La Iglesia Cátolica

1 Juan 1.7 RVG 2010

mas si andamos en luz, como Él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

2. El Purgatorio

"Los protestantes dicen que si uno cree en Dios, tan pronto se muera se va para el cielo. ¿Y entonces cómo se cumple aquello del Apocalipsis que dice al cielo no entrará nada manchado? ¿Si no alcanzaron a purificarse de sus manchas en la tierra, cómo pueden entrar así en el cielo? ¿Y entonces cómo se cumple lo que Dios prometió en Éxodo que no dejaré ninguna culpa sin castigo, si la persona muere poco después de haber cometido sus faltas y no ha recibido castigo en la tierra, cómo puede ir al cielo sin haberle pagado a Dios sus pecados sufriendo en el purgatorio? ¿Nos atreveremos a entrar al cielo así de manchados y sin pagarle nuestras maldades? ¿De veras nos atreveremos a estar así entre los Ángeles purísimos y los grandes santos? Aunque Dios no nos mandara, nosotros nos iríamos voluntariamente a esa ´sala de belleza´ que se llama Pur­gatorio, a purificarnos de las manchas de nuestros pecados. Y con nuestras oraciones ayudamos a los difuntos a salir de allí mas pronto."

La doctrina del purgatoria viene de una falta de entender la salvación bíblica, el hecho que la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado.

No existe en la Biblia la palabra "purgatorio", mucho menos una doctrina al respecto. La idea de la existencia del purgatorio es com­pletamente contraria a la doctrina bíblica de la salvación por gracia.

A) El sacrificio de Jesús es suficiente salvar, no es necesario otro sufrimiento o pago.

Juan 19.30 RVG 2010

Y cuando Jesús tomó el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.

1 Juan 1.7 RVG 2010

mas si andamos en luz, como Él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

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La doctrina del purgatorio niega la eficacia de la obra ex­piatoria de Cristo, quien dijo "Consumado es" al morir en sacrificio por nuestros pecados.

B) No hay cambio en estado después de la muerte.

Apocalipsis 22.11 RVG 2010

El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es sucio, ensúciese todavía; y el que es justo, sea justo todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.

Él es el único que nos limpia de toda maldad. No hay necesidad de ir a otro lugar después de la muerte para purgar los pecados, o completar la obra redentora de Cristo.

B) No hay cambio en estado después de la muerte.

El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es sucio, ensúciese todavía; y el que es justo, sea justo todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.

C) No puede pagar por los pecados de otros

Salmo 49.7 RVG 2010

ninguno de ellos podrá en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescate

D) El creyente va inmediatamente al cielo cuando muere

2 Corintios 5.8 RVG 2010

Estamos confiados, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes con el Señor.

E) La Biblia no enseña el purgatorio

3. La Confesión Auricular

De la confesión pueden derivarse consecuencias muy serias, y por eso se escucha a muchos hombres decir algo como esto: “Yo soy católico, apostólico y romano, pero jamás voy a permitir que mi esposa y mis hijos vayan a confesarse." Por estos y otros frutos negativos, podemos saber que este sistema no ha sido dispuesto por Dios ().

¿Qué dice la Biblia acerca de la confesión?

A) El pecado hacía otro solo debe ser confesado solo a la persona ofendida

Mateo 5.23–24 RVG 2010

Por tanto, si trajeres tu ofrenda al altar, y allí te acordares que tu hermano tiene algo contra ti; deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.

Proverbios 25.9 RVG 2010

Trata tu causa con tu compañero y no descubras el secreto a otro.

Por tanto, si trajeres tu ofrenda al altar, y allí te acordares que tu hermano tiene algo contra ti; deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.

Por tanto, si trajeres tu ofrenda al altar, y allí te acordares que tu hermano tiene algo contra ti; deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.

B) El pecado no hacía otro solo debe ser confesado a Dios

Salmo 32.5 RVG 2010

Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; y tú perdonaste la maldad de mi pecado. (Selah)

1 Juan 1.9 RVG 2010

Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

C) Un ser humano no puede funcionar como mediador entre uno y Dios

1 Timoteo 2.5 RVG 2010

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;

4. La Santa Misa

El Concilio de Trento definió que en el sacramento de la Eucaristía "se contienen verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre, juntamente con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo." Según el Concilio de Trento, es por "transubstanciación", el modo de hacerse presente, es decir, por el cambio de toda la sustancia de pan en el Cuerpo de Cristo, y por el cambio de toda la sustancia del vino en su Sangre, quedando solamente las apariencias del pan y del vino.

Enseñan que todo el Cuerpo de Cristo está entero bajo la oblea entera, y todo el Cuerpo de Cristo está también entero bajo cada una - aun la mínima observable - de las partículas de la misma oblea. Por tanto, si se parte la oblea (vulgarmente llamada "hostia", latín ="Victima ofrecida al enemigo"), el Cuerpo de Cristo queda entero, sin partir, en cada uno de los fragmentos resultantes. Y lo mismo ha de decirse del vino. Cuando las apariencias del pan y vino se transforman bioquímicamente por la digestión, Cristo se ausenta.

Los Romanos interpretan en su sentido literal las palabras de la institución de la Cena del Señor (; Marc. 14:22-25; ; ), diciendo que ellas (lo mismo que en , que dicen ser el anuncio anticipado de la institución) demuestra la presencia real de Cristo en la Eucaristía, así como la transubstanciación.

La Iglesia manda, bajo pecado mortal, recibir este sacramento en caso de grave enfermedad, y el Concilio IV de Letrán ordenó, bajo pena implícita de excomunión, que

"todo creyente, varón o mujer, después de llegar a la edad de discreción, debe confesar, al menos una vez al año, todos los pecados privadamente a su propio sacerdote y recibir reverentemente, al menos por Pascua, el sacramento de la Eucaristía."

El Concilio de Trento definió que "si alguno dijere que en la Misa no se ofrece a Dios un sacrificio propio y verdadero, o que el ofrecerse no es otra cosa que el dársenos Cristo como comida, sea anatema." Según el Tridentino, la Misa es conmemoración, representación y aplicación del Calvario, de tal manera que el mismo Cristo que se ofreció a si mismo en el Calvario de un modo cruento, se ofrece también en la Misa de un modo incruento por manos de los sacer­dotes. Esta es la razón por la cual la Misa es un sacrificio propiciatorio, lo mismo que el Calvario.

¿Qué dice la Biblia acerca de todo esto?

A) Jesús hizo un solo sacrificio por pecados y fue suficiente

Hebreos 9.25–28 RVG 2010

Y no para ofrecerse muchas veces a sí mismo, como entra el sumo sacerdote en el lugar santísimo cada año con sangre ajena; de otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora en la consumación de los siglos, se presentó una sola vez por el sacrificio de sí mismo para quitar el pecado. Y de la manera que está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio; Así también Cristo fue ofrecido una sola vez, para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que le esperan.

25 Y no para ofrecerse muchas veces a sí mismo, como entra el sumo sacerdote en el lugar santísimo cada año con sangre ajena;

26 de otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora en la consumación de los siglos, se presentó una sola vez por el sacrificio de sí mismo para quitar el pecado.

27 Y de la manera que está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio;

28 Así también Cristo fue ofrecido una sola vez, para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que le esperan.

B) El perdón de pecados es recibido por fe, no por comer una galleta

Romanos 5.1 RVG 2010

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,

C) La cena del Señor si debe ser observado, pero es para recordar no salvar

1 Corintios 11.25–26 RVG 2010

Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo testamento en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga.

25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo testamento en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.

26 Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga.