EL DESANIMO TIENE ARREGLO
Fe y esperanza • Sermon • Submitted
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El desanimo
El desanimo
Hebreos 12;
Por lo cual, levantad las manos caídas y las rodillas paralizadas;
Gracias a Dios hoy mismo es posible la sanidad de nuestra cojera espiritual.
En estos momentos algunos podemos estar desanimados,
En estos momentos algunos podemos estar desanimados, otros en pecado, otros, por diferentes motivos, parados en el camino. Pero no hay ninguna razón por la que tengamos que permanecer estancados. Este capítulo es un reto a la perseverancia.
otros en pecado, otros, por diferentes motivos, parados en el camino.
Pero no hay ninguna razón por la que tengamos que permanecer estancados.
Este capítulo es un reto a la perseverancia.
En Busca de la Ciudad Eterna, Hebreos 12:1–13:25 LA ILUSTRACIÓN DEL ATLETA
Gracias a Dios hoy mismo es posible la sanidad de nuestra cojera espiritual. En estos momentos algunos podemos estar desanimados, otros en pecado, otros, por diferentes motivos, parados en el camino. Pero no hay ninguna razón por la que tengamos que permanecer estancados. Este capítulo es un reto a la perseverancia.
«Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante». Esto nos recuerda otra cita del apóstol Pablo:
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.
).
En primer lugar, no debemos permitir que los fracasos del pasado nos desanimen.
En segundo lugar, no debemos desviarnos por las tentaciones que deberíamos haber dejado atrás.
En tercer lugar, no tenemos que vivir de las rentas del pasado. El maná de ayer no vale para hoy. Tampoco la fe de ayer.
COMO DEBEMOS DE CORRER LA CARRERA
1. Conforme al testimonio de los santos de antaño
Nuve de testigos que dan testimonio de que con la fe puesta en el Señor si se puede
2. Despojándonos de todo el peso y del pecado que nos asedia
En segundo lugar, si vamos a correr bien debemos prescindir de todo aquello que nos frenaría en la carrera.
Correr la carrera
¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.
El que corre de todo se abstiene
Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado.
El apóstol Pablo también habla de la necesidad de despojarnos de la vida anterior, caracterizada por el pecado.
«Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas:
ira,
enojo,
malicia,
blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra boca.
No mintáis los unos a los otros,
habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos,
y revestidos del nuevo,
el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno…
Vestíos, pues, como escogidos de Dios,
santos y amados,
de entrañable misericordia,
de benignidad,
de humildad,
de mansedumbre,
de paciencia»
Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos,y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,
Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.
,
3. Con paciencia
No vamos a detenernos mucho en esta tercera característica de nuestra carrera, porque la hemos visto en otras ocasiones (por ejemplo en torno al
a fin de que no os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.
ó al
porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa.
4. Puestos los ojos en Jesús
Con esta cuarta característica, llegamos a la culminación de lo que el autor quiere decirnos acerca de la carrera.
JESUCRISTO, NUESTRO SUSTENTADOR Y MODELO
1. El objeto de nuestra fe
En varias ocasiones el autor ya nos ha invitado a mirar a Jesús. «Vemos a Jesucristo», ha dicho en el capítulo
Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.
. «Considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús»,
«Considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús»,
ha dicho en el capítulo
Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús;
. «¡Meditar en Jesús ha de ser todo nuestro afán!»
2. La fuente de nuestra fe
Jesucristo es el origen de nuestra fe. Es cuando, por revelación íntima del Espíritu Santo por medio de la Palabra, llegamos a ver y entender la persona y obra de Jesucristo, que se despierta en nosotros aquel don de Dios que es la fe (
no por obras, para que nadie se gloríe.
).
3. El perfeccionador de nuestra fe
Si Jesucristo es el alfa de nuestra salvación, también es su omega. El que comienza la buena obra en nosotros la perfecciona hasta el fin
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
).
¿Dónde estaríamos hoy si no fuera por el Señor Jesucristo?
Nadie llega a la meta si no es por el poder sustentador de nuestro Sumo Sacerdote y por su socorro oportuno
Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
Él es quien obra por medio de las circunstancias de nuestro peregrinaje,
a fin de cultivar mayor fe en nosotros,
de hacernos crecer en santidad y en el conocimiento de Dios
Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento,para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo,llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad;
Él es quien inicialmente nos abre la puerta de la fe.
por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Él es quien nos perfecciona. Es en Él que estamos completos
y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.
4. El modelo de nuestra fe
Jesucristo también es el modelo de nuestra fe. Su vida establece un patrón ineludible: «El cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios».
Para producir fruto abundante el grano de trigo primero ha de morir
De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.
es digno de imitación excepto en la medida en que refleja al Señor Jesucristo
Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.
Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo,
LA IMITACIÓN DE JESUCRISTO
«Para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas»
Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas;
La Disciplina
Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
Nos lo dice por si alguien esta pasando por la disciplina no se desanime y se de cuenta que esta en el procesamiento de carácter
Nos lo dice por si alguien esta pasando por la disciplina no se desanime y se de cuenta que esta en el procesamiento de carácter
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.
1.
Por lo cual, cuando pasamos por aflicciones, lejos de desesperarnos por pensar que Dios nos ha abandonado, debemos ver más bien que Dios se está ocupando de nosotros de una manera especial como hijos amados.
2.
¿cómo no aceptaremos la disciplina de mano de nuestro Padre celestial, perfecto en su conocimiento, en su amor y en su justicia, que nunca nos hará pasar por ninguna prueba que no sea para nuestro bien?
3.
la disciplina de Dios no es nunca arbitraria, sino que tiene una finalidad positiva. Es para nuestro provecho. Es el medio por el cual Dios cultiva la santidad y justicia en nosotros.
¡Ánimo!
Por lo cual, levantad las manos caídas y las rodillas paralizadas;y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado.Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.
«Por lo cual, levantad las manos caídas y las rodillas paralizadas;
y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado.
Seguid la paz con todos,y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor».
ES NECESARIO PASAR POR LAS AFLICCIONES…
La vida cristiana no es fácil.
Hemos estado viendo que a través de muchas tribulaciones entramos en el reino de Dios
confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
UNA DETERMINACIÓN RENOVADA (v. 12)
Cada uno de los tres versículos de nuestro estudio hace eco de un texto del Antiguo Testamento.
En el versículo
Por lo cual, levantad las manos caídas y las rodillas paralizadas;
el autor está pensando en
el autor está pensando en
Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles.
En el versículo
y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado.
, en .
, esta pensando en
Examina la senda de tus pies,
Y todos tus caminos sean rectos.
.
En el versículo
Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.
Hebreos 12:14, en el .
, en el
Apártate del mal, y haz el bien;
Busca la paz, y síguela.
.
.
Antes de considerarlos en más detalle, sin embargo, necesitamos recordar el contexto: el lugar de las aflicciones en la vida cristiana.
Elías
«se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida»
Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres.
Elias tenía «las manos caídas y las rodillas paralizadas».
Hay momentos en nuestra peregrinación espiritual en los que estamos tan agotados que nos parece ser que no podemos dar un paso más.
HAY HERMANOS QUE QUIEREN QUE EL PASTOR Y LOS LIDERES SEAN LOS QUE OREN, ALLUNEN, INTERCEDAN
Y por unos días la persona se levanta
Pero como esa persona no ora y ayuna por su cuenta, no se fortalece
Siempre depende de la fortaleza de los demás
Si mirada es carnal y siempre se fija entono los de la congregación
Su vista no psa de techo de el edificio de la iglesia
No ve las cosas espirituales
NO se sostiene espiritual mente
se sostiene por vista no por fe
Y el Señor nos dice en su pa labra que la victoria esta en:
La adoración y la Horacio
La cita misma se encuentra en
Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles.
:
Es increíble que
Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado de donde podían ver la batalla y fue la oración que les dio la victoria
Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim.Y dijo Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal a pelear contra Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano.E hizo Josué como le dijo Moisés, peleando contra Amalec; y Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado.Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; mas cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec.Y las manos de Moisés se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro de otro; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol.Y Josué deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada.
Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nisi; y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová, Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación.
«Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvará» (
Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvará.
).
«Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia» (
Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
).
«¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios» (
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.
).
).
Sana mi cojera. Guíame por senda de rectitud. Ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno
Enséñame, oh Jehová, tu camino,
Y guíame por senda de rectitud
A causa de mis enemigos.
Y ve si hay en mí camino de perversidad,
Y guíame en el camino eterno.
El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 4: Hebreos–Apocalipsis 4. LA ADVERTENCIA EN SÍ (12:18–29)
12:18–21. De manera muy vívida, el escritor describió la situación prevaleciente en el monte Sinaí, donde fue dado el antiguo pacto y se describe su pasmosa y aterradora naturaleza (cf. Éx. 19:9–23; Dt. 9:8–19).
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Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.
Porque no os habéis acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más, porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo; y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando;
De manera muy vívida, el escritor describió la situación prevaleciente en el monte Sinaí, donde fue dado el antiguo pacto y se describe su pasmosa y aterradora naturaleza
Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y también para que te crean para siempre.
Y Moisés refirió las palabras del pueblo a Jehová.Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalos hoy y mañana; y laven sus vestidos, y estén preparados para el día tercero, porque al tercer día Jehová descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sinaí. Y señalarás término al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subáis al monte, ni toquéis sus límites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá. No lo tocará mano, porque será apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no vivirá. Cuando suene largamente la bocina, subirán al monte. Y descendió Moisés del monte al pueblo, y santificó al pueblo; y lavaron sus vestidos. Y dijo al pueblo: Estad preparados para el tercer día; no toquéis mujer.
Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento. Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante. Y descendió Jehová sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del monte; y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del monte, y Moisés subió. Y Jehová dijo a Moisés: Desciende, ordena al pueblo que no traspase los límites para ver a Jehová, porque caerá multitud de ellos. Y también que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehová, para que Jehová no haga en ellos estrago. Moisés dijo a Jehová: El pueblo no podrá subir al monte Sinaí, porque tú nos has mandado diciendo: Señala límites al monte, y santifícalo.
En Horeb provocasteis a ira a Jehová, y se enojó Jehová contra vosotros para destruiros. Cuando yo subí al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que Jehová hizo con vosotros, estuve entonces en el monte cuarenta días y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua; y me dio Jehová las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y en ellas estaba escrito según todas las palabras que os habló Jehová en el monte, de en medio del fuego, el día de la asamblea. Sucedió al fin de los cuarenta días y cuarenta noches, que Jehová me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto. Y me dijo Jehová: Levántate, desciende pronto de aquí, porque tu pueblo que sacaste de Egipto se ha corrompido; pronto se han apartado del camino que yo les mandé; se han hecho una imagen de fundición.
Y me habló Jehová, diciendo: He observado a ese pueblo, y he aquí que es pueblo duro de cerviz. Déjame que los destruya, y borre su nombre de debajo del cielo, y yo te pondré sobre una nación fuerte y mucho más numerosa que ellos. Y volví y descendí del monte, el cual ardía en fuego, con las tablas del pacto en mis dos manos. Y miré, y he aquí habíais pecado contra Jehová vuestro Dios; os habíais hecho un becerro de fundición, apartándoos pronto del camino que Jehová os había mandado. Entonces tomé las dos tablas y las arrojé de mis dos manos, y las quebré delante de vuestros ojos. Y me postré delante de Jehová como antes, cuarenta días y cuarenta noches; no comí pan ni bebí agua, a causa de todo vuestro pecado que habíais cometido haciendo el mal ante los ojos de Jehová para enojarlo. Porque temí a causa del furor y de la ira con que Jehová estaba enojado contra vosotros para destruiros. Pero Jehová me escuchó aun esta vez.
TEMA ESPECIAL: EL ARREPENTIMIENTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
• “con lágrimas” Esta expresión proviene de
Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, clamó con una muy grande y muy amarga exclamación, y le dijo: Bendíceme también a mí, padre mío. Y él dijo: Vino tu hermano con engaño, y tomó tu bendición. Y Esaú respondió: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura, y he aquí ahora ha tomado mi bendición. Y dijo: ¿No has guardado bendición para mí? Isaac respondió y dijo a Esaú: He aquí yo le he puesto por señor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus hermanos; de trigo y de vino le he provisto; ¿qué, pues, te haré a ti ahora, hijo mío? Y Esaú respondió a su padre: ¿No tienes más que una sola bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío. Y alzó Esaú su voz, y lloró.
-38.
.
Esta sección es una descripción de la entrega de la ley mosaica en el monte de Sinaí (cf. ; ).
Porque no os habéis acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más, porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo; y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando;
Esta sección es una descripción de la entrega de la ley mosaica en el monte de Sinaí
Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento. Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante. Y descendió Jehová sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del monte; y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del monte, y Moisés subió.
y os acercasteis y os pusisteis al pie del monte; y el monte ardía en fuego hasta en medio de los cielos con tinieblas, nube y oscuridad;y habló Jehová con vosotros de en medio del fuego; oísteis la voz de sus palabras, mas a excepción de oír la voz, ninguna figura visteis.Y él os anunció su pacto, el cual os mandó poner por obra; los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra.A mí también me mandó Jehová en aquel tiempo que os enseñase los estatutos y juicios, para que los pusieseis por obra en la tierra a la cual pasáis a tomar posesión de ella.
; ).
).
).
• “a la oscuridad, y a las tinieblas” Esta expresión es una posible alusión a
Estas palabras habló Jehová a toda vuestra congregación en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no añadió más. Y las escribió en dos tablas de piedra, las cuales me dio a mí.
al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más,
“al sonido de la trompeta” La voz de Dios sonaba como una trompeta (cf. , ; )
“al sonido de la trompeta”
La voz de Dios sonaba como una trompeta
Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento.
, ; )
El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante.
; )
Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos.
)
• “los que la oyeron rogaron que no se les hablase más”
El poder asombroso de YAHVÉ en el monte Sinaí asustaba a la gente
Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos.
; ; ).
Estas palabras habló Jehová a toda vuestra congregación en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no añadió más. Y las escribió en dos tablas de piedra, las cuales me dio a mí. Y aconteció que cuando vosotros oísteis la voz de en medio de las tinieblas, y visteis al monte que ardía en fuego, vinisteis a mí, todos los príncipes de vuestras tribus, y vuestros ancianos, y dijisteis: He aquí Jehová nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del fuego; hoy hemos visto que Jehová habla al hombre, y éste aún vive. Ahora, pues, ¿por qué vamos a morir? Porque este gran fuego nos consumirá; si oyéremos otra vez la voz de Jehová nuestro Dios, moriremos. Porque ¿qué es el hombre, para que oiga la voz del Dios viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros la oímos, y aún viva? Acércate tú, y oye todas las cosas que dijere Jehová nuestro Dios; y tú nos dirás todo lo que Jehová nuestro Dios te dijere, y nosotros oiremos y haremos.
; ).
Cuando tienen asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes.
).
“Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada” Esta es una FRASE DE TERCERA CLASE CONDICIONAL. Es otra alusión a la asombrosa santidad de Dios descendiendo sobre monte Sinaí (cf. ).
Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.
“Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada”
Esta es una FRASE DE TERCERA CLASE CONDICIONAL.
Es otra alusión a la asombrosa santidad de Dios descendiendo sobre monte Sinaí
Y señalarás término al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subáis al monte, ni toquéis sus límites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá. No lo tocará mano, porque será apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no vivirá. Cuando suene largamente la bocina, subirán al monte.
).
“Estoy espantado y temblando” Esta es una cita de que se refiere al becerro de oro de Aarón. La hermenéutica rabínica utilizaba esa frase del temor de Moisés hacia Dios en el monte de Sinaí.
y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando;
“Estoy espantado y temblando” Esta es una cita de
Porque temí a causa del furor y de la ira con que Jehová estaba enojado contra vosotros para destruiros. Pero Jehová me escuchó aun esta vez.
que se refiere al becerro de oro de Aarón. La hermenéutica rabínica utilizaba esa frase del temor de Moisés hacia Dios en el monte de Sinaí.
que se refiere al becerro de oro de Aarón.
La hermenéutica rabínica utilizaba esa frase del temor de Moisés hacia Dios en el monte de Sinaí.
“sino que os habéis acercado” Este es un fuerte contraste. Estos lectores creyentes no están confiando en el pacto de Sinaí, sino en el nuevo pacto, una Jerusalén celestial, un nuevo monte de Sion, una nueva ciudad. En Pablo emplea el mismo tipo de analogía usando los dos montes del AT (monte de Sinaí contra el monte de Sion).
sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles,
“sino que os habéis acercado”
Este es un fuerte contraste. Estos lectores creyentes no están confiando en el pacto de Sinaí, sino en el nuevo pacto, una Jerusalén celestial, un nuevo monte de Sion, una nueva ciudad.
En habla de los 2 pactos
Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud.Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.Porque está escrito:
Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz;
Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto;
Porque más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.
Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
Pablo emplea el mismo tipo de analogía usando los dos montes del AT (monte de Sinaí contra el monte de Sion).
Pablo emplea el mismo tipo de analogía usando los dos montes del AT (monte de Sinaí contra el monte de Sion).
• “monte de Sion”
El autor está comparando el primer pacto en el monte de Sinaí
con el nuevo pacto que hablaba de la ciudad celestial
porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
, ; ; ; , ).
Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.
; ; ; , ).
porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.
H
Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.
; , ).
Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
, ).
Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios,
).
• “del Dios vivo”
Este es un juego sobre el nombre de pacto de Dios,
YAHVÉ,
que es una forma causativa del VERBO hebreo “ser”.
YAHVÉ es el siempre viviente,
el solo viviente.
En el AT él jura por sí mismo, “el Dios vivo”.
“la congregación de los primogénitos” Por causa de , algunos comentaristas entienden que las referencias tienen que ver con los israelitas del AT, pero el contexto demanda que sea entendido como referencia a todas las personas de fe (cf. 11:40). El “primogenitor” es una referencia a Cristo, “el primer nacido” (1) de muchos hermanos (la imagen de Dios, ); (2) de toda la creación (la imagen de Dios, ); (3) de los muertos (1 y , [primicias]).
a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos,
“la congregación de los primogénitos”
Por causa de
Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito.
, algunos comentaristas entienden que las referencias tienen que ver con los israelitas del AT, pero el contexto demanda que sea entendido como referencia a todas las personas de fe (cf. 11:40). El “primogenitor” es una referencia a Cristo, “el primer nacido” (1) de muchos hermanos (la imagen de Dios, ); (2) de toda la creación (la imagen de Dios, ); (3) de los muertos (1 y , [primicias]).
algunos comentaristas entienden que las referencias tienen que ver con los israelitas del AT,
pero el contexto demanda que sea entendido como referencia a todas las personas de fe
proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.
). El “primogenitor” es una referencia a Cristo, “el primer nacido” (1) de muchos hermanos (la imagen de Dios, ); (2) de toda la creación (la imagen de Dios, ); (3) de los muertos (1 y , [primicias]).
El “primogenitor” es una referencia a Cristo,
“el primer nacido”
(1) de muchos hermanos (la imagen de Dios,
Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
); (2) de toda la creación (la imagen de Dios, ); (3) de los muertos (1 y , [primicias]).
(2) de toda la creación (la imagen de Dios,
El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
); (3) de los muertos (1 y , [primicias]).
(3) de los muertos
1
y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
y , [primicias]).
y
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
- [primicias]).
[primicias]).
Considérense todas las maneras que el pueblo neotestamentario de Dios se designa en este párrafo:
1. monte de Sion
2. la ciudad del Dios vivo
3. la asamblea celestial
4. la congregación del primogénito
Para “iglesia” ver Tema especial: La iglesia. Para “primogénito” ver Tema especial: Primogénito.
• “inscritos”
La Biblia habla de dos libros de Dios
Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos.
y ). Uno es el libro de vida (cf. ; ; ; ; ; ; ; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
y
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
). Uno es el libro de vida (cf. ; ; ; ; ; ; ; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
Uno es el libro de vida
que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito.
Sean raídos del libro de los vivientes,
Y no sean escritos entre los justos.
; ; ; ; ; ; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.
; ; ; ; ; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos.
; ; ; ; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.
; ; ; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.
; ; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la bestia que era y no es, y será.
; , ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
, ; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
; ). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero.
). El otro es el libro de memoria (cf. ; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
El otro es el libro de memoria
Mis huidas tú has contado;
Pon mis lágrimas en tu redoma;
¿No están ellas en tu libro?
; ; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
Mi embrión vieron tus ojos,
Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
Que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas.
; ; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
;
He aquí que escrito está delante de mí; no callaré, sino que recompensaré, y daré el pago en su seno
; ). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
Entonces los que temían a Jehová hablaron cada uno a su compañero; y Jehová escuchó y oyó, y fue escrito libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová, y para los que piensan en su nombre.
). El primero es para creyentes, el segundo para ambos (cf. ). Estas son metáforas para la memoria de Dios.
El primero es para creyentes, el segundo para ambos
Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen.
Apocalipsis 14:13
Estas son metáforas para la memoria de Dios.
• “a Dios el Juez de todos”
El AT frecuentemente presenta a Dios como Juez
Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?
; ; ; ; ; ; ; ; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
Y los cielos declararán su justicia,
Porque Dios es el juez.
Selah
; ; ; ; ; ; ; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
Delante de Jehová que vino;
Porque vino a juzgar la tierra.
Juzgará al mundo con justicia,
Y a los pueblos con su verdad.
Delante de Jehová, porque vino a juzgar la tierra.
Juzgará al mundo con justicia,
Y a los pueblos con rectitud.
Salmo ; ; ; ; ; ; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
; ; ; ; ; ; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.
; ; ; ; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
Cercana está mi justicia, ha salido mi salvación, y mis brazos juzgarán a los pueblos; a mí me esperan los de la costa, y en mi brazo ponen su esperanza.
; ; ; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
Pero, oh Jehová de los ejércitos, que juzgas con justicia, que escudriñas la mente y el corazón, vea yo tu venganza de ellos; porque ante ti he expuesto mi causa.
; ; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
Tú has visto, oh Jehová, mi agravio; defiende mi causa.
; , ). El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf. ; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
,
).
El Mesías venidero también se presenta como Juez (cf.
Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos;sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.
; ). El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo (cf. , ; ; ; ; ; ).
Y se dispondrá el trono en misericordia; y sobre él se sentará firmemente, en el tabernáculo de David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia.
El Padre ha puesto todo juicio en las manos del Hijo
Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.
, ; ; ; ; ; ).
y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
Juan 5:27; 9:39; ; ; ; ).
Dijo Jesús: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados.
; ; ; ; ).
Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos.
; ; ; ).
por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
; ; ; ).
pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.
).
; ).
• “a los espíritus de los justos hechos perfectos”
Este es un PERFECTO PASIVA PARTICIPIO, implicando “hechos perfectos por Dios y los resultados continúan”. Por causa de 11:40, esto puede referirse a los santos del AT del capítulo 11 y a todos los creyentes antes de venir Cristo.
Para “perfecto” ver nota en 10:1.
a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.
“Jesús el Mediador” Jesús, el sumo sacerdote y sacrificio (1) se presenta ante el Padre por nosotros y (2) trae un pacto mejor (cf. 7:2; 8:8, 6, 9, 10; 9:15; ; ). Usualmente cuando el nombre “Jesús” se usa sin calificativos (Señor, Cristo) se refiere a su humanidad, pero no siempre (cf. ).
“Jesús el Mediador” Jesús, el sumo sacerdote y sacrificio (1) se presenta ante el Padre por nosotros y (2) trae un pacto mejor (cf. 7:2; 8:8, 6, 9, 10; 9:15;
He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.
; ). Usualmente cuando el nombre “Jesús” se usa sin calificativos (Señor, Cristo) se refiere a su humanidad, pero no siempre (cf. ).
Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habéis llegado. Y santificaré mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy Jehová, dice Jehová el Señor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país. Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios. Y os guardaré de todas vuestras inmundicias; y llamaré al trigo, y lo multiplicaré, y no os daré hambre. Multiplicaré asimismo el fruto de los árboles, y el fruto de los campos, para que nunca más recibáis oprobio de hambre entre las naciones. Y os acordaréis de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas; y os avergonzaréis de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. No lo hago por vosotros, dice Jehová el Señor, sabedlo bien; avergonzaos y cubríos de confusión por vuestras iniquidades, casa de Israel.
Así ha dicho Jehová el Señor: El día que os limpie de todas vuestras iniquidades, haré también que sean habitadas las ciudades, y las ruinas serán reedificadas. Y la tierra asolada será labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron. Y dirán: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, están fortificadas y habitadas. Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabrán que yo reedifiqué lo que estaba derribado, y planté lo que estaba desolado; yo Jehová he hablado, y lo haré.
). Usualmente cuando el nombre “Jesús” se usa sin calificativos (Señor, Cristo) se refiere a su humanidad, pero no siempre (cf. ).
). Usualmente cuando el nombre “Jesús” se usa sin calificativos (Señor, Cristo) se refiere a su humanidad, pero no siempre (cf. ).
• “a la sangre rociada” Esta fue la manera que se inauguraban pactos en el AT (cf.
acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
).
).
• “mejor” Ver nota complete en
Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.
.
.
• “la de Abel”
La sangre de Abel clamó por venganza;
la sangre de Jesús clama por misericordia, perdón y amor.
Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desecháremos al que amonesta desde los cielos.
“Mirad” Este es un PRESENTE ACTIVA IMPERATIVO. Esta es una palabra griega diferente de la que se usa en el v. 15.
Esta misma advertencia se encuentra en
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo;
. Después de ser iluminado por la superioridad del nuevo pacto en Cristo, es crucial que uno responda apropiadamente. Hay peligro, para el incrédulo y el creyente, en conocer la verdad y no actuar sobre ella.
• “que no desechéis al que habla Este es un verbo AORISTO MEDIA (deponente) SUBJUNTIVO. Debemos hacer una decisión volitiva. ¿Qué harás tu con Jesús, el autor y consumador de la fe?
• “si” Esta es una FRASE de PRIMERA CLASE CONDICIONAL, que asume ser verdadera desde el punto de vista del autor, o por sus propósitos literarios. Otra vez, la responsabilidad terrible de rechazar un pacto y persona superiores es el foco del comentario.
La voz del cual conmovió entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: Aún una vez, y conmoveré no solamente la tierra, sino también el cielo.
“La voz del cual conmovió entonces la tierra” Esta es una referencia a la entrega de la ley en el monte de Sinaí, mencionada antes en este capítulo (cf. ), pero es una paráfrasis de la Septuaginta de . Esta profecía habla de un nuevo sacudir de los cielos y la tierra relacionado con el nuevo templo post-exílico (cf. ). El nuevo templo recibirá gloria. El nuevo templo será mejor que el primero. El nuevo templo traerá paz. Estas descripciones anticipan el nuevo pacto en Jesús.
“La voz del cual conmovió entonces la tierra”
Esta es una referencia a la entrega de la ley en el monte de Sinaí, mencionada antes en este capítulo (cf.
Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante.
), pero es una paráfrasis de la Septuaginta de . Esta profecía habla de un nuevo sacudir de los cielos y la tierra relacionado con el nuevo templo post-exílico (cf. ). El nuevo templo recibirá gloria. El nuevo templo será mejor que el primero. El nuevo templo traerá paz. Estas descripciones anticipan el nuevo pacto en Jesús.
), pero es una paráfrasis de la Septuaginta de
Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca;
. Esta profecía habla de un nuevo sacudir de los cielos y la tierra relacionado con el nuevo templo post-exílico (cf. ). El nuevo templo recibirá gloria. El nuevo templo será mejor que el primero. El nuevo templo traerá paz. Estas descripciones anticipan el nuevo pacto en Jesús.
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Esta profecía habla de un nuevo sacudir de los cielos y la tierra relacionado con el nuevo templo post-exílico (cf.
Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca;y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos.La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos.
). El nuevo templo recibirá gloria. El nuevo templo será mejor que el primero. El nuevo templo traerá paz. Estas descripciones anticipan el nuevo pacto en Jesús.
). El nuevo templo recibirá gloria. El nuevo templo será mejor que el primero. El nuevo templo traerá paz. Estas descripciones anticipan el nuevo pacto en Jesús.
“Aún una vez” Este mundo se pasa. Yo, ciertamente, pienso que Dios lo va a recrear (cf. ) muy semejantes a como es ahora, pero sin la maldición de ,; ; . La Biblia comienza con Dios, el hombre y los animales (cf. ) en el escenario del huerto (cf. ) y también termina en la misma manera (cf. ).
Y esta frase: Aún una vez, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles.
“Aún una vez” Este mundo se pasa. Yo, ciertamente, pienso que Dios lo va a recrear (cf.
Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
) muy semejantes a como es ahora, pero sin la maldición de ,; ; . La Biblia comienza con Dios, el hombre y los animales (cf. ) en el escenario del huerto (cf. ) y también termina en la misma manera (cf. ).
) muy semejantes a como es ahora, pero sin la maldición de
Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.
-
;
Y morarán en ella, y no habrá nunca más maldición, sino que Jerusalén será habitada confiadamente.
;
; . La Biblia comienza con Dios, el hombre y los animales (cf. ) en el escenario del huerto (cf. ) y también termina en la misma manera (cf. ).
Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán,
. La Biblia comienza con Dios, el hombre y los animales (cf. ) en el escenario del huerto (cf. ) y también termina en la misma manera (cf. ).
. La Biblia comienza con Dios, el hombre y los animales (cf.
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.
) en el escenario del huerto (cf. ) y también termina en la misma manera (cf. ).
) en el escenario del huerto (cf.
) y también termina en la misma manera (cf.
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero.Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios,teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal.Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas.Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.
El que hablaba conmigo tenía una caña de medir, de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro. La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a su anchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil estadios; la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales. Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es de ángel. El material de su muro era de jaspe; pero la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio; y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El primer cimiento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, ágata; el cuarto, esmeralda; el quinto, ónice; el sexto, cornalina; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. Las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era una perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio.
Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella. Sus puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no habrá noche. Y llevarán la gloria y la honra de las naciones a ella. No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero.
Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán,y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.
Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.
¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.
Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.
Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.
He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.
Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira.
Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana.
Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.
El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.
).
).
12:28 “un reino inconmovible” Esta expresión se refiere a la naturaleza spiritual del nuevo pacto. Es el último y permanente pacto entre Dios y su pueblo.
• Este versículo describe la respuesta apropiada de los creyentes del nuevo pacto: una vida de servicio por causa de la gratitud por la gracia sin igual del Dios Trino (cf. 13:15, 21). Fuimos salvados para servir, para servir la familia de fe (cf.
Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho.
;
; ).
a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,
).
).
Ver TEMA ESPECIAL: EL REINO DE DIOS
12:29 “fuego consumidor”
Esta expresión puede ser una referencia al monte Sinaí (cf.
). No nos atrevemos a olvidar a Quien estamos respondiendo (cf. 10:31). Fuego puede limpiar y purificar, o destruir totalmente. Él será nuestro Padre celestial, o Él será nuestro Juez desde el cielo. Lo que hacemos y continuar haciendo con Jesús es lo que lo determina. ¡Creed! ¡Aguantaos!
Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.
). No nos atrevemos a olvidar a Quien estamos respondiendo (cf.
¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!
). Fuego puede limpiar y purificar, o destruir totalmente. Él será nuestro Padre celestial, o Él será nuestro Juez desde el cielo. Lo que hacemos y continuar haciendo con Jesús es lo que lo determina. ¡Creed! ¡Aguantaos!