Distinctifs 3 bis bis

Distinctifs (3): L’œuvre du Saint-Esprit

Distinctifs (3): La dépendance du Saint-Esprit

Distinctifs (3): L’œuvre du Saint-Esprit

(1 Corinthiens 12-14)

Aujourd’hui nous serons dans 1 Corinthiens 12-14. Nous allons pas mal sauter aujourd’hui, et comme notre texte principal est trois chapitres, nous ne lirons pas tout. Mais si vous voulez y aller dans vos Bibles, c’est là où on restera pendant la plus grosse partie de notre temps.

Aujourd’hui nous serons dans la première lettre de Paul aux Corinthiens, à partir du chapitre 12.

Aujourd’hui nous serons dans 1 Corinthiens 12-14. Nous allons pas mal sauter aujourd’hui, et comme notre texte principal est trois chapitres, nous ne lirons pas tout. Mais si vous voulez y aller dans vos Bibles, c’est là où on restera pendant la plus grosse partie de notre temps.

Nous allons pas mal sauter aujourd’hui,

Aujourd’hui nous sommes dans la troisième semaine de notre série sur nos distinctifs théologiques : ces points de doctrine qui sont de nature secondaire, mais qui ont un impact significatif sur la vie de notre église.

et on a un peu de travail à faire avant d’arriver à ce texte,

La première semaine nous avons regardé à la souveraineté de Dieu ; la semaine dernière on a vu les rôles complémentaires des hommes et des femmes. Aujourd’hui, nous allons nous pencher sur l’œuvre du Saint-Esprit.

Alors, ce sujet ne semblerait peut-être pas comme un sujet qui serait débattu : tous les chrétiens croient que le Saint-Esprit est à l’œuvre, et que nous avons besoin de lui.

Alors, ce sujet ne semblerait peut-être pas comme une doctrine qui serait bien distinctive : tous les chrétiens croient que le Saint-Esprit est à l’œuvre, et que nous avons besoin de lui.

mais si vous voulez aller à 1 Corinthiens 12 dans vos Bibles,

Alors, ce sujet ne semblerait peut-être pas comme une doctrine qui serait bien distinctive : tous les chrétiens croient que le Saint-Esprit est à l’œuvre, et que nous avons besoin de lui.

Mais tous les chrétiens ne sont pas d’accord sur ce qu’il fait.

c’est là où on restera pendant la plus grosse partie de notre temps.

Mais tous les chrétiens ne sont pas d’accord sur ce qu’il fait.

Je vous préviens que notre sujet d’aujourd’hui est un peu compliqué,

Notre réponse à cette question peut varier beaucoup, selon le context dans lequel on a grandi.

avec pas mal de bagage théologique qui vient avec.

Notre église est dans une situation un peu étrange à ce niveau, parce que les gens ici viennent de plusieurs arrière-plans différents. Et ces arrière-plans se distinguent souvent par leur position sur ce que la Bible appelle les dons de l’Esprit.

On voit dans le livre des Actes qu’après que Jésus est monté au ciel, il a envoyé le Saint-Esprit pour vivre en ses apôtres. Et l’Esprit a donné à ces premiers chrétiens certains dons—certains semblaient ordinaires (comme les dons d’administration et d’hospitalité) et d’autres semblaient plus extraordinaires (comme le pouvoir de parler dans des langues qu’on n’avait jamais appris).

On voit dans le livre des Actes qu’après que Jésus est monté au ciel, il a envoyé le Saint-Esprit, qui a donné aux premiers chrétiens certains dons—certains semblaient ordinaires (comme les dons d’administration et d’hospitalité) et d’autres semblaient plus extraordinaires (comme le pouvoir de parler dans des langues qu’on n’avait jamais appris).

Je ferai de mon mieux pour tout expliquer au fur et à mesure qu’on avance,

Et dans notre église on a des personnes qui ont grandi dans des églises qui abordent le sujet de ces dons de manières très différentes.

mais si vous êtes nouveau et vous vous sentez un peu perdu,

À un extrême on a ceux qui ont grandi dans des milieux qu’on appelle « cessationnistes » : ces églises qui croient que les dons surnaturels de l’Esprit qu’on voit dans le Nouveau Testament ont cessé après l’époque des apôtres. Autrement dit : ils croient que ce qu’on voit dans la Bible sur les dons spirituels n’est pas normatif, mais descriptif—le NT ne nous dit pas comment les dons spirituels devraient toujours fonctionner, mais plutôt comment ils ont fonctionné à cette époque.

À un extrême on a ceux qui ont grandi dans des milieux qu’on appelle « cessationnistes » : ces églises qui croient que les dons surnaturels de l’Esprit qu’on voit dans le Nouveau Testament ont cessé après l’époque des apôtres. Autrement dit : ils croient que ce qu’on voit dans la Bible sur les dons spirituels n’est pas normatif, mais descriptif—que le NT ne nous dit pas comment les dons spirituels devraient toujours fonctionner, mais plutôt comment ils ont fonctionné à cette époque.

ne vous inquiétez pas—

À un extrême on a ceux qui ont grandi dans des milieux qu’on appelle « cessationnistes » : ces églises qui croient que les dons surnaturels de l’Esprit qu’on voit dans le Nouveau Testament ont cessé après l’époque des apôtres. Autrement dit : ils croient que ce qu’on voit dans la Bible sur les dons spirituels n’est pas normatif, mais descriptif—que le NT ne nous dit pas comment les dons spirituels devraient toujours fonctionner, mais plutôt comment ils ont fonctionné à cette époque.

Puis à l’autre extrême, on a des gens qui viennent des milieux « continuationistes » (ou « charismatiques »). Ces églises croient que ce qu’on voit dans le livre des Actes, c’est ce qu’on devrait voir aujourd’hui : que les dons de l’Esprit sont encore d’actualité. Et la plupart de ces églises diraient que la première preuve de la présence de l’Esprit dans la vie d’un chrétien (ou le « baptême de l’Esprit », c’est le don de parler en langues.

Puis à l’autre extrême, on a des gens qui viennent des milieux « continuationistes » (ou « charismatiques »). Ces églises croient que ce qu’on voit dans le livre des Actes, c’est ce qu’on devrait voir aujourd’hui : que les dons de l’Esprit tels qu’on les voit dans la Bible sont encore d’actualité. Et la plupart de ces églises diraient que la première preuve de la présence de l’Esprit dans la vie d’un chrétien (ou le « baptême de l’Esprit »), c’est le don de parler en langues.

on va tout résumer à la fin pour pouvoir saisir la grande idée.

Puis à l’autre extrême, on a des gens qui viennent des milieux « continuationistes » (ou « charismatiques »). Ces églises croient que ce qu’on voit dans le livre des Actes, c’est ce qu’on devrait voir aujourd’hui : que les dons de l’Esprit tels qu’on les voit dans la Bible sont encore d’actualité. Et la plupart de ces églises diraient que la première preuve de la présence de l’Esprit dans la vie d’un chrétien (ou le « baptême de l’Esprit »), c’est le don de parler en langues.

Et puis on a ceux qui sont entre ces deux extrêmes, et les gens qui n’ont pas grandi dans l’église, pour qui tout cela est peut-être totalement nouveau.

Aujourd’hui nous sommes dans la troisième semaine de notre série sur nos distinctifs théologiques : ces points de doctrine qui sont de nature secondaire, mais qui ont un impact significatif sur la vie de notre église.

Et puis on a ceux qui sont entre ces deux extrêmes, et les gens qui n’ont pas grandi dans l’église, pour qui tout cela est peut-être totalement nouveau.

Je vais mettre toutes mes cartes sur la table ici : je me trouve quelque part entre les deux positions—je suis d’accord avec les cessationnistes concernant certaines choses, et avec les continuationistes sur d’autres. Je crois que les dons de l’Esprit continuent aujourd’hui ; mais je ne crois pas que ce qu’on voit dans le NT avec la prophétie et le parler en langues ressemblaient à ce qu’on voit dans beaucoup d’églises charismatiques aujourd’hui.

La première semaine nous avons regardé à la souveraineté de Dieu ;

Je vais mettre toutes mes cartes sur la table ici : je me trouve quelque part entre les deux positions—je suis d’accord avec les cessationnistes concernant certaines choses, et avec les continuationistes sur d’autres.

la semaine dernière on a vu les rôles complémentaires des hommes et des femmes.

Je dis cela parce que si vous avez grandi dans l’église, et si vous avis un avis sur le sujet, alors il y a de fortes chances qu’en regardant autour de vous ce matin, vous verrez des gens qui ne sont pas d’accord avec vous.

Mais on ne va pas regarder aux dons spirituels de manière exhaustive aujourd’hui, parce que ce n’est pas le but de ce message. (Si vous voulez en savoir plus, ce samedi je fais tout un cours sur ce sujet pour Transmettre, alors vous pouvez venir à ce cours-là.) Je n’essaie pas de changer votre avis ce matin.

Et ces différences de conviction, qui ont toujours existé dans notre église, ont créé certains point de tension pour nous.

Normalement cette question des dons de l’Esprit est hors sujet pour La seule raison pour laquelle je mentionne les dons de l’Esprit, c’est que si vous avez grandi dans l’église, et si vous avis un avis sur le sujet, alors il y a de fortes chances qu’en regardant autour de vous ce matin, vous verrez des gens qui ne sont pas d’accord avec vous.

Aujourd’hui, nous allons nous pencher sur l’œuvre du Saint-Esprit.

Et ces différences de conviction, qui ont toujours existé dans notre église, ont créé certains point de tension pour nous.

Alors, ce sujet ne semblerait peut-être pas comme une doctrine qui serait bien distinctive :

Voici un exemple très facile. On chante un chant dans l’église, et on arrive à chanter : « Je lève mes mains dans le nom du Seigneur / Je danse de joie dans le nom du Seigneur… »

Quand on arrive là, il y a toujours un moment bizarre. La moitié de l’église font : « Je hmmhmmhmmhmm dans le nom du Seigneur… » parce qu’il est hors de question qu’ils commencent à danser. Et l’autre moitié veut bouger, veut taper dans les mains…mais ils n’osent pas le faire, parce qu’ils ne savent pas s’ils ont « le droit » de faire cela ici.

Voici un exemple très facile. On chante un chant dans l’église, et on arrive à chanter : « Je lève mes mains dans le nom du Seigneur / Je danse de joie dans le nom du Seigneur… »

tous les chrétiens croient que le Saint-Esprit est à l’œuvre,

Quand on arrive là, il y a toujours un moment bizarre. La moitié de l’église chante cette deuxième ligne à peine, parce qu’il est hors de question qu’ils commencent à danser. Et l’autre moitié veut bouger, veut se taper dans les mains, veut montrer la joie qu’ils ressentent…mais ils n’osent pas le faire, parce qu’ils ne savent pas s’ils ont « le droit » de faire cela ici.

Alors bien sûr, tout cela n’a rien à voir avec le Saint-Esprit. Mais ça a beaucoup à voir avec le genre d’éducation théologique qu’on a reçu, et le bagage culturel qui vient avec cette éducation (et cette éducation est fortement influencée par une conviction particulière au sujet de l’Esprit).

et que nous avons besoin de lui.

Alors bien sûr, tout cela n’a rien à voir avec le Saint-Esprit. Mais ça a beaucoup à voir avec le genre d’éducation théologique qu’on a reçu, et le bagage culturel qui vient avec cette éducation (et cette éducation est fortement influencée par une conviction particulière au sujet de l’Esprit).

Mais tous les chrétiens ne sont pas d’accord sur ce qu’il fait.

Alors bien sûr, tout cela n’a rien à voir avec le Saint-Esprit. Mais ça a beaucoup à voir avec le genre d’éducation théologique qu’on a reçu, et le bagage culturel qui vient avec cette éducation.

Alors nous, en tant qu’église, avons besoin de savoir quoi faire avec nos différences à ce sujet. Et ça, c’est le but de ce message.

Notre but aujourd’hui n’est pas principalement de parler des dons de l’Esprit. (Désolé de décevoir certains, mais on ne va pas se pencher sur les listes des dons spirituels qu’on voit dans la Bible. Pour cela, ce samedi je fais tout un cours sur ce sujet pour Transmettre, alors vous pouvez venir à ce cours-là.)

Notre réponse à cette question peut varier beaucoup,

Notre but aujourd’hui n’est pas principalement de parler des dons de l’Esprit. (Désolé de décevoir certains, mais on ne va pas se pencher sur les listes des dons spirituels qu’on voit dans la Bible. Pour cela, ce samedi je fais tout un cours sur ce sujet pour Transmettre, alors vous pouvez venir à ce cours-là.)

Alors nous, en tant qu’église, avons besoin de savoir quoi faire avec nos différences à ce sujet. Et ça, c’est le but de ce message.

selon le context dans lequel on a grandi.

Comment nous, en tant que corps de Christ, vivons en unité les uns avec les autres ?

Mon but ce matin, c’est de voir ce que l’Esprit fait et pourquoi, AU-DELÀ des convictions variées qu’on peut avoir sur les dons de l’Esprit.

Comment nous, en tant que corps de Christ, pouvons-nous vivre en unité les uns avec les autres ?

Comment pouvons-nous créer une culture d’église à l’Église Connexion qui reflète vraiment la plénitude de ce que la Bible enseigne sur l’œuvre de l’Esprit ?

Notre église est dans une situation un peu étrange à ce niveau,

Voilà notre but, et pour y arriver, on a besoin d’avoir une vue plus large de la Bible sur pourquoi nous avons besoin de l’Esprit, et puis de voir comment cette vision devrait se manifester dans notre église malgré les différences qu’on peut avoir.

Comment pouvons-nous créer une culture d’église à l’Église Connexion qui reflète vraiment la plénitude de ce que la Bible enseigne sur l’œuvre de l’Esprit ?

parce que les gens ici viennent de plusieurs arrière-plans différents.

Comment pouvons-nous créer une culture d’église à l’Église Connexion qui reflète vraiment la plénitude de ce que la Bible enseigne sur l’œuvre de l’Esprit ?

Et ces arrière-plans se distinguent souvent par leur position sur ce que la Bible appelle les dons de l’Esprit.

La Trinité

Voilà notre but, et pour y arriver, on a besoin d’avoir une vue plus large de la Bible sur ce que fait l’Esprit, et puis de voir comment cette vision devrait se manifester dans notre église malgré les différences qu’on peut avoir. (Et ce sera peut-être surprenant qu’un des meilleurs endroits dans la Bible pour voir cela, c’est 1 Corinthiens 12-14. Mais on va y arriver dans quelques minutes.)

La Trinité

La première qu’on doit faire, c’est voir qui est le Saint-Esprit.

On voit dans le livre des Actes qu’après que Jésus est monté au ciel,

La Trinité

Ça a l’air simple, mais il y a pas mal de confusion ici. Et en partie, cette confusion vient d’une réalité très simple, mais très souvent oubliée : on ne peut pas parler d’une personne de Dieu sans parler des autres. Notre compréhension de l’Esprit Saint dépend de notre compréhension de la Trinité.

La première chose qu’on doit faire, c’est voir qui est le Saint-Esprit.

il a envoyé le Saint-Esprit,

La doctrine de la Trinité dit qu’il y a un seul vrai Dieu, et que ce seul vrai Dieu existe depuis toute l’éternité en trois personnes distinctes—le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Ça a l’air simple, mais il y a pas mal de confusion ici. Et en partie, cette confusion vient d’une réalité très simple, mais très souvent oubliée : on ne peut pas parler d’une personne de Dieu sans parler des autres. Notre compréhension de l’Esprit Saint dépend de notre compréhension de la Trinité.

qui a donné aux premiers chrétiens certains dons.

Le texte principal d’aujourd’hui en dit beaucoup sur les dons spirituels, mais même là, l’apôtre Paul ne nous laisse pas nous échapper à la Trinité. Regardez rapidement à 1 Corinthiens 12.4-6 :

Certains semblaient ordinaires

La doctrine de la Trinité dit qu’il y a un seul vrai Dieu, et que ce seul vrai Dieu existe depuis toute l’éternité en trois personnes distinctes—le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Le texte principal d’aujourd’hui en dit beaucoup sur les dons spirituels, mais même là, l’apôtre Paul ne nous laisse pas nous échapper à la Trinité.

(comme les dons d’administration et d’hospitalité)

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit [alors voilà l’Esprit]; 5diversité de services, mais le même Seigneur [voilà le Fils, le Seigneur Jésus-Christ]; 6diversité d’actes, mais le même Dieu [et voilà le Père] qui accomplit tout en tous.

Le texte principal d’aujourd’hui en dit beaucoup sur les dons spirituels, mais même là, l’apôtre Paul ne nous laisse pas nous échapper à la Trinité.

Regardez rapidement à 1 Corinthiens 12.4-6 :

Alors même au début de texte de référence sur les dons spirituels, Paul nous oblige à rester concentrés : nous devons faire attention quand on parle du Saint-Esprit, parce qu’on pourrait facilement donner l’impression que la doctrine de l’Esprit peut être séparée de la doctrine du Père et du Fils, comme si c’était un sujet totalement différent.

Regardez rapidement à 1 Corinthiens 12.4-6 :

et d’autres semblaient plus extraordinaires

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit [alors voilà l’Esprit]; 5diversité de services, mais le même Seigneur [voilà le Fils, le Seigneur Jésus-Christ]; 6diversité d’actes, mais le même Dieu [et voilà le Père] qui accomplit tout en tous.

(comme le pouvoir de parler dans des langues qu’on n’avait jamais appris).

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit [alors voilà l’Esprit]; 5diversité de services, mais le même Seigneur [voilà le Fils, le Seigneur Jésus-Christ]; 6diversité d’actes, mais le même Dieu [et voilà le Père] qui accomplit tout en tous.

Mais on ne peut pas parler du Saint-Esprit sans parler du Père et du Fils. Dans la théologie on parle des « opérations inséparables » de la Trinité—la vérité que dans tout ce que Dieu fait, les trois personnes de Dieu travaillent toujours ensemble.

Et dans notre église on a des personnes qui ont grandi dans des églises qui abordent le sujet de ces dons surnaturels de manières très différentes.

Alors même au début d’un texte de référence sur les dons spirituels, Paul nous oblige à rester concentrés : nous devons faire attention quand on parle du Saint-Esprit, parce qu’on pourrait facilement donner l’impression que la doctrine de l’Esprit peut être séparée de la doctrine du Père et du Fils, comme si c’était un sujet totalement différent.

On voit un bon exemple de cette vérité dans la création du monde. Les trois personnes de la Trinité sont présentes à la création. Dans Genèse 1, le Père crée le monde par sa Parole : il est Celui qui dit : « Que la lumière soit » (Genèse 1.3).

À un extrême on a ceux qui ont grandi dans des milieux qu’on appelle « cessationnistes » :

Dans le premier chapitre de son évangile, Jean parle du Fils en l’appelant « la Parole » (Jean 1.1), et il dit que cette Parole, le Fils, a créé toutes choses (Jean 1.3).

Mais on ne peut pas parler du Saint-Esprit sans parler du Père et du Fils. Dans la théologie on parle des « opérations inséparables » de la Trinité—la vérité que dans tout ce que Dieu fait, les trois personnes de Dieu travaillent toujours ensemble.

On voit un bon exemple de cette vérité dans la création du monde. Les trois personnes de la Trinité sont présentes à la création.

Et dans Genèse 1.2 on voit l’Esprit de Dieu, qui plane au-dessus de l’eau—une présence animatrice dans un monde jusqu’alors sans vie.

On voit un bon exemple de cette vérité dans la création du monde. Les trois personnes de la Trinité sont présentes à la création.

ces églises qui croient que les dons surnaturels de l’Esprit qu’on voit dans la Bible ont cessé après l’époque des apôtres.

Ce qui est intéressant, c’est comment ils œuvrent ensemble. Le mot hébreux pour « Esprit » se prononce un peu comme quand on fait [CLEAR THROAT] : c’est ruach, littéralement « le souffle » ou « le vent ». L’Esprit est le souffle de Dieu qui donne la vie (quand on voit Dieu qui donne le « souffle de vie » aux créatures dans la Bible, c’est le même mot qui est employé, cf. ).

Dans Genèse 1, le Père crée le monde par sa Parole. Il est Celui qui dit : « Que la lumière soit » (Genèse 1.3).

(Et d’ailleurs, pour ce message aujourd’hui,

Alors Michael Reeves résume l’œuvre de la Trinité de manière formidable : « Le Père parle, et sur son Souffle, on entend la Parole. »

Dans le premier chapitre de son évangile, Jean parle du Fils en l’appelant « la Parole » (Jean 1.1), et il dit que cette Parole, le Fils, a créé toutes choses (Jean 1.3).

quand je parle des « dons spirituels »,

Dans le premier chapitre de son évangile, Jean parle du Fils en l’appelant « la Parole » (Jean 1.1), et il dit que cette Parole, le Fils, a créé toutes choses (Jean 1.3).

Et dans Genèse 1.2 on voit l’Esprit de Dieu, qui plane au-dessus de l’eau—une présence animatrice dans un monde jusqu’alors sans vie.

Tout ce qu’ils font, ils le font ensemble.

je parle plutôt de ces dons surnaturels et miraculeux.)

Et dans Genèse 1.2 on voit l’Esprit de Dieu, qui plane au-dessus de l’eau—une présence animatrice dans un monde jusqu’alors sans vie.

Une fois qu’on a établi cela, on peut se demander : que fait l’Esprit, en partenariat avec le Père et le Fils ?

Ce qui est intéressant, c’est comment ils œuvrent ensemble. Le mot hébreux pour « Esprit » se prononce un peu comme quand on fait [CLEAR THROAT] : c’est ruach, littéralement « le souffle » ou « le vent ».(Quand on voit Dieu qui donne le « souffle de vie » aux créatures dans la Bible, c’est le même mot qui est employé, cf. ).

Ce qui est intéressant, c’est comment ils œuvrent ensemble. Le mot hébreux pour « Esprit » se prononce un peu comme quand on fait [CLEAR THROAT] : c’est ruach, littéralement « le souffle » ou « le vent ».(Quand on voit Dieu qui donne le « souffle de vie » aux créatures dans la Bible, c’est le même mot qui est employé, cf. Gen. 7.15).

Autrement dit : ils croient que ce qu’on voit dans la Bible sur les dons spirituels

n’est pas normatif, mais descriptif—

Alors Michael Reeves résume l’œuvre de la Trinité de manière formidable : « Le Père parle, et sur son Souffle, on entend la Parole. »

L’œuvre de l’Esprit en son peuple

La Bible est séparée en deux parties—l’Ancien et le Nouveau Testaments. L’AT raconte l’histoire du peuple d’Israël, et le NT raconte l’histoire de Jésus-Christ et du début de l’église.

Trois personnes, un seul Dieu. Tout ce qu’ils font, ils le font ensemble.

que le NT ne nous dit pas comment les dons spirituels devraient toujours fonctionner,

Trois personnes, un seul Dieu. Tout ce qu’ils font, ils le font ensemble.

mais plutôt comment ils ont fonctionné à cette époque.

Si on a lu la Bible, on sait que l’Esprit figure dans les deux testaments, mais les gens imaginent souvent que l’Esprit fait quelque chose de totalement différent dans l’AT que dans le NT—que son cahier des charges a changé une fois que Jésus est arrivé sur scène.

Une fois qu’on a établi cela, on peut se demander : que fait l’Esprit, en partenariat avec le Père et le Fils ?

L’œuvre de l’Esprit en son peuple

Mais c’est faux.

L’œuvre de l’Esprit en son peuple

Puis à l’autre extrême, on a des gens qui viennent des milieux « continuationistes » (ou « charismatiques »).

On doit se souvenir que la Bible raconte une histoire. Une histoire vraie, mais une histoire ; et comme dans toute bonne histoire, Dieu ne donne pas de spoilers. Il se révèle à son peuple petit à petit, en leur disant de plus en plus sur lui-même au fil du temps.

La Bible est séparée en deux parties—l’Ancien et le Nouveau Testaments. L’AT raconte l’histoire du peuple d’Israël, et le NT raconte l’histoire de Jésus-Christ et du début de l’église.

Ces églises croient que ce qu’on voit dans le livre des Actes,

La Bible est séparée en deux parties—l’Ancien et le Nouveau Testaments. L’AT raconte l’histoire du peuple d’Israël, et le NT raconte l’histoire de Jésus-Christ et du début de l’église.

Si on a lu la Bible, on sait que l’Esprit figure dans les deux testaments, mais les gens imaginent souvent que l’Esprit fait quelque chose de totalement différent dans l’AT que dans le NT—que son cahier des charges a changé une fois que Jésus est arrivé sur scène.

c’est ce qu’on devrait voir aujourd’hui :

L’œuvre de l’Esprit dans la Bible est pareille—il œuvre dans l’AT, et au fur et à mesure que l’histoire de la Bible avance, on voit de mieux en mieux ce qu’il fait.

Dans l’AT, la chose la plus fréquente qu’on le voit faire, c’est remplir son peuple, afin de leur donner de la force et de la compétence pour accomplir une tâche précise.

Mais c’est faux.

que les dons de l’Esprit tels qu’on les voit dans la Bible sont encore d’actualité.

On le voit dans l’histoire de Joseph : il est rempli de l’Esprit, qui le rend efficace dans son travail et le fait grandir en pouvoir, pour faire venir les descendants d’Abraham jusqu’à l’Egypte (cf. Genèse 41.38).

Et la plupart de ces églises diraient que la première preuve de la présence de l’Esprit dans la vie d’un chrétien (ou le « baptême de l’Esprit »),

On doit se souvenir que la Bible raconte une histoire. Une histoire vraie, mais une histoire ; et comme dans toute bonne histoire, Dieu ne donne pas de spoilers. Il se révèle à son peuple petit à petit, en leur disant de plus en plus sur lui-même au fil du temps.

L’œuvre de l’Esprit dans la Bible est pareille—il œuvre dans l’AT, et au fur et à mesure que l’histoire de la Bible avance, on voit de mieux en mieux ce qu’il fait.

c’est le don de parler en langues.

L’œuvre de l’Esprit dans la Bible est pareille—il œuvre dans l’AT, et au fur et à mesure que l’histoire de la Bible avance, on voit de mieux en mieux ce qu’il fait.

On le voit dans les artistes du tabernacle (Exode 31.8), que l’Esprit remplit pour leur donner de la compétence et de la créativité pour bâtir la maison de Dieu.

Dans l’AT, la chose la plus fréquente qu’on le voit faire, c’est remplir son peuple, afin de leur donner de la force et de la compétence pour accomplir une tâche précise.

Et puis on a ceux qui sont entre ces deux extrêmes,

On le voit dans les soixante-dix anciens qui aident Moïse à juger le peuple d’Israël (Nombres 11.17) : l’Esprit les remplit afin qu’ils jugent le peuple avec justice.

et les gens qui n’ont pas grandi dans l’église,

On le voit dans l’histoire de Joseph : il est rempli de l’Esprit, qui le rend efficace dans son travail et le fait grandir en pouvoir, pour faire venir les descendants d’Abraham jusqu’à l’Egypte (cf. Genèse 41.38).

On voit ce même schéma tout au long de l’AT : l’Esprit remplit les gens pour leur donner ce qu’il leur faut pour accomplir une tâche précise.

On le voit dans l’histoire de Joseph : il est rempli de l’Esprit, qui le rend efficace dans son travail et le fait grandir en pouvoir, pour faire venir les descendants d’Abraham jusqu’à l’Egypte (cf. Genèse 41.38).

pour qui tout cela est peut-être totalement nouveau.

Exode 31.8 : On le voit dans les artistes du tabernacle, que l’Esprit remplit pour leur donner de la compétence et de la créativité pour bâtir la maison de Dieu.

Et voici le truc : c’est exactement ce qu’il fait dans le NT aussi.

Exode 31.8 : On le voit dans les artistes du tabernacle, que l’Esprit remplit pour leur donner de la compétence et de la créativité pour bâtir la maison de Dieu.

On le voit dans les soixante-dix anciens qui aident Moïse à juger le peuple d’Israël (Nombres 11.17) : l’Esprit les remplit afin qu’ils jugent le peuple avec justice.

Dans Actes 2, après que l’Esprit descende et remplisse les apôtres au jour de la Pentecôte, Pierre monte sur le toit et prêche à la foule. Son message a été peut-être le message le moins sensible de l’histoire humaine (il dit carrément à la foule : « VOUS avez tué le Fils de Dieu ! »). Mais quand même, après ce message trois mille personnes viennent à croire en Christ.

Je vais mettre toutes mes cartes sur la table ici :

On le voit dans les soixante-dix anciens qui aident Moïse à juger le peuple d’Israël (Nombres 11.17) : l’Esprit les remplit afin qu’ils jugent le peuple avec justice.

L’Esprit a rempli les premiers chrétiens, non pas pour qu’ils attirent l’attention sur eux-mêmes, mais pour qu’ils accomplissent avec efficacité la mission que Jésus leur avait donné d’aller dans toutes les nations faire des disciples (Matthieu 28.19).

On voit ce même schéma tout au long de l’AT : l’Esprit remplit les gens pour leur donner ce qu’il leur faut pour accomplir la mission que Dieu leur a données.

je me trouve quelque part entre les deux positions—

On voit ce même schéma tout au long de l’AT : l’Esprit remplit les gens pour leur donner ce qu’il leur faut pour accomplir la mission que Dieu leur a données.

Et voici le truc : c’est exactement ce qu’il fait dans le NT aussi.

Vous voyez, l’AT nous donne des catégories pour comprendre l’œuvre de l’Esprit, et dans le NT, on le voit accomplir pleinement cette œuvre. Il y a une différence qu’on voit dans son œuvre dans l’AT et le NT, mais c’est une différence d’échelle, pas une différence de type ou de qualité.

je suis d’accord avec les cessationnistes concernant certaines choses,

Il continue de faire ce qu’il a toujours fait, mais dans le NT on le voit faire en plus de profondeur, parce que le contexte est maintenant différent : maintenant, Christ est venu.

Dans Actes 2, après que l’Esprit descende et remplisse les apôtres au jour de la Pentecôte, Pierre monte sur le toit et prêche à la foule. Son message a été peut-être le message le moins sensible de l’histoire humaine (il dit carrément à la foule : « VOUS avez tué le Fils de Dieu ! »). Mais quand même, après ce message trois mille personnes viennent à croire en Christ.

et avec les continuationistes sur d’autres.

Et dans ce contexte, on apprend enfin le but de son œuvre—le but qui a été suggéré dans l’AT, mais qui est enfin clairement expliqué dans le NT.

L’Esprit a rempli les premiers chrétiens, non pas pour qu’ils attirent l’attention sur eux-mêmes, mais pour qu’ils accomplissent avec efficacité la mission que Jésus leur avait donné d’aller dans toutes les nations faire des disciples (Matthieu 28.19).

Je crois que les dons de l’Esprit continuent aujourd’hui ;

L’Esprit a rempli les premiers chrétiens, non pas pour qu’ils attirent l’attention sur eux-mêmes, mais pour qu’ils accomplissent avec efficacité la mission que Jésus leur avait donné d’aller dans toutes les nations faire des disciples (Matthieu 28.19).

Jean 14.26 :

Vous voyez, l’AT nous donne des catégories pour comprendre l’œuvre de l’Esprit, et dans le NT, on le voit accomplir pleinement cette œuvre. Il y a une différence qu’on voit dans son œuvre dans l’AT et le NT, mais c’est une différence d’échelle, pas une différence de type ou de qualité.

mais je ne crois pas que ce qu’on voit dans le NT avec la prophétie et le parler en langues ressemblaient

à ce qu’on voit dans beaucoup d’églises charismatiques aujourd’hui.

Il continue de faire ce qu’il a toujours fait, mais dans le NT on le voit faire en plus de profondeur, parce que le contexte est maintenant différent : maintenant, Christ est venu.

[Jésus dit :] …le défenseur, l’Esprit saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

Il continue de faire ce qu’il a toujours fait, mais dans le NT on le voit faire en plus de profondeur, parce que le contexte est maintenant différent : maintenant, Christ est venu.

Je dis cela parce que si vous avez grandi dans l’église,

Et dans ce contexte, on apprend enfin le but de son œuvre—le but qui a été suggéré dans l’AT, mais qui est enfin clairement expliqué dans le NT.

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Et dans ce contexte, on apprend enfin le but de son œuvre—le but qui a été suggéré dans l’AT, mais qui est enfin clairement expliqué dans le NT.

Jean 14.26 :

[Jésus dit :] Quand sera venu le défenseur que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de la vérité qui vient du Père, il rendra témoignage de moi.

Jean 14.26 :

et si vous avis un avis sur le sujet,

[Jésus dit :] …le défenseur, l’Esprit saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

Le but de l’Esprit dans tout ce qu’il fait—dans chaque don, dans chaque parole, dans chaque œuvre d’illumination et de régénération—c’est de nous diriger vers l’œuvre et les paroles du Fils.

alors il y a de fortes chances qu’en regardant autour de vous ce matin,

[Jésus dit :] …le défenseur, l’Esprit saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

Jean 15.26:

Quand il nous sauve et nous fait naître de nouveau, il « rend témoignage » à nos cœurs que Christ est Seigneur, et que par lui nous sommes enfants de Dieu (Romains 8.16).

vous verrez des gens qui ne sont pas d’accord avec vous.

Et ces différences de conviction, qui ont toujours existé dans notre église,

Il nous rappelle et nous enseigne tout ce que Jésus a dit (Jean 14.26).

[Jésus dit :] Quand sera venu le défenseur que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de la vérité qui vient du Père, il rendra témoignage de moi.

Le but de l’Esprit dans tout ce qu’il fait—dans chaque don, dans chaque parole, dans chaque œuvre d’illumination et de régénération—c’est de nous diriger vers l’œuvre et les paroles du Fils.

Quand il remplit les apôtres et les fait parler en d’autres langues, il le fait pour que les apôtres proclament l’évangile de Jésus-Christ aux gens qui sont autour, dans leurs langues maternelles, pour qu’ils comprennent et qu’ils croient (Actes 2.6, 37-41).

ont créé certains point de tension pour nous.

Le but de l’Esprit dans tout ce qu’il fait—dans chaque don, dans chaque parole, dans chaque œuvre d’illumination et de régénération—c’est de nous diriger vers l’œuvre et les paroles du Fils.

Voici un exemple très facile.

Quand il nous sauve et nous fait naître de nouveau, il « rend témoignage » à nos cœurs que Christ est Seigneur, et que par lui nous sommes enfants de Dieu (Romains 8.16).

Quand il inspire les auteurs bibliques, il s’assure qu’il y ait une histoire unie que la Bible raconte du début à la fin : l’histoire de Jésus-Christ (2 Timothée 3.16, Luc 24.27).

Quand il nous sauve et nous fait naître de nouveau, il « rend témoignage » à nos cœurs que Christ est Seigneur, et que par lui nous sommes enfants de Dieu (Romains 8.16).

Il nous rappelle et nous enseigne tout ce que Jésus a dit (Jean 14.26).

On chante un chant dans l’église, et on arrive à chanter :

Quand il nous donne la foi et œuvre nos yeux à la vérité de la Parole de Dieu, il nous permet de voir Christ dans la Parole qu’il a inspirée, et ouvre nos cœurs pour croire en lui (Ephésiens 1.13-14, 2.4-7).

Quand il remplit les apôtres et les fait parler en d’autres langues, il le fait pour que les apôtres proclament l’évangile de Jésus-Christ aux gens qui sont autour, dans leurs langues maternelles, pour qu’ils comprennent et qu’ils croient (Actes 2.6, 37-41).

« Je lève mes mains dans le nom du Seigneur /

Quand il remplit les apôtres et les fait parler en d’autres langues, il le fait pour que les apôtres proclament l’évangile de Jésus-Christ aux gens qui sont autour, dans leurs langues maternelles, pour qu’ils comprennent et qu’ils croient (Actes 2.6, 37-41).

Quand il nous sanctifie, il le fait en nous conformant à l’image du Fils (Romains 8.29).

Quand il a inspiré les auteurs bibliques, il s’est assuré qu’il y ait une histoire unie que la Bible raconte du début à la fin : l’histoire de Jésus-Christ (2 Timothée 3.16, Luc 24.27).

Je danse de joie dans le nom du Seigneur… »

Quand il a inspiré les auteurs bibliques, il s’est assuré qu’il y ait une histoire unie que la Bible raconte du début à la fin : l’histoire de Jésus-Christ (2 Timothée 3.16, Luc 24.27).

Et quand il nous unit les uns aux autres dans l’église, il le fait afin que l’église soit véritablement, et fonctionne comme, le corps de Christ.

Quand il nous donne la foi et œuvre nos yeux à la vérité de la Parole de Dieu, il nous permet de voir Christ dans la Parole qu’il a inspirée, et ouvre nos cœurs pour croire en lui (Ephésiens 1.13-14, 2.4-7).

Quand on arrive là, il y a toujours un moment bizarre.

Et c’est cela qu’on voit dans 1 Corinthiens 12-14.

Quand il nous sanctifie, il le fait en nous conformant à l’image du Fils (Romains 8.29).

L’Esprit dans l’église (1 Corinthiens 12-14)

La moitié de l’église fait : « Je hmmhmmhmmhmm dans le nom du Seigneur… »

Quand il nous sanctifie, il le fait en nous conformant à l’image du Fils (Romains 8.29).

Quand il nous fait entrer dans son peuple, il nous donne tout ce qu’il nous faut pour accomplir la mission que Jésus nous a donnés, d’aller dans toutes les nations faire des disciples (Matthieu 28.19).

Comme j’ai dit, nous n’avons pas le temps de lire les trois chapitres. Mais je veux être clair sur la raison pour laquelle on vient à ce texte. Contrairement aux idées reçues, ce texte n’est pas le texte clé pour comprendre le Saint-Esprit. Ce n’est pas un manuel d’instructions pour les dons de l’Esprit. On lit ce texte pour nous aider à corriger une erreur de compréhension.

parce qu’il est hors de question qu’ils commencent à danser.

Quand il nous fait entrer dans son peuple, il nous donne tout ce qu’il nous faut pour accomplir la mission que Jésus nous a donnés, d’aller dans toutes les nations faire des disciples (Matthieu 28.19).

Ce texte parle d’un problème très précis dans une église précise : dans l’église de Corinthe.

Et l’autre moitié veut bouger, veut taper dans les mains…

Et quand il nous unit les uns aux autres dans l’église, il le fait afin que l’église soit véritablement, et fonctionne comme, le corps de Christ.

…Et c’est cela qu’on voit dans 1 Corinthiens 12 et 14.

L’église de Corinthe avait beaucoup de problèmes, dont Paul parle dans cette lettre. Et un de ces problèmes était la valeur surdimensionnée qu’ils donnaient au don de parler en langues.

mais ils n’osent pas le faire,

L’Esprit dans l’église (1 Corinthiens 12, 14)

On a déjà vu que dans le livre des Actes, l’Esprit donne aux chrétiens le pouvoir de parler dans des langues qu’ils n’avaient pas apprises, pour communiquer l’évangile avec ceux qui ne parlaient pas leur langue, et pour valider l’œuvre continue de Christ.

L’Esprit dans l’église (1 Corinthiens 12, 14)

parce qu’ils ne savent pas s’ils ont « le droit » de faire cela ici.

Mais les Corinthiens avaient apparemment commencé à voir certains dons comme plus importants que d’autres. Ils se servaient des dons légitimes de l’Esprit de manières illégitimes, afin de se mettre au-dessus des autres.

Comme j’ai dit, nous n’avons pas le temps de lire les trois chapitres. Mais je veux être clair sur la raison pour laquelle on vient à ce texte.

Alors bien sûr, tout cela n’a rien à voir avec le Saint-Esprit.

Et malheureusement, c’est ce qu’on voit dans beaucoup d’églises charismatiques aujourd’hui. Ils diront : « Je suis tellement heureux que tu as rencontré Jésus… Mais es-tu baptisé de l’Esprit ? Est-ce que tu parles en langues ? »

Contrairement aux idées reçues, ce texte n’est pas le texte clé pour comprendre le Saint-Esprit. Ce n’est pas un manuel d’instructions pour les dons de l’Esprit.C’est un texte qui parle tout d’abord de l’unité dans le corps.

Mais ça a beaucoup à voir avec le genre d’éducation théologique qu’on a reçu,

Paul parle ici d’un problème très précis dans une église précise : dans l’église de Corinthe.

Je ne crois pas que la plupart de ces chrétiens font exprès de créer une séparation entre chrétiens (leurs intentions sont bonnes), mais en réalité, c’est ce qui se passe. On a les chrétiens « nés de nouveau » par ici, et les chrétiens « remplis de l’Esprit » par ici.

et le bagage culturel qui vient avec cette éducation

Paul parle ici d’un problème très précis dans une église précise : dans l’église de Corinthe.

L’église de Corinthe avait beaucoup de problèmes, dont Paul parle dans cette lettre. Et un de ces problèmes était la valeur surdimensionnée qu’ils donnaient au dons spirituels, et notamment du don de parler en langues.

Et Paul essaie de montrer aux Corinthiens que ce n’est pas ainsi que ça se passe dans l’église. 1 Corinthiens 12.4-7, 12-13:

(et cette éducation est fortement influencée par une conviction particulière au sujet de l’Esprit).

Alors nous, en tant qu’église,

Les Corinthiens avaient apparemment commencé à voir certains dons comme plus importants que d’autres. Ils se servaient des dons légitimes de l’Esprit de manières illégitimes, afin de se mettre au-dessus les uns des autres.

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; 5diversité de services, mais le même Seigneur; 6diversité d’actes, mais le même Dieu qui accomplit tout en tous. 7Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour le bien de tous…

12Le corps forme un tout mais a pourtant plusieurs organes, et tous les organes du corps, malgré leur grand nombre, ne forment qu’un seul corps. Il en va de même pour Christ. 13En effet, que nous soyons juifs ou grecs, esclaves ou libres, nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps et nous avons tous bu à un seul Esprit.

Et malheureusement, c’est ce qu’on voit dans beaucoup d’églises charismatiques aujourd’hui. Ils diront : « Je suis tellement heureux que tu as rencontré Jésus… Mais es-tu baptisé de l’Esprit ? Est-ce que tu parles en langues ? »

avons besoin de savoir quoi faire avec nos différences à ce sujet.

Je ne crois pas que la plupart de ces chrétiens font exprès de créer une séparation entre chrétiens (leurs intentions sont bonnes), mais en réalité, c’est ce qui se passe. On a les chrétiens « nés de nouveau » par ici, et les chrétiens « remplis de l’Esprit » par ici.

Alors notre but aujourd’hui n’est pas principalement de parler des dons de l’Esprit.

Alors tout le monde reçoit des dons de l’Esprit, et chaque don est donné, non pas pour séparer les croyants les uns des autres, mais pour unifier l’église.

Je ne crois pas que la plupart de ces chrétiens font exprès de créer une séparation entre chrétiens (leurs intentions sont bonnes), mais en réalité, c’est ce qui se passe. On a les chrétiens « nés de nouveau » par ici, et les chrétiens « remplis de l’Esprit » par ici.

Et Paul essaie de montrer aux Corinthiens que ce n’est pas ainsi que ça se passe dans l’église. 1 Corinthiens 12.4-7, 12-13:

(Désolé de décevoir certains,

Dans ces chapitres, Paul ne dit pas : « Vous avez des dons spirituels—alors faites-vous plaisir ! Soyez libres ! »

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; 5diversité de services, mais le même Seigneur; 6diversité d’actes, mais le même Dieu qui accomplit tout en tous. 7Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour le bien de tous…

Il corrige plutôt une compréhension erronée et une mauvaise utilisation des dons spirituels. Il leur dit que plutôt que d’utiliser les dons spirituels pour leur propre expérience individuelle, ils devraient les utiliser (ou ne pas les utiliser) pour le bien de tous, pour édifier les frères et sœurs à qui nous sommes unis en Christ.

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; 5diversité de services, mais le même Seigneur; 6diversité d’actes, mais le même Dieu qui accomplit tout en tous. 7Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour le bien de tous…

mais on ne va pas se pencher sur les listes des dons spirituels qu’on voit dans la Bible.

V. 12 :

Par exemple : un des grands points que Paul fait dans ces chapitres, c’est que le fait qu’un don existe ne veut pas dire qu’on est libres de l’utiliser comme on veut, quand on veut.

V. 12 :

Pour cela, ce samedi je fais tout un cours sur ce sujet pour Transmettre,

alors vous pouvez venir à ce cours-là.)

12Le corps forme un tout mais a pourtant plusieurs organes, et tous les organes du corps, malgré leur grand nombre, ne forment qu’un seul corps. Il en va de même pour Christ. 13En effet, que nous soyons juifs ou grecs, esclaves ou libres, nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps et nous avons tous bu à un seul Esprit.

Il dit dans 14.9-12:

(Au cas où vous l’avez raté : voilà le baptême de l’Esprit—si nous sommes unis à Dieu par la foi en Christ, nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit.)

9 …si votre langue ne donne pas une parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites? En effet, vous parlerez en l’air.

Mon but ce matin, c’est de voir ce que l’Esprit fait et pourquoi,

(Au cas où vous l’avez raté : voilà le baptême de l’Esprit—si nous sommes unis à Dieu par la foi en Christ, nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit.)

10Si nombreuses que puissent être les diverses langues dans le monde, aucune [d’entre elles] n’est dépourvue de signification. 11Si donc je ne connais pas le sens d’une langue, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi. 12Vous de même, puisque vous aspirez aux dons spirituels, cherchez à posséder avec abondance ceux qui édifient l’Eglise!

AU-DELÀ des convictions variées qu’on peut avoir sur les dons de l’Esprit.

Alors tout le monde reçoit des dons de la part de l’Esprit, et chaque don est donné pour unifier l’église.

Comment nous, en tant que corps de Christ,

Alors si vous allez parler en langues, il dit, il faut bien vous assurer que les gens autour de vous puissent les comprendre—soit parce que vous parlez leur langue, soit parce que quelqu’un traduit.

Dans ces chapitres, Paul ne dit pas : « Vous avez des dons spirituels—alors faites-vous plaisir ! Soyez libres ! »

Il corrige plutôt une compréhension erronée et une mauvaise utilisation des dons spirituels. Il leur dit que plutôt que d’utiliser les dons spirituels pour leur propre expérience individuelle, ils devraient les utiliser (ou ne pas les utiliser) pour le bien de tous, pour édifier les frères et sœurs à qui nous sommes unis en Christ.

Et si vous n’êtes pas absolument sûr que cela arrivera, alors ne parlez pas en langues. 14.28 :

Il corrige plutôt une compréhension erronée et une mauvaise utilisation des dons spirituels. Il leur dit que plutôt que d’utiliser les dons spirituels pour leur propre expérience individuelle, ils devraient les utiliser (ou ne pas les utiliser) pour le bien de tous, pour édifier les frères et sœurs à qui nous sommes unis en Christ.

pouvons-nous vivre en unité les uns avec les autres ?

Je vous donnerai un exemple concret du texte : un des grands points que Paul fait dans ces chapitres, c’est que le fait qu’un don existe ne veut pas dire qu’on est libres de l’utiliser comme on veut, quand on veut.

Comment pouvons-nous créer une culture d’église à l’Église Connexion

28 S’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’Eglise et qu’on parle à soi-même et à Dieu.

Je vous donnerai un exemple concret du texte : un des grands points que Paul fait dans ces chapitres, c’est que le fait qu’un don existe ne veut pas dire qu’on est libres de l’utiliser comme on veut, quand on veut.

Il dit dans 14.9-11:

qui reflète vraiment la plénitude de ce que la Bible enseigne sur l’œuvre de l’Esprit ?

Il dit dans 14.9-11:

Alors pour plusieurs chrétiens, ce verset est dévastateur. « Quoi ?! Paul me dit de ne pas me servir d’un don spirituel qu’il m’a donné ? » C’est exactement ce qu’il dit : si ce don ne sert pas à communiquer la Parole de Dieu dans des termes compréhensibles, alors ne l’utilisez pas.

9 …si votre langue ne donne pas une parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites? En effet, vous parlerez en l’air.

Voilà notre but,

Si personne ne comprend ce qui est dit, votre don ne sert qu’à vous—il n’édifie pas l’église, seulement vous.

9 …si votre langue ne donne pas une parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites? En effet, vous parlerez en l’air.

et pour y arriver,

10Si nombreuses que puissent être les diverses langues dans le monde, aucune [d’entre elles] n’est dépourvue de signification. 11Si donc je ne connais pas le sens d’une langue, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.

Alors plutôt que de simplement célébrer ces dons, Paul met en garde les Corinthiens. Lorsque l’église se rassemble, on doit éviter tout ce qui distrait de la mission de l’église.

10Si nombreuses que puissent être les diverses langues dans le monde, aucune [d’entre elles] n’est dépourvue de signification. 11Si donc je ne connais pas le sens d’une langue, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.

Lorsque l’église se rassemble, on doit éviter tout ce qui empêche des gens de voir Christ (mais attire l’attention sur quelqu’un d’autre).

on a besoin d’avoir une vue plus large de la Bible sur ce que fait l’Esprit,

Alors si vous allez parler en langues, il dit, il faut bien vous assurer que les gens autour de vous puissent les comprendre—soit parce la langue que vous parlez, c’est la leur, soit parce que quelqu’un traduit.

et puis de voir comment cette vision devrait se manifester dans notre église,

Et si vous n’êtes pas absolument sûr que cela arrivera, alors ne parlez pas en langues. 14.28 :

Lorsque l’église se rassemble, on voit éviter tout ce qui donne l’impression que certains chrétiens sont plus importants que d’autres.

28 S’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’Eglise et qu’on parle à soi-même et à Dieu.

C’est pour cela que Paul construit cette partie de la lettre comme il fait. Le chapitre 12 parle de l’unité du corps de Christ, et le chapitre 14 donne des détails sur comment les Corinthiens devraient et ne devraient pas utiliser les dons spirituels dans l’église. Dans ces chapitres il nous donne le QUOI—que faire, et ne pas faire, lorsque l’église se rassemble.

malgré les différences qu’on peut avoir.

28 S’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’Eglise et qu’on parle à soi-même et à Dieu.

Alors pour plusieurs chrétiens, ce verset est dévastateur. « Quoi ?! Paul me dit de ne pas me servir d’un don spirituel qu’il m’a donné ? »

Et au milieu—au chapitre 13—il nous donne le POURQUOI.

Alors pour plusieurs chrétiens, ce verset est dévastateur. « Quoi ?! Paul me dit de ne pas me servir d’un don spirituel qu’il m’a donné ? »

(Et ce sera peut-être surprenant qu’un des meilleurs endroits dans la Bible pour voir cela,

C’est exactement ce qu’il dit : si ce don ne sert pas à communiquer la Parole de Dieu dans des termes compréhensibles, alors ne l’utilisez pas.

c’est 1 Corinthiens 12-14.

C’est exactement ce qu’il dit : si ce don ne sert pas à communiquer la Parole de Dieu dans des termes compréhensibles, alors ne l’utilisez pas.

13.1-7:

Si personne ne comprend ce qui est dit, votre don ne sert qu’à vous—il n’édifie pas l’église.

Mais on va y arriver dans quelques minutes.)

1 Si je parle les langues des hommes, et même celles des anges, mais que je n’ai pas l’amour, je suis un cuivre qui résonne ou une cymbale qui retentit. 2Si j’ai le don de prophétie, la compréhension de tous les mystères et toute la connaissance, si j’ai même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, mais que je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. 3Et si je distribue tous mes biens aux pauvres, si même je livre mon corps aux flammes, mais que je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien.

Si personne ne comprend ce qui est dit, votre don ne sert qu’à vous—il n’édifie pas l’église.

La Trinité

Alors vous voyez—plutôt que de simplement célébrer ces dons, Paul met en garde les Corinthiens. Lorsque l’église se rassemble, on doit éviter tout ce qui distrait de la mission de l’église.

4L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n’est pas envieux; l’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, 5il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, 6il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité; 7il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout.

Alors vous voyez—plutôt que de simplement célébrer ces dons, Paul met en garde les Corinthiens. Lorsque l’église se rassemble, on doit éviter tout ce qui distrait de la mission de l’église.

La première chose qu’on doit faire,

Lorsque l’église se rassemble, on doit éviter tout ce qui empêche des gens de voir Christ (mais attire l’attention sur quelqu’un d’autre).

C’est un passage que plusieurs connaissent ; il est sur des posters et des t-shirts et des millions de memes sur Facebook. Alors on peut être surpris quand on le lit dans son contexte, et voit que ce n’est pas une proclamation générale sur l’amour, mais le fondement d’une correction sur les dons spirituels. Mais ce n’est pas surprenant que l’amour soit l’outil ultime pour tenir nos désirs pour les dons spirituels en bride.

Lorsque l’église se rassemble, on doit éviter tout ce qui empêche des gens de voir Christ (mais attire l’attention sur quelqu’un d’autre).

c’est voir qui est le Saint-Esprit.

L’Esprit, comme on a vu, est la troisième personne de la Trinité ; depuis toute l’éternité, il se réjouit de l’amour parfait du Père et du Fils. C’est pour cela que Dieu a créé le monde, et tout ce qu’il fait est motivé par son amour. C’est l’essence de qui il est (1 Jean 4.8).

Lorsque l’église se rassemble, on doit éviter tout ce qui donne l’impression que certains chrétiens sont plus importants que d’autres.

Alors si l’amour n’est pas la motivation derrière même les bonnes choses qu’on fait, alors l’Esprit n’y est pas, parce que l’Esprit EST amour.

C’est pour cela que Paul construit cette partie de la lettre comme il fait. Le chapitre 12 parle de l’unité du corps de Christ, et le chapitre 14 donne des détails sur comment les Corinthiens devraient et ne devraient pas utiliser les dons spirituels dans l’église. Dans ces chapitres il nous donne le QUOI—que faire, et ne pas faire, lorsque l’église se rassemble.

Ça a l’air simple, mais il y a pas mal de confusion ici.

L’Esprit remplit son peuple pour nous donner d’accomplir en tant que corps de Christ notre mission de faire de toutes les nations des disciples. Et la moteur derrière chaque acte dans l’église, derrière chaque don qu’on utilise, chaque parole qu’on prononce, chaque acte de générosité, chaque vérité qu’on apprend, c’est l’amour. L’Esprit applique à nos vies l’amour de Dieu manifesté en Christ ; et son amour pour nous déborde tout naturellement en amour les uns pour les autres.

Et au milieu—au chapitre 13—il nous donne le fondement ; le POURQUOI derrière la manière de nous conduire ensemble.

Et en partie, cette confusion vient d’une réalité très simple, mais très souvent oubliée :

Et au milieu—au chapitre 13—il nous donne le fondement ; le POURQUOI derrière la manière de nous conduire ensemble.

Peu importe ce que vous croyez sur les dons « surnaturels »—le parler en langues, la prophétie, la guérison miraculeuse, etc.—Paul est très clair sur ce qui devrait caractériser l’église : ni les manifestations visibles de puissance surnaturelle, ni le mépris subtile pour les positions théologiques avec lesquelles on n’est pas d’accord, mais l’amour : l’amour pour Dieu, fondé sur ce qui nous dit de lui-même dans sa Parole, et l’amour pour les autres, la surabondance de l’amour qu’on a reçu de lui.

Chapitre 13, verset 1 (vous l’avez imprimé sur le dos de vos dépliants).

on ne peut pas parler d’une personne de Dieu sans parler des autres.

13.1-7:

Notre compréhension de l’Esprit Saint dépend de notre compréhension de la Trinité.

Et si nous nous aimons les uns les autres, nous ne serons pas motivés par un désir personnel d’une expérience surnaturelle ou émotionnelle. Nous ne chercherons pas à valider notre propre identité en exerçant des dons spirituels (comme les Corinthiens). Et nous n’essayerons pas d’abattre nos frères et sœurs charismatiques afin de gagner un débat.

13.1-7:

Si nous aimons Dieu et nous aimons les autres, notre but dans tout ce qu’on fait ensemble sera de nous édifier les uns les autres.

La doctrine de la Trinité dit qu’il y a un seul vrai Dieu,

1 Si je parle les langues des hommes, et même celles des anges, mais que je n’ai pas l’amour, je suis un cuivre qui résonne ou une cymbale qui retentit. 2Si j’ai le don de prophétie, la compréhension de tous les mystères et toute la connaissance, si j’ai même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, mais que je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. 3Et si je distribue tous mes biens aux pauvres, si même je livre mon corps aux flammes, mais que je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien.

L’amour dans le corps de Christ

et que ce seul vrai Dieu existe depuis toute l’éternité en trois personnes distinctes—

4L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n’est pas envieux; l’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, 5il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, 6il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité; 7il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout.

le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Le fondement : l’amour du corps ()

Le fondement : l’amour du corps (1 Cor. 13)

Alors je sais qu’il y a beaucoup de questions auxquelles je n’ai pas répondu. On a très vite fait le tour de trois chapitres, et il y a beaucoup de choses qu’on n’a pas dit.

Mais comme j’ai dit au début, mon but ici n’était pas d’expliquer la doctrine des dons de l’Esprit. Mon but était de montrer pourquoi nous avons besoin de l’Esprit, et de voir comment nous pouvons vivre comme le corps de Christ dans un environnement où les avis sur ce sujet divergent.

Le texte principal d’aujourd’hui en dit beaucoup sur les dons spirituels,

C’est un passage que plusieurs connaissent ; il est sur des t-shirt et des posters (souvent avec un chaton qui se balance sur une ficelle). Alors on peut être surpris quand on le lit dans son contexte, parce qu’on yoit que ce n’est pas une proclamation générale sur l’amour, mais le fondement d’une correction sur les dons spirituels.

Alors je sais que quand on lit ce passage, certains d’entre vous pensent aux fois où vous l’avez vu imprimé sur des posters et des marque-pages (souvent avec un chaton qui se balance d’une ficelle, bizarrement). L’amour est un mot tellement sans conséquence aujourd’hui que nous avons du mal à voir que ce dont Paul parle ici n’est pas l’amour d’un chaton.

C’est un amour sacrificiel. Il est patient dans l’épreuve. Il se réjouit des bénédictions des autres (il n’est pas envieux). Il pardonne tout—TOUT. Il croit tout—il croit le meilleur de ceux dont nous voulons croire le pire. Il espère tout—il regarde aux promesses et pas seulement aux réalités présentes. Il supporte tout—même le rejet et la haine de ceux qu’on cherche à aimer.

Mais ce n’est pas surprenant que l’amour soit l’outil ultime pour tenir nos désirs pour les dons spirituels en bride.

Alors comment on fait cela ?

mais même là, l’apôtre Paul ne nous laisse pas nous échapper à la Trinité.

Alors ce n’est pas surprenant que l’amour soit l’outil ultime pour tenir nos désirs pour les dons spirituels en bride.

Regardez rapidement à 1 Corinthiens 12.4-6 :

L’Esprit, comme on a vu, est la troisième personne de la Trinité ; depuis toute l’éternité, il se réjouit de l’amour parfait du Père et du Fils. C’est pour cela que Dieu a créé le monde, et tout ce qu’il fait est motivé par son amour. C’est l’essence de qui il est (1 Jean 4.8).

La réponse de Paul est simple—tellement simple qu’elle sera décevante pour certains : nous nous aimons les uns les autres.

Alors si l’amour n’est pas la motivation derrière même les bonnes choses qu’on fait, alors l’Esprit n’y est pas, parce que l’Esprit EST amour.

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit [alors voilà l’Esprit]; 5diversité de services, mais le même Seigneur [voilà le Fils, le Seigneur Jésus-Christ]; 6diversité d’actes, mais le même Dieu [et voilà le Père] qui accomplit tout en tous.

L’Esprit, comme on a vu, est la troisième personne de la Trinité ; depuis toute l’éternité, il se réjouit de l’amour parfait du Père et du Fils. C’est pour cela que Dieu a créé le monde, et tout ce qu’il fait est motivé par son amour. C’est l’essence de qui il est (1 Jean 4.8).

Si vous êtes continuationiste—c’est-à-dire : si vous croyez que les dons de l’Esprit sont encore d’actualité aujourd’hui (et je serais d’accord), alors servez-vous correctement des dons de l’Esprit, parce que vous aimez vos frères et vos sœurs.

Alors si l’amour n’est pas la motivation derrière même les bonnes choses qu’on fait, alors l’Esprit n’y est pas, parce que l’Esprit EST amour.

Alors même au début d’un texte de référence sur les dons spirituels,

À cause de ce que Paul dit dans 1 Corinthiens 14, et étant donnée la grande variété de convictions représentées dans notre église, nous avons décidé de demander aux membres qui croient que ces dons continuent aujourd’hui de les utiliser en privé, ou en compagnie de ceux qui les acceptent, plutôt que dans nos cultes.

L’Esprit remplit son peuple pour nous donner d’accomplir en tant que corps de Christ notre mission de faire de toutes les nations des disciples. Et la moteur derrière chaque acte dans l’église, derrière chaque don qu’on utilise, chaque parole qu’on prononce, chaque acte de générosité, chaque vérité qu’on apprend, c’est l’amour. L’Esprit applique à nos vies l’amour de Dieu manifesté en Christ ; et son amour pour nous déborde tout naturellement en amour les uns pour les autres.

Je comprends si certains d’entre vous sont un peu refroidis à cette idée ; je sais combien les églises comme celles de mon enfance estiment « la liberté dans la louange ».

Paul nous oblige à rester concentrés :

Peu importe ce que vous croyez sur les dons « surnaturels »—le parler en langues, la prophétie, la guérison miraculeuse, etc.—Paul est très clair sur ce qui devrait caractériser l’église : ni les manifestations visibles de puissance surnaturelle, ni le mépris subtile pour les positions théologiques avec lesquelles on n’est pas d’accord, mais l’amour : l’amour pour Dieu, fondé sur ce qu’il nous dit de lui-même dans sa Parole ; et l’amour pour les autres, la surabondance de l’amour qu’on a reçu de lui.

L’Esprit remplit son peuple pour nous donner d’accomplir en tant que corps de Christ notre mission de faire de toutes les nations des disciples. Et la moteur derrière chaque acte dans l’église, derrière chaque don qu’on utilise, chaque parole qu’on prononce, chaque acte de générosité, chaque vérité qu’on apprend, c’est l’amour. L’Esprit applique à nos vies l’amour de Dieu manifesté en Christ ; et son amour pour nous déborde tout naturellement en amour les uns pour les autres.

Peu importe ce que vous croyez sur les dons « surnaturels »—le parler en langues, la prophétie, la guérison miraculeuse, etc.—Paul est très clair sur ce qui devrait caractériser l’église : ni les manifestations visibles de puissance surnaturelle, ni le mépris subtile pour les positions théologiques avec lesquelles on n’est pas d’accord, mais l’amour : l’amour pour Dieu, fondé sur ce qu’il nous dit de lui-même dans sa Parole ; et l’amour pour les autres, la surabondance de l’amour qu’on a reçu de lui.

nous devons faire attention quand on parle du Saint-Esprit,

Mais le culte de dimanche n’est pas le seul contexte (ou même le meilleur contexte) pour utiliser les dons spirituels, et il y a énormément de manières d’utiliser vos dons sans faire peur à vos frères et sœurs, et sans susciter la controverse.

Et si nous nous aimons les uns les autres, nous ne serons pas motivés par un désir personnel d’une expérience surnaturelle ou émotionnelle. Nous ne chercherons pas à valider notre propre identité en exerçant des dons spirituels (comme les Corinthiens). Et nous n’abattrons nos frères et sœurs charismatiques afin de gagner un débat.

Si nous aimons Dieu et nous aimons les autres, notre but dans tout ce qu’on fait ensemble sera de nous édifier les uns les autres.

Posez une question. Partagez une parole sage au bon moment. Demandez à quelqu’un si vous pouvez prier pour eux. (Personne ne dira non !) Partagez un passage de la Bible. Il y a tellement de manières d’utiliser vos dons sans retomber sur « Ainsi parle l’Eternel ». Et si personne ne sait que vous utilisez un don spirituel ? Peu importe ! Notre but, c’est l’amour, pour le bien de tous.

parce qu’on pourrait facilement donner l’impression que la doctrine de l’Esprit peut être séparée de la doctrine du Père et du Fils,

Et en même temps, n’ayez jamais l’impression que l’appel de Paul pour l’ordre dans l’église veut dire que vous ne pouvez pas vous exprimer, ou amenez votre culture à l’église avec vous.

L’amour dans le corps de Christ

comme si c’était un sujet totalement différent.

Si nous aimons Dieu et nous aimons les autres, notre but dans tout ce qu’on fait ensemble sera de nous édifier les uns les autres.

Alors je sais qu’il y a beaucoup de questions auxquelles je n’ai pas répondu. On a très vite fait le tour de trois chapitres, et il y a beaucoup de choses qu’on n’a pas dit.

L’amour dans le corps de Christ

Certains de vos frères et sœurs ont besoin d’encouragement ici.

Mais on ne peut pas parler du Saint-Esprit sans parler du Père et du Fils.

Alors je sais qu’il y a beaucoup de questions auxquelles je n’ai pas répondu. On a très vite fait le tour de trois chapitres, et il y a beaucoup de choses qu’on n’a pas dit.

Dans la théologie on parle des « opérations inséparables » de la Trinité—

Mais comme j’ai dit au début, mon but ici n’était pas d’expliquer la doctrine des dons de l’Esprit. Mon but était de montrer pourquoi nous ce que fait l’Esprit, et de voir comment nous pouvons vivre comme le corps de Christ dans un environnement où les avis sur ce sujet divergent.

Ne vous inquiétez pas de ce que font les autres ; si vous voulez lever vos mains quand vous chantez, alors levez vos mains ! Si vous voulez taper dans les mains, alors faites-le ! Faites du bruit ! (Ce n’est pas pour rien que la Bible nous dit sans cesse : « Poussez des CRIS DE JOIE en l’honneur de l’Éternel », cf. Psaumes 95.1-2; 98.4, 6; 100.1.) Une des choses que j’aime le plus dans notre église, c’est vous écouter chanter. Un peu de mouvement et un peu de rythme ne fera qu’améliorer les choses.

la vérité que dans tout ce que Dieu fait,

Mais comme j’ai dit au début, mon but ici n’était pas d’expliquer la doctrine des dons de l’Esprit. Mon but était de montrer pourquoi nous ce que fait l’Esprit, et de voir comment nous pouvons vivre comme le corps de Christ dans un environnement où les avis sur ce sujet divergent.

Alors, si vous vous penchez plus du côté cessationniste, j’aimerais vous encourager dans le même sens : aimez vos frères et vos sœurs, en leur montrant de la grâce et de l’humilité.

Alors comment on fait cela ?

Mes frères et sœurs cessationnistes, vous êtes « des gens de la Bible »—vous croyez qu’aujourd’hui, le Saint-Esprit nous parle surtout principalement à travers la Parole de Dieu.

les trois personnes de Dieu travaillent toujours ensemble.

La réponse de Paul est simple—tellement simple qu’elle sera décevante pour certains : nous nous aimons les uns les autres.

Et vous avez absolument raison. La manière principale dont Dieu nous parle, c’est par sa Parole, et le Saint-Esprit qui illumine nos cœurs pour être transformés par sa Parole, c’est tout aussi miraculeux que la prophétie. (Comme dit Martin Luther : « Si vous voulez entendre Dieu parler, lisez la Bible. Si vous voulez entendre Dieu parler de manière audible, lisez la Bible à haute voix. » Il n’a pas tort.)

On voit un bon exemple de cette vérité dans la création du monde.

La réponse de Paul est simple—tellement simple qu’elle sera décevante pour certains : nous nous aimons les uns les autres.

Alors très concrètement :

Mais croire cela peut nous rendre un peu suspicieux de tout ce qui n’est pas une citation directe des Ecritures ; cela peut parfois nous faire réagir avec un manque d’amour.

Les trois personnes de la Trinité sont présentes et à l’œuvre à la création.

Alors très concrètement :

Si vous êtes continuationiste—c’est-à-dire : si vous croyez que les dons de l’Esprit sont encore d’actualité aujourd’hui (et je suis d’accord avec vous), alors servez-vous correctement des dons de l’Esprit, parce que vous aimez vos frères et vos sœurs.

Dans Genèse 1, le Père crée le monde par sa Parole.

À cause de ce que Paul dit dans 1 Corinthiens 14, et étant donnée la grande variété de convictions représentées dans notre église, nous avons décidé de demander aux membresde pratiquer les dons spirituels en privé, ou en compagnie de ceux qui les acceptent, plutôt que dans nos cultes, si vous les pratiquez.

Alors si quelqu’un vient vers vous en disant : « Je pense que Dieu m’a dit quelque chose, » même si c’est clair qu’ils ont tort (parce que ce qu’ils disent n’est pas en ligne avec la Bible), ne les démontez pas. Montrez-leur de la grâce. Asseyez-vous humblement avec eux, et amenez-les aux Ecritures, et contemplez ensemble Jésus-Christ dans la Parole.

À cause de ce que Paul dit dans 1 Corinthiens 14, et étant donnée la grande variété de convictions représentées dans notre église, nous avons décidé de demander aux membresde pratiquer les dons spirituels en privé, ou en compagnie de ceux qui les acceptent, plutôt que dans nos cultes, si vous les pratiquez.

Et en même temps, si quelqu’un vient vers vous en disant : « Je pense que Dieu m’a dit quelque chose que tu as besoin d’entendre, » et puis cette personne vous dirige à Christ par ce qu’elle dit…alors vous devez l’écouter. Parce que même si vous n’êtes pas d’accord avec sa théologie, elle vous dirige vers Christ, et tout le monde est d’accord que c’est ça que l’Esprit fait.

Il est Celui qui dit : « Que la lumière soit » (Genèse 1.3).

Je comprends si certains d’entre vous sont un peu refroidis à cette idée ; je sais combien les églises comme celles de mon enfance estiment « la liberté dans la louange ».

Mais le culte de dimanche n’est pas le seul contexte (ou même le meilleur contexte) pour utiliser les dons spirituels, et il y a énormément de manières d’utiliser vos dons sans faire peur à vos frères et sœurs, et sans susciter la controverse.

Je comprends si certains d’entre vous sont un peu refroidis à cette idée ; je sais combien les églises comme celles de mon enfance estiment « la liberté dans la louange ».

Dans le premier chapitre de son évangile,

On est tous d’accord que Dieu est souverain, qu’il peut utiliser ce qu’il veut, comment il veut, pour nous apporter à son Fils. Nos catégories théologiques sont totalement inutiles si elles nous font ignorer les moyens dont Dieu se sert pour diriger nos regards vers lui. Alors soyez humbles, et acceptez la possibilité que si quelqu’un dit : « Dieu veut que tu entendes cela, » et il vous dirige vers Jésus comme les Ecritures, il a surement raison.

Mais le culte de dimanche n’est pas le seul contexte (ou même le meilleur contexte) pour utiliser les dons spirituels, et il y a énormément de manières d’utiliser vos dons sans faire peur à vos frères et sœurs, et sans susciter la controverse.

Posez une question. Partagez une parole sage au bon moment. Demandez à quelqu’un si vous pouvez prier pour eux. (Personne ne dira non !) Partagez un passage de la Bible. Il y a tellement de manières d’utiliser vos dons sans retomber sur « Ainsi parle l’Eternel ». Et si personne ne sait que vous utilisez un don spirituel ? Peu importe ! Notre but, c’est l’amour, pour le bien de tous.

Alors, laissez-moi dire un mot aux gens ici qui ne sont pas chrétiens. Je sais que tout cela était peut-être compliqué, alors merci d’avoir persévéré avec nous.

Jean parle du Fils en l’appelant « la Parole » (Jean 1.1),

et il dit que cette Parole, le Fils, a créé toutes choses (Jean 1.3).

Posez une question. Partagez une parole sage au bon moment. Demandez à quelqu’un si vous pouvez prier pour eux. (Personne ne dira non !) Partagez un passage de la Bible. Il y a tellement de manières d’utiliser vos dons sans retomber sur « Ainsi parle l’Eternel ». Et si personne ne sait que vous utilisez un don spirituel ? Peu importe ! Notre but, c’est l’amour, pour le bien de tous.

Et en même temps, n’ayez jamais l’impression que l’appel de Paul pour l’ordre dans l’église veut dire que vous ne pouvez pas vous exprimer, ou amenez votre culture à l’église avec vous.

La grande idée à garder en tête, c’est que le Saint-Esprit de Dieu travaille pour diriger notre attention vers Jésus-Christ. Christ est venu pour être notre représentatif—pour vivre à notre place, souffrir à notre place, mourir à notre place, et ressusciter pour nous unir au Père. Le travail de l’Esprit, c’est de nous aider à voir cela, et à croire, et à l’annoncer aux autres.

Alors peu importe combien vous êtes embrouillé par ce que vous avez entendu de la foi chrétienne, si vous ressentez le désir de connaître plus sur Jésus-Christ, si vous ressentez le désir de mieux connaître le Dieu dont on parle ce matin, alors ne l’ignorez pas.

Et en même temps, n’ayez jamais l’impression que l’appel de Paul pour l’ordre dans l’église veut dire que vous ne pouvez pas vous exprimer, ou amenez votre culture à l’église avec vous.

Et dans Genèse 1.2 on voit l’Esprit de Dieu, qui plane au-dessus de l’eau—

Certains de vos frères et sœurs ont besoin d’encouragement ici.

Ne vous inquiétez pas de ce que font les autres ; si vous voulez lever vos mains quand vous chantez, alors levez vos mains ! Si vous voulez taper dans les mains, alors faites-le ! N’ayez pas peur de faire du bruit ! (Ce n’est pas pour rien que la Bible nous dit sans cesse : « Poussez des CRIS DE JOIE en l’honneur de l’Éternel », cf. Psaumes 95.1-2; 98.4, 6; 100.1.) Une des choses que j’aime le plus dans notre église, c’est vous écouter chanter. Un peu de mouvement et un peu de rythme ne fera qu’améliorer les choses.

Dieu se sert des choses qu’on ne comprend pas tout de suite pour nous aider à le voir, et à croire en lui. (Et souvent il nous convainc bien avant de répondre à nos questions !) Alors si c’est vous, alors venez à lui avec foi, repentez-vous de votre rébellion contre lui (comme nous), et faites-lui confiance que tout ce qu’il promet à son peuple, et qu’il donne à son peuple par son Esprit, s’applique à vous aussi, si vous placez votre foi en lui.

une présence animatrice dans un monde jusqu’alors sans vie.

Ce qui est intéressant, c’est comment ils œuvrent ensemble.

Alors, si vous vous penchez plus du côté cessationniste, j’aimerais vous encourager dans le même sens : aimez vos frères et vos sœurs, en leur montrant de la grâce et de l’humilité.

Ne vous inquiétez pas de ce que font les autres ; si vous voulez lever vos mains quand vous chantez, alors levez vos mains ! Si vous voulez taper dans les mains, alors faites-le ! N’ayez pas peur de faire du bruit ! (Ce n’est pas pour rien que la Bible nous dit sans cesse : « Poussez des CRIS DE JOIE en l’honneur de l’Éternel », cf. Psaumes 95.1-2; 98.4, 6; 100.1.) Une des choses que j’aime le plus dans notre église, c’est vous écouter chanter. Un peu de mouvement et un peu de rythme ne fera qu’améliorer les choses.

Alors, si vous vous penchez plus du côté cessationniste, j’aimerais vous encourager dans le même sens : aimez vos frères et vos sœurs, en leur montrant de la grâce et de l’humilité.

Le mot hébreux pour « Esprit » se prononce un peu comme quand on fait [CLEAR THROAT] :

Mes frères et sœurs cessationnistes, vous êtes « des gens de la Bible »—vous croyez qu’aujourd’hui, le Saint-Esprit nous parle surtout et principalement à travers la Parole de Dieu.

c’est ruach, littéralement « le souffle » ou « le vent ».

Mes frères et sœurs cessationnistes, vous êtes « des gens de la Bible »—vous croyez qu’aujourd’hui, le Saint-Esprit nous parle surtout et principalement à travers la Parole de Dieu.

Et vous avez absolument raison.

La manière principale dont Dieu nous parle, c’est par sa Parole. (Comme dit Martin Luther : « Si vous voulez entendre Dieu parler, lisez la Bible. Si vous voulez entendre Dieu parler de manière audible, lisez la Bible à haute voix. » Il n’a pas tort.) Et le Saint-Esprit qui illumine nos cœurs pour être transformés par sa Parole, c’est tout aussi miraculeux que la prophétie.

Et vous avez absolument raison.

(Quand on voit Dieu qui donne le « souffle de vie » aux créatures dans la Bible,

c’est le même mot qui est employé, cf. ).

La manière principale dont Dieu nous parle, c’est par sa Parole. (Comme dit Martin Luther : « Si vous voulez entendre Dieu parler, lisez la Bible. Si vous voulez entendre Dieu parler de manière audible, lisez la Bible à haute voix. » Il n’a pas tort.) Et le Saint-Esprit qui illumine nos cœurs pour être transformés par sa Parole, c’est tout aussi miraculeux que la prophétie.

Mais croire cela peut nous rendre un peu suspicieux de tout ce qui n’est pas une citation directe des Ecritures ; cela peut parfois nous faire réagir avec un manque d’amour.

Alors Michael Reeves résume l’œuvre de la Trinité de manière formidable :

Alors si un frère vient vers vous en disant : « Je pense que Dieu m’a dit quelque chose, » même si c’est clair qu’il a tort (parce que ce qu’il dit n’est pas en ligne avec la Bible), ne le démontez pas. Montrez-lui de la grâce. Asseyez-vous humblement avec lui, et amenez-le aux Ecritures, et contemplez ensemble Jésus-Christ dans la Parole.

Mais croire cela peut nous rendre un peu suspicieux de tout ce qui n’est pas une citation directe des Ecritures ; cela peut parfois nous faire réagir avec un manque d’amour.

« Le Père parle, et sur son Souffle, on entend la Parole. »

Et en même temps, si quelqu’un vient vers vous en disant : « Je pense que Dieu m’a dit quelque chose que tu as besoin d’entendre, » et puis cette personne vous dirige à Christ par ce qu’elle dit…alors vous devez l’écouter. Parce que même si vous n’êtes pas d’accord avec sa théologie, elle vous dirige vers Christ, et tout le monde est d’accord que c’est ça que l’Esprit fait.

Alors si un frère vient vers vous en disant : « Je pense que Dieu m’a dit quelque chose, » même si c’est clair qu’il a tort (parce que ce qu’il dit n’est pas en ligne avec la Bible), ne le démontez pas. Montrez-lui de la grâce. Asseyez-vous humblement avec lui, et amenez-le aux Ecritures, et contemplez ensemble Jésus-Christ dans la Parole.

On est tous d’accord que Dieu est souverain, qu’il peut utiliser ce qu’il veut, comment il veut, pour nous apporter à son Fils. Nos catégories théologiques sont totalement inutiles si elles nous font ignorer les moyens dont Dieu se sert pour diriger nos regards vers lui. Alors soyez humbles, et acceptez la possibilité que si quelqu’un dit : « Dieu veut que tu entendes cela, » et il vous dirige vers Jésus comme les Ecritures, il a surement raison.

Trois personnes, un seul Dieu.

Et en même temps, si quelqu’un vient vers vous en disant : « Je pense que Dieu m’a dit quelque chose que tu as besoin d’entendre, » et puis cette personne vous dirige à Christ par ce qu’elle dit…alors vous devez l’écouter. Parce que même si vous n’êtes pas d’accord avec sa théologie, elle vous dirige vers Christ, et tout le monde est d’accord que c’est ça que l’Esprit fait.

Tout ce qu’ils font, ils le font ensemble.

On est tous d’accord que Dieu est souverain, qu’il peut utiliser ce qu’il veut, comment il veut, pour nous apporter à son Fils. Nos catégories théologiques sont totalement inutiles si elles nous font ignorer les moyens dont Dieu se sert pour diriger nos regards vers lui. Alors soyez humbles, et acceptez la possibilité que si quelqu’un dit : « Dieu veut que tu entendes cela, » et il vous dirige vers Jésus comme les Ecritures, il a surement raison.

Alors, laissez-moi dire un mot aux gens ici qui ne sont pas chrétiens. Je sais que tout cela était peut-être compliqué, alors merci d’avoir persévéré avec nous.

La grande idée à garder en tête, c’est que le Saint-Esprit de Dieu travaille pour diriger notre attention vers Jésus-Christ. Christ est venu pour être notre représentatif—pour vivre à notre place, souffrir à notre place, mourir à notre place, et ressusciter pour nous unir au Père. Le travail de l’Esprit, c’est de nous aider à voir cela, et à croire, et à l’annoncer aux autres.

L’amour pour Dieu et l’amour pour les autres sont le fondement de tout ce qui devrait se passer lorsque l’église se réunit.

Une fois qu’on a établi cela, on peut se demander :

Alors peu importe combien vous êtes embrouillé par ce que vous avez entendu de la foi chrétienne, si vous ressentez le désir de connaître plus sur Jésus-Christ, si vous ressentez le désir de mieux connaître le Dieu dont on parle ce matin, alors ne l’ignorez pas.

que fait l’Esprit, en partenariat avec le Père et le Fils ?

Je peux être honnête avec vous un instant ? Je veux voir des manifestations de l’Esprit dans cette église plus que quiconque. Je veux que l’Esprit soit tellement à l’œuvre dans cette église que quand les gens entre dans cette pièce, leurs cheveux se dressent.

Mais pour toute la publicité que reçoivent les dons spirituels, il n’y a rien de plus miraculeux que de voir Dieu prendre un pécheur brisé et mort, et le ramener à la vie. Il n’y a rien de plus miraculeux qu’un ennemi de Dieu qui se voit adopté par Dieu, par la foi en Christ. Il n’y a rien de plus miraculeux que Jésus-Christ, par son Esprit, qui rassemble des hommes et des femmes de tous les âges, de toutes les nations, de tous les arrière-plans, dans un corps dans lequel il n’y a plus de haine entre eux, mais l’amour. Il n’y a rien de plus miraculeux que de voir Dieu se servir des églises remplies de personnes très imparfaites pour glorifier son nom.

L’œuvre de l’Esprit en son peuple

Dieu se sert des choses qu’on ne comprend pas tout de suite pour nous aider à le voir, et à croire en lui. (Et souvent il nous convainc bien avant de répondre à nos questions !) Alors si c’est vous, alors venez à lui avec foi, repentez-vous de votre rébellion contre lui (comme nous), et faites-lui confiance que tout ce qu’il promet à son peuple, et qu’il donne à son peuple par son Esprit, s’applique à vous aussi, si vous placez votre foi en lui.

La Bible est séparée en deux parties—l’Ancien et le Nouveau Testaments.

Et s’il y a quelqu’un ici qui n’est pas chrétien ce matin, voilà la grande idée à garder en tête.

L’AT raconte l’histoire du peuple d’Israël,

Le Saint-Esprit de Dieu travaille pour diriger notre attention vers Jésus-Christ. Christ est venu pour être notre représentatif—pour vivre à notre place, souffrir à notre place, mourir à notre place, et ressusciter pour nous unir au Père. Le travail de l’Esprit, c’est de nous aider à voir cela, et à croire, et à l’annoncer aux autres.

Alors peu importe combien vous êtes embrouillé par ce que vous avez entendu de la foi chrétienne, si vous ressentez le désir de connaître plus sur Jésus-Christ, si vous ressentez le désir de mieux connaître le Dieu dont on parle ce matin, alors ne l’ignorez pas.

et le NT raconte l’histoire de Jésus-Christ et du début de l’église.

Si on a lu la Bible, on sait que l’Esprit figure dans les deux testaments,

Dieu se sert des choses qu’on ne comprend pas tout de suite pour nous aider à le voir, et à croire en lui. (Et souvent il nous convainc bien avant de répondre à nos questions !) Alors si c’est vous, alors venez à lui avec foi, repentez-vous de votre rébellion contre lui (comme nous), et faites-lui confiance que tout ce qu’il promet à son peuple, et qu’il donne à son peuple par son Esprit, s’applique à vous aussi, si vous placez votre foi en lui.

mais les gens imaginent souvent que l’Esprit fait quelque chose de totalement différent dans l’AT que dans le NT—

que son cahier des charges a changé une fois que Jésus est arrivé sur scène.

Mais c’est faux.

On doit se souvenir que la Bible raconte une histoire.

Une histoire vraie, mais une histoire ;

et comme dans toute bonne histoire,

Dieu ne donne pas de spoilers.

Il se révèle à son peuple petit à petit,

en leur disant de plus en plus sur lui-même au fil du temps.

L’œuvre de l’Esprit dans la Bible est pareille—

il œuvre dans l’AT, et au fur et à mesure que l’histoire de la Bible avance,

on voit de mieux en mieux ce qu’il fait.

Dans l’AT, la chose la plus fréquente qu’on le voit faire,

c’est remplir son peuple, afin de leur donner de la force et de la compétence pour accomplir une tâche précise.

On le voit dans l’histoire de Joseph :

il est rempli de l’Esprit,

qui le rend efficace dans son travail et le fait grandir en pouvoir,

pour faire venir les descendants d’Abraham jusqu’à l’Egypte (cf. Genèse 41.38).

Exode 31.8 : On le voit dans les artistes du tabernacle,

que l’Esprit remplit pour leur donner de la compétence et de la créativité pour bâtir la maison de Dieu.

On le voit dans les soixante-dix anciens qui aident Moïse à juger le peuple d’Israël (Nombres 11.17) :

l’Esprit les remplit afin qu’ils jugent le peuple avec justice.

On voit ce même schéma tout au long de l’AT :

l’Esprit remplit les gens pour leur donner ce qu’il leur faut pour accomplir la mission que Dieu leur a données.

Et voici le truc : c’est exactement ce qu’il fait dans le NT aussi.

Dans Actes 2, après que l’Esprit descende et remplisse les apôtres au jour de la Pentecôte,

Pierre monte sur le toit et prêche à la foule.

Son message a été peut-être le message le moins sensible de l’histoire humaine

(il dit carrément à la foule : « VOUS avez tué le Fils de Dieu ! »).

Mais quand même, après ce message trois mille personnes viennent à croire en Christ.

L’Esprit a rempli les premiers chrétiens,

non pas pour qu’ils attirent l’attention sur eux-mêmes,

mais pour qu’ils accomplissent avec efficacité la mission que Jésus leur avait donné

d’aller dans toutes les nations faire des disciples (Matthieu 28.19).

Vous voyez, l’AT nous donne des catégories pour comprendre l’œuvre de l’Esprit,

et dans le NT, on le voit accomplir pleinement cette œuvre.

Il y a une différence qu’on voit dans son œuvre dans l’AT et le NT,

mais c’est une différence d’échelle,

pas une différence de type ou de qualité.

Il continue de faire ce qu’il a toujours fait,

mais dans le NT on le voit faire en plus de profondeur,

parce que le contexte est maintenant différent :

maintenant, Christ est venu.

Et dans ce contexte, on apprend enfin le but de son œuvre—

le but qui a été suggéré dans l’AT,

mais qui est enfin clairement expliqué dans le NT.

Jean 14.26 :

[Jésus dit :] …le défenseur, l’Esprit saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

Jean 15.26:

[Jésus dit :] Quand sera venu le défenseur que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de la vérité qui vient du Père, il rendra témoignage de moi.

Le but de l’Esprit dans tout ce qu’il fait—

dans chaque don,

dans chaque parole,

dans chaque œuvre d’illumination et de régénération—

c’est de nous diriger vers l’œuvre et les paroles du Fils.

Quand il nous sauve et nous fait naître de nouveau,

il « rend témoignage » à nos cœurs que Christ est Seigneur,

et que par lui nous sommes enfants de Dieu (Romains 8.16).

Il nous rappelle et nous enseigne tout ce que Jésus a dit (Jean 14.26).

Quand il remplit les apôtres et les fait parler en d’autres langues,

il le fait pour que les apôtres proclament l’évangile de Jésus-Christ aux gens qui sont autour,

dans leurs langues maternelles,

pour qu’ils comprennent et qu’ils croient (Actes 2.6, 37-41).

Quand il a inspiré les auteurs bibliques,

il s’est assuré qu’il y ait une histoire unie que la Bible raconte du début à la fin :

l’histoire de Jésus-Christ (2 Timothée 3.16, Luc 24.27).

Quand il nous donne la foi et œuvre nos yeux à la vérité de la Parole de Dieu,

il nous permet de voir Christ dans la Parole qu’il a inspirée,

et ouvre nos cœurs pour croire en lui (Ephésiens 1.13-14, 2.4-7).

Quand il nous sanctifie,

il le fait en nous conformant à l’image du Fils (Romains 8.29).

Quand il nous fait entrer dans son peuple,

il nous donne tout ce qu’il nous faut pour accomplir la mission que Jésus nous a donnés (Matthieu 28.19).

Et quand il nous unit les uns aux autres dans l’église,

il le fait afin que l’église soit véritablement,

et fonctionne comme,

le corps de Christ.

…Et c’est cela qu’on voit dans 1 Corinthiens 12 et 14.

L’Esprit dans l’église (1 Corinthiens 12, 14)

Nous n’avons pas le temps de lire les trois chapitres.

Mais je veux être clair sur la raison pour laquelle on vient à ce texte.

Contrairement aux idées reçues, ce texte n’est PAS le texte clé pour comprendre le Saint-Esprit.

Ce n’est pas un manuel d’instructions pour les dons de l’Esprit.

C’est un texte qui parle tout d’abord de l’unité dans le corps de Christ.

Paul parle ici d’un problème très précis dans une église précise : dans l’église de Corinthe.

L’église de Corinthe avait beaucoup de problèmes, dont Paul parle dans cette lettre.

Et un de ces problèmes était la valeur surdimensionnée qu’ils donnaient au dons spirituels,

et notamment au don de parler en langues.

Les Corinthiens avaient apparemment commencé à voir certains dons comme plus importants que d’autres.

Ils se servaient des dons légitimes de l’Esprit de manières illégitimes,

afin de se mettre au-dessus les uns des autres.

Et malheureusement, c’est ce qu’on voit dans beaucoup d’églises charismatiques aujourd’hui.

Ils diront : « Je suis tellement heureux que tu as rencontré Jésus…

Mais es-tu baptisé de l’Esprit ?

Est-ce que tu parles en langues ? »

Je ne crois pas que la plupart de ces chrétiens font exprès de créer une séparation entre chrétiens

(leurs intentions sont bonnes),

mais en réalité, c’est ce qui se passe.

On a les chrétiens « nés de nouveau » par ici,

et les chrétiens « remplis de l’Esprit » par ici.

Et Paul essaie de montrer aux Corinthiens que ce n’est pas ainsi que ça doit se passer dans l’église.

1 Corinthiens 12.4-7, 12-13:

4Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; 5diversité de services, mais le même Seigneur; 6diversité d’actes, mais le même Dieu qui accomplit tout en tous. 7Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour le bien de tous…

V. 12 :

12Le corps forme un tout mais a pourtant plusieurs organes, et tous les organes du corps, malgré leur grand nombre, ne forment qu’un seul corps. Il en va de même pour Christ. 13En effet, que nous soyons juifs ou grecs, esclaves ou libres, nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps et nous avons tous bu à un seul Esprit.

Alors tout le monde reçoit des dons de la part de l’Esprit,

et chaque don est donné pour unifier l’église.

Dans ces chapitres, Paul ne dit pas :

« Vous avez des dons spirituels—

alors faites-vous plaisir !

Soyez libres ! »

Il corrige plutôt une compréhension erronée et une mauvaise utilisation des dons spirituels.

Il leur dit que plutôt que d’utiliser les dons spirituels pour leur propre expérience individuelle,

ils devraient les utiliser (ou ne pas les utiliser)

pour le bien de tous,

pour édifier les frères et sœurs à qui nous sommes unis en Christ.

Je vous donnerai un exemple concret du texte :

un des grands points que Paul fait dans ces chapitres,

c’est dire aux Corinthiens que même s’ils ont le don du parler en langues,

cela ne veut pas dire qu’ils devraient parler en langues

comme ils veulent, quand ils veulent.

Il dit dans 14.9-11:

9 …si votre langue ne donne pas une parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites? En effet, vous parlerez en l’air.

10Si nombreuses que puissent être les diverses langues dans le monde, aucune [d’entre elles] n’est dépourvue de signification. 11Si donc je ne connais pas le sens d’une langue, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.

Alors si vous allez parler en langues, il dit,

il faut bien vous assurer que les gens autour de vous puissent les comprendre—

soit parce la langue que vous parlez, c’est la leur,

soit parce que quelqu’un traduit.

Et si vous n’êtes pas absolument sûr que cela arrivera,

alors ne parlez pas en langues.

14.28 :

28 S’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’Eglise et qu’on parle à soi-même et à Dieu.

Alors pour plusieurs chrétiens, ce verset est dévastateur.

« Quoi ?! Paul me dit de ne pas me servir d’un don spirituel qu’il m’a donné ? »

C’est exactement ce qu’il dit :

si ce don ne sert pas à communiquer la Parole de Dieu dans des termes compréhensibles,

alors ne l’utilisez pas.

Si personne ne comprend ce qui est dit,

votre don ne sert qu’à vous—

il n’édifie pas l’église.

Alors vous voyez—plutôt que de simplement célébrer ces dons,

Paul met en garde les Corinthiens.

Lorsque l’église se rassemble,

on doit éviter tout ce qui distrait de la mission de l’église.

Lorsque l’église se rassemble,

on doit éviter tout ce qui empêche des gens de voir Christ

(mais qui attire plutôt l’attention sur quelqu’un d’autre).

Lorsque l’église se rassemble,

on doit éviter tout ce qui donne l’impression que certains chrétiens sont plus importants que d’autres.

C’est pour cela que Paul construit cette partie de la lettre comme il fait.

Le chapitre 12 parle de l’unité du corps de Christ,

et le chapitre 14 donne des détails sur comment les Corinthiens devraient et ne devraient pas utiliser les dons spirituels dans l’église.

Dans ces chapitres il nous donne le QUOI—

quoi faire, et ne pas faire,

lorsque l’église se rassemble.

Et entre ces deux chapitres—

au chapitre 13—

il nous donne le fondement ;

le POURQUOI derrière la manière de nous conduire ensemble.

Chapitre 13, verset 1 (vous l’avez imprimé sur le dos de vos dépliants).

13.1-7:

1 Si je parle les langues des hommes, et même celles des anges, mais que je n’ai pas l’amour, je suis un cuivre qui résonne ou une cymbale qui retentit. 2Si j’ai le don de prophétie, la compréhension de tous les mystères et toute la connaissance, si j’ai même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, mais que je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. 3Et si je distribue tous mes biens aux pauvres, si même je livre mon corps aux flammes, mais que je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien.

4L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n’est pas envieux; l’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, 5il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, 6il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité; 7il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout.

Le fondement : l’amour du corps ()

Alors je sais que quand on lit ce passage,

certains d’entre vous pensent aux fois où vous l’avez vu imprimé sur des posters et des marque-pages

(souvent avec un chaton qui se balance d’une ficelle, bizarrement).

L’amour est un mot tellement sans conséquence aujourd’hui

que nous avons du mal à voir que ce dont Paul parle ici n’est pas l’amour d’un chaton.

C’est un amour sacrificiel.

Il est patient dans l’épreuve.

Il se réjouit des bénédictions des autres (il n’est pas envieux).

Il pardonne tout—TOUT.

Il croit tout—il croit le meilleur de ceux dont nous voulons croire le pire.

Il espère tout—il regarde aux promesses et pas seulement aux réalités présentes.

Il supporte tout—même le rejet et la haine de ceux qu’on cherche à aimer.

Alors ce n’est pas surprenant que l’amour soit l’outil ultime pour tenir nos désirs pour les dons spirituels en bride.

L’Esprit, comme on a vu, est la troisième personne de la Trinité ;

depuis toute l’éternité, il se réjouit de l’amour parfait du Père et du Fils.

C’est pour cela que Dieu a créé le monde, et tout ce qu’il fait est motivé par son amour.

C’est l’essence de qui il est (1 Jean 4.8).

Alors si l’amour n’est pas la motivation derrière même les bonnes choses qu’on fait,

alors l’Esprit n’y est pas, parce que l’Esprit EST amour.

L’Esprit remplit son peuple pour nous donner d’accomplir en tant que corps de Christ notre mission de faire de toutes les nations des disciples.

Et la moteur derrière chaque acte dans l’église,

derrière chaque don qu’on utilise,

chaque parole qu’on prononce,

chaque acte de générosité,

chaque vérité qu’on apprend,

c’est l’amour.

L’Esprit applique à nos vies l’amour de Dieu manifesté en Christ ;

et son amour pour nous déborde tout naturellement en amour les uns pour les autres.

Peu importe ce que vous croyez sur les dons « surnaturels »—

le parler en langues, la prophétie, la guérison miraculeuse, etc.—

Paul est très clair sur ce qui devrait caractériser l’église :

ni les manifestations visibles de puissance surnaturelle,

ni le mépris subtile pour les positions théologiques avec lesquelles on n’est pas d’accord,

mais l’amour :

l’amour pour Dieu, fondé sur ce qu’il nous dit de lui-même dans sa Parole ;

et l’amour pour les autres, la surabondance de l’amour qu’on a reçu de lui.

Et si nous nous aimons les uns les autres,

nous ne serons pas motivés par un désir personnel d’une expérience surnaturelle ou émotionnelle.

Nous ne chercherons pas à valider notre propre identité en exerçant des dons spirituels (comme les Corinthiens).

Et nous n’abattrons pas nos frères et sœurs charismatiques afin de gagner un débat.

Si nous aimons Dieu et nous aimons les autres,

notre but dans tout ce qu’on fait ensemble sera de nous édifier les uns les autres.

L’amour dans le corps de Christ

Alors je sais qu’il y a beaucoup de questions auxquelles je n’ai pas répondu.

On a très vite fait le tour de trois chapitres,

et il y a beaucoup de choses qu’on n’a pas dit.

Mais comme j’ai dit au début,

mon but ici n’était pas d’expliquer la doctrine des dons de l’Esprit.

Mon but était de montrer comment l’Esprit agit en son peuple,

et de voir comment nous pouvons vivre comme le corps de Christ dans un environnement où les avis sur ce sujet divergent.

Alors comment on fait cela ?

La réponse de Paul est simple—

tellement simple qu’elle sera décevante pour certains :

nous nous aimons les uns les autres.

Alors très concrètement :

Si vous êtes continuationiste—

c’est-à-dire : si vous croyez que les dons de l’Esprit sont encore d’actualité aujourd’hui

(et je suis d’accord avec vous),

alors servez-vous correctement des dons de l’Esprit,

parce que vous aimez vos frères et vos sœurs.

À cause de ce que Paul dit dans 1 Corinthiens 14,

et étant donnée la grande variété de convictions représentées dans notre église,

nous avons décidé de nous donner un cadre clair pour les dons spirituels dans l’église.

Si on accepte ces dons (comme moi)

qu’on les pratique en privé,

ou en compagnie de ceux qui les acceptent,

plutôt que pendant nos cultes.

Je comprends si certains d’entre vous sont un peu refroidis à cette idée ;

je sais combien les églises comme celles de mon enfance estiment « la liberté dans la louange ».

Mais le culte de dimanche n’est pas le seul contexte

(ou même le meilleur contexte)

pour utiliser les dons spirituels,

et il y a énormément de manières d’utiliser vos dons sans faire peur à vos frères et sœurs,

et sans susciter la controverse.

Posez une question.

Partagez une parole sage au bon moment.

Demandez à quelqu’un si vous pouvez prier pour eux. (Personne ne dira non !)

Partagez un passage de la Bible que Dieu a placé sur votre cœur.

Il y a tellement de manières d’utiliser vos dons,

sans devoir retomber sur des « Ainsi parle l’Eternel ».

Et si personne ne sait que vous utilisez un don spirituel ?

Peu importe !

Notre but, c’est l’amour, pour le bien de tous.

Et en même temps, n’ayez jamais l’impression que l’appel de Paul pour l’ordre dans l’église

veut dire que vous ne pouvez pas vous exprimer,

ou amenez votre culture à l’église avec vous.

Certains de vos frères et sœurs ont besoin d’encouragement ici.

Ne vous inquiétez pas de ce que font les autres ;

si vous voulez lever vos mains quand vous chantez,

alors levez vos mains !

Si vous voulez taper dans les mains, alors faites-le !

N’ayez pas peur de faire du bruit !

(Ce n’est pas pour rien que la Bible nous dit sans cesse :

« Poussez des CRIS DE JOIE en l’honneur de l’Éternel », cf. Psaumes 95.1-2; 98.4, 6; 100.1.)

Une des choses que j’aime le plus dans notre église,

c’est vous écouter chanter.

Un peu de mouvement et un peu de rythme ne fera qu’améliorer les choses.

Alors, si vous vous penchez plus du côté cessationniste,

j’aimerais vous encourager dans le même sens : aimez vos frères et vos sœurs,

en leur montrant de la grâce et de l’humilité.

Mes frères et sœurs cessationnistes,

vous êtes « des gens de la Bible »—

vous croyez qu’aujourd’hui,

le Saint-Esprit nous parle surtout et principalement à travers la Parole de Dieu.

Et vous avez absolument raison.

(Comme dit Martin Luther :

« Si vous voulez entendre Dieu parler, lisez la Bible.

Si vous voulez entendre Dieu parler de manière audible, lisez la Bible à haute voix. »)

La manière principale dont Dieu nous parle,

c’est par sa Parole.

Et le Saint-Esprit qui illumine nos cœurs pour être transformés par sa Parole,

c’est tout aussi miraculeux que la prophétie.

Mais si on croit cela, on peut avoir tendance à devenir un peu suspicieux

devant tout ce qui n’est pas une citation directe des Ecritures ;

cela peut parfois nous faire réagir avec un manque d’amour.

Alors si un frère vient vers vous en disant :

« Je pense que Dieu m’a dit quelque chose, »

même si c’est clair qu’il a tort

(parce que ce qu’il dit n’est pas en ligne avec la Bible),

ne le démontez pas.

Montrez-lui de la grâce.

Asseyez-vous humblement avec lui,

et amenez-le aux Ecritures,

et contemplez ensemble Jésus-Christ dans la Parole.

Et en même temps, si quelqu’un vient vers vous en disant :

« Je pense que Dieu m’a dit quelque chose que tu as besoin d’entendre, »

…et puis cette personne vous dirige à Christ par ce qu’elle dit…

alors vous devez l’écouter.

Parce que même si vous n’êtes pas d’accord avec sa théologie,

cette personne vous dirige vers Christ,

et tout le monde est d’accord que c’est ça que l’Esprit fait.

Nos catégories théologiques sont totalement inutiles

si elles nous font ignorer les moyens très divers dont Dieu se sert pour diriger nos regards vers lui.

Alors pesez bien ce qui est dit contre les Écritures,

mais soyez humbles,

et acceptez la possibilité que si quelqu’un dit :

« Dieu veut que tu entendes cela, »

il a peut-être raison.

L’amour—pour Dieu et pour les autres—est le fondement de tout ce qui devrait se passer lorsque l’église se réunit.

Je peux être honnête avec vous un instant ?

Je veux voir des manifestations de l’Esprit dans cette église plus que quiconque.

Je veux que l’Esprit soit tellement à l’œuvre dans cette église

que quand les gens entre dans cette pièce, leurs cheveux se dressent.

Mais pour toute la publicité que reçoivent les dons spirituels surnaturels,

il n’y a rien de plus miraculeux que de voir Dieu prendre un pécheur brisé et mort, et le ramener à la vie.

Il n’y a rien de plus miraculeux qu’un ennemi de Dieu qui se voit adopté par Dieu, par la foi en Christ.

Il n’y a rien de plus miraculeux que Jésus-Christ, par son Esprit,

qui rassemble des hommes et des femmes de tous les âges,

de toutes les nations,

de tous les arrière-plans,

dans un corps dans lequel il n’y a plus de haine entre eux,

mais l’amour.

Il n’y a rien de plus miraculeux que de voir Dieu

se servir des églises remplies de personnes très imparfaites pour glorifier son nom.

Et s’il y a quelqu’un ici qui n’est pas chrétien ce matin,

voilà la grande idée à garder en tête.

Le Saint-Esprit de Dieu travaille en nous pour diriger nos regards vers Jésus-Christ,

pour accomplir sa mission et pour glorifier son nom.

Christ est venu pour être notre représentatif—

pour vivre à notre place, souffrir à notre place, mourir à notre place, et ressusciter pour nous unir au Père.

Le travail de l’Esprit,

c’est d’ouvrir nos yeux pour qu’on voie cela,

et qu’on le croie,

et qu’on l’annonce aux autres.

Alors peu importe combien vous êtes embrouillé par ce que vous avez entendu de la foi chrétienne,

si vous ressentez le désir de connaître plus sur Jésus-Christ,

si vous ressentez le désir de mieux connaître le Dieu dont on parle ce matin,

alors ne l’ignorez pas.

Dieu se sert des choses qu’on ne comprend pas tout de suite pour nous aider à le voir, et à croire en lui.

(Et souvent il nous convainc bien avant de répondre à nos questions !)

Alors si c’est vous,

alors venez à lui avec foi,

repentez-vous de votre rébellion contre lui (comme nous),

et faites-lui confiance que tout ce qu’il promet à son peuple,

et qu’il donne à son peuple par son Esprit,

s’applique à vous aussi, si vous placez votre foi en lui.

On vous donnera l’occasion de faire cela dans un instant,

mais avant, je vous invite à prier avec moi.