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documento cristiano conocido también como Doctrina de los doce apóstoles, que fue redactado entre los años 80–100. Se presenta como una síntesis moral, litúrgica y disciplinaria, que es posible haya sido utilizada para la educación cristiana de los catecúmenos.

Diccionario Bíblico Lexham El evangelio en la Didaqué

El evangelio en la Didaqué. Uno de los escritos cristianos más antiguos, la Didaqué, utiliza el término “evangelio” de la misma manera que lo hace el Nuevo Testamento. La Didaqué amonesta a los creyentes a “reprenderse los unos a los otros—no con ira, sino en paz—como [lo] enseña el evangelio” (Didache 15:3; texto griego de Milavec, Didache, pero traducción libre). La Didaqué también amonesta a actuar según el “evangelio de nuestro Señor”, e insta a los creyentes a orar, “como el Señor ordenó en su evangelio” (Didache 15:4; 8:2). No aparece ninguna referencia que nos ayude a establecer una conexión nítida con los Evangelios como relatos escritos—canónicos o de otra índole. Los padres de la iglesia a finales del siglo segundo hicieron explícita esa conexión.

Diccionario Bíblico Lexham El evangelio en los padres apostólicos

El evangelio en los padres apostólicos. Al final del siglo segundo d.C., el, “evangelio” comenzó a ser considerado una obra separada, distintiva de los escritos cristianos. Justino Mártir (ca. 103–164 d.C.) explicó que la eucaristía fue trasmitida a través de “los apóstoles, en las memorias que escribieron—las cuales son llamadas Evangelios” (Justino Mártir, Apologie Pour Les Chretiens, 1.66.3). Procedió a citar las palabras de Cristo como evidencia de estas memorias, tal vez usando una versión temprana de Lucas o Mateo (Justino Mártir, Apologie Pour Les Chretiens, 1.66.3) Un escrito de fines del segundo siglo, Segunda de Clemente, introduce una cita de Jesús con, “porque el Señor dice en el evangelio” (Clemente, 2 Clem. 8.15). Sin embargo, Koester identifica esto como un enfoque revolucionario para la comprensión de la palabra “evangelio”. Sostiene que este cambio en la comprensión de evangelio como relato escrito sobre Jesús fue probablemente puesto en escena por primera vez por Marción el hereje (Koester, “From the Kerygma-Gospel”, 381). Los escritos de Justino Mártir y Segunda de Clemente muestran que, para la segunda mitad del siglo segundo, los padres de la iglesia primitiva reconocieron este corpus de literatura como una obra que tenía tanto un género como una aplicación distintiva.

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