Falidos espirituais [Série: Bem-Aventurados]

Mateus 5.1–2 BEARA

1 Vendo Jesus as multidões, subiu ao monte, e, como se assentasse,aproximaram-se os seus discípulos; 2 e ele passou a ensiná-los, dizendo:

Mateus 5.1-2

4.12-17 - Jesus começa a pregar: “Arrependam-se, pois o Reino dos céus está próximo”. (17)

4.18-22 - Jesus chama os primeiros discípulos: “Sigam-me, e eu vos farei pescadores de homens”. (19)

4.23-25 - Jesus ensina, prega e cura gerando popularidade: “Grandes multidões o seguiam...” (25)

5.1-2 -

O cenário: Vendo as multidões -

sobe ao monte (paralelo com Moisés) -

assenta-se -

os discípulos se aproximam - os 12 e outros (4.24-25)

ele passa aos ensinamentos (como instrutor, Mestre que era).

O Sermão do Monte:

1. O que é:

SM é “a perfeita medida da vida cristã” e “composto por todos os preceitos pelos quais a vida cristã é formada.”

. Jesus em ação - Pregando as boas novas do Reino e curando;

. os 12 e outros - multidões de vários lugares - 4.24-25

. A natureza da pescaria - 4.18-22

SM é “a perfeita medida da vida cristã” e “composto por todos os preceitos pelos quais a vida cristã é formada.”

Agostinho - [Citado em: Sermon on the Mount: Restorin Christ´s Message to the Modern Church - Charles Quarles]

2. Para quem é:

Lutero - SM é para os que são cristãos e a divina graça produz a vida descrita no sermão. O sermão não diz como tornar-se cristão, mas apenas sobre as obras e frutos que ninguém pode fazer a não ser que já seja um crente em estado de graça;

3. Cujo propósito é:

a. Calvino - Ensinou que o propósito do sermão era resgatar a Lei de Deus dos ensinos errados dos Fariseus que viam a lei apenas no aspecto externo e não interno das atitudes.

b. A retidão descrita no SM deveria ser o propósito do caráter e conduta de todos os cristãos hoje. Ainda que o SM possa dirigir pecadores à busca do perdão gracioso de Deus, o sermão foi intencionado a ser descrição dos efeitos da graça transformadora de Deus. Crentes devem reconhecer que a retidão descrita no sermão não pode ser alcançada por esforço humano simples. Ao contrário, esta maravilhosa justiça é progressivamente produzida nos discípulos de Jesus como expressão do poder salvador de Deus. - Charles Quarles

a. A retidão descrita no SM deveria ser o propósito do caráter e conduta de todos os cristãos hoje. Ainda que o SM possa dirigir pecadores à busca do perdão gracioso de Deus, o sermão foi intencionado a ser descrição dos efeitos da graça transformadora de Deus. Crentes devem reconhecer que a retidão descrita no sermão não pode ser alcançada por esforço humano simples. Ao contrário, esta maravilhosa justiça é progressivamente produzida nos discípulos de Jesus como expressão do poder salvador de Deus. - Charles Quarles

c. O SM não visa produzir um senso de desesperança e desespero em nós; ao contrário, ele busca colocar diante de nós uma visão gloriosa de como o Senhor pretende que nossas vidas sejam. O Sermão é o manifesto de Jesus, descrevendo um estilo de vida régio, o novo padrão de conduta do novo reino em que entramos. - Sinclair Ferguson

b. O SM não visa produzir um senso de desesperança e desespero em nós; ao contrário, ele busca colocar diante de nós uma visão gloriosa de como o Senhor pretende que nossas vidas sejam. O Sermão é o manifesto de Jesus, descrevendo um estilo de vida régio, o novo padrão de conduta do novo reino em que entramos. - Sinclair Ferguson

Jesus como o Moisés - Um novo Êxodo;

. perseguição e proteção no nascimento - rei pagão matando os meninos bebês; Mt 2.20

. Subindo ao monte - ; ; ; ; ;

. Cumprimento de

O Sermão do Monte não é um chamado ao arrependimento; é a descrição da expressão e evidências do verdadeiro arrependimento.

Caráter Escatológico do Reino:

. O novo estilo de vida do reino deve ser expresso em um contexto que sofre oposição do mundo, da carne e do diabo -

. Pertencer ao Reino de Jesus significa rejeitar todas as declarações e características do reino deste mundo. Significa ter uma sensação de não pertencer pois somos “forasteiros no mundo” -

“Este sermão não é um sermão sobre a vida perfeita em um mundo perfeito, mas sobre a vida do reino em um mundo caído”. - S. Ferguson

Contexto - Jesus discursava em um cenário no qual a Palavra de Deus fora obscurecida. As pessoas haviam perdido de vista onde a verdadeira BA deveria ser encontrada.

- makarios - Significam felizes, abençoados, afortunados, privilegiados que receberam o favor de Deus. São divinamente felizes!

“Se houver alguma bem-aventurança no conhecimento, deve ser no conhecimento da bem-aventurança.” - Thomas Watson

. 8 bem-aventuranças - [pobres em espírito, os que choram, humildes ou mansos, os que tem fome e sede de justiça, misericordiosos, puros de coração, pacificadores e perseguidos por causa da justiça]

. 8 desfrutes: Reino dos céus - consolados, receberão a terra por herança, satisfeitos (justiça), obterão misericórdia, verão a Deus, chamados filhos de Deus - Reino de Deus

O que são: As bem-aventuranças são o desejo de todo homem, é a perfeição, o mais excelente cristão desenvolvido em toda sua formação. Seus anseios, seu deleite, suas lutas e realização. Aspectos desfrutados em parte agora e plenos no futuro. Até que ouçam: “Venham benditos de meu Pai.”

Mateus 25.34 BEARA

então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.

Mateus 25.34 BEARA

34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.

O que são: As bem-aventuranças são o desejo de todo homem, é a perfeição, o mais excelente cristão desenvolvido em toda sua formação. Seus anseios, seu deleite, suas lutas e realização. Aspectos desfrutados em parte agora e plenos no futuro. Até que ouçam: “Venham benditos de meu Pai.”

O desfrute completo das bem-aventuranças está no futuro, no entanto os santos já desfrutam em certo aspecto dessas bênçãos - “Já e ainda não.”

O QUE AS BA NÃO SÃO:

- Não são meras expressões éticas acompanhadas de prêmios; Ex: não são as “8 estratégias para vitória”

Não são meras expressões éticas acompanhadas de prêmios; Ex: não são as “8 estratégias para vitória”

Não são regras para alcançar salvação, para tornar-se filho de Deus

Não são meras expressões éticas acompanhadas de prêmios; Ex: não são as “8 estratégias para vitória”

Não são regras para alcançar salvação, para tornar-se filho de Deus

Não está em conquistar riquezas, fama ou conhecimento; isto é, não está em padrões mundanos.

Nenhuma dessas coisas satisfaz os desejos da alma, não aquietam o coração, não passam de sabores que rapidamente passam e logo corremos atrás de mais - dinheiro, conhecimento, poder, prazer… - tudo é “correr atrás do vento”. -

Coisas passageiras não saciam desejos eternos. “O mundo e sua cobiça passam...” - 1

Jovem rico, o filho perdido - “Caindo em si, ele disse: “Quantos empregados de meu pai têm comida de sobra, e eu aqui, morrendo de fome!” -

O QUE AS BA SÃO:

São anúncios que identificam os discípulos de Jesus

São marcas daqueles que já são filhos de Deus - fruição, não apenas posse. Os crentes exalam as bem-aventuranças; frutos, provas de genuína salvação

Deleite, plenitude, perfeição e eternidade;

São a porção de entrada para observar as ações particulares do sermão. - São os bem-aventurados quem excedem em muito a exterioridade dos fariseus.

. Não são meras expressões de princípios éticos acompanhados de prêmios mas são anúncios de salvação que identificam os discípulos de Jesus como novo Israel. Isso é importante porque é preciso entender que não são leis para alcançar a salvação ou para tornar-se filho de Deus, são marcas daqueles que já são filhos de Deus e descrevem a vida santa que são frutos da genuína salvação.

Jesus anunciou as bem-aventuranças dos discípulos e depois proclamou os benefícios da salvação nos ensinamentos éticos que seguem.

. Não são felizes com base em circunstâncias, nem que serão livres de dificuldades. (uma delas inclui a perseguição)

As bem-aventuranças nos ajudam a identificar as desordens nas nossas mente autoreferentes. Vamos ver através dessa

O que são: As bem-aventuranças são o desejo de todo homem, é a perfeição, o mais excelente cristão desenvolvido em toda sua formação. Seus anseios, seu deleite, suas lutas e realização. Aspectos desfrutados em parte agora e plenos no futuro. Até que ouçam: “Venham benditos de meu Pai.”

DE QUE FORMA SÃO BEM-AVENTURADOS?

. Não são felizes com base em circunstâncias, nem que serão livres de dificuldades. (uma delas inclui a perseguição)

São ricos das bênçãos celestiais em Cristo - - Já desfrutam da boa transformação, feitos a imagem do Filho, já participantes da natureza divina , a semente de Deus está neles e enraizados no solo da graça , se alimentam de Deus e frutificam para glória do Senhor, guardados no Espírito Santo

2Pedro 1.4 BEARA

pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo,

Efésios 1.3 BEARA

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênçãoespiritual nas regiões celestiaisem Cristo,

Salmo 1.3 BEARA

Ele é como árvore plantada junto a corrente de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem sucedido.

2Pedro 1.4 BEARA

pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo,

Salmo 1 BEARA

Bem-aventuradoo homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite. Ele é como árvore plantada junto a corrente de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem sucedido. Os ímpios não são assim; são, porém, como a palha que o vento dispersa. Por isso, os perversos não prevalecerão no juízo, nem os pecadores, na congregação dos justos. Pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá.

2Timóteo 1.14 BEARA

Guarda o bom depósito, mediante o Espírito Santo que habita em nós.

2Timóteo 1.14 BEARA

Guarda o bom depósito, mediante o Espírito Santo que habita em nós.

São bem-aventurados porque seus pecados não são mais imputados -

Salmo 32.2 BEARA

Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não atribui iniqüidade e em cujo espírito não há dolo.

O fato de Jesus começar o SM com tais declarações de bênçãos sobre seus discípulos antes de estabelecer mandamentos a eles é significativo. Revela que a justiça descrita no sermão é resultado da bênção divina ao invés de ser uma exigência para a bênção.

. As BA não se concentram no que nós temos que fazer; ao invés disso, elas descrevem as bênçãos - pacto de graça e alegria - que pertencem a todos cuja vida manifesta as marcas do reino de Deus.

TRANSIÇÃO/INTRO- A estabilidade de grandes edificações passa por profundos e bem forjados fundamentos. O desfrute das bem-aventuranças e sequencialmente, de uma vida piedosa e agradável a Deus dependem desta bem-aventurança - sermos pobres em espírito. Não há como ser cristão sem ela.

The Exegetical Dictionary of the New Testament πτωχός, 3

πτωχός, 3 ptōchos poor*

πτωχεία, ας, ἡ ptōcheia poverty*

πτωχεύω ptōcheuō become poor*

O QUE É SER POBRE EM ESPÍRITO:

1.a - Ação do Espírito Santo no homem - . “É um fruto que não cresce em árvores comuns. É uma graça espiritual forjada pelo Espírito Santo naqueles que ele regenerou”. - A.W. Pink

. “Está em terrível estado de pobreza-aquele que não tem senso de sua própria pobreza.” - Thomas Watson

OLHOS PARA VER: Ser pobre em espírito é perceber que eu não tenho nada, que não sou nada, e não posso fazer nada, e preciso de todas as coisas. Pobreza de espírito é uma consciência do meu vazio, resultado da obra do Espírito em mim. Aquele que é pobre em espírito é nada aos seus próprios olhos, e sente (vê) que seu lugar próprio é no pó diante de Deus. Não há pretensão diante do Senhor.

Os pobres em espírito são os que reconhecem sua falência espiritual, percebem que não há nada bom neles que mereça o amor e perdão de Deus, e dependem plenamente da graça divina para sua salvação.

Ex:

. Aquele que é pobre em espírito é nada aos seus próprios olhos, e sente (vê) que seu lugar próprio é no pó diante de Deus.

O pobre é a prostituta, o pescador, o médico, são as mulheres, crianças, é o que estava longe das promessas, é leproso, é o publicano que à distância, sem ousar olhar para o céu, bate no peito e diz: “Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador”. -

2. O QUE NÃO É: [Rápido]

2.a. Não é uma auto-imagem negativa, na qual baixa estima, introversão e morbidez predominam. Alguém pode ter essas características e não se o que Jesus se refere. - ão se trata de condição financeira ou depressiva;

2.b. Não se trata de condição depressiva;

Salmo 69.32–33 BEARA

32 Vejam isso os aflitos e se alegrem; quanto a vós outros que buscais a Deus, que o vosso coração reviva. 33 Porque o Senhor responde aos necessitados e não despreza os seus prisioneiros.

2.c. Mas será que se trata de uma condição financeira? Alguns tomaram esta bem-aventurança para se desfazerem dos bens e viverem na pobreza para que não se apegassem a nenhum tipo de bem neste mundo. Os católicos tinham ordens monásticas que faziam este tipo de voto - voto de pobreza. O paralelo em traz apenas pobre, por isso é importante que esclareçamos isso:

VOTO DE POBREZA E A POBREZA

Mas será que se trata de uma condição financeira? Alguns tomaram esta bem-aventurança para se desfazerem dos bens e viverem na pobreza para que não se apegassem a nenhum tipo de bem neste mundo. Os católicos tinham ordens monásticas que faziam este tipo de voto - voto de pobreza. O paralelo em traz apenas pobre, por isso é importante que esclareçamos isso:

Alguns tomaram esta bem-aventurança para se desfazerem dos bens e viverem na pobreza para que não se apegassem a nenhum tipo de bem neste mundo. Os católicos tinham ordens monásticas que faziam este tipo de voto - voto de pobreza. Mas Cristo nunca pediu isso, não é sobre isso que a pobreza se trata.

O paralelo em traz apenas pobre, por isso é importante que esclareçamos isso:

2. Pobre em espírito significa “miserável em espírito”, e descreve alguém que está profundamente consciente de que é espiritualmente desprovido e deve confiar inteiramente na graça de Deus para a salvação. - São os que permanecem “sem pretensão diante de Deus, despojados de toda auto-suficiência, auto-segurança e justiça própria”.

Este pobre é todo e qualquer homem sem dinheiro algum? Será que é este o ser bem-aventurado?

Não podemos negar que há muitos exemplos de pessoas pobres nos escritos bíblicos que são alvo de cuidado e exemplos tanto no AT como no NT, mas não é assim que a bem-aventurança está condicionada.

Pobre no AT - O pobre é aquele que clama a Deus por ajuda, depende inteiramente da graça de Deus para suprir suas necessidades, tem um humilde e contrito espírito, experimenta a libertação de Deus e se alegra no favor imerecido. Já no AT, “o pobre” tinha contornos religiosos - os que privados economicamente e socialmente desprezados confiam apenas em Deus. - ; ; , ; ; - Deus favorece ao pobre e contrito em espírito. O que quero dizer é que não se despreza a questão da pobreza mas que ela mesma não é garantia de aceitação, da bem-aventurança; ainda que pareça favorecer o olhar dirigido a Deus.

. Não se trata de condição financeira ou depressiva; também não é uma auto-imagem negativa, na qual baixa estima, introversão e morbidez predominam. Alguém pode ter essas características e não se o que Jesus se refere. -

Pobre no AT - O pobre é aquele que clama a Deus por ajuda, depende inteiramente da graça de Deus para suprir suas necessidades, tem um humilde e contrito espírito, experimenta a libertação de Deus e se alegra no favor imerecido. Já no AT, “o pobre” tinha contornos religiosos - os que privados economicamente e socialmente desprezados confiam apenas em Deus. - ; ; , ; ; - Deus favorece ao pobre e contrito em espírito. O que quero dizer é que não se despreza a questão da pobreza mas que ela mesma não é garantia de aceitação, da bem-aventurança; ainda que pareça favorecer o olhar dirigido a Deus.

Pobre no AT - O pobre é aquele que clama a Deus por ajuda, depende inteiramente da graça de Deus para suprir suas necessidades, tem um humilde e contrito espírito, experimenta a libertação de Deus e se alegra no favor imerecido.

Salmo 86.1–5 BEARA

Inclina, Senhor, os ouvidos e responde-me, pois estou aflito e necessitado. Preserva a minha alma, pois eu sou piedoso; tu, ó Deus meu, salva o teu servo que em ti confia. Compadece-te de mim, ó Senhor, pois a ti clamo de contínuo. Alegra a alma do teu servo, porque a ti, Senhor, elevo a minha alma. Pois tu, Senhor, és bom e compassivo; abundante em benignidade para com todos os que te invocam.

Salmo 86

O esclarecimento - pobre “em espírito” - impede que os leitores interpretem erroneamente os “pobres” como mera categoria sócio econômica. Como no AT, para Jesus, Mateus e Lucas, os pobres são pessoas piedosas que confiam em Deus para salvação, gritam por sua graça e reconhecem sua disposição para perdoar.

Já no AT, “o pobre” tinha contornos religiosos - os que privados economicamente e socialmente desprezados confiam apenas em Deus. - ; ; , ; ; - Deus favorece ao pobre e contrito em espírito. Não quer dizer que se despreza a questão da pobreza mas que ela mesma não é garantia de aceitação; ainda que pareça favorecer o olhar dirigido a Deus.

Salmo 37.14 BEARA

Os ímpios arrancam da espada e distendem o arco para abater o pobre e necessitado, para matar os que trilham o reto caminho.

Salmo 40.17 BEARA

Eu sou pobre e necessitado, porém o Senhor cuida de mim; tu és o meu amparo e o meu libertador; não te detenhas, ó Deus meu!

Salmo 69.28–29 BEARA

Sejam riscados do Livro dos Vivos e não tenham registro com os justos. Quanto a mim, porém, amargurado e aflito, ponha-me o teu socorro, ó Deus, em alto refúgio.

Salmo 69.32–33 BEARA

Vejam isso os aflitos e se alegrem; quanto a vós outros que buscais a Deus, que o vosso coração reviva. Porque o Senhor responde aos necessitados e não despreza os seus prisioneiros.

Provérbios 16.19 BEARA

Melhor é ser humilde de espírito com os humildes do que repartir o despojo com os soberbos.

Provérbios 29.23 BEARA

A soberba do homem o abaterá, mas o humilde de espírito obterá honra.

. Não se trata de condição financeira ou depressiva; também não é uma auto-imagem negativa, na qual baixa estima, introversão e morbidez predominam. Alguém pode ter essas características e não se o que Jesus se refere. -

Isaías 61.1 BEARA

O Espírito do SenhorDeus está sobre mim, porque o Senhor me ungiupara pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados;

Isaías 57.15 BEARA

Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos.

Isaías 66.2 BEARA

Porque a minha mão fez todas estas coisas, e todas vieram a existir, diz o Senhor, mas o homem para quem olharei é este: o aflito e abatido de espírito e que treme da minha palavra.

Pobres No Exílio - No exílio, todo o povo é visto como pobre, aqueles a quem se dirige a palavra de esperança;

Mateus parece dirigir o olhar para que não haja dúvidas sobre isso - pobre “em espírito” - impede que os leitores interpretem erroneamente os “pobres” como mera categoria sócio econômica.

Cuidado em Lucas - Em Lucas no entanto precisamos ter este cuidado, por não existir “em espírito”, Jesus com grande ênfase constrói seu ministério no cumprimento de duas vezes. O texto é pano de fundo para os dois evangelhos mas são construídos de forma diferente. Em Lucas dentro do relato progressivo, em Mateus de forma direta.

Lucas 4.18 BEARA

18 O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos,

Lucas 7.22 BEARA

22 Então, Jesus lhes respondeu: Ide e anunciai a João o que vistes e ouvistes: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e aos pobres, anuncia-se-lhes o evangelho.

Ser pobre em espírito é ganhar olhos espirituais, uma obra do Espírito evidente no crente. Por isso ele vê seu estado terrível, caótico, quebrado e devedor diante de Deus de forma que é impossível acertar as coisas por si mesmo.

O pobre em espírito é

Não é se fazer capacho, estar depressivo ou ser pobre financeiramente.

Transição:

Sem dúvida a pobreza é uma condição que nos faz olhar com necessidade, buscar a Deus em muitos momentos, nos mantêm na “realidade” mais que a riqueza, que é uma espécie de deus concorrente com o Deus verdadeiro, mas não se engane. A pobreza em espírito luta contra o pecado mais terrível que cerca o homem: o Orgulho, e precisamos falar sobre ele aqui:

ORGULHO - Nós que temos orgulho de nossa suficiência ou daquilo que fazemos; nós que agradecemos a Deus por não sermos como outros pecadores, nós não teremos absolutamente nada que declarar àquele que nos julgará. Permanecemos diante dele envergonhados, em silêncio, completamente perdidos. Somos seres falidos, devedores no tribunal divino.

O orgulho é:

ORGULHO - Nós que temos orgulho de nossa suficiência ou daquilo que fazemos; nós que agradecemos a Deus por não sermos como outros pecadores, nós não teremos absolutamente nada que declarar àquele que nos julgará. Permanecemos diante dele envergonhados, em silêncio, completamente perdidos.

Somos seres falidos, devedores no tribunal divino.

. Pior dos pecados capitais;

. Vício não percebido pelo possuidor;

. A forma mais comum de transformar um vício em virtude:

1. mudar sua definição - Orgulho X Respeito próprio (Ser contra o orgulho é visto como prejudicial a saúde e mal visto socialmente, você é como alguém “pra baixo”, é prejudicial não ter auto-estima.

2. atacar sua definição - esse papo de valorizar o amor, compaixão e suprimir o orgulho, não passa de estratégia para manter os outros dominados. Atacar o “orgulho” foi uma estratégia para enfraquecer os “dominados”.

. “O orgulho é uma presunção irracional de superioridade - uma opinião arrogante das qualidades de si mesmo.” - Dicionário de Oxford

. “O orgulho é o mais completo estado de alma anti-Deus”. - C.S. Lewis

. O orgulho é a desordem e violação do amor - amor próprio à frente do amor à Deus e do que amor aos outros - quebra as duas “tábuas”.

. O orgulho é reivindicação do meu “direito” de ver as coisas pela minha perspectiva, qualquer que seja a realidade.

. O orgulho é encontrado em indivíduos, numa espécie de narcisismo e também encontrado em coletividades - nacionalistas, racistas, tribalistas etc.

Shirley MacLaine - “A jornada mais prazerosa que alguém faz é aquela através de si mesma.” - Ela é atriz de cinema e teatro, patrocinou causas sociais (protesto contra guerra do Vietnã), livros sobre a Nova Era (ideias como reencarnação e canalização), expansão da consciência - a tolice do ser autocentrado. Para ela a identidade é a coisa mais importante. A única coisa.

“E tudo de maravilhoso a sua volta, como as pessoas com quem você vive, seus amigos, seus colegas de trabalho são extensões, mas não são você. A única coisa que você realmente possui trabalha para a consumação de sua própria identidade. E é isso que tento fazer durante toda a minha vida”.

Shirley MacLaine - “A jornada mais prazerosa que alguém faz é aquela através de si mesma..

“A ESTRATÉGIA DIABÓLICA DO ORGULHO É QUE ELE NÃO ATACA NOSSOS PONTOS MAIS FRACOS, MAS SIM NOSSOS PONTOS MAIS FORTES”. - DOROTHY SAYERS

. O orgulho tem efeito curiosos de congelamento e endurecimento de nossos outros pecados - G.K. Chesterton

Impaciência e Descontentamento - Uma vez que somos pequenos e frágeis, a auto-suficiência genuína é impossível como Narciso que apaixonou-se pelo próprio reflexo em uma nascente e morreu de frustração por um amor que não poder ser consumado, assim como com pessoas orgulhosas, enamoradas por si mesmas.

Uma vez que somos pequenos e frágeis, a auto-suficiência genuína é impossível como Narciso que apaixonou-se pelo próprio reflexo em uma nascente e morreu de frustração por um amor que não poder ser consumado, assim como com pessoas orgulhosas, enamoradas por si mesmas.

Agostinho dá a respostas cristã:

“Fizeste-nos para ti, e nosso coração permanece irrequieto até que encontre repouso em ti”.

A verdadeira prova de estarmos na presença de Deus é o fato de nos esquecermos completamente de nós mesmos, ou de nos considerarmos um pequeno e vil objeto. O orgulho pode ser usado para muitas vezes para derrotar pecados mais simples. - Deixar a covardia, o mau comportamento etc mas se constrói um caráter sobre os fundamentos da soberba.

O pobre em espírito é aquele que sentem o fardo do próprio estado e assim vê em termos de ausência de Deus; são pacientes suportando esse estado, ansiando que Deus aja em seu favor e os reivindique como seu povo. A pessoas assim pertence o reino dos céus.

A verdadeira prova de estarmos na presença de Deus é o fato de nos esquecermos completamente de nós mesmos, ou de nos considerarmos um pequeno e vil objeto.

O orgulho pode ser usado para muitas vezes para derrotar pecados mais simples. - Deixar a covardia, o mau comportamento etc mas se constrói um caráter sobre os fundamentos da soberba.

“A quem queira adquirir a humildade, acho que posso ensinar-lhe o primeiro passo. É compreender que somos orgulhosos. E este é também um passo enorme. Bem, ao menos nada, nada mesmo, pode ser feito antes disso. Se pensamos que não somos orgulhosos é sinal de que, na realidade, somos muito orgulhosos”. - C.S. Lewis.

Por isso precisamo desta ação externa do Espírito em nós, nos fazendo ver a realidade, porque por nós mesmos não vemos. Felizes são os que estão cientes da sua falência em si e de si mesmo, que não possuem dependência em coisa alguma deste mundo a não ser Deus - no ponto em que a felicidade de Deus é a felicidade deles.

Humildade não é se colocar como “capacho”;

Humildade biblicamente, não é ressentimento mascarado, mas sim um realismo a respeito de nós mesmos e confiança em Deus. Da perspectiva bíblica a humildade é um reconhecimento da verdade da condição humana. O orgulho de pensar que, afinal, somos alguma coisa independente de Deus é pura estupidez”.

c. - Já no AT, “o pobre” tinha contornos religiosos - os que privados economicamente e socialmente desprezados confiam apenas em Deus. - ; ; , ; ; ; ; ; - Deus favorece ao pobre e contrito em espírito. Não quer dizer que se despreza a questão da pobreza mas que ela mesma não é garantia de aceitação; ainda que pareça favorecer o olhar dirigido a Deus.

Salmo 37.14 BEARA

Os ímpios arrancam da espada e distendem o arco para abater o pobre e necessitado, para matar os que trilham o reto caminho.

Salmo 40.17 BEARA

Eu sou pobre e necessitado, porém o Senhor cuida de mim; tu és o meu amparo e o meu libertador; não te detenhas, ó Deus meu!

Salmo 69.28–29 BEARA

Sejam riscados do Livro dos Vivos e não tenham registro com os justos. Quanto a mim, porém, amargurado e aflito, ponha-me o teu socorro, ó Deus, em alto refúgio.

Salmo 69.32–33 BEARA

Vejam isso os aflitos e se alegrem; quanto a vós outros que buscais a Deus, que o vosso coração reviva. Porque o Senhor responde aos necessitados e não despreza os seus prisioneiros.

Provérbios 16.19 BEARA

Melhor é ser humilde de espírito com os humildes do que repartir o despojo com os soberbos.

Provérbios 29.23 BEARA

A soberba do homem o abaterá, mas o humilde de espírito obterá honra.

Isaías 61.1 BEARA

O Espírito do SenhorDeus está sobre mim, porque o Senhor me ungiupara pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados;

Isaías 57.15 BEARA

Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos.

Isaías 66.2 BEARA

Porque a minha mão fez todas estas coisas, e todas vieram a existir, diz o Senhor, mas o homem para quem olharei é este: o aflito e abatido de espírito e que treme da minha palavra.

Textos Apoio:

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Isaías 5.21 BEARA

21 Ai dos que são sábios a seus próprios olhos e prudentes em seu próprio conceito!

Marcos 12.41–44 BEARA

41 Assentado diante do gazofilácio,observava Jesus como o povo lançava ali o dinheiro. Ora, muitos ricos depositavam grandes quantias. 42 Vindo, porém, uma viúva pobre, depositou duas pequenas moedas correspondentes a um quadrante. 43 E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta viúva pobre depositou no gazofilácio mais do que o fizeram todos os ofertantes. 44 Porque todos eles ofertaram do que lhes sobrava; ela, porém, da sua pobreza deu tudo quanto possuía, todo o seu sustento.

Apocalipse 3.16–17 BEARA

16 Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; 17 pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.

. as referências de Jesus em Mateus ao Reino tem bastante de Daniel. - “Filho do homem”; parábola do grão de mostarda - ligado a -

. como pano de fundo para compreensão do Reino:

O Reino pertence a Deus - O reino é onde a vontade de Deus prevalece.

O Reino é universal - não no sentido de toda pessoa(indivíduo) mas no sentido de inclusão “aqueles que todo povo, nação e língua”.

O Reino é eterno - ; , ;

Jesus inaugurou a chegada do reino de Deus, (de forma diferente da que ansiavam os judeus) - o reino havia chegado sobre os libertos dos demônios (), ensinou que o reino deveria ser recebido como uma criança () e explicou que o reino pertence aos miseráveis. O reino é uma realidade palpável mas ainda não plenamente - ; ; e - há uma realidade futura.

. O caráter escatológico do Reino de Deus - “Já e ainda não” - Eldon Ladd.

O Reino de Deus tem uma dimensão dupla; Jesus iniciou o reino na terra, e onde quer que a vontade de Deus é vivida, o reino é realidade. No entanto o reino ainda não está manifestado plenamente. Não vivemos num mundo em que a vontade de Deus é completa realidade. Sentimos a tensão de experimentar o reino em nossas vidas e igrejas antes dele plenamente realizado. Ainda vemos a descrença, pecado, indiferença nos mostrando que a vontade de Deus ainda não plenamente vivida.

Um reino já inaugurado mas ainda não consumado.

. A mensagem é que quando indivíduos reconhecem sua absoluta incapacidade de salvarem-se e se apegam a Cristo em total dependência, ele graciosamente reina sobre eles como rei aqui e agora e promete a eles uma parte no futuro reino celestial.

Caráter Escatológico do Reino:

. O novo estilo de vida do reino deve ser expresso em um contexto que sofre oposição do mundo, da carne e do diabo -

1João 2.15–17 BEARA

15 Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo.Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele; 16 porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo. 17 Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de Deus permanece eternamente.

. Pertencer ao Reino de Jesus significa rejeitar todas as declarações e características do reino deste mundo. Significa ter uma sensação de não pertencer pois somos “forasteiros no mundo” -

1Pedro 1.1 BEARA

1 Pedro,apóstolode Jesus Cristo, aos eleitos que são forasteirosda Dispersão no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia,

Resumindo estes três pontos introdutórios relacionados com as bem-aventuranças, podemos dizer que as pessoas descritas são de modo geral os discípulos cristãos, pelo menos em ideal; que as qualidades elogiadas são qualidades espirituais; e que as bênçãos prometidas são as bênçãos gloriosamente compreendidas pelo governo de Deus, experimentadas agora e consumadas depois, incluindo a herança de ambos, terra e céu, consolo, satisfação e misericórdia, visão e filiação de Deus. - John Stott

as pessoas descritas são de modo geral os discípulos cristãos, pelo menos em ideal; que as qualidades elogiadas são qualidades espirituais; e que as bênçãos prometidas(como dons da graça imerecida) são as bênçãos gloriosamente compreendidas pelo governo de Deus, experimentadas agora e consumadas depois, incluindo a herança de ambos, terra e céu, consolo, satisfação e misericórdia, visão e filiação de Deus.

elogiadas são qualidades espirituais; e que as bênçãos prometidas(como dons da graça imerecida) são as bênçãos gloriosamente compreendidas pelo governo de Deus, experimentadas agora e consumadas depois, incluindo a herança de ambos, terra e céu, consolo, satisfação e misericórdia, visão e filiação de Deus.

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gloriosamente compreendidas pelo governo de Deus, experimentadas agora e consumadas depois,

incluindo a herança de ambos, terra e céu, consolo, satisfação e misericórdia, visão e filiação de Deus.

. Se deseja ser rico e gozar do reino, precisa primeiro perder tudo - seu egocentrismo, perder a si mesmo - e tornar-se pobre de espírito.

Isaías 61.1–3 BEARA

1 O Espírito do SenhorDeus está sobre mim, porque o Senhor me ungiupara pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados; 2 a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os que choram 3 e a pôr sobre os que em Sião estão de luto uma coroa em vez de cinzas, óleo de alegria, em vez de pranto, veste de louvor, em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justiça, plantados pelo Senhor para a sua glória.

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Isaías 61.1 BEARA

1 O Espírito do SenhorDeus está sobre mim, porque o Senhor me ungiupara pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados;

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Há um eco nesta bem-aventurança do texto de - o Messias, o Servo do Senhor, traria boas novas aos pobres

O pobre em espírito é aquele que sentem o fardo do próprio estado e assim vê em termos de ausência de Deus; são pacientes suportando esse estado, ansiando que Deus aja em seu favor e os reivindique como seu povo. A pessoas assim pertence o reino dos céus.

BEARA 16 Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; 17 pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.

Como sujeitar aos outros quando estamos mais ocupados em nós mesmos?

Filipenses 2.3 BEARA

3 Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo.

Filipenses 2.3 BEARA

Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo.

Filipenses 2.3–4 BEARA

3 Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. 4 Não tenha cada um em vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos outros.

Filipenses 2.4 BEARA

Não tenha cada um em vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos outros.

Filipenses 2.4 BEARA

4 Não tenha cada um em vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos outros.

Falidos espirituais [Série: Bem-Aventurados]

Introdução - O Sermão da montanha

Bem-aventuranças - Conhecem a verdadeira felicidade

Pobres em espírito

Pobres em espírito - Enxergam a realidade

Reino de Deus - Pertencem a um outro Reino

Aplicação