Predicación Expositiva - Clase 2

Pastor: Andres Espinoza

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Recordemos la estructura de este curso:

Predicación Expositiva

Siempre que iniciamos el estudio de un texto que hemos elegido predicar, debemos ir de los general a lo particular. Hay algunas presupocisiones que todo predicador bíblico debe asumir antes de explicar y aplicar un texto, estas presuposiciones son importantes y las pongo a manera de pregunta: ¿Que tipo de libro vamos a estudiar? Debemos entender la naturaleza general de la escritura y el tipo de literatura de cada libro. TEOLOGIA EXEGETICA¿De que se trata la Biblia? Importante esta pregunta para saber que tipo de libro estamos leyendo. ¿Como se desarrolla el tema central de la Biblia? Es posible estructurar la escritura de manera que nos facilite su estudio, veremos que los mismos autores veían una estructura; es lo que han llamado los teólogos “Teología Biblica” ¿Que otros temas abarca la escritura? Es un libro complejo, podemos estudiar varios temas contenidos en ella “Teología sistemática” lo hacemos tomando en cuenta el desarrollo de la revelación progresiva o la teología Biblica. Del estudio de estos temas aparecen los Dogmas. ¿Que método podemos usar para estudiar la Biblia? Hay una manera segura en la que podemos estudiar e interpretar la biblia, es lo que se le ha llamado, el método: Histórico - Gramatical – Contextual (Teología Historica)No podremos llegar del texto a nosotros hoy, sin estas consideraciones. Permítanme darles un ejemplo: . En una primera lectura del texto pueden llevarte a tres conclusiones preliminares: 1. El texto nos presenta dos tipos de padres y dos tipos de hijos: Elí y sus hijos por un lado, y Ana y Samuel por el otro. 2. El texto contrasta la crianza de Elí con la de Ana. Mientras la historia de Elí parece proveernos un manual sobre cómo no debemos criar a nuestros hijos, Ana parece haber podido encaminar a Samuel por un camino más excelente. 3. A estas alturas te parece que tienes aquí dos puntos para un mensaje: 1) Los padres irresponsables son permisivos, mientras los buenos padres saben poner límites; 2) Los padres irresponsables “no aprovechan el entorno de la iglesia para animar a sus hijos hacia la piedad, mientras que los buenos padres siempre están presentes y disponibles. ¡Qué maravilloso era para Ana tener a Samuel en la iglesia, siempre que las puertas estuvieran abiertas!”3 Este tipo de predicación tiene dos grandes ventajas: no requiere de mucha preparación (es casi improvisada, dice Helm) ¡y a la gente le encanta! El problema es que pierde de vista la naturaleza de la biblia, el mensaje principal del texto y el contexto general de toda la escritura. Antes de leer este pasaje, debemos saber que la biblia no es un libro de consejos sobre la familia, es ante todo la revelación de Dios a su Pueblo. La Biblia es un libro inspirado por Dios, que habla de Dios. “Es la Auto-revelación de Dios”.Este libro inicia así: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” (, RVR60)• El es el creador (Establece una relación pactual con Adan)• Es el que expulsa a Adan del Jardín a causa de quebrantar su pacto• Es quien le da la promesa del evangelio en • Es quien envía el diluvio y salva al mundo en Noé• Es quien establece el Pacto con Abraham• Es quien rescata al pueblo de Israel de Egipto y entra en pacto con ellos• Es el autor principal en toda la historia de la redenciónLa primera pregunta que un predicador debe hacerse al comenzar su sermón es: ¿Que está haciendo Dios en este pasaje? ¿Que está diciendo Dios? ¿Como se esta revelando Dios en este pasaje? ¿Que está diciendo Dios en este pasaje acerca de su relación con nosotros? - Si leemos el pasaje más detenidamente notaremos que su foco no es la crianza de los hijos, sino la santidad de Dios y cómo un mal liderazgo puede llevar al pueblo lejos de ella. Hay un problema central en el texto, pero no son los hijos de Elí, sino el hecho de que Dios no estaba siendo adorado apropiadamente. Las preguntas no son primeramente estas: ¿Que debemos hacer nosotros? ¿Que debemos creer? ¿Como puedo motivar a mis ovejas? ¿Como llevarles a un mayor involucramiento? ¿Como estimularlos? - Claro hay quienes dicen que la pregunta principal es ¿Que clave hay para hacernos felices? De ninguna manera.(Teologia exegetica – Contexto del libro) - Si seguimos leyendo el libro nos daremos cuenta que este pasaje nos prepara para ver a Samuel como la alternativa de Dios para dirigir Su adoración conforme a Su Palabra en reemplazo de los hijos de Elí. ¿Significa esto que no podemos usar este pasaje para hablar de la crianza de los hijos en la iglesia? Por supuesto que no. Este relato nos enseña algunas cosas importantes con respecto a la crianza de los hijos, pero el reto del predicador es no perder de vista el mensaje principal del texto. Dios esta revelando la necesidad de un lider, un mediador que honrre a Dios apropiadamente y que pueda traer bendición al pueblo de Dios – este texto de echo esta anticipando la necesidad del único rey y sacerdote Justo prometido por Dios en la ley. (Teología Biblica) Un predicador expositivo debe estudiar cuidadosamente el texto en su contexto – no solo el contexto más inmediato del libro, sino también el contexto general de las Escrituras. En otras palabras, debemos comenzar haciendo la exégesis del texto. Al interpretar el texto, debemos tener en cuenta que las historias del AT, se mueven en dos direcciones: de adelante hacia atrás y de atrás hacia adelante. – La revelación de Dios es progresiva, cada texto cinstruye sobre una revelación previa y cada texto anticipa una revelación mas plena que culmina en Jesucristo. Solo con esto en mente podremos interpretar correctamente el texto, para luego movernos de ellos hasta nosotros (Teologái Practica), para ver cómo se aplica ese pasaje a los creyentes del nuevo pacto, como hace Pablo y 12. -------- Clase 2 Es importante al estudiar la escritura entender de que se trata la biblia – para ir de lo general a lo particular: J. I. Packer “La biblia aunque es una colección de libros, tiene una impresionante coherencia orgánica, libros que fueron escritos con siglos de diferencia parecen haber sido diseñados con el propósito expreso de complementarse e iluminarse entre sí; a lo largo de toda la biblia hay un personaje relevante “Dios creador” una perspectiva histórica “La redención del mundo” una figura fundamental “Jesus de Nazaret, quien es tanto el hijo de Dios como el salvador” y hay un solido cuerpo de enseñanza armonioso sobre Dios y la santidad; esta unidad de la biblia es verdaderamente milagrosa: es una señal y un prodigio, que desafía la incredulidad de nuestra época escéptica” La naturaleza de la Biblia….. “El libro de la revelación de Dios”Si la escritura es el libro de la revelación de Dios “Jesucristo es la persona visible de Dios”: · A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer. · Felipe le dijo:Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Jesús le dijo:¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras. · El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. · Estas cosas habló Jesús, y se fue y se ocultó de ellos. Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías: Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, Y se conviertan, y yo los sane. Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él. “la gloria de Cristo”. · Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo:De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.Si la escritura es La palabra de Dios “Jesucristo es la palabra hecha carne”: · Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. . · Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.Si la escritura es un todo orgánico que tiene un tema principal “Toda ella habla de Cristo” · Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas:a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. () “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;y no queréis venir a mí para que tengáis vida.”· “Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.” · Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. · Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros:que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; · Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.Esto Es lo que ha reconocido la Iglesia desde los primeros siglos: Tertuliano, en sus comentarios relacionados a , argumenta que Pablo está describiendo los diversos motivos de aquellos que predican a Cristo. No está diciendo que su doctrina en cuanto a Cristo sea diferente. Concluye escribiendo: “Siendo este el caso, queda manifiesto que ese Cristo que era el tema de su predicación desde siempre había sido el tema de los profetas”…. Además, ¿cómo puede suceder que el Todopoderoso Dios Invisible, “a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver; que habita en luz inaccesible”; “el que no habita en templos hechos por manos humanas”; “delante de cuya vista tiembla la tierra, y los montes se derriten como cera”; quien sostiene el mundo entero en la palma de la mano “como un nido”; “cuyo trono es el cielo, y la tierra estrado de sus pies”; en quien es todo lugar, pero Él mismo en ningún lugar; quien es el límite del universo;--cómo puede suceder, repito, que siendo Él el Altísimo se haya paseado en el paraíso al fresco de la tarde, en busca de Adán; y que haya cerrado la puerta del arca después de que Noé hubiese entrado; y que en la tienda de Abraham se haya refrescado debajo de un roble; y que haya llamado a Moisés desde la zarza ardiente; y que haya aparecido como “un cuarto hombre” en el horno de fuego del monarca de Babilonia (aunque ahí se le llama el Hijo del hombre),--a no ser que todos estos eventos tuvieron lugar como una imagen, como un espejo, como un enigma (de la futura encarnación)? Seguramente que aun estas cosas no serían verosímiles aun tratándose del Hijo de Dios, a no ser que nos fuesen dadas en las Escrituras; R. B. Kuiper escribió: “Debe mencionarse, en cuanto a la predicación, una demanda más. Predicar la Palabra contenida en las Escrituras supone predicar a Jesucristo, el Verbo personal y vivo. Toda la Escritura gira en torno a Él. Por lo tanto, la predicación escritural verdadera por necesidad es Cristo-céntrica. Y como Cristo es Dios manifiesto en la carne, la predicación Cristo-céntrica y la Teo-céntrica son términos intercambiables” (La Palabra Infalible, p. 247).Insistiendo en la centralizad de Cristo en la escritura, el directorio de adoración de la IPO dice sobre la predicación: a. La predicación de la Palabra, el poder de Dios para salvación, es indispensable en la adoración pública de Dios. Es, por lo tanto, un asunto de suprema importancia que el ministro predique únicamente la Palabra de Dios, no la sabiduría de los hombres, y que maneje correctamente la Palabra de Dios, siempre presentando a Jesucristo, el autor y consumador de nuestra fe. En el sermón, Dios se dirige a la congregación mediante la boca de su siervo, y mediante su Espíritu abre los oídos de su pueblo. esús no es una simple ilustración del texto. No es un mero ejemplo. Él es la única esperanza del oyente para obtener toda la gracia salvadora. No pueden vivir sin Él. No pueden creer sin Él. No pueden obedecer sin Él. Únicamente a través de Él es que son resucitados de los muertos, reciben fe y arrepentimiento, son justificados, adoptados, santificados y glorificados. Es hacia Él que cada pasaje nos señala como nuestra única esperanza. Cada texto lo anticipa. Cada texto nos habla de Él (, ; , , ; , ; ; ). ¿Exageramos o nos desviaremos si decimos que el tema central de la escritura es Cristo, su persona y su obra? No exageramos al decir que la biblia trata de Cristo… Fue el misterio que el Padre trazo para manifestarnos su gloria, fue el misterio que el E.S. nos reveló para salvarnos. Cristo es nuestra esperanza de gloria.La escritura habla de un reino: ¿quien es el rey? Anuncia una simiente que golpeará en la cabeza la simiente de la serpiente: ¿quien es? Anuncia bendición para un pueblo por medio de la simiente de Abraham: ¿quien es? Anuncia esperanza para el mundo por medio de Israel, quien fue puesto por luz a las naciones: ¿Quien es el Israel de Dios? Anuncia que Dios estará morando por la eternidad en medio de su pueblo, el extenderá su tabernáculo sobre ellos: ¿quien es ese tabernáculo? Anuncia que su pueblo será justificado de sus pecados para lograr alcanzar todas las anteriores promesas: ¿por quien somos justificados?A travez de la biblia, Dios va revelando progresivamente desde la creación su propósito eterno en Cristo. “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, 9y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; 10para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, 11conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, 12en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él”ES desafortunado que nuestra biblia este dividida gracias a Marción el gnóstico, quien separó los dos testamentos, el argumentaba que la historia del A.T. retrataba a un Dios por completo distinto e inferior al del N.T. La Biblia tiene un tema central “Historia de la redención en Cristo”… La biblia esta escrita en medio de la historia, no estamos conociendo a un dios que nos da reglas de conducta, sino a un poderoso creador que planeo llenar la tierra de su gloria y para hacerlo habiendo decretado la caía para su gloria, prometió envía a su eterno hijo como salvador para irrumpiera en la historia por medio de una virgen, a esta salvador Dios le corono rey de todo y hoy como rey esta trayendo los planes de Dios a su termino. Como Maestros y estudiosos de la biblia es indispensable que entendamos este mensaje que Dios E.S. quiso trasmitirnos en la biblia, debemos esforzarnos por descubrir como se esta desarrollando el plan de Dios en cada texto que estudiamos. Recordemos que el propósito de Dios al darnos su palabra: no fue darnos un manual de moralno fue contarnos historias para enseñarnos a vivir y darnos ejemplos de vidano fue darnos buenos proverbios para tener en cuenta. Fue mostrarnos su plan de redención para asegurar nuestra fe en é,, fue revelarnos la gloria de Cristo y toda la gloria que traerá con el cuando vengan cielos y tierra nueva. Entender esto, es importante para el estudio de la palabra y para nuestra predicación… Supongamos que estamos estudiando la historia de Moisés y la forma milagrosa como Dios lo cuidó, a pesar de la amenaza de Faraón “salvado de las Aguas”. ¿que podemos aprender? Dios cuidará nuestras vidas como lo hizo con Moisés, Dios cuida de los niños. En tal caso estamos presuponiendo que lo que le sucedió a Moisés en esa situación particular puede aplicarse a cualquier hijo de Dios en cualquier contexto. Pero… ¿por qué en lugar de identificarnos con la identidad privilegiada de Moisés, no lo hacemos con otros niños hebreos que no escaparon a la ira del Faraón? No podemos ignorar la importancia teológica de Moisés, como aquel hombre que Dios uso para preservar a su pueblo y liberarlo de la esclavitud de Egipto… La historia de Moisés nos esta revelando la guerra entre las dos simientes y la manera en que la providencia de Dios obra en favor de su pueblo, protegiendo su simiente para proveernos un salvador. Dios escogió historias, nos dio profetas y nos dio proverbios y salmos coloridos, con el propósito de mostrarnos su propósito de guiarnos a Cristo. “La biblia es el libro de la redención”

Predicación Expositiva

¿Como se desarrolla el tema central de la Biblia?

teniendo en cuenta el tema central, veremos que es posible y de hecho a si lo hicieron los autores bíblicos, estructurar la biblia de manera que nos facilite su estudio; les animo a profundizar en el tema y a estudiar algo que se ha bautizado con el nombre de “Teología Biblica” No podemos saltar del texto bíblico a las aplicaciones prácticas en la vida de nuestros oyentes sin ver cómo nuestro texto se relaciona con el plan redentor de Dios. Noten cómo Pablo hacía esto en su propia predicación: ; . ¿Qué hemos visto hasta aquí? Que para hacer una exégesis correcta del texto bíblico tenemos que movernos primero hacia sus lectores originales de modo que podamos entender el texto en su contexto. Pero antes de llegar de ellos a nosotros debemos pasar primero a través de los hechos redentores del evangelio que giran en torno a la persona y la obra de nuestro Señor Jesucristo. En la biblia podemos reconocer que hay unidad “hay un tema y un personaje principal”En la biblia podemos reconocer que hay una revelación progresiva, Así que cada texto de la biblia hace parte de la revelación progresiva de Dios. En la biblia podemos reconocer que hay una estructura que nos va a facilitar su estudio: La biblia misma resalta ciertas épocas de la historia y con esto podemos fácilmente reconocer en la biblia una estructura, que progresivamente nos revela el maravilloso misterio de Dios. Dice Goldsworthy: “cualquier texto tiene mayor significado cuando se relaciona no sólo con su contexto inmediato, sino también con el plan de salvación entero revelado en toda la Biblia”. Goldsworthy; Evangelio y Reino; pg. 32-33.En la biblia podemos reconocer que hay ciertos acontecimientos, personajes e instituciones en la historia que tienen relación con acontecimientos, personas e instituciones posteriores. Hay elementos del pasado que prefiguran elementos del futuro. En teología se le llama a esto TIPOLOGIA “algo de la historia, se relaciona teológicamente con algo en el futuro” El tipo es la sombra de una realidad “Antitipo”, pero no es solo una sombra, hay una unidad teológica entre ambos. En la biblia podemos reconocer que hay también una dinámica de promesas y cumplimiento… y un objetivo escatológico… La historia de la salvación es el proceso escatológico insertado en la historia de nuestro mundo. Con esta consideraciones en mente podemos entender que para el estudio de la biblia se requiere una combinación de dos perspectivas:- Histórica (Sincrónica): cada pasaje debe ser considerado en su contexto inmediato - Panorámica (Diacrónica): Cada pasaje debe considerarse a la luz de la revelación progresiva Así no creemos en la tentación de sacar un texto fuera de su contexto Recordemos que la historia de la salvación es un procesoEste proceso de la historia de la salvación encuentra su meta, la cúspide y cumplimiento en la persona y obra de Cristo.Así que al leer la biblia debemos tener en cuenta las historias, son reales, Dios se ha manifestado a los hombres y escogió un pueblo para manifestar progresivamente su plan de Redención. Por tanto: Al leer un texto y aplicarlo a nosotros, sin considerar la historia, puede resultar en misticismo Aun si leemos un texto y lo aplicamos a Cristo, resultará en alegoría y estaremos menospreciando que Dios ha actuado en la historia con diferentes dinámicas, dando esperanza y salvando a su pueblo escogido en Cristo. Si leemos un texto, consideramos la historia y de una vez lo aplicamos, resultara en moralismo… nunca la intención de Dios fue darnos la ley como medio de salvación, Dios antes y después de Cristo esta guiando a las personas a confiar en un redentor y es en el contexto de la gracia donde da leyes y mandamientos… Además Dios ha actuado y ha escogido hombres para revelar a su pueblo sus propositos, si aplicamos las circunstancias del pasado a nosotros podemos resultar frustrados (esperando que Dios nos de pruebas como a Gedeón; una fuerza como sansón; sabiduría como la de Salomón; nos hable como a los profetas) Todas estas historias nos estaban guiando a Cristo y todas se relacionan con él… Para evitar caer en el misticismo, la alegoría y el moralismo, debemos considerar la historia a la luz del tema central de la Biblia que es Cristo. Es necesario para todo predicador, creyente, tener esta perspectiva de toda la biblia, para que aprenda a relacionar sus partes y al entender los actos historicos-redentivos de Dios, puedan tener la experiencia subjetiva personal del cristiano.En resumen: La Biblia es un solo libro, cuyo Autor primario es Dios, que relata la historia de la obra de Dios el Padre, reconciliando Su mundo creado, pero caído, a través de la muerte de Su Hijo, con quien hizo un pacto eterno y por medio de quien haría la paz y traerá su reino glorioso a la tierra. La escritura es la historia de:- Un Reino- Un Pacto- Un MediadorE. Clowny: “Sólo la revelación de Dios podría mantener un drama que se extiende por miles de años como si… fueran días u horas. Sólo la revelación de Dios puede construir una historia donde el final se anticipa desde el inicio, y donde el principio rector no es la casualidad ni el destino, sino la promesa. Los autores humanos pueden crear ficción alrededor de un argumento concebido, pero sólo Dios puede moldear la historia en un fin último y real. El propósito de Dios desde el principio se centra en Su Hijo: ‘Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles… Todo ha sido creado por medio de él y para él’ ()”.

Pastor: Andres Espinoza / General

fESTRUCTURA DEL CURSO

El Desarrollo del tema central de la Biblia:

La Predicación expositiva

Al tener en cuenta esta estructura podemos ver como Dios progresivamente va revelando en la historia su plan de redención en Cristo y como lo lleva a cavo en el tiempo. Cada historia consignada en la escrituraa tiene este propósito de dar esperanza al pueblo escogido por Dios. John Stott dice lo siguiente al respecto: “[Los autores de las Escrituras] fueron selectivos en la elección del material… Por ejemplo, los antiguos Babilonia, Persia, Egipto, Grecia y Roma – cada uno un poderoso imperio y una rica civilización — solo se incluyen conforme ellos irrumpen en la suerte de Israel y Judá, dos diminutos estados de contención en la orilla del desierto de Arabia, de los que casi nadie había oído hablar”….. “Los grandes pensadores de Grecia, como Aristóteles, Sócrates y Platón no son siquiera mencionados, ni tampoco lo son héroes nacionales como Alejandro Magno (excepto de pasada) y Julio César. En vez de ello, el registro bíblico se concentra en hombres como Abraham, Moisés, David, Isaías y los profetas a quienes vino la palabra de Dios, y en Jesucristo, la palabra de Dios hecha carne” ().Así que no todos los acontecimientos de la historia tienen la misma importancia… Una de las características de la historia de la salvación bíblica es que la importancia de los acontecimientos es determinada por los propósitos de Dios y no por la evidencia empírica de su impacto a la humanidad. Israel es recordada por su insignificancia, comparada con la historia mundial, pero por otro lado dice la Biblia: “El Señor no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el Señor os amó y guardó el juramento que hizo a vuestros padres, el Señor os sacó con mano fuerte y os redimió de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.” ()El punto no era la influencia militar o política, su importancia estaba por su lugar dentro de los propósitos salvíficos de Dios. Los grandes acontecimientos de la historia solo se registraban en la medida que interfirieran con la nación escogida por Dios, ella ocupaba el centro de los propósitos retentivos de Dios. La Biblia es selectiva, cada cosa que se registro por inspiración divina tiene el propósito de darnos luz acerca del plan de redención y la venida del reino de Dios.Comencemos: Puntos de Referencia claves en la historia de la redención: La Caida, “Hace necesaria la Redención” Luego Abraham “Se le hacen las promesas de redención” David “Se revela el linaje real del redentor” Salomón “Revela el reinado sabio del redentor” Jesucristo “Manifestación plena del redentor - cumplimento de las promesas” ¿Como se relaciona el resto de la historia bíblica con estos eventos? En el diagrama vemos una forma simple de representar toda la historia Biblica:De La Caída a Abraham: se nos muestra un periodo donde la maldad de extiende y se hace necesaria la redención. El pacto con Noé es el fundamento “se nos indica que los propósitos de Dios se llevaran a cavo en la historia” Abraham a David: es un periodo de la historia positivo, nos revela la naturaleza de la redención y la naturaleza del reino de Dios. El periodo después de Salomón es negativo (Apostasía) Es un periodo donde nos revela el juicio de Dios por el quebrantamiento del pacto por parte de su pueblo. Los profetas recapitulan y nos revelan de manera positiva los patrones del reino de Dios. (su reino no se va a malograr por el pecado de su pueblo) Dios traerá justicia y el objetivo de la gracia se alcanzará. Este diagrama solo presenta una estructura general de la revelación bíblica. Veamos a vuelo de pájaro como cada evento se relaciona con toda la historia de redención: esta el telón de fondo que presenta el drama de la historia humana: La creación, el hombre es puesto como cabeza federal de la humanidad “implica que se establecieron los fundamentos de la sociedad; el pacto de Dios con el hombre, el pacto del matrimonio, el mandato cultural” nos muestra el propósito de Dios para la historia: “Un Pueblo en pacto con Dios, en el lugar de Dios, bajo el Gobierno de Dios” Adan y Eva fueron puestos en EDEN “Lugar de Dios”: El Jardín del Edén es presentado en el capítulo 2 del libro de Génesis como un santuario divino en el que Dios tenía comunión con el hombre. Ese era el plan original de Dios para la tierra recién creada, que funcionara como una especie de residencia divina compartida con el hombre, como la visión que el Señor le dio a Juan en : “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”. Esa es la meta hacia la cual se mueve la historia redentora. (Tabernaculo y el templo) Ellos eran el pueblo de Dios, llamados a extender el reino de Dios por toda la tierra. Ellos debían hermosear la tierra y como imágenes de Dios sojuzgarla y llenarla de su gloria. Jonty Rhodes: “El mundo que Dios le encomendó a Adán y Eva no era un museo polvoriento que debía ser preservado exactamente como estaba en los siglos venideros. No, era una galería de arte llena de hermosos lienzos en blanco esperando para ser hechos más hermosos por cientos de artistas en miniatura creados a imagen del Gran Artista” Dios plantó un huerto en Edén; ahora era responsabilidad del hombre continuar cultivando y desarrollando el resto del planeta. Esto nos recuerda que “nuestro trabajo, nuestras familias, nuestros matrimonios, nuestro arte y nuestra ciencia son buenos dones. En la medida que los hombres cumplieran su deber, el mundo sería un gran santuario donde Dios es adorado. Ellos estaban bajo el gobierno de Dios: Dios como rey, le da al hombre autoridad y dominio sobre todas las cosas, así como también la responsabilidad de extraer de la tierra todo su potencial, para la gloria de Dios y el bien de la especie humana (). Señalando su gobierno, Dios les impuso una limitación. Adán y Eva no debían comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal (comp. ), ellos no eran autónomos, sino que estaban bajo la autoridad absoluta de Dios.Adan podía obedecer o desobedecer, era libre para escoger. , Adán había recibido la potestad sobre el mundo por Dios: éste era su legítimo llamamiento. Sin embargo, Satanás sugirió que era posible una potestad mucho mayor, una en la cual la majestad de Adán y Eva asumiría un carácter distinto, una gloria que ellos difícilmente podrían imaginar. Ellos podrían llegar a ser como Dios: no pequeñas criaturas inocentes puestas deliberadamente en el jardín de Dios, sino poderosos rivales para Dios mismo, que poseyeran el conocimiento que Dios mismo posee del bien y del mal.“Cuando Satanás obtuvo esto, Dios ya no fue adorado, sino envidiado… El hombre podía ser su propio dios, construir su propio dominio, poseer el mundo no como servidor de Dios sino como un monarca absoluto “UTOPIA”. El Tentador, por supuesto, creó la suposición de que él era el amigo y defensor del hombre; que él intervino para liberar al hombre de la explotación de Dios y abrir para él el destino que deseara”. Satanás en el huerto del Edén, devasto por completo la raza humana al hacer del hombre un idólatra y un rebelde “daño la imagen de Dios”. El hombre muere espiritualmente y ahora en su frustración odia a Dios y ha creído la mentira de la serpiente, ahora la mera idea de que exista un Dios soberano que tiene todo derecho sobre sus criaturas es repulsiva al hombre después de la caída. Como decía Agustín de Hipona: “Dios ofende el orgullo humano por el mero hecho de ser Dios”Hay una rebelión contra el Rey, ese primer pecado no fue meramente un acto de desobediencia, sino también de rebelión, un intento de dar a Dios un golpe de estado. Eso es lo que hace tan terrible que Adán y Eva hayan comido de esa fruta. Dios les dijo que no lo hicieran, pero ellos decidieron establecer sus propias reglas de juego. ¿cuál fue el resultado de este acto de rebelión? Todas las relaciones quebrantadas: Hombre, Hombre y Dios, Hombre con la creación. El Hombre queda bajo juicio por su rebelión… como pueblo son expulsados del lugar de Dios por haber quebrantado el pacto de obras, Dios como rey lo aparta de su gloria y toda la tierra es maldita por su causa “La gloria de Dios no llenará la tierra”- el hombre es un rebelde al gobierno de Dios y la tierra sufrirá por su causa. Dios muestra su misericordia y revela su plan a largo plazo… (traerá en medio de gran conflicto, un salvador para un pueblo que el ha escogido, este salvador triunfar´ña sobre la serpiente y pondrá el pueblo de Dios bajo su gobierno, esta victoria se logrará cuando reciba una herida en el talón, la simiente de la mujer traer gloria a la gloria que Dios había planeado para su creación. “Un pueblo, bajo el gobierno de Dios y en el lugar de Dios”…. Así que: “Un nuevo Edén, y una nueva creación, vendrían a través de Jesucristo”. El pueblo que Dios ha Elegido, creerá en esta promesa y esta fe le será contada por justicia, la fe se nos muestra desde el principio como un requisito necesario para heredar las promesas, esta fe será dada por Dios en la regeneración. Adán ejerce fe en la promesa de Dios al llamar a su esposa “Eva”, es decir “madre de todos los vivientes” (). Otro elemento de este relato que no debemos pasar por alto es el hecho de que el Señor viste a Adán y Eva con pieles de un animal (). a partir de ese momento los sacrificios de animales fueran practicados por motivos religiosos (comp. ; ; ). … vemos la difusión del pecado “el mundo esta bajo el juicio y la ira de Dios”. Pero vemos como Moisés nos muestra la realidad del conflicto en el que se desarrolla el plan a largo plazo que Dios decreto. al parecer las simiente se unen… …Y vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas (buenas), tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; Por esta causa bien el Diluvio, Dios guarda la iglesia en NOE, hay un nuevo comienzo… En Babel al parecer las simientes se mezclan, y ahora Dios elige un hombre para traer su reino a la tierra por medio de la redención de la simiente de la mujer. El salvador se revela como aquel que vendrá de la simiente de Abraham. … Dios le promete a Abraham las mismas cosas que los hombres de Babel codiciaron: un nombre, una familia y una tierra. Más aún, lo que Dios le promete a Abraham es usarlo para regresar al plan original: un mundo paradisíaco, lleno de personas hechas a la imagen de Dios, disfrutando la bendición de Su presencia. Por otra parte, debemos notar que las palabras clave que se emplean para Adán en se repiten a través de todo el Génesis en relación a la descendencia de Abraham: bendecir, ser fructífero y multiplicarse. Lo que se le ordena a Adán es ahora una promesa para Abraham y su descendencia. “los hijos de Abraham son la verdadera humanidad, y su patria es el nuevo Edén”. Comp. ; ). Dios promete a Abraham: Pueblo, Tierra (Nuevo edén, Tierra, Canaan era el principio: “Porque la promesa a Abraham o a su descendencia de que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe.” () y le promete Bendición… Dios llamó a Abraham por gracia y lo justificó por medio de la fe. Esto queda confirmado en uno de los relatos claves de la historia de la redención: . en le da la circuncisión como señal de pacto. (Condiciones Meritorias y necesarias) para heredar las promesas. Lo que sigue es el cumplimiento parcial de las promesas de Dios a Abraham. a se cumple la promesa de “un pueblo”; de al final de Levítico se cumple el “gobierno y bendición”; de Números a Josué se cumple la promesa de “la tierra”; y de Jueces a 2 Crónicas se cumple la promesa de un “rey”. Con Salomón el A.T. llega a su climax: El pueblo de Dios está en el lugar de Dios, bajo el gobierno de Dios y disfruta de su bendición. Ellos son el pueblo de Dios ()Ellos están en el lugar de Dios ()Ellos disfrutan el gobierno de Dios y su bendición: El arca, símbolo del gobierno de Dios, está en el templo (), y son bendecidos durante el reinado de Salomón, mientras son de bendición para las demás naciones (comp. ). Pero aunque todo parece ir muy bien, al final Salomón no resulta ser el rey esperado. Salomón se casa con muchas mujeres extranjeras y empieza a adorar otros dioses (). A causa de David, Dios decide retrasar su juicio hasta que Salomón muera. : Desobediencia, división y decadencia. Tan pronto como Roboam, hijo de Salomón, asciende al trono, el reino se divide entre el reino del Norte (Israel) y el reino del Sur (Judá). El reino del Norte comienza a crear santuarios alternativos, con becerros de oro.El Reino del Norte cae en el 722 a.C., 200 años después de la división. Los asirios atacan a Samaria y la destruyen. El Reino del Sur también lleva una vida de pecado y de idolatría (con algunos buenos reyes), y finalmente cae en 586 a.C. en manos de Babilonia, destruyendo así el templo y la ciudad santa.Israel lo perdió todo y la era dorada solo queda ahora como un recuerdo; el propósito de Dios parece haberse desvanecido. Queda muy poca evidencia de que sean el pueblo de Dios, pues ya no están en el lugar de Dios sino en el exilio, y enfrentan la maldición de Dios en lugar de su bendición.Pero los profetas nos anuncian que ese no sería el fin de la historia, sino que anticipan el cumplimiento de las promesas de Dios hechas a Abraham y a David. (; ) Durante este tiempo Dios no dejó al pueblo de Israel sin testimonio, sino que constantemente les envió profetas que los llamaran a volverse de sus malos caminos y ser fieles al pacto, al mismo tiempo que anuncian la llegada de un tiempo glorioso, cuando el reino de Dios sea finalmente establecido y consumado en la tierra. Los profetas vislumbran el futuro de Israel como mucho mejor que los buenos tiempos del pasado. Es como si le dijeran a pueblo: “¿Recuerdan cómo eran las cosas en aquellos buenos tiempos, bajo el liderazgo de Moisés, David y Salomón? Pues será mucho mejor.”: Habrá un nuevo pacto, una nueva nación, un nuevo templo, un nuevo rey e incluso una nueva creación - Dios va a cumplir sus propósitos mas allá de toda espectativa. No se promete una reconstrucción del reino de Israel en la tierra, sino un reino perfecto en una tierra gloriosa como el huerto de Edén. Estas son promesas maravillosas, Isaías declara que no habrá necesidad de la luz del sol ni del resplandor de la luna, porque “Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria” (), y el pueblo de Dios nunca más será arrancado de su tierra ().En el 538 a.C., los exiliados retornan y reconstruyen el templo. Pero esta restauración no es el triunfo prometido por los profetas. Solo un pequeño grupo regresa y reconstruye el templo bajo el liderazgo de Esdras. Los muros son reconstruidos bajo el liderazgo de Nehemías y algunas de las promesas parecen cumplirse. Sin embargo, los mismos judíos se dan cuenta que la nueva Jerusalén no es tan impresionante como la antigua Jerusalén ni la Jerusalén prometida. Mientras algunos jóvenes gritan de alegría cuando son colocados los cimientos del templo, los mayores lloran () porque saben que este nuevo templo es menor que el de Salomón. El libro de Nehemías termina con una nota triste: el pueblo desobedece la ley de Dios, a pesar de los esfuerzos de Esdras (). Los profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, profetizan luego del exilio, condenando al pueblo por romper el pacto, y advirtiéndoles del juicio venidero. Sin embargo, al igual que los demás profetas, señalan a un tiempo futuro, cuando Dios cumpliría sus promesas y el pueblo disfrutaría de las bendiciones del pacto. “El reino de Dios aún no ha llegado, porque aún no ha llegado el rey de Dios” Los profetas anticipan: Un pueblo restaurado: : “Multiplicaré sobre vosotros hombres y ganado, y serán multiplicados y crecerán; y os haré morar como solíais antiguamente, y os haré mayor bien que en vuestros principios; y sabréis que yo soy Jehová”. : Un lugar paradisíaco: “Y la tierra asolada será labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron. Y dirán: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, están fortificadas y habitadas”. : La presencia de Dios: “Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios”.: Un Rey: “Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra. Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre”.Dios reunirá a su pueblo de entre todas las naciones de la tierra, anticipa la salvación no solo de Israel, sino de los gentiles: : “Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré. Como reconoce su rebaño el pastor el día que está en medio de sus ovejas esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas el día del nublado y de la oscuridad. Y yo las sacaré de los pueblos, y las juntaré de las tierras; las traeré a su propia tierra, y las apacentaré en los montes de Israel, por las riberas, y en todos los lugares habitados del país. En buenos pastos las apacentaré, y en los altos montes de Israel estará su aprisco; allí dormirán en buen redil, y en pastos suculentos serán apacentadas sobre los montes de Israel. Yo apacentaré mis ovejas, y yo les daré aprisco, dice Jehová el Señor”. 23 al 27: “Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará; a mi siervo David, él las apacentará, y él les será por pastor. Yo Jehová les seré por Dios, y mi siervo David príncipe en medio de ellos. Yo Jehová he hablado. Y estableceré con ellos pacto de paz, y quitaré de la tierra las fieras; y habitarán en el desierto con seguridad, y dormirán en los bosques. Y daré bendición a ellas y a los alrededores de mi collado, y haré descender la lluvia en su tiempo; lluvias de bendición serán. Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y estarán sobre su tierra con seguridad; y sabrán que yo soy Jehová, cuando rompa las coyundas de su yugo, y los libre de mano de los que se sirven de ellos”Dios se compromete a traer de nuevo a Su pueblo a una condición similar a la del huerto del Edén. ¿Quién es, entonces, el Rey – pastor, Dios o David? La respuesta de nuevo es el Señor Jesucristo, quien es al mismo tiempo el Dios encarnado y la simiente prometida a Abraham y a David (comp. ; ).Dios trae a cumplimiento las bendiciones prometidas a Abraham y que habrían de revertir completamente las maldiciones que vinieron sobre la raza humana y sobre toda la creación por causa del pecado, porque en este nuevo pacto el problema del pecado es resuelto de una vez y para siempre a través de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo.Durante varios siglos el pueblo de Dios estuvo disfrutando de ese perdón a crédito, al confiar en el evangelio prometido en y revelado en los pactos de la promesa. con la muerte de Cristo en la cruz, la deuda fue completamente saldada una sola vez y para siempre.1 venida de Cristo: “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio” (). Él es quien transforma los términos y promesas del AT en la realidad del evangelio.El es el Segundo Adan. Por el pecado de Adán, toda su descendencia vino a ser esclava del pecado; por la victoria de Cristo, todos aquellos que han venido a ser hijos de Dios por medio de la fe en Él, han sido libertados de esa tiranía y ya no tienen por qué someterse a sus demandas nunca más. Esa es la enseñanza de Pablo en (comp. vers. 17-18, 11-14). El es el verdadero Israel “De Egipto llamé a mi hijo” (). De aquí en adelante el verdadero Israel no se concentra en la tierra de Palestina, o en los descendientes físicos de Abraham, sino en sus descendientes espirituales: gentiles y judíos ().El es el lugar de Dios: “Y el Verbo se hizo carne, y habitó [hizo su tabernáculo o tabernaculó] entre nosotros...” (). “Jesús respondió y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” ()El es el Rey sobre su Pueblo… Col La iglesia (Ultimos días) “el ya, pero todavía no” del reino. El reino ha sido manifestado e inaugurado por medio de la primera venida de Cristo, Su muerte y Su resurrección. Cristo mismo presentó el reino como una realidad que había llegado (; ; ). Sin embargo, la consumación del reino se encuentra aún en el futuro. Con la segunda venida de Cristo el reino será establecido por completo. A pesar de haber sido hechos nuevas criaturas, todavía no hemos recibido todas las bendiciones que Dios nos ha prometido; continuamos viviendo en un mundo caído y el pecado todavía mora en nosotros.La iglesia es ahora el pueblo de Dios, el Israel de Dios. “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios” (). La iglesia es el nuevo templo: : “Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros”. La iglesia reconoce el gobierno de Dios, la Ley fue escrita en sus corazones. Hemos sido comprados con la sangre de Cristo, hemos sido perdonados de nuestros pecados, hemos recibido una nueva naturaleza, hemos sido adoptados en la familia de Dios y ahora poseemos comunión con el Espíritu Santo y la esperanza del cielo.La consumación del Reino… (Apocalipsis) En Seis secciones se nos muestra la victoria de Cristo: Las primeras tres secciones son: La descripción de Cristo morando entre las siete iglesias, representado por los siete candelero es (capítulos 1-3).La visión de la iglesia sufriendo pruebas y persecuciones, representado por los siete sellos (capítulos 4-7).La descripción de la iglesia protegida y finalmente vindicar a, representado por las siete trompetas (capítulos 8-11).Las otras cuatro secciones son: La descripción de Cristo opuesto al dragón y sus servidores (capítulos 12-14).La descripción del derramamiento de la ira de Dios sobre los incrédulos impenitentes, representado por medio de las siete copas del juicio (capítulos 15-16).La descripción de la caída de Babilonia y de las bestias (capítulos 17-19).La descripción de la derrota final del dragón y la llegada del estado final (capítulos 20-22).Así concluye el NT, con el reino de Dios establecido en y a través de Jesucristo. “La tarea que le fue encomendada a Adán, de gobernar el mundo para Dios, ha sido exitosamente completada por Jesucristo. La meta de la historia redentora será obtenida: ‘Ellos verán Su rostro’ (). Verán al Rey en Su hermosura”

1. ¿que es la predicación expositiva?

Unger, resume bien lo que ya hemos visto:

No importa cuán extensa sea la porción a explicarse, si se maneja de forma tal que se aclare el significado real y esencial tal como existió en la mente del escritor bíblico particular, así como existe a la luz del contexto general de la Escritura y aplique a las necesidades actuales de aquellos que lo escuchan, podría verdaderamente decirse que eso es predicación expositiva […] Realmente no es predicar acerca de la Biblia sino predicar la Biblia. «Lo que dijo el Señor» es el alfa y la omega de la predicación expositiva. Comienza en la Biblia y termina en la Biblia y todo lo que interviene brota de la Biblia. En otras palabras, la predicación expositiva es predicación basada en la Biblia.25

En su mejor momento, la predicación expositiva es «la presentación de la verdad bíblica, derivada de y trasmitida a través de un estudio histórico, gramático, y guiado por el Espíritu, de un pasaje en su contexto, el cual el Espíritu Santo aplica primeramente a la vida del predicador y luego mediante este a su congregación».26

1. El mensaje halla su única fuente en la Escritura.28

2. El mensaje es sacado de la Escritura mediante una exégesis cuidadosa.

3. La preparación del mensaje interpreta correctamente la Escritura en su sentido normal y en su contexto.

4. El mensaje explica claramente el significado original que Dios procuraba para la Escritura. EXPOSICIÓN - LUZ

5. El mensaje aplica el significado actual de la Biblia. PREDICACION - CALOR

ES TEOLOGÍA EN LLAMAS - BALANCE QUE AFECTA LA MENTE, LA EMOCIONES Y LA VOLUNTAD.

LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA:

• EXALTA A DIOS “CADA SERVICIO DEBE SER UNO QUE HAGA ESTO”

• INSPIRA A LA ADORACIÓN

• ESTA CENTRADA EN CRISTO (Persona, enseñanza, ejemplo, obra)

• ESTA EMPODERADA POR EL ESPÍRITU SANTO (Ilumina nuestra mente - enciende nuestro corazón, da confianza en su palabra y amplía nuestra compasión)

• ESTA FUNDAMENTADA EXEGÉTICAMENTE (Exégesis correcta, interpretación apropiada, ordenada lógicamente según la idea del autor)

2. Las convicciones de un predicador expositivo

Debe ver que las sagradas escrituras son las palabras inerrantes, que es suficiente, que son el medio poderoso que Dios utiliza por el E.S para regenerar al pueblo y edificarlos en la fe. Debe proclamar con el poder del E.S. - (Necesitamos al E.S.)

3. El llamado de Dios a la Predicación Expositiva

Vimos este llamado a la predicación expositiva en - se exhorta a Timoteo como pastor a dedicarse a la Lectura - exhortación y Enseñanza - son tres cosas esenciales para una predicación expositiva y deben estar balanceadas entre si.

Debemos como pastores dedicarnos a este llamado de predicar la biblia y enseñarla: “Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos.” (, RVR60)

Si hemos de ser fieles, debemos predicar expositivamente la escritura, esto tiene muchas ventajas:

La predicación: Cómo predicar bíblicamente Consideración de las ventajas expositivas

La predicación expositiva emula mejor a la predicación bíblica tanto en contenido como en estilo. Este es el beneficio principal. Aparte de esto, las siguientes son otras ventajas presentadas sin ningún orden en particular:

1. La predicación expositiva logra mejor la intención bíblica de la predicación: presentar el mensaje de Dios.

2. La predicación expositiva promueve la predicación bíblica con autoridad.

3. La predicación expositiva magnifica la Palabra de Dios.

4. La predicación expositiva provee un almacén de material homilético.

5. La predicación expositiva desarrolla al pastor como un hombre de la Palabra de Dios.

6. La predicación expositiva asegura los más altos niveles de conocimiento bíblico para el rebaño.

7. La predicación expositiva lleva a pensar y vivir bíblicamente.

8. La predicación expositiva promueve tanto la profundidad como la amplitud.

9. La predicación expositiva obliga el tratamiento de textos difíciles de interpretar.

10. La predicación expositiva permite que se manejen amplios temas teológicos.

11. La predicación expositiva aleja a los predicadores de las rutinas y de favoritismos.

12. La predicación expositiva previene la introducción de ideas humanas.

13. La predicación expositiva resguarda en contra de la mala interpretación del texto bíblico.

14. La predicación expositiva imita la predicación de Cristo y la de los apóstoles.

15. La predicación expositiva promueve lo mejor del expositor.

4. Vimos El Privilegio de un predicador expositivo (Predica de parte de Dios a los hombres) y la Responsabilidad del Predicador Expositivo (Delante de Dios - Debe ser fiel)

“Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.” ().

Vimos como ninguna profesión tiene un potencial tan alto de responsabilidad como la del predicador de la Palabra de Dios. Dios juzgará a cualquier predicador en base a la precisión y a la certeza de su predicación. Cualquier falla como vocero de Dios no sólo ocasiona vergüenza (2 Tí 2.15) sino juicio El Espíritu Santo ha escrito que todo pastor del rebano de Dios debe «dar cuenta» ().

Hoy seguiremos viendo los....

5. Principios generales para la Predicación Expositiva

En un mes deberán traer leído el libro "El misterio revelado de Edmund Clowny” y traer un resumen de tres hojas. Y vamos a iniciar con....

La Práctica de la Predicación Expositiva

3. Como preparar un sermón expositivo paso a paso.

(Deben traer lapices de colores: Azul, Negro, naranja, Rojo, Morado, verde) y libreta de apuntes - Si tiene un portátil con biblia electrónica (Sword o Logos) será fantástico.

Introducción:

¿Cuántos de ustedes son Pastores? Para animar a los que no son pastores a escuchar estas enseñanzas debo decir que:

Si no estas llamado a predicar o a enseñar la biblia:

› Este curso es importante, pues la falsa enseñanza y la mala predicación abunda porque las personas están dispuestas a escuchar.

En el texto que estudiaremos en esta introducción, Pablo escribió a Timoteo estas palabras:

“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.” (, RVR60)

Pablo entendió que toda la iglesia escucharía la lectura de su carta y podría apreciar y aprovechar mejor el ministerio publico de la predicación. No solo los pastores están llamados a predicar expositivamente, sino que la iglesia esta llamada a prepararse para oir como los de Berea.

Si estas llamado a enseñar en cualquier ámbito:

Esta clase te dará herramientas suficientes para ser mejor expositor de la palabra, de manera que podamos glorificar a Dios. Aun es bueno entender la dinámica de la predicación expositiva si Dios abre puertas en la enseñanza de la palabra en un contexto privado:

› “Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron más exactamente el camino de Dios.” (, RVR60)

1. Que es la predicación Expositiva (Macarthur)

Las discusiones acerca de la predicación la dividen en tres tipos: temática, textual y expositiva. Los mensajes temáticos casi siempre combinan una serie de versículos bíblicos que están vagamente conectados con un asunto. La predicación textual usa un texto breve o pasaje que por lo general sirve como portal hacia el tema que el predicador decide enfrentar. Ninguno de estos métodos representa un esfuerzo serio para interpretar, entender, explicar o aplicar la verdad de Dios en el contexto de la Escritura utilizada.

En contraste con esto, la predicación expositiva se concentra primordialmente en el texto bajo consideración junto con su contexto(s).21 La exposición normalmente se concentra en un texto de la Escritura, pero algunas veces es posible que un mensaje temático-teológico o histórico-biográfico sea de naturaleza expositiva. Una exposición puede ocuparse de cualquier texto independientemente de cuán extenso sea.

Una forma de aclarar la predicación expositiva es identificar lo que no es:

a. No es un comentario de palabra en palabra ni versículo en versículo sin unidad, bosquejo o dirección dominante.

b. No son comentarios erráticos ni declaraciones casuales acerca de un pasaje sin el trasfondo de una exégesis exhaustiva y un orden lógico.

c. No es una masa de sugerencias desconectadas e inferencias basadas en el significado superficial de un pasaje que no se apoyan en un estudio profundo del texto.

d. No es pura exégesis, independientemente de cuán erudita sea, si le falta un tema, una tesis, un bosquejo o un desarrollo.

e. No es un mero bosquejo estructural de un pasaje con varios comentarios de apoyo pero sin otros elementos retóricos y homiléticos.

f. No es una homilía temática que utiliza algunas secciones del pasaje, pero que omite la discusión de otras partes de igual importancia.

g. No una colección desmenuzada de hallazgos gramaticales y citas de comentarios sin la fusión de estos elementos en un mensaje suave, fluido, interesante y motivador.

h. No una discusión de Escuela Dominical que tiene un bosquejo del contenido, que es informal y ferviente, pero que le falta estructura homilética e ingredientes retóricos.

i. No una lectura bíblica que vincula varios pasajes esparcidos que tratan un tema común, pero que no logra manejar ninguno de ellos de manera completa, gramática y contextual.

j. No es la común charla devocional que se da en una reunión de oración que combina comentarios generales, declaraciones erráticas, sugerencias desconectadas y reacciones personales en una discusión parcialmente inspiradora pero que no tiene el beneficio del estudio exegético-contextual básico ni los elementos de persuasión.

El entendimiento de Juan Calvino, de la predicación:

Primero que todo, Calvino entendió la predicación como una explicación de la Escritura. Las palabras de la Escritura son la fuente y el contenido de la predicación. Como expositor, Calvino introdujo a la tarea de la predicación toda la capacidad de un erudito humanista. Como intérprete, Calvino explicó el texto buscando su significado natural, auténtico y bíblico […] La predicación no sólo es la explicación de la Escritura, sino que también es la aplicación de la Escritura. Así como Calvino explicó la Escritura palabra por palabra, así mismo aplicó la Escritura oración por oración a la vida y la experiencia de su congregación,.

En resumen, los siguientes elementos mínimos identifican la predicación expositiva:

2. El mensaje es sacado de la Escritura mediante una exégesis cuidadosa.

3. La preparación del mensaje interpreta correctamente la Escritura en su sentido normal y en su contexto.

4. El mensaje explica claramente el significado original que Dios procuraba para la Escritura. EXPOSICIÓN - LUZ

5. El mensaje aplica el significado actual de la Biblia. PREDICACION - CALOR

ES TEOLOGÍA EN LLAMAS - BALANCE QUE AFECTA LA MENTE, LA EMOCIONES Y LA VOLUNTAD.

LA PREDICACIÓN EXPOSITIVA:

• EXALTA A DIOS “CADA SERVICIO DEBE SER UNO QUE HAGA ESTO”

• INSPIRA A LA ADORACIÓN

• ESTA CENTRADA EN CRISTO (Persona, enseñanza, ejemplo, obra)

• ESTA EMPODERADA POR EL ESPÍRITU SANTO (Ilumina nuestra mente - enciende nuestro corazón, da confianza en su palabra y amplía nuestra compasión)

• ESTA FUNDAMENTADA EXEGÉTICAMENTE (Exégesis correcta, interpretación apropiada, ordenada lógicamente según la idea del autor)

Dos textos bíblicos sirven de ejemplo para el espíritu de la predicación expositiva:

Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido de modo que entendiesen la lectura ().

-------------- Clase 2.

Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios ().

Un ejemplo en particular es la exposición de Jesús de en la sinagoga (). Luego ofreció una exposición temática de sí mismo a los discípulos en el camino a Emaús (, , ). En Felipe le explicó al eunuco etíope. Esteban le predicó un sermón expositivo histórico-biográfico a los judíos antes de que lo apedrearan ().

Greer Boyce ha resumido muy hábilmente esta definición de la predicación expositiva:

En resumen, la predicación expositiva demanda que, mediante el análisis cuidadoso de cada texto dentro de su contexto inmediato y el medio ambiente al cual pertenece el libro, se utilice todo el poder de la erudición exegética y teológica moderna en nuestro tratamiento de la Biblia. El objetivo no es que el predicador pueda exhibir toda su erudición en el púlpito. Más bien, es que pueda hablar fielmente en base a conocimiento sólido de su texto y se suba al púlpito como al menos, «obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad».

El último paso del predicador es el más crucial y el más peligroso de todos. Es relatar el mensaje bíblico de manera fiel y relevante a la vida moderna. En este punto debe entrar en juego toda su capacidad como artífice. Debemos saber que la exposición fiel de un texto no produce por sí misma un sermón efectivo. Sin embargo, también es necesario que se nos advierta que no se debe sacrificar la fidelidad al texto debido a que lo que presumimos sea algo relevante. Muchos predicadores modernos parecen dispuestos a realizar este sacrificio, produciendo, como resultado, sermones que son una mezcla de consejo moralista, inconclusas y, algunas veces, descabelladas opiniones, así como lo último en psicología. La predicación expositiva, al insistir que el mensaje del sermón coincida con el tema del texto, llama de regreso al predicador a su verdadera tarea: la proclamación de la Palabra de Dios en y a través de la Biblia.

2. Las convicciones del predicador expositivo:

Debe ver que las sagradas escrituras son las palabras inerrantes (No tienen error) e infalibles (No se equivoca) de Dios. (inspiración plenaria y verbal de la Escritura).

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (, RVR60)

La biblia es suficiente para el ministerio de todo predicador (Hombre de Dios).

Las escrituras son el medio poderoso que Dios utiliza por el E.S para regenerar al pueblo y edificarlos en la fe.

RVR60

Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié. Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y los collados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso. En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán; y será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída.

RVR60

siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

RVR60

para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,

Debe proclamar con el poder del E.S. - (Necesitamos al E.S.)

El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

Según las estas convicciones de que la biblia es la inspirada palabra de Dios, inerrante, infalible, el llamado a predicarla es el más alto llamado conocido por la humanidad. Este santo llamado requiere una completa devoción de aquellos que respondemos a este llamado.

Un intelecto enfocado, estudio exhaustivo, un corazón ferviente, maxima concentración y muchas horas de estudio son necesarias para producir un sermón expositivo. Pero ademñas requerimos de una intensa lucha espiritual, fortaleza personal y oración ferviente.

Debemos entregarnos a esta tarea que se basa en la biblia, esta enfocada en Cristo y transforma vidas.

RVR60

Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.

Pablo había sido liberado de su primer encarcelamiento en Roma. Estaba iniciando su 4 viaje misionero para visitar las iglesia que no había visitado antes, incluyendo Efeso. Luego de quedarse allí por un corto tiempo, dejo a Timoteo con la tarea de guiar a una iglesia que estaba enfrentando varios problemas:

• Falsos maestros estaban introduciendo herejías (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5),

• las mujeres estaban sobrepasando los límites asignados por Dios para su ministerio, usurpando el liderazgo de los hombres (2:9-15),

• hombres no calificados estaba sirviendo en posiciones de liderazgo (3:1-13; 5: 17-22),

• las gente menospreciaba a Timoteo por ser Joven (4:12), las viudas eran descuidadas (5:3-16)

• Los ricos de la iglesia eran engreídos (6:7-11, 17)

Pablo escribió esta carta cuando llegó a Macedonia (1:3) para instruirle en cuanto a como cuidar de la iglesia, como lidiar con los problemas y como predicar. De echo las referencias a la predicación son varias (1.3, 5; 2:11-12; 3:2; 4:1, 6-7, 11, 13, 16; 5:7, 17; 6:2-3, 17-18, 20). Pablo enfatiza en esto y no es para menos, la escritura es el medio de gracia por excelencia, llama a la iglesia y la santifica.

En nuestro texto, Pablo llama a Timoteo a centrar su predicación en la palabra y que este cautivado por la palabra. Un pastor debe ser un hombre consumido por un ardiente pasión para estudiar, leer, exponer y vivir las escrituras.

Pablo define así el principal trabajo de un pastor: “ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza”.

Ocupate:

implica estar dedicado, aplicarse a algo. - esta palabra es traducida como servir, la tarea de un sacerdote era tal que ellos estaban entregados con toda energía, concentración y dedicación a ella.

Este es un verbo presente - imperativo - indica que este debe ser el estilo de vida de Timoteo. “que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.” (, RVR60) Predicar debe ser la tarea mas importante de todo ministro . no es la ultima opción en su agenda. Debemos entregarnos por completo a este ministerio de la palabra.

Como es un verbo en imperativo--- esta es una orden apostólica que debe ser obedecida por todo pastor en cualquier lugar. Un ministro antes que nada es un predicador expositivo.

Lectura, exhortación y enseñanza:

› Los 3 Pilares del Llamado

Estos son los pilares en los que debe descansar la predicación Biblica.

• La lectura pública de las escrituras en la adoración de la iglesia, es una practica que data desde los tiempos del A.T. Esta practica fué incorporada al servicio de adoración de la antigua sinagoga Judía ; - Esta practica luego fue incluida en la adoración de la iglesia del primer siglo, ellos leían las epístolas y los evangelio, Pablo solicito que sus cartas fueran leídas ( - ) - El orden que Pablo pone aquí es interesante, primero es la lectura y luego la exhortación y la enseñanza. Dice Calvino, que esto nos indica que “la Escritura debe ser la fuente de toda sabiduría desde donde todos los pastores deben obtener todo lo que presentan ante la grey”

• Exhortación, (Estimular a alguien a una respuesta - Es la aplicación de la palabra de Dios a la vida de las personas. Animar a seguir cierta conducta demandada por Dios. “Y después de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad.” (, RVR60) - Desafía a las personas a aplicar las verdades que se les han enseñado. Advierte a las personas que obedezcan a la luz de las bendiciones que han recibido y que vendrán. Puede tomar la forma de Advertencia, consejo, reprensión, consuelo, pero siempre esta vinculada con la conciencia. La meta de la predicación es transformar vidas. “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros,” (, RVR60) Así que no es mera transmisión de información - es transformación. Jhon A. Broadus dice:“La predicación es esencialmente un encuentro personal en donde la voluntad del predicador esta haciendo un llamado, a través de la verdad, a la voluntad del oyente. Si no hay un llamado, no hay un sermón”

• Enseña: Se refiere a la explicación del texto bíblico. La lectura debe incluir una explicación cuidadosa del pasaje. Calvino dice “Para que no se pensara que la lectura cuidadosa era suficiente, debe ser explicada”. La iglesia debe ser instruida en cuanto al significado del pasaje dado por Dios, las verdades bíblicas, las implicaciones teológicas y los principios eternos que están allí. “La verdadera predicación expositiva siempre es predicación doctrinal”

5. Principios generales para la Predicación Expositiva

Mientras que la exhortación esta mas orientada a la aplicación, la enseñanza esta mas orientada a la doctrina, en edificar vidas y establecer buena doctrina. El predicador debe demostrar como el pasaje en particular que esta explicado encaja en todo el consejo de Dios. Debemos demostrar como toda la verdad bíblica esta de acuerdo, por ejemplo, como el Antiguo testamento se cumple en el Nuevo testamento, o como Pablo armoniza con Santiago, o como Matero complementa a Lucas. Todo esto requiere del pastor un estudio personal sobre el lenguaje original, el trasfondo histórico, la intención del autor, referencias cruzadas, trasfondo cultural, geografía, gramática, estructura literaria y teología bíblica y sistemática. Un estudio diligente es necesario si el verdadero significado del texto ha de ser predicado.

Lectura - exhortación y Enseñanza - Son pues esenciales para una predicación expositiva y deben estar balanceadas entre si. Algunos nunca exhortan, otros nunca enseñan y la lectura puede ser relegada a una mera mención del texto para hablar de lo que queremos decir. PELIGRO.

“Una predicación bíblica balanceada significa, desenvolver el texto de la Escritura de forma que haga contacto con el mundo del oyente mientras exalta a Cristo y confronta al oyente con la necesidad de actuar” Steve Lawson.

› El Compromiso con el llamado

Satanas hizo todo para desalentar a Timoteo para que este no proclamara la palabra. Así que Pablo escribió: No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio.

El lo llama a perseverar a cualquier costo, esta perseverancia en la predicación involucra ciertas características: Un fuerte compromiso, un don espiritual y una afirmación de apoyo.

Un fuerte compromiso (No descuides el don)

Este don era la habilidad dada por Dios para esta tarea de predicar y enseñar. Timoteo no debía ser negligente.... No importa la dificultad que este pasando, el debe seguir predicando fielmente. No sabemos que tipo de presiones estaba teniendo Timoteo, el no podía abandonar su deber. Cada uno de los pastores debe tener esta resolución inquebrantable de predicar la palabra. Compromiso debe ser constante e intencional.

Un Don Espiritual

El había recibido un don junto con la autoridad y el poder para el ejercicio. Sus dones incluían evangelismo, predicación, enseñanza y líderazgo. El fue dotado soberanamente por Dios para hacer esto. Sabiendo esto podemos predicar con confianza y proposito.

Una afirmación de Apoyo,

Timoteo fue ordenado por el presbiterio públicamente, los ancianos reconocieron su llamado y dones para el ministerio. Sus dones habían sido confirmados por otros. Que Timoteo renunciara o suavizara su predicación sería negar su propia ordenación. Cada uno de nosotros puede perseverar mientras recuerda la afirmación de otros y mayormente la de Dios. Si uno no esta completamente seguro del llamado de Dios, puede fácilmente desanimarse cuando lleguen los momentos difíciles.

Anclado al púlpito

Un compromiso fuerte a no descuidar la predicación es el ancla que nos sostiene durante las tempestades del ministerio.

Timoteo debe estar completamente dedicado a su llamado. No debe tener un doble enfoque en el ministerio, ni estar dividido en sus pensamientos. “Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado.” (, RVR60)

Timoteo debía estudiar la palabra, de manera que sus verdades transformaran su vida y la vida de aquellos a los que predicaba. Debía estar inmerso en esta labor, permanecer en esta labor. “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.” (, RVR60) . es un trabajo agotador, que fatiga. Es como dar a luz un bebe cada semana. Es una labor que drena al hombre, mental, física, emocional y espiritualmente. Esta es la norma del ministerio, no la excepción.

La iglesia de Efeso debía ser capaz de percibir como Timoteo crecía en el desarrollo de su carácter cristiano y su ministerio efectivo como hombre de Dios, así las personas dejarían de considerarlo como un joven inexperto, cuya autoridad puede ser desacreditada. Esto debe ser evidente en la vida de cada pastor.

Alguien le pregunto a Spurgeon, ¿que debo hacer para traer una multitud como lo haces tu? - Respondió: “Rocíate gasolina, enciende un fósforo y préndete fuego.... entonces las personas acudirán a verte arder” El predicador debe estar encendido con pasión divina por Dios y ser consumido por alcanzar las almas si otros han de ser atraídos a Cristo.

› Finalmente: El Carácter del que ha sido Llamado

“Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.

Cada siervo de Dios debe inspeccionar frecuentemente y escrupulosamente su propia vida, su enseñanza, si su ministerio ha de ser bendecido por Dios.

El carcater de Timoteo debía crecer en piedad. El debe examinar sus acciones externas, sus pensamientos y actitudes ocultas. Las marcas de la piedad que Pablo había mencionado “… sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza.” (, RVR60) deben ser evidentes en Timoteo. Si hay un defecto en nuestro carácter arruinara nuestro ministerio, no importa cuan fieles seamos en la predicación. Cada predicador debe ser un modelo del mensaje que predica. No habrá un mensaje claro si la vasija esta sucia. Alguien dijo: “El carácter del mensaje fluye del carácter del mensajero”, si la verdad no ha impactado al predicador, no puede esperar que impacte a otros”. Murray MacMacheyene dijo “La mayor necesidad de mi pueblo es mi santidad personal”

Cada predicador debe asegurarse de tener una correcta doctrina. “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.” (, RVR60)

Así que la vida probada y la vida publica de Timoteo no puede separarse. Timoteo debe perseverar en esto. Y haciendo esto aseguraría su crecimiento espiritual y daría evidencia irrefutable de su salvación. Y además los oyentes estarán tambien comprometidos con la piedad. Alguien dijo “La vida del oyente es la mejor recomendación del predicador”

4. DESCRIPCIÓN BÍBLICA DE UN PREDICADOR EXPOSITIVO

¿Qué NO ES?

• No es un profeta. (no recibe revelación adicional a la escritura). “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;” (, RVR60) - Jesucristo es la palabra final.

• No es un apóstol. () los apóstoles fueron testigos oculares.

¿qué SI ES?

• Un predicador expositivo es un siervo. “Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios (Conjunto de verdades que solo pueden conocerse sio Dios toma la iniciativa de revelarlas - Revelación contenida en la escritura). Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel (no original). Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo.” (, RVR60) Un siervo le pertenece a su señor. Es gobernado por la palabra de Dios. mayordomo o administrador. Se le confío la palabra para edificar al pueblo de Dios.

• “Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra.” (, RVR60). El predicador tiembla ante la palabra de Dios. Dios no es impresionado por lo que el hombre hace, sino por la actitud frente a Dios y su palabra.

• “Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido, no desmayamos.Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios.Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto;” (, RVR60) No adultera la palabra de Dios. Llamados por el Dios de gracia.

• Vasos de barro donde es depositado el tesoro del evangelio. “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,” (, RVR60) Nuestro tesoro es Cristo mismo. .

• Uno que retiene la palabra de verdad. “Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.” (, RVR60)

• Somos heraldos. “que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.” (, RVR60) Predicar (significa, declarar como lo hace un heraldo). El heraldo da un mensaje no por propia autoridad, sino por comisión del rey. Tiene tras el la autoridad del rey. El objetivo de la predicación à persuadir, exhortar, inflamar el corazón, transformación de la vida del oyente.

• “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad.” (, RVR60) Somos Obreros. No debemos tener de que avergonzarnos. La predicación expositiva es trabajo duro.

5. El Privilegio y la Responsabilidad de la Predicación Expositiva

Imagínate que estás en un auditorio escuchando una charla, y de repente el charlista, que no se ha dado cuenta de que estas allí sentado, comparte con el público algo que supuestamente tú dijiste, pero tergiversando algunas cosas aquí y allá y sacando de contexto algunas frases, de tal manera que cambia por completo su significado. ¿Cómo te sentirías?

Ahora imagínate que eres tú el que está frente al público predicando las Escrituras o enseñando una clase de Escuela Dominical, y que el Señor está allí escuchándote.

› ¿Estaría Él de acuerdo con la forma como estás interpretando Sus palabras?

“Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.” ().

› Hermanos: El Señor esta presente en su iglesia cada domingo escuchando la predicación, a la luz de esto tenemos un gran privilegio y un peso de responsabilidad increíble.

A. Es un privilegio (De parte de Dios)

Ser portavoces de Dios a quien le plació usar instrumentos humanos para obrar en el corazón de los hombres por medio de su Palabra.

› Nuestra obra depende de su palabra, no de al oratoria o de la astucia humana.

Como maestros de la escritura no hablamos en nuestro propio nombre, sino en nombre de Dios: para humillar a los pecadores (trayendo Salvación), para exaltar al salvador y para promover al santidad de la iglesia (edificando a los creyentes).

› Dios usa vasijas de barro para hacer brillar el tesoro de su evangelio.

B. Es una Gran Responsabilidad

Hay una sola persona en el auditorio que debe estar de acuerdo con nuestra enseñanza y predicación y cuya opinión vale mas que la de cualquier persona en el mundo:

Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño, sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.” (, RVR60)

Dios que juzga y pesa los corazones, es solo a Dios a quien Pablo quería agradar y esta convicción le guardo del error y de las malas motivaciones.

“Predicamos departe de Dios y delante de Dios. Así que la predicación no es un fin en si misma, debemos esforzarnos por exponer la escritura fielmente porque Dios se glorifica llevando a cavo su obra a través de su palabra”. Sugel Michelen

Así que es nuestra responsabilidad primaria es dar a conocer el mensaje de la Palabra de Dios y aplicarlo a la vida de sus oyentes, siendo fiel al contenido y a la intención del texto bíblico.

Dice Macarthur: “Como maestros somos responsables de cualquier perversión de la verdad, somos responsables por toda negligencia e incapacidad. Cuando enseñamos debemos saber que los estamos haciendo delante de la corte de nuestro rey, quien juzga: «No os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación» ().

Ninguna profesión tiene un potencial tan alto de responsabilidad como la del predicador de la Palabra de Dios. Este juzgará a cualquier predicador en base a la precisión y a la certeza de su predicación.

Cualquier falla como vocero de Dios no sólo ocasiona vergüenza (2 Tí 2.15) sino juicio El Espíritu Santo ha escrito que todo pastor del rebano de Dios debe «dar cuenta» (). Vendrá el día en el cual el predicador tenga que rendir cuentas, debemos ser fieles expositores de la palabra. De eso se trata la predicación expositiva:

Pregunta Marthur

¿Qué es lo que equipa a un hombre a fin de calificar para la responsabilidad de la predicación? Responde:

Podría argumentar con los siguientes elementos:

- reverencia ante Dios,

- respeto por la dignidad del deber pastoral,

- buen sentido,

- sano juicio,

- una manera de pensar clara y profunda,

- amor por la lectura,

- dedicación diligente al estudio y la meditación.

- Una buena memoria,

- un buen dominio de las palabras,

- saber cómo piensa la sociedad, todas estas características son esenciales.

- Es necesario un talento poco común y mucho esfuerzo para explicar los pasajes oscuros de la Escritura, así como para resolver las complicadas aplicaciones de la Palabra a las vidas y para defender la verdad en contra de sus opositores, todos estos son deberes que están en el corazón de la vida y el ministerio del predicador.

› “Así que una cantidad mínima de conocimiento y habilidad jamás capacitarán al predicador para enseñar doctrina, exponer las cosas profundas de Dios, convencer la mente terca, capturar los afectos y la voluntad o iluminar las realidades oscuras para eliminar las sombras de confusión, ignorancia, las objeciones, el prejuicio, la tentación y el engaño”

Pero por encima de todo, y a través de todo, el predicador debe ser hábil en el uso de la Palabra para detectar los errores de aquellos que le escuchan, para liberar hombres de sus fortalezas de ignorancia, convencer sus conciencias, tapar sus bocas y cumplir su responsabilidad de proclamar todo el consejo de Dios. La Palabra es la única arma del predicador, la poderosa espada de doble filo que corta hasta lo más profundo del alma y el espíritu.

› Si creemos que Dios ha preparado al expositor con la capacidad mental, la disciplina diligente y el don del Espíritu para predicar, el éxito todavía requiere un conocimiento profundo y una proclamación fiel de la Palabra.

Sobre todo, el predicador debe llegar a ser como Esdras, que «había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar[...] sus estatutos y decretos» ()

Ningún texto de la Escritura afirma de forma más poderosa este llamado a usar toda nuestra capacidad para exponer la Palabra como el potente mandato de

: “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas”

La seriedad de la comisión del predicador se expresa en el versículo 1: «Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo» El predicador está bajo el escrutinio de Dios y de Jesucristo, quienes juzgarán a todos algún día.

Pablo, procuró enfrentar a su hijo menor en la fe con un sentido de esta pesada responsabilidad. Ese peso lo debe haber sentido John Knox cuando fue obligado a predicar y en anticipo de ello, se encerró en un cuarto y lloró por días porque temía la seriedad de ese deber.

› El juez perfecto juzgará perfectamente la calidad, la precisión, el celo y el esfuerzo del predicador. El asunto es complacer a Dios y a Jesucristo, no agradar a los hombres. El juicio de los hombres es imperfecto y eternamente inconsecuente. El de Dios, perfecto y eternamente consecuente, es el único veredicto que importa.

El tema de la comisión del predicador se expresa en el versículo 2: «que prediques la palabra». La predicación de la Palabra de Dios es el mandato. No sólo hemos de retener la sólida Palabra (), para usar de forma precisa la Palabra (2.15), para guardar la Palabra (1.14), sino para proclamarla.

Pablo lo dijo de manera sucinta en Colosences 1.24-25: «La iglesia; de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios».

Además del tema de la comisión del predicador, en también se declara su alcance: «Que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina». El predicador siempre está listo a predicar, sea conveniente hacerlo o no. Está ansioso de exponer el pecado y promover el comportamiento justo.

Lo hace con paciencia y no con irritación, amargura o desaliento. Su predicación siempre es doctrina sólida que le muestra al pueblo el verdadero patrón de Dios.

La urgencia de la comisión del predicador se expresa en los versículos 3 y 4: «Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas».

Los pecadores no tolerarán las verdades inquietantes. Eso es de esperarse. Por otra parte, querrán escuchar mentiras agradables. Ellos podrán buscar lo sensacional, lo entretenido, lo que les edifique el ego, que no los amenace y que sea popular. Pero lo que nosotros predicamos es dictado por Dios.

› El predicador que lleva el mensaje que el pueblo más necesita escuchar casi siempre será el que menos les guste escuchar. Pero cualquier cosa menor que el compromiso del predicador para con la predicación expositiva reducirá sus ovejas a un rebaño débil, vulnerable y sin pastor.

Para aquellos que desean predicar la Palabra de forma precisa y poderosa porque entienden la responsabilidad de no hacer nada menos; para aquellos que desean enfrentar al juez en el día del juicio y experimentar el agrado del Señor por su esfuerzo; para aquellos que están ansiosos de permitir que Dios hable su Palabra directamente por su medio de forma poderosa y desafiante, así como Él la dio; y para aquellos que deseen ver a las personas transformadas radicalmente y llevando vidas consagradas, sólo existe la predicación expositiva.

Resumiendo lo que ustedes ya vieron con el pastor Luis:

Mark Dever dice esto sobre la predicación expositiva:

En otras palabras, nosotros creemos que cada texto bíblico posee un significado fijo: lo que el Espíritu Santo quiso comunicar; y que nuestra tarea consiste en interpretar correctamente el significado del texto a través de una exégesis cuidadosa y luego aplicar el contenido del texto a nuestro auditorio.

El Dr. J. I. Packer dice al respecto: “La verdadera idea de la predicación es que el predicador se convierta en la boca para este texto, abriéndola y aplicándola como una palabra de parte de Dios para sus oyentes, hablando solo para que el texto mismo pueda hablar y ser escuchado”.

Eso parece obvio por la naturaleza misma de la Biblia como Palabra de Dios. Sin embargo, lo cierto es que muchos usan la Biblia “como los borrachos usan las farolas... más para apoyo que para iluminación”. Citan el texto bíblico, pero solo como un trampolín para saltar a sus propias ideas y opiniones. Pero Dios no nos llamó a compartir nuestras opiniones personales, sino a proclamar fielmente un mensaje revelado por Él en Su Palabra.

• “El que Dios envió, las palabras de Dios habla”, dice en refiriéndose al ministerio de predicación del Señor Jesucristo. Y en el Señor dice de Sí mismo: “Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió”.

• Y en vuelve sobre el mismo punto: “Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho” ().

Para poder cumplir con la encomienda que el Señor nos ha dado, hay por lo menos dos cosas que debemos hacer:

Entender el texto (Como fue dado a su audiencia original) y Aplicar el texto (a la iglesia hoy) – esto es lo que se llama Contextualización.

David Helm define “contextualización” como: “Comunicar el mensaje del evangelio en formas que sean comprensibles o apropiadas en el contexto cultural del oyente. En otras palabras, la contextualización está comprometida con la relevancia y con la aplicación del textpo bíblico para hoy”.

Texto --------------------- contextualización ----------------------- nosotros / ahora

Para hacer bien el trabajo de contextualizar, el predicador expositivo debe estar bien equipado con algunos principios generales de la predicación expositiva.

5. Principios generales para la Predicación Expositiva

Siempre que iniciamos el estudio de un texto que hemos elegido predicar, debemos ir de los general a lo particular - que no nos perdamos en el bosque por los árboles.

A la luz de esto, hay algunas preguntas que todo expositor debe trabajar en responder:

¿Que tipo de libro vamos a estudiar? Debemos entender la naturaleza general de la escritura y el tipo de literatura de cada libro. TEOLOGIA EXEGETICA

¿De que se trata la Biblia? Importante esta pregunta para saber que tipo de libro estamos leyendo. ¿Tiene la Biblia un tema central?

¿Como se desarrolla el tema central de la Biblia? Es posible estructurar la escritura de manera que nos facilite su estudio, veremos que los mismos autores veían una estructura; es lo que han llamado los teólogos “Teología Biblica” - estudia el desarrollo de la revelación (Discontinuidad)

¿Que otros temas abarca la escritura? Es un libro complejo, podemos estudiar varios temas contenidos en ella “Teología sistemática” lo hacemos tomando en cuenta el desarrollo de la revelación progresiva o la teología Biblica. Del estudio de estos temas aparecen los Dogmas de fe - enfocada en buscar la unidad de la escritura.

¿Que método podemos usar para estudiar la Biblia? Hay una manera segura en la que podemos estudiar e interpretar la biblia, es lo que se le ha llamado, el método: Histórico - Gramatical – Contextual (Teología Historica)

Entendiendo el texto, en su contexto inmediato y en el contexto de toda la revelación bíblica, al final podemos preguntar: ¿Que está haciendo Dios en este pasaje? ¿Que está diciendo Dios? ¿Como se esta revelando Dios en este pasaje? ¿Que está diciendo Dios en este pasaje acerca de su relación con nosotros? (Teología Práctica) Lo que debemos creer y lo que debemos hacer.

No podremos predicar un texto y aplicarlo a la iglesia, sin estas consideraciones.

Un predicador expositivo debe estudiar cuidadosamente el texto en su contexto – no solo el contexto más inmediato del libro, sino también el contexto general de las Escrituras.

1. El texto nos presenta dos tipos de padres y dos tipos de hijos: Elí y sus hijos por un lado, y Ana y Samuel por el otro.

2. El texto contrasta la crianza de Elí con la de Ana. Mientras la historia de Elí parece proveernos un manual sobre cómo no debemos criar a nuestros hijos, Ana parece haber podido encaminar a Samuel por un camino más excelente.

3. A estas alturas te parece que tienes aquí dos puntos para un mensaje: 1) Los padres irresponsables son permisivos, mientras los buenos padres saben poner límites; 2) Los padres irresponsables “no aprovechan el entorno de la iglesia para animar a sus hijos hacia la piedad, mientras que los buenos padres siempre están presentes y disponibles. ¡Qué maravilloso era para Ana tener a Samuel en la iglesia, siempre que las puertas estuvieran abiertas!”3

Este tipo de predicación tiene dos grandes ventajas: no requiere de mucha preparación (es casi improvisada, dice Helm) ¡y a la gente le encanta! El problema es que pierde de vista la naturaleza de la biblia, el mensaje principal del texto y el contexto general de toda la escritura.

› Antes de leer este pasaje, debemos saber que la biblia no es un libro de consejos sobre la familia, es ante todo la revelación de Dios a su Pueblo.

La Biblia es un libro inspirado por Dios, que habla de Dios. “Es la Auto-revelación de Dios”.

Este libro inicia así: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” (, RVR60)

• El es el creador (Establece una relación pactual con Adan)

• Es el que expulsa a Adan del Jardín a causa de quebrantar su pacto

• Es quien le da la promesa del evangelio en

• Es quien envía el diluvio y salva al mundo en Noé

• Es quien establece el Pacto con Abraham

• Es quien rescata al pueblo de Israel de Egipto y entra en pacto con ellos

• Es el autor principal en toda la historia de la redención

La primera pregunta que un predicador debe hacerse al comenzar su sermón es: ¿Que está haciendo Dios en este pasaje? ¿Que está diciendo Dios? ¿Como se esta revelando Dios en este pasaje? ¿Que está diciendo Dios en este pasaje acerca de su relación con nosotros?

- Si leemos el pasaje más detenidamente notaremos que su foco no es la crianza de los hijos, sino la santidad de Dios y cómo un mal liderazgo puede llevar al pueblo lejos de ella. Hay un problema central en el texto, pero no son los hijos de Elí, sino el hecho de que Dios no estaba siendo adorado apropiadamente.

Las preguntas no son primeramente estas: ¿Que debemos hacer nosotros? ¿Que debemos creer? ¿Como puedo motivar a mis ovejas? ¿Como llevarles a un mayor involucramiento? ¿Como estimularlos? - Claro hay quienes dicen que la pregunta principal es ¿Que clave hay para hacernos felices? De ninguna manera.

(Teologia exegetica – Contexto del libro)

- Si seguimos leyendo el libro nos daremos cuenta que este pasaje nos prepara para ver a Samuel como la alternativa de Dios para dirigir Su adoración conforme a Su Palabra en reemplazo de los hijos de Elí. ¿Significa esto que no podemos usar este pasaje para hablar de la crianza de los hijos en la iglesia? Por supuesto que no.

Este relato nos enseña algunas cosas importantes con respecto a la crianza de los hijos, pero el reto del predicador es no perder de vista el mensaje principal del texto. Dios esta revelando la necesidad de un lider, un mediador que honrre a Dios apropiadamente y que pueda traer bendición al pueblo de Dios – este texto de echo esta anticipando la necesidad del único rey y sacerdote Justo prometido por Dios en la ley. (Teología Biblica)

Un predicador expositivo debe estudiar cuidadosamente el texto en su contexto – no solo el contexto más inmediato del libro, sino también el contexto general de las Escrituras.

Quisiera hablar esta mañana sobre la segunda pregunta ¿De que se trata la biblia? ¿Que tipo de libro estudiamos?

Solo con esto en mente podremos interpretar correctamente el texto, para luego movernos de ellos hasta nosotros (Teologái Practica), para ver cómo se aplica ese pasaje a los creyentes del nuevo pacto, como hace Pablo y 12.

-------- Clase 2

Es importante al estudiar la escritura entender de que se trata la biblia – para ir de lo general a lo particular:

J. I. Packer “La biblia aunque es una colección de libros, tiene una impresionante coherencia orgánica, libros que fueron escritos con siglos de diferencia parecen haber sido diseñados con el propósito expreso de complementarse e iluminarse entre sí; a lo largo de toda la biblia hay un personaje relevante “Dios creador” una perspectiva histórica “La redención del mundo” una figura fundamental “Jesus de Nazaret, quien es tanto el hijo de Dios como el salvador” y hay un solido cuerpo de enseñanza armonioso sobre Dios y la santidad; esta unidad de la biblia es verdaderamente milagrosa: es una señal y un prodigio, que desafía la incredulidad de nuestra época escéptica”

La Biblia sin lugar a dudas es “El libro de la revelación de Dios, tiene armonía”

Si la escritura es el libro de la revelación de Dios “Jesucristo es la persona visible de Dios”

A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Felipe le dijo:Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Jesús le dijo:¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.

El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Estas cosas habló Jesús, y se fue y se ocultó de ellos. Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías: Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, Y se conviertan, y yo los sane. Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él. “la gloria de Cristo”.

· Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo:De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.

Si la escritura es La palabra de Dios “Jesucristo es la palabra hecha carne”:

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. .

Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.

Si la escritura es un todo orgánico que tiene un tema principal “Toda ella habla de Cristo”

Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas:a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. () “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;y no queréis venir a mí para que tengáis vida.”

“Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.”

Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.

Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros:que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras;

Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

Esto Es lo que ha reconocido la Iglesia desde los primeros siglos:

Tertuliano, en sus comentarios relacionados a , argumenta que Pablo está describiendo los diversos motivos de aquellos que predican a Cristo. No está diciendo que su doctrina en cuanto a Cristo sea diferente. Concluye escribiendo:

Concluye escribiendo:

“Siendo este el caso, queda manifiesto que ese Cristo que era el tema de su predicación desde siempre había sido el tema de los profetas”…. Además, ¿cómo puede suceder que el Todopoderoso Dios Invisible, “a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver; que habita en luz inaccesible”; “el que no habita en templos hechos por manos humanas”; “delante de cuya vista tiembla la tierra, y los montes se derriten como cera”; quien sostiene el mundo entero en la palma de la mano “como un nido”; “cuyo trono es el cielo, y la tierra estrado de sus pies”; en quien es todo lugar, pero Él mismo en ningún lugar; quien es el límite del universo;--cómo puede suceder, repito, que siendo Él el Altísimo se haya paseado en el paraíso al fresco de la tarde, en busca de Adán; y que haya cerrado la puerta del arca después de que Noé hubiese entrado; y que en la tienda de Abraham se haya refrescado debajo de un roble; y que haya llamado a Moisés desde la zarza ardiente; y que haya aparecido como “un cuarto hombre” en el horno de fuego del monarca de Babilonia (aunque ahí se le llama el Hijo del hombre),--a no ser que todos estos eventos tuvieron lugar como una imagen, como un espejo, como un enigma (de la futura encarnación)? Seguramente que aun estas cosas no serían verosímiles aun tratándose del Hijo de Dios, a no ser que nos fuesen dadas en las Escrituras;

R. B. Kuiper escribió:

“Debe mencionarse, en cuanto a la predicación, una demanda más. Predicar la Palabra contenida en las Escrituras supone predicar a Jesucristo, el Verbo personal y vivo. Toda la Escritura gira en torno a Él. Por lo tanto, la predicación escritural verdadera por necesidad es Cristo-céntrica. Y como Cristo es Dios manifiesto en la carne, la predicación Cristo-céntrica y la Teo-céntrica son términos intercambiables” (La Palabra Infalible, p. 247).

Insistiendo en la centralizad de Cristo en la escritura, el directorio de adoración de la IPO dice sobre la predicación:

La predicación de la Palabra, el poder de Dios para salvación, es indispensable en la adoración pública de Dios. Es, por lo tanto, un asunto de suprema importancia que el ministro predique únicamente la Palabra de Dios, no la sabiduría de los hombres, y que maneje correctamente la Palabra de Dios, siempre presentando a Jesucristo, el autor y consumador de nuestra fe. En el sermón, Dios se dirige a la congregación mediante la boca de su siervo, y mediante su Espíritu abre los oídos de su pueblo. esús no es una simple ilustración del texto. No es un mero ejemplo. Él es la única esperanza del oyente para obtener toda la gracia salvadora. No pueden vivir sin Él. No pueden creer sin Él. No pueden obedecer sin Él. Únicamente a través de Él es que son resucitados de los muertos, reciben fe y arrepentimiento, son justificados, adoptados, santificados y glorificados. Es hacia Él que cada pasaje nos señala como nuestra única esperanza. Cada texto lo anticipa. Cada texto nos habla de Él (, ; , , ; , ; ; ).

¿Exageramos o nos desviaremos si decimos que el tema central de la escritura es Cristo, su persona y su obra?

› No exageramos al decir que la biblia trata de Cristo… Fue el misterio que el Padre trazo para manifestarnos su gloria, fue el misterio que el E.S. nos reveló para salvarnos. Cristo es nuestra esperanza de gloria.

La escritura habla de un reino: ¿quien es el rey?

Anuncia una simiente que golpeará en la cabeza la simiente de la serpiente: ¿quien es?

Anuncia bendición para un pueblo por medio de la simiente de Abraham: ¿quien es?

Anuncia esperanza para el mundo por medio de Israel, quien fue puesto por luz a las naciones: ¿Quien es el Israel de Dios?

Anuncia que Dios estará morando por la eternidad en medio de su pueblo, el extenderá su tabernáculo sobre ellos: ¿quien es ese tabernáculo?

Anuncia que su pueblo será justificado de sus pecados para lograr alcanzar todas las anteriores promesas: ¿por quien somos justificados?

A travez de la biblia, Dios va revelando progresivamente desde la creación su propósito eterno en Cristo.

“A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, 9y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; 10para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, 11conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, 12en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él”

ES desafortunado que nuestra biblia este dividida gracias a Marción el gnóstico, quien separó los dos testamentos, el argumentaba que la historia del A.T. retrataba a un Dios por completo distinto e inferior al del N.T.

La Biblia tiene un tema central “Historia de la redención en Cristo”…

La biblia esta escrita en medio de la historia, no estamos conociendo a un dios que nos da reglas de conducta, sino a un poderoso creador que planeo llenar la tierra de su gloria y para hacerlo habiendo decretado la caía para su gloria, prometió envía a su eterno hijo como salvador para irrumpiera en la historia por medio de una virgen, a esta salvador Dios le corono rey de todo y hoy como rey esta trayendo los planes de Dios a su termino.

Como Maestros y estudiosos de la biblia es indispensable que entendamos este mensaje que Dios E.S. quiso trasmitirnos en la biblia, debemos esforzarnos por descubrir como se esta desarrollando el plan de Dios en cada texto que estudiamos.

Recordemos que el propósito de Dios al darnos su palabra:

• no fue darnos un manual de moral

• no fue contarnos historias para enseñarnos a vivir y darnos ejemplos de vida

• no fue darnos buenos proverbios para tener en cuenta.

› Fue mostrarnos su plan de redención para asegurar nuestra fe en é,, fue revelarnos la gloria de Cristo y toda la gloria que traerá con el cuando vengan cielos y tierra nueva.

Entender esto, es importante para el estudio de la palabra y para nuestra predicación…

Supongamos que estamos estudiando la historia de Moisés y la forma milagrosa como Dios lo cuidó, a pesar de la amenaza de Faraón “salvado de las Aguas”.

¿que podemos aprender? Dios cuidará nuestras vidas como lo hizo con Moisés, Dios cuida de los niños. En tal caso estamos presuponiendo que lo que le sucedió a Moisés en esa situación particular puede aplicarse a cualquier hijo de Dios en cualquier contexto.

Pero… ¿por qué en lugar de identificarnos con la identidad privilegiada de Moisés, no lo hacemos con otros niños hebreos que no escaparon a la ira del Faraón? No podemos ignorar la importancia teológica de Moisés, como aquel hombre que Dios uso para preservar a su pueblo y liberarlo de la esclavitud de Egipto… La historia de Moisés nos esta revelando la guerra entre las dos simientes y la manera en que la providencia de Dios obra en favor de su pueblo, protegiendo su simiente para proveernos un salvador.

Dios escogió historias, nos dio profetas y nos dio proverbios y salmos coloridos, con el propósito de mostrarnos su propósito de guiarnos a Cristo. “La biblia es el libro de la redención”

¿Como se desarrolla el tema central de la Biblia?

Teniendo en cuenta el tema central, veremos que es posible y de hecho a si lo hicieron los autores bíblicos, estructurar la biblia de manera que nos facilite su estudio; les animo a profundizar en el tema y a estudiar algo que se ha bautizado con el nombre de “Teología Biblica” - no dejen de leer el libro de tarea.

Un principio para la predicación expositiva es que no podemos saltar del texto bíblico a las aplicaciones prácticas en la vida de nuestros oyentes sin ver cómo nuestro texto se relaciona con el plan redentor de Dios. Noten cómo Pablo hacía esto en su propia predicación: ; .

Resumamos lo que hemos visto:

Para hacer una exégesis correcta del texto bíblico que predicaremos, tenemos que movernos primero desde sus lectores originales de modo que podamos entender el texto en su contexto. Pero antes de llegar hasta nosotros y la aplicación, debemos pasar primero a través de los hechos redentores del evangelio que giran en torno a la persona y la obra de nuestro Señor Jesucristo.

¿Como se desarrolla el tema central de la Biblia?

No olviden estos principios:

En la biblia podemos reconocer que hay unidad “hay un tema y un personaje principal”

En la biblia podemos reconocer que hay una revelación progresiva, Así que cada texto de la biblia hace parte de la revelación progresiva de Dios.

En la biblia podemos reconocer que hay una estructura que nos va a facilitar su estudio: La biblia misma resalta ciertas épocas de la historia y con esto podemos fácilmente reconocer en la biblia una estructura, que progresivamente nos revela el maravilloso misterio de Dios. Dice Goldsworthy: “cualquier texto tiene mayor significado cuando se relaciona no sólo con su contexto inmediato, sino también con el plan de salvación entero revelado en toda la Biblia”. Goldsworthy; Evangelio y Reino; pg. 32-33.

En la biblia podemos reconocer que hay ciertos acontecimientos, personajes e instituciones en la historia que tienen relación con acontecimientos, personas e instituciones posteriores. Hay elementos del pasado que prefiguran elementos del futuro. En teología se le llama a esto TIPOLOGIA “algo de la historia, se relaciona teológicamente con algo en el futuro” El tipo es la sombra de una realidad “Antitipo”, pero no es solo una sombra, hay una unidad teológica entre ambos.

En la biblia podemos reconocer que hay también una dinámica de promesas y cumplimiento… y un objetivo escatológico… La historia de la salvación es el proceso escatológico insertado en la historia de nuestro mundo.

Con esta consideraciones en mente podemos entender que para el estudio de la biblia se requiere una combinación de dos perspectivas:

• - Histórica (Sincrónica): cada pasaje debe ser considerado en su contexto inmediato

• - Panorámica (Diacrónica): Cada pasaje debe considerarse a la luz de la revelación progresiva

› Así no creemos en la tentación de sacar un texto fuera de su contexto

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¿Como se desarrolla el tema central de la Biblia?

Recordemos que la historia de la salvación se fue desarrollando progresivamente en el tiempo. La salvación encuentra su meta, la cúspide y cumplimiento en la persona y obra de Cristo.

Este proceso de la historia de la salvación encuentra su meta, la cúspide y cumplimiento en la persona y obra de Cristo.

Así que al leer la biblia debemos tener en cuenta las historias, son reales, Dios se ha manifestado a los hombres y escogió un pueblo para manifestar progresivamente su plan de Redención.

Por tanto, tengan en cuenta este bosquejo para su estudio:

Al leer un texto y aplicarlo a nosotros, sin considerar la historia, puede resultar en misticismo

Aun si leemos un texto y lo aplicamos a Cristo, resultará en alegoría y estaremos menospreciando que Dios ha actuado en la historia con diferentes dinámicas, dando esperanza y salvando a su pueblo escogido en Cristo.

Si leemos un texto, consideramos la historia y de una vez lo aplicamos, resultara en moralismo… nunca la intención de Dios fue darnos la ley como medio de salvación, Dios antes y después de Cristo esta guiando a las personas a confiar en un redentor y es en el contexto de la gracia donde da leyes y mandamientos… Además Dios ha actuado y ha escogido hombres para revelar a su pueblo sus propositos, si aplicamos las circunstancias del pasado a nosotros podemos resultar frustrados (esperando que Dios nos de pruebas como a Gedeón; una fuerza como sansón; sabiduría como la de Salomón; nos hable como a los profetas) Todas estas historias nos estaban guiando a Cristo y todas se relacionan con él…

Para evitar caer en el misticismo, la alegoría y el moralismo, debemos considerar la historia a la luz del tema central de la Biblia que es Cristo.

Es necesario para todo predicador, creyente, tener esta perspectiva de toda la biblia, para que aprenda a relacionar sus partes y al entender los actos historicos-redentivos de Dios, puedan tener la experiencia subjetiva personal del cristiano.

En resumen: La Biblia es un solo libro, cuyo Autor primario es Dios, que relata la historia de la obra de Dios el Padre, reconciliando Su mundo creado, pero caído, a través de la muerte de Su Hijo, con quien hizo un pacto eterno y por medio de quien haría la paz y traerá su reino glorioso a la tierra. La escritura es la historia de:

- Un Reino

- Un Pacto

- Un Mediador

E. Clowny: “Sólo la revelación de Dios podría mantener un drama que se extiende por miles de años como si… fueran días u horas. Sólo la revelación de Dios puede construir una historia donde el final se anticipa desde el inicio, y donde el principio rector no es la casualidad ni el destino, sino la promesa. Los autores humanos pueden crear ficción alrededor de un argumento concebido, pero sólo Dios puede moldear la historia en un fin último y real. El propósito de Dios desde el principio se centra en Su Hijo: ‘Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles… Todo ha sido creado por medio de él y para él’ ()”.

¿Como se desarrolla el tema central de la Biblia?

John Stott dice lo siguiente al respecto: “[Los autores de las Escrituras] fueron selectivos en la elección del material… Por ejemplo, los antiguos Babilonia, Persia, Egipto, Grecia y Roma – cada uno un poderoso imperio y una rica civilización — solo se incluyen conforme ellos irrumpen en la suerte de Israel y Judá, dos diminutos estados de contención en la orilla del desierto de Arabia, de los que casi nadie había oído hablar”….. “Los grandes pensadores de Grecia, como Aristóteles, Sócrates y Platón no son siquiera mencionados, ni tampoco lo son héroes nacionales como Alejandro Magno (excepto de pasada) y Julio César. En vez de ello, el registro bíblico se concentra en hombres como Abraham, Moisés, David, Isaías y los profetas a quienes vino la palabra de Dios, y en Jesucristo, la palabra de Dios hecha carne” ().

Así que no todos los acontecimientos de la historia tienen la misma importancia… Una de las características de la historia de la salvación bíblica es que la importancia de los acontecimientos es determinada por los propósitos de Dios y no por la evidencia empírica de su impacto a la humanidad.

Israel es recordada por su insignificancia, comparada con la historia mundial, pero por otro lado dice la Biblia: “El Señor no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el Señor os amó y guardó el juramento que hizo a vuestros padres, el Señor os sacó con mano fuerte y os redimió de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.” ()

El punto no era la influencia militar o política, su importancia estaba por su lugar dentro de los propósitos salvíficos de Dios.

Los grandes acontecimientos de la historia solo se registraban en la medida que interfirieran con la nación escogida por Dios, ella ocupaba el centro de los propósitos retentivos de Dios.

La Biblia es selectiva, cada cosa que se registro por inspiración del Espíritu Santo, tiene el propósito de darnos luz acerca del plan de redención y la venida del reino de Dios en Cristo.

Puntos de Referencia claves en la historia de la redención - eventos escogidos por Dios para revelarnos el desarrollo de su reino:

El objetivo de Dios para el hombre es simple: busca relacionarse mediante un lazo de comunión con un pueblo santo, en un reino santo, llevándolo más allá de la libertad condicional en el Edén, por medio de una obediente cabeza federal.

El Reino pactual es ofrecido a Adán: Génesis 2: 15-17

El Reino pactual perdido por Adán: Génesis 3: 1-7

El Reino pactual es Prometido a Adán: Génesis 15ss. Y luego ratificado a Abraham mediante un juramento (12: 7; 15)

El Reino pactual es tipificado: Éxodo 4:23; 19; ; . Y es tipificado plenamente bajo el Gobierno de David (Un Pueblo unido bajo una cabeza federal) Teocracia.

El reino pactual es amenazado por la apostasía de Israel (Aparente Retroceso), pero es ratificado por medio de los profetas, que proclaman la gloria que viene con el reino del mesías.

El Reino pactual es anunciado e inaugurado: Vida, Advenimiento, Muerte y Resurrección de Jesucristo.

Resurrección de Jesucristo.

El Reino pactual es Consumado: La segunda venida de Jesucristo y el advenimiento de un nuevo cielo y nueva tierra.

advenimiento de un nuevo cielo y nueva tierra.

Este diagrama presenta una estructura general de la revelación bíblica.

Panorama General - Eventos más importantes o relevantes:

La Caida, “Hace necesaria la Redención” - “Se le promete a Adan un Redentor - Genesis 3.15”

Historia de Abraham “Se le hacen las promesas de redención en su simiente - mediante un Juramento, sello de la circunsición”

“Hace necesaria la Redención” Luego Abraham “Se le hacen las promesas de redención” David “Se revela el linaje real del redentor” Salomón “Revela el reinado sabio del redentor” Jesucristo “Manifestación plena del redentor - cumplimento de las promesas”

Luego Abraham “Se le hacen las promesas de redención” David “Se revela el linaje real del redentor” Salomón “Revela el reinado sabio del redentor” Jesucristo “Manifestación plena del redentor - cumplimento de las promesas”

Historia de Moisés “Se ratifican las promesas y hay un cumplimiento parcial tipológico, que apunta a la promesa “Seré tu Dios y ustedes serán mi pueblo” (habitación de Dios en Templo - orden del sacerdocio levítico - Tierra de Canán)” Anticipa la obra de salvación”

Historia de David “Se revela el linaje real del redentor” Salomón “Revela el reinado sabio del redentor”

Jesucristo “Manifestación plena del redentor - cumplimento de las promesas”

La Iglesia.... El misterio revelado “Salvación extendida a todas las naciones”

Consumación… “Vida eterna “Glorificación”

¿Como se relaciona el resto de la historia bíblica con estos eventos?

En el diagrama vemos una forma simple de representar toda la historia Biblica:

De La Caída a Abraham: se nos muestra un periodo donde la maldad de extiende y se hace necesaria la redención. El pacto con Noé es el fundamento “se nos indica que los propósitos de Dios se llevaran a cavo en la historia”

Abraham a David: es un periodo de la historia positivo, nos revela la naturaleza de la redención y la naturaleza del reino de Dios. “

Abraham a David: es un periodo de la historia positivo, nos revela la naturaleza de la redención y la naturaleza del reino de Dios.

El periodo después de Salomón es negativo (Apostasía) Es un periodo donde nos revela el juicio de Dios por el quebrantamiento del pacto por parte de su pueblo.

Los profetas recapitulan y nos revelan de manera positiva los patrones del reino de Dios. (su reino no se va a malograr por el pecado de su pueblo) Dios traerá justicia y el objetivo de la gracia se alcanzará.

Este diagrama solo presenta una estructura general de la revelación bíblica.

Veamos a vuelo de pájaro como cada evento se relaciona con toda la historia de redención:

Esta el telón de fondo que presenta el drama de la historia humana: La creación, el hombre es puesto como cabeza federal de la humanidad “implica que se establecieron los fundamentos de la sociedad; el pacto de Dios con el hombre, el pacto del matrimonio, el mandato cultural” nos muestra el propósito de Dios para la historia, recordemos cual es de nuevo:

Busca relacionarse mediante un lazo de comunión con un pueblo santo, en un reino santo, llevándolo más allá de la libertad condicional en el Edén, por medio de una obediente cabeza federal. En Edén este lazo de unión dependía de Adán.

La cabeza federal fracaso, y vino la muerte para todos los hombres. El Hombre queda bajo juicio por su rebelión… como pueblo son expulsados del lugar de Dios (Tipológico) por haber quebrantado el pacto de obras, Dios como rey lo aparta de su gloria y toda la tierra es maldita por su causa “La gloria de Dios no llenará la tierra”- el hombre es un rebelde al gobierno de Dios y la tierra sufrirá por su causa. Dios muestra su misericordia y revela su plan a largo plazo… (traerá en medio de gran conflicto, un salvador para un pueblo que el ha escogido, este salvador triunfar´ña sobre la serpiente y pondrá el pueblo de Dios bajo su gobierno, esta victoria se logrará cuando reciba una herida en el talón, la simiente de la mujer traer gloria a la gloria que Dios había planeado para su creación. “Un pueblo, bajo el gobierno de Dios y en el lugar de Dios”…. Así que: “Un nuevo Edén, y una nueva creación, vendrían a través de Jesucristo”. El pueblo que Dios ha Elegido, creerá en esta promesa y esta fe le será contada por justicia, la fe se nos muestra desde el principio como un requisito necesario para heredar las promesas, esta fe será dada por Dios en la regeneración.

El Jardín del Edén es presentado en el capítulo 2 del libro de Génesis como un santuario divino en el que Dios tenía comunión con el hombre.

, Adán había recibido la potestad sobre el mundo por Dios: éste era su legítimo llamamiento. Sin embargo, Satanás sugirió que era posible una potestad mucho mayor, una en la cual la majestad de Adán y Eva asumiría un carácter distinto, una gloria que ellos difícilmente podrían imaginar. Ellos podrían llegar a ser como Dios: no pequeñas criaturas inocentes puestas deliberadamente en el jardín de Dios, sino poderosos rivales para Dios mismo, que poseyeran el conocimiento que Dios mismo posee del bien y del mal.“Cuando Satanás obtuvo esto, Dios ya no fue adorado, sino envidiado… El hombre podía ser su propio dios, construir su propio dominio, poseer el mundo no como servidor de Dios sino como un monarca absoluto “UTOPIA”. El Tentador, por supuesto, creó la suposición de que él era el amigo y defensor del hombre; que él intervino para liberar al hombre de la explotación de Dios y abrir para él el destino que deseara”. Satanás en el huerto del Edén, devasto por completo la raza humana al hacer del hombre un idólatra y un rebelde “daño la imagen de Dios”. El hombre muere espiritualmente y ahora en su frustración odia a Dios y ha creído la mentira de la serpiente, ahora la mera idea de que exista un Dios soberano que tiene todo derecho sobre sus criaturas es repulsiva al hombre después de la caída. Como decía Agustín de Hipona: “Dios ofende el orgullo humano por el mero hecho de ser Dios”Hay una rebelión contra el Rey, ese primer pecado no fue meramente un acto de desobediencia, sino también de rebelión, un intento de dar a Dios un golpe de estado. Eso es lo que hace tan terrible que Adán y Eva hayan comido de esa fruta. Dios les dijo que no lo hicieran, pero ellos decidieron establecer sus propias reglas de juego. ¿cuál fue el resultado de este acto de rebelión?

Todas las relaciones quebrantadas: Hombre, Hombre y Dios, Hombre con la creación. El Hombre queda bajo juicio por su rebelión… como pueblo son expulsados del lugar de Dios por haber quebrantado el pacto de obras, Dios como rey lo aparta de su gloria y toda la tierra es maldita por su causa “La gloria de Dios no llenará la tierra”- el hombre es un rebelde al gobierno de Dios y la tierra sufrirá por su causa. Dios muestra su misericordia y revela su plan a largo plazo… (traerá en medio de gran conflicto, un salvador para un pueblo que el ha escogido, este salvador triunfar´ña sobre la serpiente y pondrá el pueblo de Dios bajo su gobierno, esta victoria se logrará cuando reciba una herida en el talón, la simiente de la mujer traer gloria a la gloria que Dios había planeado para su creación. “Un pueblo, bajo el gobierno de Dios y en el lugar de Dios”…. Así que: “Un nuevo Edén, y una nueva creación, vendrían a través de Jesucristo”. El pueblo que Dios ha Elegido, creerá en esta promesa y esta fe le será contada por justicia, la fe se nos muestra desde el principio como un requisito necesario para heredar las promesas, esta fe será dada por Dios en la regeneración.

Adán ejerce fe en la promesa de Dios al llamar a su esposa “Eva”, es decir “madre de todos los vivientes” (). Otro elemento de este relato que no debemos pasar por alto es el hecho de que el Señor viste a Adán y Eva con pieles de un animal (). a partir de ese momento los sacrificios de animales fueran practicados por motivos religiosos (comp. ; ; ).

… vemos la difusión del pecado “el mundo esta bajo el juicio y la ira de Dios”. Pero vemos como Moisés nos muestra la realidad del conflicto en el que se desarrolla el plan a largo plazo que Dios decreto. al parecer las simiente se unen… …Y vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas (buenas), tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; Por esta causa bien el Diluvio, Dios guarda la iglesia en NOE, hay un nuevo comienzo… En Babel al parecer las simientes se mezclan, y ahora Dios elige un hombre para traer su reino a la tierra por medio de la redención de la simiente de la mujer. El salvador se revela como aquel que vendrá de la simiente de Abraham.

… Dios le promete a Abraham las mismas cosas que los hombres de Babel codiciaron: un nombre, una familia y una tierra. Más aún, lo que Dios le promete a Abraham es usarlo para regresar al plan original: un mundo paradisíaco, lleno de personas hechas a la imagen de Dios, disfrutando la bendición de Su presencia. Por otra parte, debemos notar que las palabras clave que se emplean para Adán en se repiten a través de todo el Génesis en relación a la descendencia de Abraham: bendecir, ser fructífero y multiplicarse. Lo que se le ordena a Adán es ahora una promesa para Abraham y su descendencia. “los hijos de Abraham son la verdadera humanidad, y su patria es el nuevo Edén”. Comp. ; ). Dios promete a Abraham: Pueblo, Tierra (Nuevo edén, Tierra, Canaan era el principio: “Porque la promesa a Abraham o a su descendencia de que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe.” () y le promete Bendición… Dios llamó a Abraham por gracia y lo justificó por medio de la fe. Esto queda confirmado en uno de los relatos claves de la historia de la redención: . en le da la circuncisión como señal de pacto. (Condiciones Meritorias y necesarias) para heredar las promesas. Lo que sigue es el cumplimiento parcial de las promesas de Dios a Abraham. a se cumple la promesa de “un pueblo”; de al final de Levítico se cumple el “gobierno y bendición”; de Números a Josué se cumple la promesa de “la tierra”; y de Jueces a 2 Crónicas se cumple la promesa de un “rey”. Con Salomón el A.T. llega a su climax: El pueblo de Dios está en el lugar de Dios, bajo el gobierno de Dios y disfruta de su bendición.

Ellos son el pueblo de Dios ()Ellos están en el lugar de Dios ()Ellos disfrutan el gobierno de Dios y su bendición: El arca, símbolo del gobierno de Dios, está en el templo (), y son bendecidos durante el reinado de Salomón, mientras son de bendición para las demás naciones (comp. ).

Pero aunque todo parece ir muy bien, al final Salomón no resulta ser el rey esperado. Salomón se casa con muchas mujeres extranjeras y empieza a adorar otros dioses (). A causa de David, Dios decide retrasar su juicio hasta que Salomón muera. : Desobediencia, división y decadencia.

Tan pronto como Roboam, hijo de Salomón, asciende al trono, el reino se divide entre el reino del Norte (Israel) y el reino del Sur (Judá). El reino del Norte comienza a crear santuarios alternativos, con becerros de oro.

El Reino del Norte cae en el 722 a.C., 200 años después de la división. Los asirios atacan a Samaria y la destruyen. El Reino del Sur también lleva una vida de pecado y de idolatría (con algunos buenos reyes), y finalmente cae en 586 a.C. en manos de Babilonia, destruyendo así el templo y la ciudad santa.

Israel lo perdió todo y la era dorada solo queda ahora como un recuerdo; el propósito de Dios parece haberse desvanecido. Queda muy poca evidencia de que sean el pueblo de Dios, pues ya no están en el lugar de Dios sino en el exilio, y enfrentan la maldición de Dios en lugar de su bendición.

Pero los profetas nos anuncian que ese no sería el fin de la historia, sino que anticipan el cumplimiento de las promesas de Dios hechas a Abraham y a David. (; ) Durante este tiempo Dios no dejó al pueblo de Israel sin testimonio, sino que constantemente les envió profetas que los llamaran a volverse de sus malos caminos y ser fieles al pacto, al mismo tiempo que anuncian la llegada de un tiempo glorioso, cuando el reino de Dios sea finalmente establecido y consumado en la tierra. Los profetas vislumbran el futuro de Israel como mucho mejor que los buenos tiempos del pasado. Es como si le dijeran a pueblo: “¿Recuerdan cómo eran las cosas en aquellos buenos tiempos, bajo el liderazgo de Moisés, David y Salomón? Pues será mucho mejor.”: Habrá un nuevo pacto, una nueva nación, un nuevo templo, un nuevo rey e incluso una nueva creación - Dios va a cumplir sus propósitos mas allá de toda espectativa. No se promete una reconstrucción del reino de Israel en la tierra, sino un reino perfecto en una tierra gloriosa como el huerto de Edén. Estas son promesas maravillosas, Isaías declara que no habrá necesidad de la luz del sol ni del resplandor de la luna, porque “Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria” (), y el pueblo de Dios nunca más será arrancado de su tierra ().En el 538 a.C., los exiliados retornan y reconstruyen el templo. Pero esta restauración no es el triunfo prometido por los profetas. Solo un pequeño grupo regresa y reconstruye el templo bajo el liderazgo de Esdras. Los muros son reconstruidos bajo el liderazgo de Nehemías y algunas de las promesas parecen cumplirse. Sin embargo, los mismos judíos se dan cuenta que la nueva Jerusalén no es tan impresionante como la antigua Jerusalén ni la Jerusalén prometida. Mientras algunos jóvenes gritan de alegría cuando son colocados los cimientos del templo, los mayores lloran () porque saben que este nuevo templo es menor que el de Salomón.

El libro de Nehemías termina con una nota triste: el pueblo desobedece la ley de Dios, a pesar de los esfuerzos de Esdras (). Los profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, profetizan luego del exilio, condenando al pueblo por romper el pacto, y advirtiéndoles del juicio venidero. Sin embargo, al igual que los demás profetas, señalan a un tiempo futuro, cuando Dios cumpliría sus promesas y el pueblo disfrutaría de las bendiciones del pacto. “El reino de Dios aún no ha llegado, porque aún no ha llegado el rey de Dios”

Los profetas anticipan:

Un pueblo restaurado: : “Multiplicaré sobre vosotros hombres y ganado, y serán multiplicados y crecerán; y os haré morar como solíais antiguamente, y os haré mayor bien que en vuestros principios; y sabréis que yo soy Jehová”.

: Un lugar paradisíaco: “Y la tierra asolada será labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron. Y dirán: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, están fortificadas y habitadas”.

: La presencia de Dios: “Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios”.

: Un Rey: “Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra. Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre”.

Dios reunirá a su pueblo de entre todas las naciones de la tierra, anticipa la salvación no solo de Israel, sino de los gentiles: : “Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré. Como reconoce su rebaño el pastor el día que está en medio de sus ovejas esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas el día del nublado y de la oscuridad. Y yo las sacaré de los pueblos, y las juntaré de las tierras; las traeré a su propia tierra, y las apacentaré en los montes de Israel, por las riberas, y en todos los lugares habitados del país. En buenos pastos las apacentaré, y en los altos montes de Israel estará su aprisco; allí dormirán en buen redil, y en pastos suculentos serán apacentadas sobre los montes de Israel. Yo apacentaré mis ovejas, y yo les daré aprisco, dice Jehová el Señor”. 23 al 27: “Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará; a mi siervo David, él las apacentará, y él les será por pastor. Yo Jehová les seré por Dios, y mi siervo David príncipe en medio de ellos. Yo Jehová he hablado. Y estableceré con ellos pacto de paz, y quitaré de la tierra las fieras; y habitarán en el desierto con seguridad, y dormirán en los bosques. Y daré bendición a ellas y a los alrededores de mi collado, y haré descender la lluvia en su tiempo; lluvias de bendición serán. Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y estarán sobre su tierra con seguridad; y sabrán que yo soy Jehová, cuando rompa las coyundas de su yugo, y los libre de mano de los que se sirven de ellos”

Dios se compromete a traer de nuevo a Su pueblo a una condición similar a la del huerto del Edén. ¿Quién es, entonces, el Rey – pastor, Dios o David? La respuesta de nuevo es el Señor Jesucristo, quien es al mismo tiempo el Dios encarnado y la simiente prometida a Abraham y a David (comp. ; ).

Dios trae a cumplimiento las bendiciones prometidas a Abraham y que habrían de revertir completamente las maldiciones que vinieron sobre la raza humana y sobre toda la creación por causa del pecado, porque en este nuevo pacto el problema del pecado es resuelto de una vez y para siempre a través de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo.

Durante varios siglos el pueblo de Dios estuvo disfrutando de ese perdón a crédito, al confiar en el evangelio prometido en y revelado en los pactos de la promesa. con la muerte de Cristo en la cruz, la deuda fue completamente saldada una sola vez y para siempre.

1 venida de Cristo:

“El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio” (). Él es quien transforma los términos y promesas del AT en la realidad del evangelio.

El es el Segundo Adan. Por el pecado de Adán, toda su descendencia vino a ser esclava del pecado; por la victoria de Cristo, todos aquellos que han venido a ser hijos de Dios por medio de la fe en Él, han sido libertados de esa tiranía y ya no tienen por qué someterse a sus demandas nunca más. Esa es la enseñanza de Pablo en (comp. vers. 17-18, 11-14).

El es el verdadero Israel “De Egipto llamé a mi hijo” (). De aquí en adelante el verdadero Israel no se concentra en la tierra de Palestina, o en los descendientes físicos de Abraham, sino en sus descendientes espirituales: gentiles y judíos ().El es el lugar de Dios: “Y el Verbo se hizo carne, y habitó [hizo su tabernáculo o tabernaculó] entre nosotros...” (). “Jesús respondió y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” ()El es el Rey sobre su Pueblo… Col

La iglesia (Ultimos días)

“el ya, pero todavía no” del reino. El reino ha sido manifestado e inaugurado por medio de la primera venida de Cristo, Su muerte y Su resurrección. Cristo mismo presentó el reino como una realidad que había llegado (; ; ).

Sin embargo, la consumación del reino se encuentra aún en el futuro. Con la segunda venida de Cristo el reino será establecido por completo. A pesar de haber sido hechos nuevas criaturas, todavía no hemos recibido todas las bendiciones que Dios nos ha prometido; continuamos viviendo en un mundo caído y el pecado todavía mora en nosotros.

La iglesia es ahora el pueblo de Dios, el Israel de Dios. “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios” ().

La iglesia es el nuevo templo: : “Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros”.

La iglesia reconoce el gobierno de Dios, la Ley fue escrita en sus corazones.

Hemos sido comprados con la sangre de Cristo, hemos sido perdonados de nuestros pecados, hemos recibido una nueva naturaleza, hemos sido adoptados en la familia de Dios y ahora poseemos comunión con el Espíritu Santo y la esperanza del cielo.

La consumación del Reino… (Apocalipsis) En Seis secciones se nos muestra la victoria de Cristo:

Las primeras tres secciones son:

La descripción de Cristo morando entre las siete iglesias, representado por los siete candelero es (capítulos 1-3).

La visión de la iglesia sufriendo pruebas y persecuciones, representado por los siete sellos (capítulos 4-7).

La descripción de la iglesia protegida y finalmente vindicar a, representado por las siete trompetas (capítulos 8-11).

Las otras cuatro secciones son:

La descripción de Cristo opuesto al dragón y sus servidores (capítulos 12-14).

La descripción del derramamiento de la ira de Dios sobre los incrédulos impenitentes, representado por medio de las siete copas del juicio (capítulos 15-16).

La descripción de la caída de Babilonia y de las bestias (capítulos 17-19).

La descripción de la derrota final del dragón y la llegada del estado final (capítulos 20-22).

Así concluye el NT, con el reino de Dios establecido en y a través de Jesucristo.

“La tarea que le fue encomendada a Adán, de gobernar el mundo para Dios, ha sido exitosamente completada por Jesucristo. La meta de la historia redentora será obtenida: ‘Ellos verán Su rostro’ (). Verán al Rey en Su hermosura”