Comunidad de Dios y Gobierno

CLASE DE MEMBRESÍA EL GOBIERNO DE LA IGLESIA

1. INTRODUCCIÓN

1) Durante las últimas dos semanas hemos hablado de temas sumamente importantes y críticos respecto al tema de la Iglesia.

2.

a) b)

Hablamos sobre el propósito de la iglesia Hablamos sobre la centralidad de la iglesia

i) Hemos visto que en muchos de estos temas, la iglesia necesita una reforma urgente

ii) El tema de hoy, no es la excepción, si un tema en la iglesia necesita urgentemente una reforma, es el

tema de la estructura de liderazgo en la iglesia.

¿QUÉ CONCEPTO TENEMOS SOBRE EL LIDERAZGO EN LA IGLESIA?

1) Cuando pensamos en el liderazgo de una iglesia, pensamos en:

Cuando pensamos en el liderazgo de una iglesia, pensamos en:

Pastor Pastores Asociados

Pastor

3.

Pastores Asociados

Diáconos Líderes de Ministerios, etc.

a) b) c) d)

Diáconos Líderes de Ministerios, etc.

Pastor Pastores Asociados Diáconos Líderes de Ministerios, etc.

SI YO LES PREGUNTARA A USTEDES, ¿QUIÉN ES LA MÁXIMA AUTORIDAD DENTRO DE LA IGLESIA, QUÉ DIRÍAN?

1) Por encima de cualquier líder, entendemos que está el liderazgo del pastor ¿cierto? a) Por los últimos casi 50 años se ha afirmado que el líder de la Iglesia es el pastor general.

i) El pastor es quien tiene la última palabra de autoridad en asuntos que involucren a la iglesia, y en muchas ocasiones hasta fuera de ella.

ii) Se ha visto al pastor general como el super-man de la congregación (1) El ejemplo a seguir (2) El que nos inspira (3) El que no se equivoca

(4) El que no peca

(5) El modelo de vida al cual todos deberíamos de aspirar

2) La semana pasada Justin nos explicó un poco de la historia del Evangelicalismo

a) Junto con el movimiento neo-pentecostal muchas de las directrices bíblicas respecto al liderazgo de la iglesia cambiaron.

3) El concepto de liderazgo en la iglesia está bien definido en la Biblia a) El concepto de liderazgo es más profundo de lo que pensamos, la Biblia es muy seria en cuanto a cómo

debería verse la dirección, supervisión o liderazgo de la iglesia.

4. LA MÁXIMA AUTORIDAD, LA CABEZA

1) Como les pregunté hace un momento, al pensar en el máximo líder de la Iglesia generalmente pensamos en el pastor, en un apóstol o en el consejo superior de la región.

a) Iniciemos con Reformar este pensamiento

b) Primeramente, Cristo es la cabeza de la iglesia y su suprema autoridad

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22 Y todo lo sometió bajo Sus pies, y a Él lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.

15 sino que hablando1 la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, es decir, Cristo,

16 de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y unido por la cohesión que las coyunturas proveen1), conforme al funcionamiento adecuado de cada miembro2, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificación en amor.

23 Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo.

3

Pero quiero que sepan que la cabeza de todo hombre es Cristo (el Mesías), y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios.

Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de

entre los muertos, a fin de que Él tenga en todo la primacía. IGLESIAREFORMA.ORG hacer, madurar, multiplicar

c) Queda claro no sólo a través de estos versos, sino a lo largo de toda la Biblia, que Jesús es la cabeza de la Iglesia.

i) Cuando estudiamos los propósitos de la iglesia, vimos que Jesús enseño que entre otras cosas la Iglesia era como el cuerpo (). (1) El cuerpo no puede tener varias cabezas, la cabeza es una y la Biblia nos enseña que Jesús es esa

cabeza. d) Entendiendo quién es y debe ser la cabeza, veamos entonces ¿qué dice la biblia respecto a cómo debería

verse el liderazgo dentro de su iglesia?

5. EL GOBIERNO O LA ESTRUCTURA DE LIDERAZGO DE LA IGLESIA

A. PRIMERO

1) La iglesia local debe ser autónoma, libre de cualquier autoridad o control externo, con derecho al auto- gobierno y libre de la interferencia de cualquier jerarquía de individuos u organizaciones.

5 Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y

designaras ancianos en cada ciudad como te mandé. B. SEGUNDO

1. LA IGLESIA DEBE ESTAR GOBERNADA POR UN LIDERAZGO ESPIRITUAL CALIFICADO

a) Pablo, al escribirle a su discípulo Timoteo, le describe claramente cómo debería de verse la estructura de liderazgo en la Iglesia, y los requisitos del mismo. i) Leamos en

2. CONTEXTO:

(1) Timoteo había sido criado por su mama y su abuela porque su papá había muerto

(2) Pablo lo llevó a los pies de Jesús

(3) Timoteo era discípulo, amigo y acompañante de Pablo, lo acompaño durante muchos de sus

viajes e incluso cuando estuvo en la cárcel

(4) Timoteo llegó a ser pastor de la iglesia en Éfeso

(5) Timoteo era bastante joven, y tenía estudios teológicos, pero no tenía experiencia en cuanto a

cómo dirigir una iglesia.

3. CONTEXTO HISTÓRICO:

(6) Después de que Pablo salió de su segundo encarcelamiento romano, visitó de nuevo varias ciudades en las que había ministrado, incluyendo Éfeso.

(7) El problema de la iglesia de Éfeso no era muy diferente al problema de Guatemala hoy en día (a) Falsa Doctrina (Justin lo habló la semana pasada) (b) Desorden en la Adoración (Lo toqué en un punto de hace dos semanas) (c) Necesidad de Liderazgo Calificado

(d) Materialismo

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Requisitos de los Obispos (ANCIANDOS O PASTORES) 1 Palabra fiel es ésta: si alguien aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer.

5

4 (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la

2

3

Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar,

no dado a la bebida, no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso.

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10 11

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9 sino guardando el misterio de la fe con limpia conciencia.

Que también éstos sean sometidos a prueba primero, y si son irreprensibles, que entonces sirvan como diáconos.

De igual manera, las mujeres (diaconisas) deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.

Que los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus propias casas.

Pues los que han servido bien como diáconos obtienen para sí una posición honrosa y gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús.

14 Te escribo estas cosas, esperando ir a verte pronto,

6

Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad; iglesia de Dios?)

No debe ser un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación en que cayó el diablo.

Debe gozar también de una buena reputación entre los de afuera de la iglesia, para que no caiga en descrédito y en el lazo del diablo.

De la misma manera, también los diáconos (otro tipo de liderazgo) deben ser

8 dignos, de una sola palabra, no dados al mucho vino, ni amantes de ganancias deshonestas,

15 pero en caso que me tarde, te escribo para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad.

16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: IGLESIAREFORMA.ORG hacer, madurar, multiplicar

El fue manifestado en la carne, Vindicado (Justificado) en el Espíritu, Contemplado por ángeles, Proclamado entre las naciones, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.

b) Desde el punto de vista bíblico, EL LIDERAZGO DE UNA IGLESIA DEBE DE ESTAR compuesto de dos ministerios principales: ancianos y diáconos. i) Un anciano es parte de la pluralidad de hombres bíblicamente calificados que

pastorean y supervisan en conjunto la iglesia local.

LOS PASTORES, OBISPOS O ANCIANOS

1) La identidad y eficacia de cualquier iglesia están directamente relacionadas a la calidad de su liderazgo.

a) Dios deja muy claro en su palabra a través de la doctrina dictada por Pablo que los pastores deben de

ser evaluados bajo ciertos requisitos

b) De acuerdo con estos pasajes, el anciano debe de ser:

 Irreprensible (que no pueda ser detenido por cargos, como un delincuente)

 Marido de una sola mujer (pureza moral y sexual)

 Sobrio (el significado literal es “sin vino” pero acá se usa como “cuidadoso, vigilante, alerta”)

 Prudente (tiene prioridades claras y es serio en los asuntos espirituales)

 Decoroso en su forma de ser (literalmente significa “ordenado”, no con una vida caótica)

 Hospitalario (la traducción es “amar a los extraños”. Que su vida y casa estén abiertas a testimonio)

 Apto para enseñar (Es la única cualificación que se relaciona con talentos y dones y la única que

distingue a los ancianos de los diáconos)

 No dado a la bebida (Esta no es una prohibición, sino más bien, una advertencia de no tener una

reputación de bebedor y falta de control al darse a sus deseos)

 No pendenciero (literalmente quiere decir “no dado a los golpes”)****

 No codicioso de ganancias deshonestas (trabajar cuesta, pero hay que hacerlo honestamente)

 Amable (considerado y que manifiesta gracia)

 Apacible (“el que se abstiene de luchar”)

 No avaro (GENEROSO, acá queremos ser nosotros los primeros en dar el ejemplo)

 Que gobierne bien su casa (Que ejerza liderazgo espiritual en su familia) ESTO URGE EN GT

 Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (Que sus hijos sean creyentes y le respeten en

amor y gracia por su liderazgo)

 No un recién convertido (Si no hay madurez espiritual, caemos en riesgos muy graves como el ego,

orgullo, “posicionismo”, mala o nula doctrina y teología equivocada)

 Que tenga buen testimonio de los de afuera de la iglesia (Que dicen sus amigos, familia, gente que lo

conoce)

2) El requisito global que es apoyado por el resto es que sea “irreprensible”.

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a) Es decir, debe de ser un líder que no pueda ser acusado de nada pecaminoso, ya que tiene una reputación sin mancha.

b) Esto no quiere decir que debemos de confundir a un pecador justificado con alguien que

PRACTICA el pecado

3) Además, la posición de anciano está limitada a los hombres.

a) dice, “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.”

b) En la iglesia, las mujeres deben estar bajo la autoridad de los ancianos, como nos muestra que también deben de hacerlo en casa.

LAS FUNCIONES DE LOS ANCIANOS

1) Cuando la época apostólica llego a su fin, la posición de anciano emergió como el máximo cargo dentro del liderazgo de la iglesia local, por lo que llevaba una gran responsabilidad.

a. No había un tribunal de apelación superior, ni mejor recurso para conocer la mente y el corazón de Dios

con respecto a los asuntos de la iglesia.

2) La responsabilidad principal de un anciano es la de servir en la administración y el cuidado de la iglesia (1

Timoteo 3:5).

5 (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?)

3) Esto conlleva un gran número de obligaciones específicas.

a. Como supervisores espirituales del rebaño, los ancianos tienen que:

Determinar la política de la iglesia ()

Supervisar la iglesia ()

Ordenar a otros ()

Gobernar, enseñar y predicar (; cf. ; )

Exhortar y refutar ()

Actuar como pastores, siendo un ejemplo para todos ().

1) El patrón constante que se observa a través del Nuevo Testamento es que cada congregación local de creyentes estaba pastoreada por una pluralidad de ancianos establecidos por Dios.

a) Es decir, este es el único modelo para el liderazgo de la iglesia dado en el Nuevo Testamento.

b) En ningún lugar de las Escrituras se encuentra una asamblea local regida por la opinión de un solo

pastor.

i) El Apóstol Pablo dejó a Tito en Creta y le dió instrucciones de “establecer ancianos en cada ciudad”

().

Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y designaras ancianos en cada ciudad como te mandé

responsabilidades ponen a los ancianos en el corazón del trabajo de la iglesia del Nuevo UNA PLURALIDAD DE ANCIANOS

b. Estas Testamento.

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ii) Santiago dió instrucciones a sus lectores de “llamar a los ancianos de la iglesia” para orar por aquellos que estuvieran enfermos

14 ¿Está alguien entre ustedes enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia y que ellos oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señora.

iii) Cuando Pablo y Bernabé estaban en Derbe, Listra, Iconio y Antioquía, “constituyeron ancianos en cada iglesia” ().

23 Después que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.

BENEFICIOS DE LA PLURALIDAD

1) Se puede decir mucho de los beneficios de un liderazgo compuesto por una pluralidad de hombres piadosos.

a) Su consejo y sabiduría en conjunto ayudan a asegurar que las decisiones no son la voluntad ó están al servicio de un sólo individuo (cf. ).

14 Donde no hay buen consejo, el pueblo cae, Pero en la abundancia de consejeros está la victoria (la salvación).

b) Si hay división entre los ancianos a la hora de tomar decisiones, todos los ancianos deberían estudiar, orar y buscar la voluntad de Dios conjuntamente hasta que se alcance el consenso tomando en cuenta la opinión del otro mejor y mayor que la propia.

1 Por tanto, si hay algún estímulo en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión del Espíritu, si algún afecto y compasión,

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2 hagan completo mi gozo, siendo del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espíritu, dedicados a un mismo propósito.

3 No hagan nada por egoísmo (rivalidad) o por vanagloria, sino que con actitud humilde cada uno de ustedes considere al otro como más importante que así mismo,

4 no buscando cada uno sus propios intereses, sino más bien los intereses de los demás.

c) Esta forma bíblica de dirigir la iglesia, nos santifica. d) La unidad y armonía que el Señor desea para la iglesia comenzará con aquellos que ha escogido para

pastorear Su rebaño.

6. CONCLUSIÓN: EN IR

1) En IR practicamos lo que se conoce como "Modelo Interdependiente de Liderazgo".

2) Dios ha llamado a una pluralidad de ancianos con habilidades y dones para servirle colectivamente

equipando y enseñando al pueblo de Dios ().

La metáfora más común como vimos hace 2 semanas para describir la Iglesia del Nuevo Testamento

es el "cuerpo" compuesto por miembros individuales que sirven como partes del mismo cuerpo (I

Corintios 12: 8-27)

Este cuerpo reconoce a Jesucristo como el único "Máximo líder o cabeza" de su "cuerpo".

Además vemos el modelo de liderazgo establecido en la naturaleza misma de nuestro Dios Trino; (1

Corintios 12: 4-7) tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) con tres papeles distintos,

actuando en total interdependencia entre ellos.

El Modelo de Liderazgo Interdependiente también hace hincapié en el "corazón" que Dios desea

para Su liderazgo ().

21 22

Petición de los Hijos de Zebedeo

20 Entonces se acercó a Jesús la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y postrándose ante El, Le pidió algo.

Jesús le preguntó: “¿Qué deseas?” Ella Le dijo: “Ordena que en Tu reino estos dos hijos míos se sienten uno a Tu derecha y el otro a Tu izquierda.”

Pero Jesús dijo: “No saben lo que piden. ¿Pueden beber la copa que Yo voy a beber?” Ellos respondieron: “Podemos.”

23 Él les dijo: “Mi copa ciertamente beberán, pero el sentarse a Mi derecha y a Mi izquierda no es Mío el concederlo, sino que es para quienes ha sido preparado por Mi Padre.”

24 Al oír esto, los otros diez se indignaron contra los dos hermanos.

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28

26 “No ha de ser así entre ustedes, sino que el que entre ustedes quiera llegar a ser grande, será su servidora,

27 y el que entre ustedes quiera ser el primero, será su siervo;

así como el Hijo del Hombre no vino para ser servidoa, sino para servir y para dar Su vida en rescate por muchos.”

25 Pero Jesús, llamándolos junto a Él, dijo: “Ustedes saben que los gobernantes de los Gentiles se enseñorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobre ellos.

3) Actualmente, IR estará funcionando con cuatro ancianos, cada uno con una variedad de funciones y dones COMPLEMENTARIOS, bajo la autoridad y supremacía de Jesucristo.

4) Ninguno de nosotros tiene más autoridad que el otro, sino que cada uno se somete y empodera mutuamente en las áreas en donde están más dotados.

Esto proporciona un alto nivel de responsabilidad, cultiva la humildad y queremos que transmita más confianza al cuerpo para saber que los ancianos en conjunto deben estar convencidos de la voluntad de Dios para la iglesia antes de actuar.

Nos damos cuenta de nuestra estructura de no tener un líder principal en nuestra cultura es sumamente raro, pero en oración fue lo que Dios bíblicamente nos guio a hacer.

5) Queremos despertar la inquietud en ustedes, hombres, que sean guiados por la voz de Dios a entrar en este proceso.

a. Obviamente ahorita la Iglesia está en una etapa de inicio, en donde estamos trabajando 4 ancianos, pero queremos que sigan y anhelen esa BUENA aspiración.

6) Actualmente sólo hay un anciano que está siendo pagado por la Iglesia, ese soy yo. Y por pagado, me refiero a que cualquier donación que entre la estamos ahorrando para que yo pueda trabajar a tiempo completo.

a. Nuestro anhelo es que siempre sea un 60% de ancianos que se mantengan de una forma voluntaria en nuestro consejo de ancianos

i. Con esto evitamos el efecto C.E.O 1. Algunas precauciones que ya hemos tomado

Estamos registrando y oficializando todo legalmente

NADA estará a nuestro nombre

La ley dice que si en caso esto no funciona, debemos de donar todo a otra

organización, NO QUEDA NADA PARA NOSOTROS.

Joseph Hellerman escribe en Acogiendo un Ministerio Compartido:

"Una respuesta clave para el problema del abuso autoridad que afecta a los números de nuestras congregaciones es un equipo de pastores que comparten su vida con otros, y cuya supervisión del pueblo de Dios surge orgánicamente de el terreno relacional que disfrutan como una comunidad de liderazgo de auténticos hermanos y hermanas en Cristo ".

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