AS TRÍADES PARA A VIDA ETERNA

Paulo Romão

Sermon • Submitted 6 years ago

0 ratings

· 33 views

Notes

Transcript

intro

adauto

Como vc prova que vc é vc?

CERTIDÃO DE NASCIMENTO

PAIS

Bíblia:

Documento escrito

Testemunhas

ELUCIDAÇÃO

elucidação

O tema principal desta passagem é a possibilidade de fé em Jesus, o Filho de Deus e, portanto, da vida por meio dele (vv 5, 11-12). Tal confissão de fé é justificada, também mostra João, pelo testemunho ativo e autoritário prestado ao Filho pelo Pai através do Espírito, bem como pela água e pelo sangue (vv 6–9). Estas declarações implicam, ou dão rapidamente origem a uma nota firme de injunção. Podemos acreditar e, portanto, devemos manter a fé.

AS TRÍADES PARA A VIDA ETERNA

ESPÍRITO, ÁGUA E SANGUE V6-8

Devemos reconhecer que o caminho para a Vida Eterna é apenas um;

((((Interessante que muitos tentam apresentar multiplos caminhos para chegar ao mesmo destinho; mas nunca o inverso… ou seja, eu crio o caminho que mais me favorece;)))

João constrói sua argumentação (ainda apresentando refutações contra o gnosticismo), mostrando que Jesus é homem como também Deus;

Seu esforço é construir esse argumento para conduzir seu leitor a vida eterna;

João apresentar uma verdade para comprovar uma divindade;

Melhor do que o v7, temos o v6 desenvolvendo uma fina ideia para trazer peso à seguinte verdade: o Espírito também é Deus!

ESTE É AQUELE QUE VEIO - VEIO DE QUEM? 4.9;

Deus enviou seu filho - o texto inicia mostrando Deus;

ESTE É AQUELE QUE VEIO - QUEM VEIO?

O próprio texto diz que foi JESUS CRISTO

Veja que não é, pelo menos por agora, JESUS O FILHO DE DEUS;

Mas o princípio é destacar sobre a UNIÃO HIPOSTÁTICA DE CRISTO, ou seja, a união das duas naturezas em uma pessoa.

Confissão de Westminster (8:2) que Jesus possui “duas naturezas, inteiras, perfeitas e distintas — a divindade e a humanidade”, isto é, que ele é totalmente Deus e totalmente homem. E que na encarnação essas duas naturezas “foram inseparavelmente unidas em uma só Pessoa , sem conversão, composição ou confusão; essa Pessoa é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, porém, um só Cristo, o único Mediador entre Deus e o homem”. Isto é, há um Senhor Jesus Cristo, um Deus-homem (isto é, a Pessoa única), que possui duas naturezas distintas e inseparáveis, ambas das quais devem ser consideradas “pessoais”, visto que ele é completamente divino e completamente humano.

Além disso, quem dá o testemunho sobre aquele que veio? O Espírito;

Mas não é qualquer espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade!

Quem também disse que é a verdade?

- então há duas verdades?

João está conduzindo à uma verdade transcendente: A essência de Jesus e do Espírito são iguais = ESSÊNCIA DIVINA.

ESTAMOS DIANTE DE UM VERSO TRINITÁRIO!

Neste verso a Trindade testifica a divindade do Espírito como testemunha daquele que é o caminho para a vida eterna;

Não só o Espírito é testemunha, como também a água e o sangue!

O que João quis dizer sobre isso?

Há 3 possibilidades de interpretação:

Água e sangue = batismo e a ceia do Senhor (sacramentos);

PROBLEMA: batismo, ok - mas

Água e sangue = a partir da lança na cruz, que verteu água e sangue no ferimento em Jesus;

Água e sangue = batismo e crucificação;

Ficaremos com esta; pq:

Como João está combatendo o gnosticismo (que ensinava que o Cristo divino havia descido sobre Jesus no seu batismo e deixado-o antes que ele morresse na cruz), assim ele quer afirmar que o Filho de Deus começou seu ministério na terra quando foi batizado e completou esse ministério quando verteu seu sangue e morreu.

ensinava que o Cristo divino havia descido sobre Jesus

começou seu ministério na terra quando foi batizado e completoií esse

no seu batismo e deixado-o antes que ele morresse na cruz

Historicamente, Jesus “entrou” em seu poder e autoridade pela “água” de seu batismo, quando foi declarado o Filho de Deus (; ); e ele “veio” em seu poder e autoridade em um sentido ainda mais último pelo “sangue” de sua cruz, um momento que o quarto evangelista descreve como a “glorificação” de Cristo (). Cf. 4: 2

comentário de 2.22) ,14 Os gnósticos afirmavam que Cristo não havia

ILUSTRAÇÃO

ministério quando verteu seu sangue e morreu.

experimentado a morte. Em

Há um debate referente a autenticidade desse vs, por isso que ele está em colchetes, e ele exprime o ensino da trindade

Temos aqui:

O Pai - Deus Pai

A Palavra - remete a - Jesus é a Palavra

E o Espírito Santo

...

Por que João coloca os fatos históricos do batismo (água) e da morte (sangue) de Jesus, sobre os quais o Espírito testemunha, no mesmo nível que o Espírito? Precisamos olhar para o texto de um ponto de vista semítico.

de acordo com a lei mosaica (), “uma só testemunha não se levantará... pelo depoimento

De acordo com a lei mosaica (), “uma só testemunha não se levantará... pelo depoimento de duas ou três testemunhas se estabelecerá o fato”.

de duas ou três testemunhas se estabelecerá o fato”.

Unânimes. João escreve que “os três estão em concordância”. Ele quer dizer que as três testemunhas dizem a mesma coisa; diante de um tribunal, a evidência fatual do batismo de Jesus (água) e de sua morte (sangue) está em completa concordância com o testemunho do Espírito. Uma pessoa não pode aceitar apenas uma ou duas das testemunhas e omitir a terceira. As três estão juntas.

O Espírito, a água e o sangue convergem no mesmo ponto, e trabalham juntos para o mesmo resultado: estabelecer a verdade de que Jesus é o Messias e o Filho d Deus - ele é o caminho para a vida eterna!

AS TRÍADES PARA A VIDA ETERNA

2. Deus, Filho e o Espírito v9-12

João está dizendo que é de costume aceitarmos o testemunho de um homem.

Se consideramos esse versículo no contexto mais amplo das Escrituras, vemos que a expressão testemunho dos homens é uma referência a João Batista. Sobre João Batista, Jesus disse: “Outro é o que testifica a meu respeito, e sei que é verdadeiro o testemunho que ele dá de mim” (). Nesse mesmo contexto, Jesus acrescentou: “Mas eu tenho maior testemunho do que o de João... O Pai que me enviou, esse mesmo é que tem dado testemunho de mim” (vs. 36,37). Talvez sejam essas as palavras que João tem em mente quando compara o testemunho do homem com o de Deus.

“O testemunho de Deus é maior”. João concentra a atenção não em nossa aceitação do testemunho de Deus, mas na importância desse testemunho. A Palavra de Deus é inquestionavelmente verdadeira e, assim, comparada com o testemunho dos homens, tem muito mais peso.

“Pois é o testemunho de Deus, o qual ele tem dado a respeito de seu Filho”. Esse testemunho inclui a voz que falou dos céus no batismo de Jesus (), em sua transfiguração () e em sua entrada triunfal em Jerusalém (). João indica que Deus continua a testemunhar sobre o seu filho por intermédio da Palavra e do Espírito.

Ou seja, o mesmo Espírito que nos dá testemunho agora é o mesmo Espírito que desceu sobre Jesus em seu batismo, como um sinal de sua filiação divina

v10

Ao longo da epístola, João usa o contraste, e esse texto não é exceção.Primeiro ele faz uma declaração positiva, e depois uma negativa.

a. Positiva.

é parte da mensagem que João prega nos versículos 1 a 12, a saber, a fé

em Jesus como Filho de Deus. De acordo com João, crer é um ato contínuo,

Primeiro ele faz uma declaração positiva, e depois uma negativa.

No versículo 10, a crença no Filho de Deus é central; ela é parte da mensagem que João prega nos versículos 1 a 12, a saber, a fé em Jesus como Filho de Deus. De acordo com João, crer é um ato contínuo, ou seja, a fé é um poder duradouro e ativo que reside no coração do crente. A fé é o elo constante entre o Filho de Deus e o crente.

ou seja, a fé é um poder duradouro e ativo que reside no coração do

Observe que João declara especificamente que a fé consiste em crer no Filho de Deus.

crente. A fé é o elo constante entre o Filho de Deus e o crente.

Ele apresenta a ideia de que o crente deposita sua total confiança e certeza em Jesus Cristo, o Filho de Deus. O crente aceitou o testemunho (ver ; ) que Deus, através do Espírito, dá de seu Filho, e esse testemunho que chega até ele, por meio das testemunhas externas, encontra-se agora alojado em seu coração e tomou-se parte integrante de sua vida espiritual.

b. Negativa.

primeira parte. Ao invés de escrever: “Todo aquele que não crê no

Filho de Deus”, João diz: “Aquele que não dá crédito a Deus”. Ele

coloca a ênfase em Deus, que dá testemunho de seu Filho. O ser

humano, porém, não pode aceitar esse testemunho como sendo uma

simples informação. Ele não tem a liberdade de aceitá-lo ou ignorá-lo

A segunda parte do versículo 10 não é paralela à primeira parte. Ao invés de escrever: “Todo aquele que não crê no Filho de Deus”, João diz: “Aquele que não dá crédito a Deus”.

sem nenhum compromisso, pois Deus dá esse testemunho com autoridade

real. Então, quando o ser humano rejeita o testemunho de Deus,

ele faz e continua fazendo de Deus um mentiroso (comparar com

Ele coloca a ênfase em Deus, que dá testemunho de seu Filho. O ser humano, porém, não pode aceitar esse testemunho como sendo uma simples informação. Ele não tem a liberdade de aceitá-lo ou ignorá-lo sem nenhum compromisso, pois Deus dá esse testemunho com autoridade real.

1.10), e essa é uma ofensa séria, pois a rejeição da Palavra de Deus

Então, quando o ser humano rejeita o testemunho de Deus, ele faz e continua fazendo de Deus um mentiroso (comparar com 1.10), e essa é uma ofensa séria, pois a rejeição da Palavra de Deus consiste numa descrença intencional.

consiste numa descrença intencional.

João se dirigiu aos falsos mestres de sua época, que diziam acreditar em Deus, mas que rejeitavam o nascimento e a morte de seu Filho. Essa palavra, porém, vale para qualquer um que rejeite o testemunho de

O pecado do descrente está, em primeiro lugar, na sua recusa intencional em acreditar no testemunho de Deus acerca de seu Filho e, em segundo lugar, em sua negação arrogante de que o Pai e o Filho são um. O ser humano não pode dizer que tem fé em Deus e, ao mesmo tempo, rejeitar o testemunho de Deus sobre Jesus Cristo.

A crença em Deus e em seu Filho, Jesus Cristo, está inseparavelmente unida;

Stott: “a descrença não é um infortúnio a ser lamentado, é um pecado a ser deplorado.”

v11-12

João chega a idéia que conclui o seu discurso sobre o Filho de Deus. Declara especificamente o conteúdo do testemunho de Deus e elimina qualquer mal-entendido sobre o Filho de Deus.

Não é que Deus nos deu “vida eterna”; esse é o resultado do testemunho que Deus deu a Jesus. Através do Filho, que “veio pela água e pelo sangue”, o Pai tornou possível ao crente receber “vida” em toda a sua plenitude;

O dom divino da vida eterna foi decisivamente disponibilizado no ministério terreno de Jesus, e pode ser apropriado na experiência do discípulo cristão.

Perceba que ele não diz que a vida eterna será dada (futuro), mas que Deus a deu (passado) para nós.

Temos essa vida agora em princípio (), e, quando entrarmos na presença de Deus, na glória, teremos em plenitude.

“E essa vida está em seu Filho”. A maneira de obter a vida eterna é acreditando no Filho de Deus.

“Aquele que tem o Filho”. Significa que, pela fé, o crente aceitou Jesus Cristo como Filho de Deus, que disse: “Eu sou... a verdade” (). Assim, por causa da fé, o Filho de Deus e o crente são inseparáveis.

O contrário também é verdade: “Aquele que não tem o Filho não tem a vida”. A pessoa que se recusa a reconhecer Jesus como Filho de Deus jamais terá vida. Ao invés disso, ela está diante da morte eterna.

CONCLUSÃO

O OL (por exemplo, m.p) é a única versão antiga para incluir as palavras e, em seguida, com variações entre o MSS; mas, embora as evidências não sejam totalmente claras, a passagem parece ser desconhecida nesses textos antes do século VIII. Ele não aparece na edição definitiva de Jerome do Vg (por volta de 404 AD), mesmo que alguns outros MSS do Vg contenham a adição. O mais antigo escritor extrabíblico a mostrar conhecimento da seção é o herético espanhol Prisciliano (que morreu por volta de 385 d.C.), citando essa parte de João em seu “Livro de Apologia” em latim (Liber Apologeticus). Nenhum dos padres gregos cita as palavras. Apesar deste ligeiro atestado MSS, a inclusão permaneceu no Vg e também sobreviveu no AV. Na maioria das traduções modernas, as palavras desapareceram completamente do texto.

Se entendermos que a água e o sangue representam o batismo e a morte de Cristo, pensamos no ministério terreno de Jesus Cristo. Jesus identificou-se com seu povo quando foi batizado e o redimiu quando morreu na cruz. Água e sangue, portanto, são símbolos de redenção para o crente.

O crente aceita a verdade de que Jesus Cristo veio por água e sangue. Ele sabe que o Espírito testemunha essa verdade. Além disso, ele crê que o Filho de Deus veio para limpar seu povo do pecado e redimi-lo por meio de sua morte. Para o crente, portanto, essas verdades são básicas.

A seção, que em qualquer caso interrompe o pensamento da passagem, é claramente uma interpolação. Presume-se que representa uma tentativa por parte daqueles que, nos terceiro e quarto séculos, estavam preocupados em compreender a doutrina da Trindade, para explicar este texto de maneira trinitária. O que pode ter começado a vida como um brilho marginal em um MSS latino, então, foi incorporado ao texto, e acabou sendo traduzido de volta para Gr. em algum gr. MSS Para acréscimos semelhantes ao texto em latim de 1 João, ver 2:17 e 5:20.

sangue. Ele sabe que o Espírito testemunha essa verdade. Além disso,

Para um relato completo da chamada “Comma Johanneum” (a “Johannine Comma”; kovmma significa “seção” ou “cláusula”), ver Westcott, 202–209; Metzger, Textual Commentary, 715-17; Marshall, 236 n. 19; Schnackenburg, 44-46, e a literatura citada.

Assim que reduzimos a morte de Jesus à morte de um simples homem, perdemos os pontos cardeais da doutrina da propiciação do Novo Testamento, de que Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo... As chamadas “teologias” que reduzem a encarnação à posição de mito podem ser atraentes para o homem noderno, mas eliminam a segurança de que o caráter de Deus consiste de amor que toma sobre si o pecado.

ele crê que o Filho de Deus veio para limpar seu povo do pecado e

- Testemunhas de Jeová

redimi-lo por meio de sua morte. Para o crente, portanto, essas verdades

- Igreja de Deus do 7º dia no Brasil

são básicas.

- Adventismo, a partir de 1980; antes, Elen e Tiago White era anti-trinitarianos

- Mórmons: 3 deuses reais, não espirituais

Não podemos no associar com aqueles que vivem nas trevas; que negam a verdade bíblica sobre o Deus verdadeiro;

Devemos reconhecer que a única forma do homem receber a vida eterna é através da fé em Cristo Jesus;

O QUE É VIDA ETERNA?

Para confirmar essa verdade, temos o Espírito. o paracletos, o outro consolador, o advogado, o que testifica em nós que somos filhos de Deus;

Temos o ministério terreno de Jesus Cristo

Temos o testemunho trinitário de que o envio de Cristo, por Deus é real e apenas nele há salvação!

Related Media

Related Sermons