God that has been begun here.
Flygter til Ægypten
Går over det røde hav (Dåben)
40 år/40dage i ørkenen og består prøven i modsætning til Israel (karakteren testes)
Kommer i det forjættede land = Har et forhold til gud
Kan handle på hans vegne
Kan helbrede og sætte fri
Hvad bruger vi det til?
Gud hjælp mig
Løs mine problemer
helbred mig
Ligesom Israel gjorde da de fik i overflod i det forjættede land.
Jesus brugte det til alle andre
has an important role in the Gospel narrative. Gardner (1991:68) is correct in pointing out that two main purposes are served by the story of John and Jesus’ baptism. This account provides the basis for the transition between John and Jesus, and it attests Jesus’ unique identity as the Servant-Son of God. John as the forerunner now passes from center stage so that the spotlight may shine on Jesus. While John will appear again in the story, there can be no doubt about his subservience to Jesus in redemptive history. Jesus will proclaim the same message as John (3:2; 4:17) and eventually suffer a similar fate as John’s (17:12), but John’s great redemptive historical significance pales in comparison with that of Jesus
Holman New Testament Commentary: Matthew B. The King’s Baptism (3:13–17)
The need for Jesus to be baptized, and thereby to serve as our representative and model, was not optional for him. It was important to the fulfillment of his mission on earth, in identifying with the “righteous remnant” of Israel. He said it was a necessary step in order to fulfill all righteousness (3:15). So Jesus’ baptism was unique. It was not a “baptism of repentance” (as John’s was) nor was it a “Christian baptism” (as ours is today). But it was an identifying step of obedience at the beginning of Jesus’ public ministry. Jesus would not have been fully obedient if he had bypassed this step that seemed to John to be unnecessary for the Holy One (3:14).
Holman New Testament Commentary: Matthew B. The King’s Baptism (3:13–17)
This scene is something like a family reunion—all three members of the Trinity manifesting their presence in such a way that bystanders could see or hear them. This was a testimony to human witnesses about the identity of Jesus, the Messiah. It serves as one of hundreds of exhibits in Matthew’s Gospel for Jesus as the Messiah.
Bill Johnsons billede af det med at HÅ BLIVER over ham, og hvad det betyder når vi går ind i et rum
Eerdmans Bible Dictionary HIGH PRIEST
HIGH PRIEST (Heb. hākkōhēn hāggādōl “the great priest,” hākkōhēn hāmmāšiaḥ “the anointed priest”).† The Old Testament mediator between Yahweh and the people of Israel who, in addition to performing sacrifices and rituals like other priests, acted to expiate the sins of the nation on the annual Day of Atonement. He is alternately called the chief priest (Heb. kōhēn hār˒ōš; e.g., 2 Kgs. 25:18 par. Jer. 52:24; 2 Chr. 19:11).
The high priest descended from Eleazar, the son of Aaron. The office was normally hereditary and was conferred upon an individual for life (Num. 25:10–13). The candidate was consecrated in a seven-day ceremony which included investiture with the special clothing of his office as well as anointments and sacrifices (Exod. 29:1–37; Lev. 8:5–35).
The high priest was bound to a higher degree of ritual purity than ordinary levitical priests. He could have no contact with dead bodies, including those of his parents. Nor could he rend his clothing or allow his hair to grow out as signs of mourning. He could not marry a widow, divorced woman, or harlot, but only an Israelite virgin (Lev. 21:10–15). Any sin committed by the high priest brought guilt upon the entire nation and had to be countered by special sacrifice (4:1–12). Upon a high priest’s death manslayers were released from the cities of refuge (Num. 35:25, 28, 32).
num4
3 fra tredive år og opefter indtil halvtreds år, alle der er forpligtet til at udføre arbejde i Åbenbaringsteltet.
21 Og det skete, da hele folket lod sig døbe, og også Jesus blev døbt, og mens han bad, at himlen åbnedes
In the ot, here’s what circumcision didn’t do for people.
Produce Salvation
Circumcision never produced salvation. It never ensured salvation or provided salvation. You will never find a verse that says circumcision produced or ensured salvation.
Change One’s Spiritual Inclination
Circumcision also didn’t impede anyone’s sinful impulse. Israelites sinned a lot. Circumcision didn’t remove original sin. You’ll never see a verse that has that sort of language. So therefore any Christian baptism position that posits these sorts of ideas violates the analogy of . The fact that Israelite men were circumcised really meant nothing with respect to their spiritual inclination or their ultimate eternal destiny. And Paul specifically denies that in when he uses Abraham as his example of someone who was justified prior to circumcision.
Circumcised Isrealites Turned to Idolatry
The ot is very clear that most circumcised Israelites—catch this—turned to idolatry. Okay, there is this thing in the ot called the exile. All of those Israelites that went off and worshipped Baal had been circumcised. So if circumcision guaranteed a spiritual bent, or guaranteed an eternal destiny, we have problems. We can’t really argue that it guaranteed spiritual direction, because they went and worshipped Baal. So many of them did.
And when it comes to eternal destiny, if you say, “Oh, well, they worshipped Baal, but they were still circumcised, they were still in, they were still elect, and so there you go,” well, then we have heaven that is filled with Baal worshippers. Again, this is inconsistent theology at best. It’s frankly heretical is the label I would use for it, because you don’t, you cannot worship another god. This is the core of Israelite theology. It’s the core of ot theology. “No other gods before me”—this is the greatest commandment. So, you can’t have heaven filled with Baal worshippers because the people doing it were circumcised. This just doesn’t work in ot theology. And the exile should have never happened if circumcision, again, produced or prompted or led to salvation.
Implications for Baptism
Now, if circumcision is disconnected from salvation or a spiritual inclination, then we have to disconnect baptism from salvation or some sort of kick-starting spiritual inclination.
Additional Proof
Additional Proof
Circumcision Was Not Practiced on Women
Now, I would say that there is an additional proof as to why it’s important to talk about circumcision having nothing to do with salvation or the inclination to salvation. That’s because it wasn’t practiced on women. What about the women? How would women be saved? How would women seek God? How would women be positively spiritually inclined without circumcision? The fact that circumcision was only practiced on men in Israel should inform us that the cutting rite itself did nothing with respect to anyone’s eternal destiny. And therefore, neither does baptism.
What Did Circumcision Do?
What Did Circumcision Do?
Admission into the Covenant Community
Now, I would suggest this really is not very complicated as far as what did circumcision do. It’s very simple actually. Circumcision granted the recipient admission into the community of Israel. That’s it, that’s what it did. You circumcised your young boy and he became a member of the community of Israel. Now, that community happened to be the community that had the exclusive truth about the true God, and that’s going to be important. The community of Israel had truth that included Yahweh’s covenant relationship with Israel and their need to have circumcised hearts, their need to believe in Yahweh’s promises.
Women
Now, women were also part of the covenant community. And you’d say, “Well, how? They’re not circumcised.” Women were members of the community through marriage to a circumcised man or by being born to Israelite parents. They were just born into it. They didn’t have to undergo circumcision. So both men and women Israelites are in the covenant community. This is why intermarriage with foreign men, uncircumcised men in the ot who were not part of Yahweh’s covenant community, was forbidden. There was a logic to it. Everyone in this community either needs to be, if they’re men, circumcised, and if they’re women, married to a circumcised man or, of course, born to parents where the man is circumcised. This is the way you get both sexes into the covenant community, and [the] inclusion of both is attached to circumcision, so intermarriage was a big deal.
Gentiles
And you get the ot instances where Gentiles joined the community. If you were a Gentile man, you had to submit to circumcision and you had to forsake your gods, the other gods, and align yourself with the God of Israel. If you’re woman, to be full member of the community—and there were laws about membership, partial membership, those who can do this and can’t do that—to be a full member of the community, you were expected to marry into the community and align yourself with the God of Israel.
A Visible Reminder
Now, again, all of this revolves around this sign, the physical sign of circumcision. I would also say that women benefited from it in a different way. A circumcised man was a visible reminder—whether it’s your son or your husband—it was a visible reminder that this whole community, this whole race or this whole community of Israelites, their very existence, and of course the lives of your children and your own family, began as a supernatural act of God on behalf of Abraham and Sarah. And that supernatural act was enabling Abraham and Sarah to have a child. So when a woman was married to an Israelite man, had a sexual relationship with the Israelite man to have children, his circumcision would have been a reminder that we only have life because God intervened in the distant past with Abraham and Sarah and enabled them to have the first child, the chosen child, Isaac. And the sign that was given to Abraham to pass on to that special son, Isaac, was circumcision. It’s a visual, theological reminder.
Access to Truth about the One True God
Again, we don’t think about it that way in our day and age because most of us in the church are not Jewish, but if you have a Jewish heritage this should all be familiar to you. The key thought here is that circumcision itself didn’t result in salvation; it put you into the community that had the truth about salvation. Only that community, only Israel had the truth about the true God, what Paul calls the “the oracles of God.” Circumcision in the ot is what made you a member of that community where you could hear the truth and, Lord willing, actually believe it.
So, the fact that an Israelite was circumcised and they could go off and commit apostasy, we shouldn’t be surprised, because circumcision didn’t produce anything like salvation. It just put the Israelite man into a community where he would learn about the true God and what he needed to believe about the true God to, again, have life with Him after this life. This was the goal. Israel alone had the message of salvation.
The Meaning of “Election” in the Old Testament
The Meaning of “Election” in the Old Testament
So this exclusivity about the community is what it meant in ot theology to be “elect” or “chosen,” and this is an important thought adjustment, because in Reformed circles especially when you hear the word “elect” you just reflexively think salvation. And what I’m suggesting to you here is that it’s not what election means. If that’s what it meant, then by virtue of your ethnicity, your membership in the community, you shouldn’t be going off and worshipping Baal, or we have Baal worshippers in heaven. Again, you can’t have another God. Jesus said this is the greatest commandment—to love God exclusively. Besides Him there is no other.
But again, if we adjust our thinking a little bit to “elect” meaning, “I’m a member of the community that actually has the truth”—it’s not salvation itself, it’s just membership in the community—if we don’t equate election with salvation, then these problems about Israelites going astray, and of course, the whole question when we get to baptism about the recipient having some spiritual benefit like in terms of salvation, all of that disappears. The problems disappear if we just sort of adjust our thinking about what election meant and what circumcision meant. So every Israelite member of the exclusive community still had to believe in the covenant promises and worship only Yahweh, trusting that covenant relationship started by Yahweh to result in an afterlife with the true God.
BI172 Problems in Bible Interpretation: Why Do Christians Disagree about Baptism? The Covenant Community
The Covenant Community
Now, the issue, again, what I’m hoping you are seeing, is that membership in the elect community of God—the church in our day and age, not Israel—membership in this community, this special community that we call the church, should both foster and sustain faith. This is where the truth is taught, this is where you are going to be encouraged to believe, this is where you’re going to be encouraged to live the Christian life. These were God’s goals also for Israel. Israel was the people of God as well. And so when people entered the community, this was the hope. “Here’s where you’re going to learn who Yahweh is, who the true God is, how He wants us to live because He wants to save us, He wants to save us. How do we know that? Because He entered into a covenant relationship with us. He decided, ‘You alone of all the people on the earth are going to get the truth. You need to believe it, but this is where you come for it, and you enter the community by circumcision.’ ”
Conclusion
So election and circumcision simply meant access to this truth, access to the truth about the true God. It did not mean or produce salvation. So, thinking correctly about that, when we hit , should help us to think correctly about what baptism does and what it doesn’t do.
Baptizō as “Washing”
Baptizō as “Washing”
When it comes to the Greek term baptizō, I’ve hinted that there are exceptions. These will be noted in Greek lexicons. So what else can baptizō mean other than “immerse” or “dip”? Well, there are two nt passages, and they both have the same context that show the term can mean something like “washing,” not necessarily full immersion.
For instance, in we read this: “For the Pharisees and all the Jews do not eat unless they wash their hands”—the word there for “wash” is niptō, different Greek term than baptizō—“they don’t eat unless they wash their hands properly, holding to the tradition of the elders, and when they come from the marketplace, they do not eat unless they wash.” And here we have baptizō. Now, it’s very clear from verse 3 that what’s in view is the washing of the hands, and verse 4 repeats the thought but uses baptizō for this washing that they do before they eat.
So it’s a very clear example where baptizō and niptō sort of are synonymous in their usage because the context is the same. What do we do before we eat? What do the Pharisees and the Jews do before they sit down for a meal? Verse 3 very specifically mentions niptō, washing the hands, and verse 4 repeats the thought, but with the verb baptizō. So, it doesn’t refer to the whole, full immersion of the body like we traditionally think of the term with respect to the ritual, the rite of baptism.
If we go over to , we see something very similar. [In] we read this: “While Jesus was speaking, a Pharisee asked him to dine with him, so he went in and reclined at the table. The Pharisee was astonished to see that he did not first wash before dinner.” Now, are we to conclude that the Pharisee is astonished because Jesus didn’t come into the house and say, “Where is your tub? I need to go immerse my entire body before I eat”? No, the custom was you wash your hands, just like in the previous passage, but here again we have baptizō. So two passages; pretty much the same context.
The Point
Now, the point here is that someone could argue—and many do—that baptizō meaning “immerse” is not conclusive, and that allows some other modes, some other method of baptism in their mind. It legitimizes the thought that, well, baptizō could mean “wash,” which, of course, would involve pouring, and so maybe some other method of baptism is just fine. Maybe pouring is just fine or sprinkling is just fine, a small amount of water. And that would be okay, again, because of these other nt passages.
So I think we have to honor the fact that baptizō is used in contexts where immersion is not in view, this whole bodily immersion. And so even though immersion is mostly true of the meaning—again, we could establish that if we looked at a lexicon—mostly true doesn’t mean always true.
Den gamle pagt
Den gamle pagt
1 Da Abram var nioghalvfems år, viste Herren sig for ham og sagde til ham: »Jeg er Gud den Almægtige! Du skal vandre for mit ansigt og være udadlelig. 2 Jeg vil stifte en pagt mellem dig og mig, og jeg vil gøre dig uhyre talrig.« 3 Abram kastede sig ned, og Gud talte til ham: 4 »Jeg indgår en pagt med dig, og du skal blive fader til en mængde folkeslag. 5 Du skal ikke længere hedde Abram. Dit navn skal være Abraham, for jeg gør dig til fader til en mængde folkeslag. 6 Jeg gør dig uhyre frugtbar; jeg gør dig til folkeslag, og konger skal nedstamme fra dig. 7 Jeg opretter min pagt med dig og dine efterkommere i slægt efter slægt, en evig pagt: Jeg vil være din og dine efterkommeres Gud. 8 Det land, hvor du nu bor som fremmed, hele Kana’an, vil jeg give dig og dine efterkommere til evig ejendom, og jeg vil være deres Gud.« 9 Og Gud sagde til Abraham: »Du og dine efterkommere skal holde pagten i slægt efter slægt. 10 Dette er min pagt med dig og dine efterkommere, som I skal holde: Alle af mandkøn hos jer skal omskæres. 11 I skal lade jeres forhud omskære, og det skal være tegn på pagten mellem mig og jer. 12 Otte dage gammel skal hver dreng hos jer omskæres, slægt efter slægt. Det gælder såvel den træl, der er født i dit hus, som enhver fremmed, du har købt, og som ikke hører til din slægt.
Abraham får løftet, at Gud vil være hans og hans efterkommeres Gud, og at han skal få Kana’ans land
Løftet beror på at Gud griber ind, og skænker disse to gamle mennesker der ikke kan få bør, et barn: Isak
Tegnet på at de hører til Abrahams slægt, og dermed er omfattet af pagten er, at alle drengebørn bliver omskåret på 8. dag
Hvad så med pigerne?
De blev enten født ind i pagten (hvis født af israelitiske forældre) eller ved at gifte sig med en israelittisk mand.
Og hvordan gik det så med denne pagt, og med Guds løfte?
Og hvordan gik det så med denne pagt, og med Guds løfte?
Abraham -> Isak -> Jakob
Jakob kaldes senere Israel
Israel får 12 sønner
Israels 12 stammer
En af sønnerne hed Josef
Solgt som slave til Egypten
Redder ikke bare Egypten, men også hans egen familie
De flytter alle til Egypten
De var på det tidspunkt 70 personer - ikke helt hvad man vil kalde et folk endnu
Bare en stor familie
Men i Egypten voksede de til et folk
De voksede op sammen med egyptere og alle mulige andre folkeslag
Farao blev bange for dem fordi de blev så mange, og gjorde dem til slaver
Israels folk var i alt 430 år i Egypten
Og nogle mener at de voksede til et folk på omkring 2 millioner mennesker i den periode
Men Guds pagt med Abraham omfattede ikke at de skulle bo i Egypten og være slaver
Guds løfte var at de skulle bo i Kana’an og være hans folk
Så Gud sender en frelser til dem - Moses
Han kommer og forhandler israelitternes sag overfor ham der har magten over dem, og som undertrykker dem
Moses får magt til at gøre store tegn og undere (de 10 plager), for både at vise Israels folk og egypterne hvem Gud er.
Den sidste plage handler om tro, og om liv og død
Gud siger til Israels folk:
Hvis i nu tror på at jeg er den Gud jeg siger jeg er, så vil jeg frelse jer fra døden
Hvis i tager et uskyldigt lam, slagter det, og stryger dens blod på dørstolperne, så skal i ikke dø i nat, hvor dødens engel går igennem Egypten.
Det var indstiftelsen af påsken
Alle der i tro havde gjort som Gud havde sagt, de undgik døden
Denne plage var dem der fik Farao til at give slip på Israels folk
Men at undgå døden, var ikke målet
Gud havde noget endnu bedre i vente for dem
Kana’an - det her land der var så frodigt, at det næsten ikke kunne beskrives
Men for at lægge det gamle liv hvor de var undertykt endeligt bag sig, så de kunne starte på et helt nyt liv, så måtte de igennem det røde hav
Det var det der definerede et FØR og et EFTER i deres liv.
Farao kunne ikke længere nå dem - selvom han prøvede
Men de startede også på et andet liv med nye spilleregler
Nu var Gud pludselig midt iblandt dem
De lavede et mobilt tempel de kaldte tabernaklet - Og der tog Gud bolig
Gud var synlig både som en skystøtte om dagen, og som en ildsøjle om natten
Når de slog lejr, så var Gud centrum for lejren - de 12 stammer slog bogstavelig talt lejr omkring Gud
Det var Gud der bestemte hvornår de skulle bryde op, og hvornår de skulle slå lejr
Det var gud der sørgede for dem med mad og alt andet
Gud var nødt til at tage dem med ud i ørkenen, for at de kunne lære ham at kende
Hvis Gud havde sendt dem direkte fra slaveri i Egypten, og ind i Kana’ans land med al dens overflod og gjort dem til Herrer der, så var de blevet ligeså ondsindede som egypterne var - for det var det eneste de kendte til
Det var det de var født ind i
Så Gud måtte holde dem i ørkenen i en tid, for at lære dem hvem Gud er, og hvordan han ønsker at de skal leve
De måtte lære at stole på Gud, for at kunne leve i det land Han havde lovet dem.
Det var lidt historik omkring dem gamle pagt
Den nye pagt
Den nye pagt
Jesus indstifter en ny pagt
23 For jeg har modtaget fra Herren og også overleveret til jer, at Herren Jesus i den nat, da han blev forrådt, tog et brød, 24 takkede, brød det og sagde: »Dette er mit legeme, som gives for jer; gør dette til ihukommelse af mig!« 25 Ligeså tog han også bægeret efter måltidet og sagde: »Dette bæger er den nye pagt ved mit blod; gør dette, hver gang I drikker det, til ihukommelse af mig!« 26 For hver gang I spiser dette brød og drikker bægeret, forkynder I Herrens død, indtil han kommer.
Hvad går den nye pagt så ud på?
Jesus gennemlever sådan set hele den gamle pagt en gang til i en kortere udgave - men nu gør han det som Israels folk ikke lykkedes med
Jesus blev også født ved Guds indgriben, ligesom Isak
Han blev født af en ung pige der endnu ikke havde været sammen med en mand
Jesus voksede op ibland jøder og romere og andre folkeslag, ligesom Israelitterne voksede og blev et folk i Egypten
Dagens tekst om Jesu dåb, eer det skel der definerer et før og et efter, ligesom det Røde hav gjorde for Israelitterne
I dåben møde Gud ham og bekræfter hans identitet
HÅ kommer over ham, og bliver over ham
Gud er på en helt anden måde nærværende og centrum, end han var før - ligesom Gud blev nærværende for Israelitterne i ørkenen, da de havde lagt det gamle liv bag sig.
Men Jesus havde ikke levet i undetrykkelse
Han var ikke en synder
Det er derfor Johannes kvier sig ved at skulle døbe ham - jeg har brug for at blive døbt af dig istedet.
Men inden Jesu dåb, hører vi ikke om mirakler eller undere
men det gør vi bagefter.
Dog skal Jesus også en tur i ørkenen, som Israels folk skulle
Lige efter dåben føres han ud i ørkenen, hvor han på en ny måde skal leve med sin far.
Men der er også fristelse i ørkenen, og vi hører om hvordan Djævelen prøver at lokke ham til at vende Gud ryggen både ved at friste ham med APPETIT, ANERKENDELSE og AMBITION
Men Jesus holder fast i sit nye liv med Gud,
Han tror på at Guds plan er bedre end hans egen - og bedre end djævelens smutveje
Han stoler på Gud
og han får lov til at leve et liv fyldt med Guds velsignelser
Han får magt over det onde
Han får magt over sygdomme
Han får magt over naturen
Alt det som Gud har lovet ham
Ligesom Israelitterne kom ind i det land som gud havde lovet dem, så havde i overflod.
Jeg tilhører et særligt folk - det danske folk
Jeg tilhører et særligt folk - det danske folk
Tegnet på at jeg tilhører det, er mit danske pas, som jo repræsenterer mit statsborgerskab
Passet giver mig adgang til en hel række ting ting, ydelser og goder, som jeg ikke ville have adgang til hvis jeg ikke havde mit pas
Selve danskheden ligger ikke i passet
Det at være dansk er noget større
Bertil Haarder lavede for nogen tid siden en Danmarkskanon, som er et bud på hvad det vil sige at være dansk: POWERPOINT
Frisind
Kønsligestilling
Velfærdssamfundet
Tillid
Det danske sprog
Foreningsliv og frivillighed
Hygge
Den kristne kulturarv
Frihed
Lighed for loven
Det er noget af det der definerer os som danskere, og får os til at føle samhørighed med hinanden
Men det står ikke i passet - det står i hjertet
Det er også derfor at der er nogen der ikke synes at de syrienskrigere der har været så meget snak om, ikke er rigtigt danske
De har et dansk pas
De har adgang til alt det som kun danskere har
Men alligevel tager de til Syrien, og kæmper for noget som strider imod stort set samtlige punkter i danmarkskanonen
De har tegnet på at være dansker
Men de lever og opfører sig ikke som danskere
Så man kan sige, at passet burde være tegnet på det der er i hjertet
Men det er det ikke altid
Ligesom omskærelsen burde være et tegn på hvad der var i hjertet
men det ikke altid er det.