Hij maakt alle dingen wel

We hebben altijd reden om God te danken voor de goedheid die Hij ons betoond heeft. Als je deze geschiedenis leest besef je maar weer eens temeer hoe groot het goed is om te horen. Stel je voor dat je nooit iets kunt horen dat het altijd een volkomen stilte is. geen muziek, geen gesprekken, niet de heerlijke geluiden van de natuur en niet naar het woord van God kunnen luisteren terwijl God dat heeft bestemd om tot geloof te komen ()

Romans 10:17 NBG1951

17 Zo is dan het geloof uit het horen, en het horen door het woord van Christus.

Hoe gewoon vinden we wat we hebben totdat.... het weg is. onze gezondheid is zo normaal voor ons. Heb je de Heere al bedankt voor alles wat je kunt doen. En doe je het met dankbaarheid om hem te eren?

Deze man kon niet alleen niet horen, hij kon zich ook niet uiten door te spreken. Hij was iemand die moeilijk sprak. Hoewel er boven dit stukje tekst in sommige bijbels staat dat de man stom was is dat niet helemaal waar. Door Zijn doofheid kon hij moeilijk spreken. we kunnen er dus vanuit gaan dat hij echt helemaal doof was en niet slechthorend.

Sidon

We zijn in Sidon aangekomen achter de Heere Jezus aan. Sidon is die plaats waar Et-Baal woonde. Een goddeloze koning in de tijd van Koning Achab. Hij had een dochter die met Achab trouwde; haar naam Izebel. Die vreselijke vrouw die door manipulatie alles kreeg wat zij wilde. Ze kon geen nee horen en wilde nooit verliezen. Zij doodde een man (naboth) om een stukje tuin uit te breiden. Zij probeerde zelfs nog onder het oordeel van God Elia te doden die de boodschapper was van die Toorn van God.

We kennen Sidon ook van de woorden van de Heere Jezus: Het zal dragelijker zijn voor de inwoners van Tyrus en Sidon op de dag van het oordeel…dan voor Betsaida. Daar waren zoveel wonderen door de Heiland gedaan maar de geloofden hem nog steeds niet. Ze bekeerden zich niet vna hun boze wegen en bleven hun eigen weg gaan… Dan zegt Jezus: Voor hen die jullie als goddeloze honden beschouwen zal het dragelijker zijn op de grote dag des oordeels als voor jullie vromen die onbekeerd zijn gebleven.

We zijn in Sidon aangekomen achter de Heere Jezus aan. Sidon is die plaats waar Et-Baal woonde. Een goddeloze koning in de tijd van Koning Achab. Hij had een dochter die met Achab trouwde; haar naam Izebel. Die vreselijke vrouw die door manipulatie alles kreeg wat zij wilde. Ze kon geen nee horen en wilde nooit verliezen. Zij doodde een man (naboth) om een stukje tuin uit te breiden. Zij probeerde zelfs nog onder het oordeel van God Elia te doden die de boodschapper was van die Toorn van God.

Sidon is een plaats die nog weer noordelijker lag dan Tyrus. Jezus maakte een omweg om terug te komen bij de zee van Gallilea. De Heere is nooit onnodig op een plaats. Hij is nooit overbodig.

Wat mooi om te zien dat er mensen waren die begaan waren met het lot van deze man. Het was gemakkelijk geweest als ze hadden gedacht bij zichzelf: Als de dove man echt zou willen dan kan ie het wel duidelijk maken. Dan kunnen we hem altijd nog helpen om bij Jezus te komen… Nee, zij brachten hem en het was niet zonder verlangen, want zij smeekten hem om de hand op te leggen. Begrijp goed dat het niet een vraag was, maar een smeekbede. Zij waren begaan met deze man. Wat is het mooi als mensen begaan zijn met de nood van iemand en aankloppen bij de Heiland en smeken om hulp. Waar kun je beter hulp krijgen dan bij De persoon die altijd onze helper is en langs de Hemel rijdt als onze helper ()

David kan daar zo mooi van getuigen in 6

Psalm 54:4 NBG1951

6 Zie, God is mij een helper, de Here is het, die mij schraagt.

Psalm 54:6 NBG1951

8 Ik zal U vrijwillig offers brengen, ik zal uw naam loven, Here, want hij is goed;

Ken U de Heere ook als een persoon waar u naartoe kan gaan met de nood van uw eigen leven, maar ook de nood van iemand anders leven? De vrienden van de verlamde man wisten waar ze moesten zijn, deze mensen wisten waar ze moesten zijn. Weten wij het ook?

De Heere Jezus werkt vaak anders dan wij verwachten

Het is een ding om je noden bij de Heere Jezus te brengen en het van hem te verwachten. Maar het is heel iets anders om het ook daadwerkelijk in Zijn handen te laten en niet zelf in te vullen wat Hij moet doen. Onze verwachting is heel vaak gebaseerd op het verleden. Toen ging het zo dus nu zal het ook zo gaan. We doen zaken heel snel op de automatische piloot als gelovigen. Daarom worden er zoveel cursussen gegeven in het christelijke wereldje. Er is een cursus bevrijdingspastoraat en als je daar doorheen bent gegaan ben je vrij. Er is een discipelschapstraining van 11 lessen en als je dat gedaan hebt ben je klaar voor de leiderschapstraining enzovoorts. De realiteit is dat God niet in curussen werkt. Hij is niet in projecten te stoppen. Hij is soeverein en weet wat Hij doet.

De mensen smeken Hem om handen op te leggen maar Jezus doet het vaak anders. Hij neemt als eerste de man apart. Weg uit de massa, Hij en de man alleen. Uiteindelijk gaat het om Jezus en de man, de man en Jezus en niemand anders heeft daar iets mee van doen. Hij is een persoonlijke Heer en een persoonlijke verlosser.

Het handelen van de Heere Jezus

Hij nam hem terzijde

Weg van de meningte alleen met Jezus dat is waar de grootste wonderen in je geestelijke leven plaatsvinden. Samen met Hem

Stak zijn vingers in zijn oren

Alsof de Heere een verstopping weg wilde nemen.

spuwde

Er staat in deze geschiedenis niet waar Jezus op spuwde. Was het op de grond? of in de oren of in de mond van de man of op de vingers van de Heere Jezus? Uit de tekst kunnen we het niet opmaken en weten we dus ook niet goed waarom de Heere dit deed. Maar Matthew Henry beschrijft in zijn verklaring van het nieuwe testament: Jezus spoog op Zijn eigen vinger en vreef over de tong van de doofstomme man( Matthew Henry verklaring van het nieuwe testament Pagina 534 Markus 7)

Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume Mark 7:31–37

He spit upon his own finger, and then touched his tongue, as if he would moisten his mouth, and so loosen that with which his tongue was tied; these were no causes that could in the least contribute to his cure, but only signs of the exerting of that power which Christ had in himself to cure him, for the encouraging of his faith, and theirs that brought him. The application was all from himself, it was his own fingers that he put into his ears, and his own spittle that he put upon his tongue; for he alone heals.

Henry, M. (1994). Matthew Henry’s commentary on the whole Bible: complete and unabridged in one volume (p. 1793). Peabody: Hendrickson.

The Pulpit Commentary: St. Mark (Vol. I) Chapter 7

And he spat, and touched his tongue; that is, he touched his tongue with saliva from his own sacred lips.

A Commentary on the Holy Scriptures: Mark Exegetical and Critical

And He spit.—Spitting, He touched His tongue. Meyer thinks that the touching was the direct spitting upon the tongue. But as the touching (ἅπτεσθαι) is elsewhere an application of the hand, it may be assumed that He moistened His finger and touched therewith the man’s tongue.

Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible Chapter 7

and he spit and touched his tongue—moistening the man’s parched tongue with saliva from His own mouth, as if to lubricate the organ or facilitate its free motion; thus indicating the source of the healing virtue to be His own person

Baker New Testament Commentary: Mark 7:31–37 A Deaf and Dumb Man Healed

c. He spat, probably on his own finger, and with that wet finger touched the man’s tongue.347 The meaning was, “Something will be done for your tongue … and I will do it.

The Interpretation of St. Mark’s Gospel Chapter 7

First the deaf ears, next the mute tongue. The sign language continues. First a minor action which is again expressed by a participle: Jesus “having spit.” Some commentators say that Jesus spit upon the man’s tongue, or, finding this too coarse, that he spit upon his fingers and conveyed the spittle to the man’s tongue; and then notes are appended about the supposed healing powers of human spittle. Where does Mark say or intimate any of these things? Jesus spit and then touched the man’s tongue, of course, with a finger. Both actions tell the man that Jesus wants him to centre his attention on his mouth and on his tongue.

A Handbook on the Gospel of Mark Mark 7:33

ptusas hēpsato tēs glōssēs autou ‘spitting he touched his tongue’: i.e. Jesus spat and touched the tongue of the deaf man.

ptuō (8:23) ‘spit’: the text does not say precisely what was the purpose of the action. From the parallel incident narrated in 8:23 it may be deduced that Jesus touched the tongue of the deaf man with the saliva (cf. Moffatt. Goodspeed; cf. Lagrange).

Believers Church Bible Commentary: Mark 7:33–34 The Odd Methods of Curing the Man

3. He applies saliva to the man’s tongue. The Greek text does not make clear whether he spits directly onto the man’s tongue or onto his own hand, then applying the saliva to the man’s tongue. Either way, the act is dramatic and unusual

Mark 1–8: The MacArthur New Testament Commentary Enabled to Speak (7:33–35)

Second, after spitting, He touched his tongue with the saliva. Jesus again employed a physical gesture to identify the man’s speech disability

Een hele lijst met bijbelswetenschappers dat zegt dat Jezus met zijn bespuugde vingers de tong van de stomme man aanraakte, ik kan het niet bewijzen vanuit de tekst maar dit lijkt me het meest logische. Hij deed dat ook bij de blinde en raakte toen met spuug en modder zijn ogen aan. Daarop genas de blinde.

en raakte zijn tong aan

en raakte zijn tong aan

Met zijn bespuugde vinger heeft Hij te tong van de man geraakt en beroerd. Vroeger werd vaker spuug gebruikt ter genezing. Er zit geneeskrachtige werking in het speeksel van mensen en honden.

Zag op naar de Hemel en zuchtte

Dit was Jezus ten top. Afhankelijk opzien naar de hemel en zuchten. niet als teken van vermoeidheid, maar hij verzuchtte naar God. En God die vanuit de Hemel hoort heeft het wonder door Jezus bewerkt. Hij zei het vaak, ik kan van mijzelf niets doen. ik moet het de vader zien doen. O dat wij bidden gaan zien als iets dat nodig is om de vader iets voor te zien doen. Het gebed van een rechtvaardige vermag veel omdat er kracht aan verleend wordt zegt Paulus. Hoeveel te meer verleent God zijn kracht aan De Rechtvaardige. Zonder smet zonder zonde Jezus Christus het volmaakte en vlekkeloze lam Gods.

Jezus moet gezien hebben dat dit de vervulling was van

Isaiah 35:6 NBG1951

6 dan zal de lamme springen als een hert en de tong van de stomme zal jubelen; want in de woestijn zullen wateren ontspringen en beken in de steppe,

Isaiah 35:4–6 NBG1951

4 Zegt tot de versaagden van hart: Weest sterk, vreest niet; zie, uw God zal komen met wraak, met de vergelding Gods; Hij zal komen en Hij zal u verlossen. 5 Dan zullen de ogen der blinden geopend en de oren der doven ontsloten worden; 6 dan zal de lamme springen als een hert en de tong van de stomme zal jubelen; want in de woestijn zullen wateren ontspringen en beken in de steppe,

zeide Effatha

Psalm 33:9 NBG1951

9 Want Hij sprak en het was er, Hij gebood en het stond er.

Psalm 33:9 NBG1951

9 Want Hij sprak en het was er, Hij gebood en het stond er.

Het laat zien dat als God iets uitspreekt het ook gebeurd. Dat was zo bij de Schepping, maar ook in het onderhouden van de schepping. Als God in zijn soevereiniteit genezing uitspreekt vindt dat plaats. Hier geeft Hij zelf het bevel: Wordt geopend. En direct werden de oren van de man open en kon hij horen. Dit was het bevel van Godswege waarmee de man die doof was voor de woorden Gods geopende oren kreeg.

Wat is dat een rijkdom. Er zijn zovelen doof vandaag aan de dag. Doof voor de woorden van de Heiland, doof voor de verkondiging van het evangelie. Alsof hun oren toegestopt zijn. Ach er zijn ook vrome mensen die hun oren toestoppen. De farizeeen deden dit ook en de wetgeleerden. Als ze maar niet hoeven te horen wat ze niet willen horen. Alles dat tegen hun plannen en theologie in gaat daar stoppen ze hun oren voor toe, daarvoor maken ze zichzelf doof. Maar er zijn ook velen die doof zijn door hun natuur. Doof voor het goede nieuws, en stom; ze kunnen niet spreken over de Heerlijkheid Gods.

We zijn dat niet gewend; jubelen. dat hoort niet bij ons. maar als God je tong los maakt, dan zullen we jubelen tot verheerlijking van zijn naam. We kunnen juichen en schreewen voor de voetbal. men zingt het allerhardst mee met popidolen van deze wereld. Dan kunnen we alles, maar jubelen voor de Heer, daar hebben we wat op tegen. Wacht maar tot de Heere het uitroept in ons leven: Effatha wordt geopend. en we zullen horen van de blijde boodschap.

Hoort: Luister, naar de blijde boodschap van Gods liefde en gena.

Hoort goed wat de mensen zeggen die rondom de dove man waren verzameld: Hij heeft alles wel gemaakt. Kijkend naar de man die zij aan Jezus hadden toevertrouwd. Kunnen wij dat ook zeggen: Hij heeft alles wel gemaakt in mijn leven. Ik wil u O God mijn dank betalen u prijzen in mijn avondlied.

Amen