Calificaciones para el Ministerio
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IRREPRENSIBLE
1) En su moral
* marido de una sola mujer
* sobrio
*prudente
*decoroso
*hospedador
no dado al vino
no dado al vino
LBLA, «no dado a la bebida»
RVR60 «no dado al vino»
NVI «no debe ser borracho»
NTV «no debe emborracharse»
BJL «ni bebedor»
Debemos remarcar que la Biblia ataca la borrachera, pero no predica la total abstinencia
8 Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
El ejemplo de Timoteo
23 Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.
En l a Biblia se enseña el peligro de la bebida y al consecuencia nefasta que puede tener en la vida de un hombre.
El libro de proverbios..(poetico-sabiduria)
1 El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, Y cualquiera que por ellos yerra no es sabio.
18 No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,
La abstinencia total es producto de un compromiso individual del creyente con el Señor Jesús, que radica en limitar las libertades personales dentro de la cultura donde se ministra (ver ; ).
La abstinencia total es producto de un compromiso individual del creyente con el Señor Jesús, que radica en limitar las libertades personales dentro de la cultura donde se ministra (ver ; ).
Un bebedor de vino, una persona dominada por la bebida, o un borracho no puede ser un buen obispo.
Un bebedor de vino, una persona dominada por la bebida, o un borracho no puede ser un buen obispo.
¿Prohibe la Biblia el consumo de alcohol?
¿Prohibe la Biblia el consumo de alcohol?
A. Antiguo Testamento:
A. Antiguo Testamento:
1. El vino como un regalo de Dios (; ;
1. El vino como un regalo de Dios (; ;
14 El hace producir el heno para las bestias, Y la hierba para el servicio del hombre, Sacando el pan de la tierra,
15 Y el vino que alegra el corazón del hombre, El aceite que hace brillar el rostro, Y el pan que sustenta la vida del hombre.
2. El vino es parte de una ofrenda sacrificial (; .
40 Además, con cada cordero una décima parte de un efa de flor de harina amasada con la cuarta parte de un hin de aceite de olivas machacadas; y para la libación, la cuarta parte de un hin de vino.
3- El vino se usa como medicina (; ).
3- El vino se usa como medicina (; ).
2 Y dijo el rey a Siba: ¿Qué es esto? Y Siba respondió: Los asnos son para que monte la familia del rey, los panes y las pasas para que coman los criados, y el vino para que beban los que se cansen en el desierto.
6 Dad la sidra al desfallecido, Y el vino a los de amargado ánimo.
7 Beban, y olvídense de su necesidad, Y de su miseria no se acuerden más.
4. El vino puede ser un problema grave
4. El vino puede ser un problema grave
- (Noé en ;
- Lot en ;
- Nabal en ;
- Urías en ;
- Amón en ;
5. El abuso del vino (; ; ; , ; ; ; ).
5. El abuso del vino (; ; ; , ; ; ; ).
11 Fornicación, vino y mosto quitan el juicio.
1 El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, Y cualquiera que por ellos yerra no es sabio.
11 Fornicación, vino y mosto quitan el juicio.
11 ¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez; que se están hasta la noche, hasta que el vino los enciende!
6. El vino estaba prohibido para ciertos grupos
6. El vino estaba prohibido para ciertos grupos
- los sacerdotes de turno, ;
- para los nazarenos, ;
- para los gobernantes, ; ; ).
C. El Nuevo Testamento:
C. El Nuevo Testamento:
1. Jesús transformó una gran cantidad de agua en vino ().
1. Jesús transformó una gran cantidad de agua en vino ().
2. Jesús bebió vino (; ; :17ss).
2. Jesús bebió vino (; ; :17ss).
3. Pedro fue acusado de estar en estado de ebriedad con «vino nuevo» el día de Pentecostés ().
3. Pedro fue acusado de estar en estado de ebriedad con «vino nuevo» el día de Pentecostés ().
4. El vino puede usarse como medicina (; ; ).
5. Los líderes no deben abusar del vino, lo cual no implica la abstinencia total (, ; ; ; ).
5. Los líderes no deben abusar del vino, lo cual no implica la abstinencia total (, ; ; ; ).
6. El vino usado en un contexto escatológico (:1ss; ).
7. La embriaguez es condenada (; ; ; ; ; ; ; ).
7. La embriaguez es condenada (; ; ; ; ; ; ; ).
III. Aspecto Teológico
A. La tensión entre estos puntos de vista biblicos
1. El vino es un regalo de Dios.
2. El alcoholismo es un problema grave.
3. En algunas culturas, los creyentes deben limitar su libertad por causa del evangelio (; , ; ; ).
B. La tendencia a pasarse de los límites
1. Dios es la fuente de toda cosa buena:
a. La comida (; ; )
b. Todas las cosas limpias (, ; )
c. Todas las cosas permitidas (; )
12 Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.
d. Todas las cosas puras ()
15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas.
2. La humanidad caída ha abusado de todos los dones y regalos dados por Dios al usarlos más allá de los límites que él puso.
C. El abuso está en nosotros, no en las cosas.
C. El abuso está en nosotros, no en las cosas.
No hay nada malo en la creación física (ver el punto 1.b arriba) (; , ; ; ; ).
IV. La cultura judía del siglo I d.C. y la fermentación
A. La fermentación empieza muy pronto, aproximadamente 6 horas después de que las uvas han sido molidas.
B. La tradición judía dice que cuando aparecen las primeras burbujas en la superficie del vino (fermentación), es señal de que está listo para ser utilizado como «el diezmo del vino» (Ma aseroth 1:7). Este vino era llamado «vino nuevo» o «vino dulce».
C. La primera fermentación fuerte se completaba en una semana.
D. La segunda fermentación llevaba alrededor de 40 días. Es este momento se consideraba «vino añejo» y podía ser ofrecido en el altar (Edhuyyoth 6:1).
E. El vino que había reposado en los barriles (vino viejo) se consideraba bueno, pero tenía que ser colado antes de usarse.
F. Generalmente, el vino se consideraba totalmente añejado (viejo) después de un año de fermentación. Tres años era el período más largo que un vino podía estar adecuadamente almacenado. Se lo llamaba «vino añejo» y tenía que ser mezclado con agua.
G. Recién en los últimos cien años, con el ambiente esterilizado y con aditivos químicos, el proceso de fermentación se ha detenido. En el mundo antiguo no podían detener el proceso natural de fermentación.
V. Declaraciones finales
A. Tengamos cuidado de no subestimar con su experiencia, su teología y su interpretación bíblica a Jesús y a la cultura judeocristiana del siglo I d.C. Ellos no eran totalmente abstemios.
B. No estoy defendiendo el uso social del alcohol; no obstante, muchos han exagerado las declaraciones bíblicas al respecto y afirman ser más justos basándose en sus prejuicios culturales y denominacionales.
C. En mi opinión, y nos han provisto principios y guías basados en el amor y el respeto por nuestros hermanos en la fe y en el avance del evangelio en nuestras culturas, no en la libertad personal o en la crítica condenatoria. Si la Biblia es la única fuente y autoridad para la fe y la práctica, entonces quizás todos debamos repensar este tema.
D. Si insistimos en que la voluntad de Dios es la abstinencia total, ¿qué implicaría entonces para Jesús y las culturas actuales que habitualmente consumen vino (por ejemplo, Europa, Israel, Argentina, )?
no pendenciero sino amable y apacible
no pendenciero sino amable y apacible
Tampoco un anciano puede ser pendenciero. Mē plēktēs (no pendenciero) literalmente significa “que no da golpes” o “que no es un pegador”. Un líder en la iglesia no debe ser uno que reacciona ante las dificultades con violencia física. No debe arreglar las disputas con golpes. Debe reaccionar ante las situaciones con calma y serenidad (cp. ).
24 Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido;
25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad,
En vez de ser pendenciero, un pastor debe ser amable. Epieikēs (amable) describe a la persona que es considerada, cordial, paciente y cortés, que perdona fácilmente las fallas humanas. Tal persona recuerda lo bueno, no lo malo. No guarda una lista de todas las cosas malas que le han hecho, ni guarda rencor. Muchos hombres dejan el ministerio porque no pueden aceptar críticas. Un líder, cuando se le agravia, no debe pensar en la venganza.
*amable *apacible
*no avaro
no codiciosos de ganancias, no avaro
no codiciosos de ganancias, no avaro
Irreprensible en cuanto al dinero
Irreprensible en su hogar
2) En su hogar
2) En su hogar
*que gobierne bien su casa - *que tenga a sus hijos en sujeción
*que gobierne bien su casa - *que tenga a sus hijos en sujeción
*que tenga a sus hijos en sujeción
3) En su madurez espiritual
3) En su madurez espiritual
*no un neófito
*no un neófito
4) En su testimonio
4) En su testimonio
* que tenga buen testimonio de los afuera
* que tenga buen testimonio de los afuera
El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 3: 1 Corintios–Filemón C. Instrucciones acerca de los ancianos y diáconos (3:1–13)
tenga buen testimonio de los de afuera (cf. Col. 4:5; 1 Ts. 4:12). La idea de Pablo aquí parece ser que los líderes de la iglesia, como representantes de la congregación, son objeto constante de las trampas del diablo (cf. 2 Ti. 2:26). Para Satanás no hay nada mejor que causar el descrédito del pueblo y la obra de Dios, haciendo caer en pecado a los líderes de la iglesia ante la mirada de todo el mundo. Por lo tanto, es importante que los obispos alcancen y mantengan una buena reputación ante los incrédulos
El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 3: 1 Corintios–Filemón C. Instrucciones acerca de los ancianos y diáconos (3:1–13)
tenga buen testimonio de los de afuera (cf. Col. 4:5; 1 Ts. 4:12). La idea de Pablo aquí parece ser que los líderes de la iglesia, como representantes de la congregación, son objeto constante de las trampas del diablo (cf. 2 Ti. 2:26). Para Satanás no hay nada mejor que causar el descrédito del pueblo y la obra de Dios, haciendo caer en pecado a los líderes de la iglesia ante la mirada de todo el mundo. Por lo tanto, es importante que los obispos alcancen y mantengan una buena reputación ante los incrédulos
tenga buen testimonio de los de afuera (cf. ; ).
5 Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.
12 a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada.
La idea de Pablo aquí parece ser que los líderes de la iglesia, como representantes de la congregación, son objeto constante de las trampas del diablo (cf. ). Para Satanás no hay nada mejor que causar el descrédito del pueblo y la obra de Dios, haciendo caer en pecado a los líderes de la iglesia ante la mirada de todo el mundo. Por lo tanto, es importante que los obispos alcancen y mantengan una buena reputación ante los incrédulos
26 y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él.