1 João 4.7-11 - Porque devemos amar

1 - Porque devemos amar

1João 4.6–11 RA

6 Nós somos de Deus; aquele que conhece a Deus nos ouve; aquele que não é da parte de Deus não nos ouve. Nisto reconhecemos o espírito da verdade e o espírito do erro. 7 Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 8 Aquele que não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor. 9 Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: em haver Deus enviado o seu Filho unigênito ao mundo, para vivermos por meio dele. 10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos pecados. 11 Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos nós também amar uns aos outros.

1João 4.6–11 RA

6 Nós somos de Deus; aquele que conhece a Deus nos ouve; aquele que não é da parte de Deus não nos ouve. Nisto reconhecemos o espírito da verdade e o espírito do erro. 7 Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 8 Aquele que não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor. 9 Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: em haver Deus enviado o seu Filho unigênito ao mundo, para vivermos por meio dele. 10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos pecados. 11 Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos nós também amar uns aos outros.

O pai da igreja, Jerónimo, disse que quando o apóstolo João estava na sua extrema velhice, ele estava tão fraco que tinha que ser levado para as reuniões da igreja. No final da reunião, ele teria quw ser ajudado a se levantar para dar uma palavra de exortação à igreja. Invariavelmente, ele repetia: “Filhinhos, vamos nos amar uns aos outros”. Os discípulos começaram a se cansar sempre das mesmas palavras, e finalmente perguntaram por que ele sempre dizia a mesma coisa repetidas vezes. Ele respondeu: “Porque é o mandamento do Senhor, e se isso for feito, basta” (citado por John Stott, As Epístolas de João [Eerdmans], p. 49).

Ao chegarmos a estes versículos, podemos nos identificar com os primeiros crentes. João já enfatizou a importância do amor em 2: 7-11. Ele bateu novamente neste tema em 3: 11-18. Podemos estar propensos a dizer: "Ok, irmão, já sabemos. Vamos passar para outra coisa.” Mas João não apenas repete o imperativo de amar um ao outro em 4: 7-5: 4, mas também o repete mais e mais do que em qualquer outro ponto do livro. Ele quer ter certeza de que entendemos que o amor não é uma virtude opcional para o crente. É para ser a marca distintiva da igreja no mundo. João chega a dizer que, se não ama os outros, não conhece a Deus (4: 8). Então, todos nós precisamos examinar nossas próprias vidas por este padrão supremo.

Como introdução, note que, embora o amor seja o resultado inevitável de nascer de Deus, não é um resultado automático. João declara (4: 7): “Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus”. A implicação é que a vida de Deus que nos é transmitida no novo nascimento se manifesta no amor pelos outros. Se somos filhos dO que cuja própria natureza é o amor, então seremos como o nosso Pai. Mas, ao mesmo tempo, João ordena (4:11): “Amados, se Deus nos amou assim, nós também devemos amar uns aos outros.”. Não é automático nem fácil! Há sempre espaço para crescimento no amor.

Almeida 21. ([s.d.]). ().

Além disso, observe que o amor não é contrário à verdade. João acabou de passar seis versículos alertando (4: 1), “não acredite em todo espírito, mas teste os espíritos para ver se eles são de Deus, porque muitos falsos profetas saíram ao mundo.” Ele não disse, “Vamos deixar de lado os pontos de doutrina em que discordamos e nos reunimos onde concordamos, amando aqueles que diferem nesses assuntos.” Porque esses homens negaram a verdade essencial sobre Jesus Cristo, João chama-os de falsos profetas, cujo ensino é o espírito do anticristo. O amor não significa que deixamos de lado a verdade pelo bem da unidade. João estava lá quando Jesus orou para que os Seus discípulos fossem um, para que o mundo soubesse que o Pai O enviou (). Mas ele também ouviu Jesus orar: “Santifica-os na verdade; A tua palavra é a verdade” ().

Temos que exercitar o sábio discernimento aqui. Algumas diferenças doutrinárias não são essenciais para o evangelho, e precisamos amar irmãos que diferem connosco sobre esses assuntos. Algumas dessas doutrinas são importantes para o modo como vivemos a vida cristã e, portanto, podemos debatê-las vigorosamente entre nós. Mas devemos sempre lembrar que estamos debatendo como irmãos em Cristo. Se nos dividirmos sobre cada ponto menor de doutrina, cairemos nos erros de "combater o fundamentalismo". No coração desse tipo de comportamento rabugento está um espírito de orgulho, que afirma que todos devem concordar comigo em todos os aspectos de questão menor.

Ao mesmo tempo, algumas questões caem numa zona cinzenta, onde a salvação pode não estar em jogo, mas abraçar uma visão particular terá consequências importantes. Por exemplo, para abraçar o chamado “feminismo evangélico”, que argumenta que não há distinções de género na igreja, tem implicações significativas tanto para a igreja quanto para o lar. Num nível prático, não vejo como aqueles que acreditam que as mulheres possam ser pastoras ou anciãs possam trabalhar na mesma igreja com aqueles que acreditam que a Bíblia proíbe as mulheres de ocupar esses cargos. As posições são mutuamente exclusivas. Mas não devemos acusar aqueles que diferem de nós de não serem salvos, a menos que eles também neguem o essencial do evangelho.

Mas existem outras doutrinas em que acreditar ou rejeitá-las fazem a diferença entre o céu e o inferno. Nessas questões, nunca devemos comprometer a verdade em prol do amor. Negar a necessidade da expiação substitutiva de Cristo (que João afirma no versículo 10), ou que a salvação é pela graça através da fé em Cristo, à parte de nossas obras (), seria negar o evangelho. Negar a natureza trinitária de Deus, ou a divindade de Cristo ou Sua humanidade perfeita, seria negar o evangelho. Nós não praticamos o amor de Deus se deixamos de lado essas importantes verdades em prol da unidade. Não seria amoroso para um médico dar muitos abraços a uma pessoa com cancro, se ele não a avisasse da sua condição e tentasse tratar.

A conexão entre o que João diz em 4: 1-6 e a sua mudança abrupta de assunto em 4: 7ss. vem de 3:23: “Este é o seu mandamento: que creiamos no nome do seu Filho Jesus Cristo e amemos uns aos outros, assim como nos ordenou.” Em 4: 1-6, João explica a primeira parte mandamento, a saber, acreditar no nome do Seu Filho Jesus Cristo. Agora, ele se volta para a segunda parte do mandamento, a necessidade de amar um ao outro. Ele nos diz por que devemos nos amar uns aos outros:

Amemos uns aos outros porque Deus é amor e Ele o demonstrou ao enviar o Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados

João declara o mandamento e dá a razão para isso (4: 7-8). Em seguida, ele nos aponta para a ilustração suprema do amor a todo o mundo, o amor do Pai em enviar o Seu Filho para morrer pelos nossos pecados (4: 9-10). Então ele reafirma o mandamento à luz do grande amor de Deus (4:11). Ele continuará mostrando como o amor de uns pelos outros é uma evidência da permanência de Deus em nós e da nossa permanência n’Ele (4: 12-16). E ele mostra (4: 17-21) que o amor de uns pelos outros é uma evidência de que estamos maduros no nosso amor por Deus.

1. Devemos amar uns aos outros porque Deus é amor (4: 7-8).

Por duas vezes (4: 7, 11) João pratica o que ele prega ao abordar os seus leitores como “amados”. É claro que o amor genuíno requer muito mais do que chamar nomes carinhosos, mas os leitores de João conheciam-mo como um homem que praticava amor. As suas palavras e o seu comportamento estavam em harmonia.

A nossa cultura usa a palavra "amor" de muitos modos diferentes: "Eu amo pizza!" "Eu amo as montanhas!" "Eu amo meus filhos". Muitas vezes pensamos que o amor é um doce sentimento. Então, precisamos nos lembrar da definição bíblica de amor. Baseado em vários textos semelhantes (; ; , ; ), eu trabalhei com essa definição: O amor bíblico é um compromisso de auto-sacrifício e carinho que se mostra ao buscar o bem maior daquele que é amado.

No fundo, o amor bíblico é um compromisso e, portanto, pode ser ordenado. Mas não é um compromisso sem sentimento, mas um compromisso carinhoso. Por outras palavras, o amor bíblico envolve deleite, não apenas dever. Além disso, esse compromisso de cuidado não é apenas uma atitude, mas uma acção: ele mostra-se em ações. Essas ações muitas vezes exigem auto-sacrifício, visto supremamente em Jesus indo para a cruz. O objetivo deste compromisso é o bem maior do amado, que é que a pessoa seja salva e transformada à imagem de Jesus Cristo. O amor bíblico permite a correção amorosa sempre que necessário.

João nos mostra a fonte do amor genuíno e depois tira uma conclusão inevitável:

A. Deus é a fonte do amor genuíno, porque vem da Sua natureza.

João afirma (4: 7) que, “o amor vem de Deus”, e então ele vai mais longe e declara (4: 8) que “Deus é amor”. É claro que até os incrédulos podem demonstrar amor sacrificial pelos outros. Pais incrédulos geralmente amam sacrificialmente seus filhos ou seus companheiros. Soldados não-crentes podem dar a vida pelos seus companheiros. Estas acções amorosas derivam da graça comum de Deus.

Embora tal amor seja amoroso e abnegado, nunca pode ser genuinamente bíblico, porque os incrédulos não podem buscar o bem maior daquele que é amado, a saber, que a outra pessoa possa chegar à fé salvadora e à imagem de Cristo. João quer que saibamos que, sempre que vemos amor bíblico genuíno, ele não se originou da pessoa. Veio de Deus. Ele é a única fonte de amor no mundo.

João vai ainda mais longe quando afirma: "Deus é amor". Quase todos prontamente abraçam este conceito, mas muitas vezes é mal interpretado e levado a extremos antibíblicos. Alguns interpretam erroneamente que isso significa que, porque Deus é amor, Ele negligencia ou é tolerante em relação ao pecado. Alguns chegam a dizer que, porque Deus é amor, Ele nunca poderia condenar ninguém à eterna punição do inferno.

Mas a Bíblia é clara ao dizer que o amor de Deus não nega a Sua santidade e justiça, ou vice-versa. Em 1 , o apóstolo declarou: “Deus é luz e nele não há trevas algumas”. João também disse: “Ele é justo” (2:29). A santidade de Deus e o Seu amor são ambos parte da Sua natureza, e não se negam. Em , o apóstolo do amor escreve sobre a condenação final e eterna de todos cujos nomes não foram encontrados escritos no livro da vida, que foram lançados no lago de fogo. Então, João não viu nenhuma contradição entre o conceito de que “Deus é amor” e o conceito de Sua punição dos iníquos no inferno. Portanto, embora seja vital afirmarmos que “Deus é amor”, também é vital que afirmemos: “Deus é santo” e “Deus é o juiz justo”.

Também precisamos pensar biblicamente sobre a afirmação “Deus é amor”. Na superfície, parece simples, mas quando se começa a considerar tudo o que a Escritura ensina sobre isso, fica bastante difícil. D. A. Carson escreveu um pequeno livro, A difícil doutrina do amor de Deus (The Difficult Doctrine of the Love of God) [Crossway]. Ele aponta (pp. 16-19) que a Bíblia fala sobre o amor de Deus de pelo menos cinco maneiras diferentes:

(1) O amor peculiar do Pai pelo Filho e do Filho pelo Pai (; ; ; ). (2) o amor providencial de Deus sobre tudo o que ele criou. Ele cuida de toda a Sua criação, de modo que nem mesmo um pardal cai no chão sem a Sua permissão. (3) a postura salvadora de Deus em relação ao seu mundo caído. Deus amou o mundo de tal maneira que enviou o seu Filho (). Carson argumenta (p. 17, corretamente, eu acho): “Nesse eixo, o amor de Deus pelo mundo não pode ser desmoronado no seu amor pelos eleitos.” (4) Deus é particular, eficaz, selecionando o amor para com seus eleitos. Muitas passagens no Velho e no Novo Testamento afirmam este aspecto do Seu amor (Deuteronómio 7: 7-8; ). (5) Às vezes diz-se que o amor de Deus é dirigido ao seu próprio povo de maneira provisória ou condicional - isto é, condicionado à obediência. Jesus nos diz (): “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda é aquele que me ama; e aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei e me revelarei a ele”.

Eu poderia acrescentar que, talvez, outro aspecto do amor de Cristo foi Seu amor especial pelo apóstolo João, que se refere a si mesmo como o discípulo a quem Jesus amava (). É claro que Jesus amava todos os discípulos com um amor especial (), mas Ele amava João num modo único.

Carson prossegue (pp. 21-24) salientando que, se não reconhecermos estes vários aspectos do amor de Deus, e fizermos qualquer um deles absoluto, exclusivo ou controlador de todos os outros, entraremos em dificuldades. Se tudo o que falamos é o amor de Deus por todo o mundo, acabamos com um Deus tão fraco que Ele não pode intervir para nos salvar de acordo com o Seu propósito soberano. Por outro lado, se apenas falarmos do amor de Deus pelos Seus eleitos, não poderemos oferecer o evangelho gratuitamente aos pecadores.

Ao mesmo tempo, Carson salienta que não devemos compartimentar os vários amores de Deus, como se fossem independentes uns dos outros. Precisamos integrar essas verdades em proporção e equilíbrio bíblico. E, ele argumenta, devemos ter cuidado com vários clichês evangélicos. Por exemplo, dizer que o amor de Deus é incondicional é verdadeiro se está se referindo ao Seu amor eletivo, mas isso não é verdade em relação ao Seu amor disciplinador ao Seu povo. Um cristão pecador precisa entender que ele permanece no amor de Deus somente quando obedece a Deus.

Assim, a afirmação aparentemente simples, "Deus é amor", não é tão simples assim, afinal de contas! Mas João quer que saibamos que a base do nosso amor um pelo outro é Deus, que é a fonte do amor e cuja própria natureza é o amor.

B. Os verdadeiros filhos de Deus exibem a Sua natureza.

João afirma isso tanto positivamente quanto negativamente (4: 7-8): “todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece a Deus...” Alguns acham significativo o facto de que João não repete a frase “nasce de Deus”. Todos os que são nascidos de Deus conhecem a Deus. Os falsos mestres alegavam conhecer a Deus num sentido secreto e profundo, mas João está dizendo que eles não conhecem a Deus. Eles não nasceram de novo, porque não praticam o amor bíblico. Os seus ensinos e o seu comportamento simplesmente promoveram a si mesmos, não a Cristo.

A principal aplicação de João aqui é que as crianças assumem as características dos seus pais. Se nascemos do Deus que é amor e assim o conhecemos, estaremos nos amando. O oposto também é verdade. Aquele que não ama mostra que não conhece a Deus.

Precisamos levar isto a sério. Há muitos nas igrejas evangélicas que afirmam nascer de novo, mas eles não amam os outros e nem sequer fazem um esforço para fazê-lo. Eles estão zangados, são indelicados, impacientes, abusivos no seu modo de falar, egocêntricos nas suas vidas diárias e julgadores dos outros. Eles espalham boatos maliciosos com grande prazer, e eles são defensivos se lhes tenta apontar algum desses pecados. De tais pessoas, Martyn Lloyd-Jones diz (O Amor de Deus [Crossway], p. 45), “Oh, meu coração sofre e sangra por eles…; eles estão pronunciando e proclamando que eles não são nascidos de Deus. Eles estão fora da vida de Deus; … Não há esperança para tais pessoas a menos que se arrependam e se voltem para Ele.” O primeiro ponto de João é, porque Deus é amor, se somos Seus verdadeiros filhos, então devemos amar uns aos outros.

2. Deus mostrou o Seu amor enviando o Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados (4: 9-10).

João faz dois pontos nos versículos 9-10:

A. O amor de Deus é visto em nós por que Ele enviou Seu Filho para que possamos viver por meio d’Ele (4: 9).

O argumento de João aqui parece ser que nós, como filhos nascidos de novo de Deus, somos a exibição A do Seu grande amor que enviou Seu único Filho para este mundo iníquo. "Unigénito" concentra-se na singularidade de Jesus no relacionamento com o Pai. Somente Ele é o eterno Filho de Deus, que existiu no princípio com Deus (). Nós que éramos rebeldes, mortos nos nossos pecados, não merecíamos que Ele viesse a este mundo para nos redimir. Por que Ele veio? Para exibir ou manifestar Seu grande amor em nós, para Sua glória ()!

João diz que Jesus veio a este mundo “para que pudéssemos viver por meio dele”. O cristianismo não é primordialmente uma questão de uma pessoa decidir parar certas práticas pecaminosas e começar práticas moralmente aceitáveis. Não é uma questão de deixar de ser uma pessoa não religiosa que passa os domingos para si mesma, para se tornar frequentadora regular da igreja. Antes, no cerne, o cristianismo é uma questão de Deus que dá nova vida àqueles que estão mortos nos seus pecados (). Essa nova vida manifesta-se no comportamento amoroso. Como nascidos de novo, pessoas que experimentaram o amor de Deus, devemos mostrar o Seu amor a este mundo iníquo que crucificou o Filho de Deus.

B. O amor é verdadeiramente visto, não no nosso amor por Deus, mas no Seu amor nos enviando Seu Filho para ser a propiciação pelos nossos pecados (4:10).

Para que não fiquemos com o foco em nós mesmos, ou nos orgulhemos de como somos amorosos, João nos direciona de volta para o amor de Deus como visto ao enviar o Seu Filho para ser a propiciação pelos nossos pecados. "Propiciação" significa satisfazer a justiça e ira de Deus em relação aos nossos pecados. O Seu amor não se manifesta porque Deus ignorou o nosso pecado, assim a Sua santidade e justiça teriam sido comprometidas. Pelo contrário, o Seu amor moveu Deus a enviar o Seu próprio Filho, que suportou a penalidade que nós merecidamente merecíamos. A iniciativa foi totalmente com Deus! Ele não esperou até que nós mostrássemos alguma promessa de mudança ou até que clamássemos por ajuda. Antes, como Paulo colocou (), “Mas Deus demonstra o Seu próprio amor para connosco, pois enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós”.

Como Deus nos amou tanto, a conclusão de João é inevitável:

3. Devemos nos amar uns aos outros (4:11).

"Devemos" implica obrigação ou mandamento. Esse amor que pode ser comandado mostra que não é primariamente um sentimento, mas sim uma ação baseada no compromisso. Como foi dito, o amor não é desprovido de sentimento, mas não é baseado nele. Devemos amar os outros senão estamos sendo desobedientes a Deus.

Se todos fossem fáceis de amar, não precisaríamos deste poderoso exemplo do amor de Deus ou dessa forte exortação para amar uns aos outros. O mundo ama aqueles que os amam. Mas Jesus nos ordena a amar até mesmo nossos inimigos ().

Implícito no que João está dizendo aqui é que devemos amar aqueles que podem não ser especialmente amáveis ou fáceis de amar. Se eu posso falar hipoteticamente (tenho certeza de que ninguém pode se relacionar com isso!), Pode ter um parceiro que é egocêntrico e difícil de conviver. João diz: “Amado, se Deus te amou tanto, também deve amar aquele companheiro difícil.” Pode haver pessoas nesta igreja de quem não gosta. João diz: “Amado, se Deus te amou tanto, também deve amar essa pessoa difícil.” É nessas situações difíceis que o incrível amor de Deus em Cristo brilha em nós. Se está tendo problemas para amar alguém, lembre-se de que Deus o amava enquanto ainda era um pecador. Ele enviou o Seu Filho a um mundo cheio de pecados. Se é Seu filho através do novo nascimento, então deve ser o canal para o Seu amor fluir para aqueles que podem não ser muito amáveis.

Conclusão

Eu li uma história incrível da Guerra da Coreia. Um jovem oficial comunista ordenou a execução de um civil cristão. Quando soube que o seu prisioneiro estava encarregado de um orfanato e estava fazendo muito bem em cuidar de crianças pequenas, ele decidiu poupar a sua vida, mas em vez disso matou o seu filho. Um rapaz de 19 anos foi baleado à frente do pai.

Mais tarde, quando a maré de eventos mudou, esse mesmo oficial foi capturado, julgado e condenado à morte por crimes de guerra. Mas antes que a sentença pudesse ser cumprida, o pai cristão implorou pela vida desse comunista que havia matado seu filho. Ele admitiu que, se a justiça fosse seguida, esse homem deveria ser executado. Mas desde que ele era tão jovem e cegamente idealista, ele provavelmente pensou que suas ações estavam certas. “Dê-o a mim”, disse ele, “e vou ensiná-lo sobre o Salvador”.

Eles concederam o pedido. Esse pai levou o assassino do seu filho para a sua própria casa. Como resultado daquele amor, aquele comunista tornou-se pastor cristão (“Our Daily Bread”, abril de 1980).

Felizmente, a maioria de nós nunca terá que passar por este tipo de provação! Mas, se Deus nos amou, não deveríamos nos esforçar em nos amar uns aos outros em nossos lares e nesta igreja, mesmo quando é difícil?