IGLESIA SIEGA
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IGLESIA SIEGA
IGLESIA SIEGA
Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
La promesa final es:
Al que venciere,
le daré que se siente conmigo en mi trono
, así como yo he vencido
, y me he sentado con mi Padre en su trono.
Este es un eco y extensión de la promesa que Jesús hizo a sus doce apóstoles en
Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
y
y . A través de todas las tentaciones y pruebas de su vida terrenal, Jesús venció y recibió su recompensa. A los que le sigan plena y fielmente hasta el fin les aguarda una recompensa semejante. Esta promesa obviamente apunta a la vida venidera.
Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.
. A través de todas las tentaciones y pruebas de su vida terrenal, Jesús venció y recibió su recompensa. A los que le sigan plena y fielmente hasta el fin les aguarda una recompensa semejante. Esta promesa obviamente apunta a la vida venidera.
. A través de todas las tentaciones
y pruebas de su vida terrenal,
Jesús venció y recibió su recompensa.
A los que le sigan plena y fielmente hasta el fin les aguarda una recompensa semejante.
Esta promesa obviamente apunta a la vida venidera.
6. Invitación
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
)
)
Una vez más el que oye estas cartas es amonestado:
oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Los siete mensajes están llenos de saludables advertencias
y exhortaciones para los cristianos de hoy.
Bien haremos en tomarlas en cuenta.
A LAS SIETE IGLESIAS DEL APOCALIPSIS
A LAS SIETE IGLESIAS DEL APOCALIPSIS
1) INTERPRETACIÓN DE LAS SIETE CARTAS.
El libro de Apocalipsis se divide en tres secciones, según :
1. Las cosas que has visto. Referida a la visión del Señor en el cap. 1.
2. Las cosas que son. Representan las cosas que ocurren en la dispensación actual.
3. Las cosas que han de ser después de éstas. Comienza en el capítulo 4.
Es bueno notar que la división del libro es dada divinamente ya que la palabra "después" del es en el original, la misma que aparece traducida "después de esto" en
a. El carácter profético y simbólico del libro.
También debemos tener en cuenta que el autor inspirado por el Espíritu Santo enseña que su libro es profecía.
Esto lo hace reiteradamente. (
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.
¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.
APOCALIPSIS ; ; y 19)
APOCALIPSIS 10:18-19
Nadie duda de que también utilice un lenguaje simbólico, por lo que desde el mismo comienzo se señala que es la "revelación de Jesucristo". Cuando en el cap. 5 se trata de abrir el libro con sus siete sellos, no hay nadie capaz de hacerlo hasta que aparece el León de la tribu de Judá, la raíz de David. (
Apocalipsis 10:18-19 Nadie duda de que también utilice un lenguaje simbólico, por lo que desde el mismo comienzo se señala que es la "revelación de Jesucristo". Cuando en el cap. 5 se trata de abrir el libro con sus siete sellos, no hay nadie capaz de hacerlo hasta que aparece el León de la tribu de Judá, la raíz de David. (5.5) Sin embargo cuando Juan busca un León lo que ve es un Cordero como inmolado (v. 6) siendo la figura central del libro, Jesucristo, y su condición de crucificado.
Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
(5.5) Sin embargo cuando Juan busca un León lo que ve es un Cordero como inmolado (v. 6) siendo la figura central del libro, Jesucristo, y su condición de crucificado.
) Sin embargo cuando Juan busca un León lo que ve es un Cordero como inmolado
Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
) siendo la figura central del libro, Jesucristo, y su condición de crucificado.
Por esta razón, cuando el Señor toma el libro comienzan las alabanzas por todas partes, el coro de ancianos, de seres vivientes, millares de ángeles y finalmente el coro de la creación entera (
Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
) alabando al vencedor. "Así se subraya que el futuro del universo no pertenece a ningún humano sino a Aquel que fue crucificado".
) alabando al vencedor.
"Así se subraya que el futuro del universo no pertenece a ningún humano sino a Aquel que fue crucificado".
La visión de Juan es rica en simbolismos:
LA IMAGEN DE CRISTO
La ropa larga con su cinto de oro representa a Cristo como nuestro Sumo Sacerdote.
El pelo blanco representa Su sabiduría y pureza.
Los ojos de fuego y los pies de bronce bruñido le representan a Él como el Juez que todo lo ve.
Su voz como estruendo revela Su imponente poder.
La espada de dos filos que sale de Su boca representa el poder de Su palabra al castigar a las naciones rebeldes ();
Y la luz brillante de Su rostro que resplandece declara Su gloria como el Dios-hombre exaltado.
b. Las últimas cosas.
En la visión del cap. 1 se describe una voz como de trompeta. Las trompetas se mencionan tanto en el A.T. como en el N. T., y por lo general aparecen en relación con las últimas cosas. Estos mensajes a las siete iglesias contienen la primera de las profecías del Apocalipsis. La profecía se refiere a la iglesia en la tierra. Casi todos los comentaristas aceptan que los cap. 2 y 3 atraviesan la dispensación entera, desde la primera venida de Cristo para derramar su sangre por su pueblo (1.5) hasta su segunda venida.
Nos es familiar sostener que estas siete cartas dan la historia consecutiva y progresiva de la Cristiandad, período tras período; otros enfoques señalan que las siete iglesias presentan un cuadro de todas las iglesias a través de los siglos, sin distinguir períodos.
c. Fundamentos de la interpretación profética.
Las siete iglesias destinatarias de estas cartas eran iglesias reales, que existían cuando el libro fue escrito. A estas iglesias históricas posiblemente conocidas por Juan en su ministerio itinerante se dirigen los mensajes del Señor.
Pero también debemos recordar que todo el libro es una profecía y que Juan se expresa en lenguaje simbólico. ¿Si todo el libro es profético, porqué no lo serían estos dos capítulos? Así como la Escritura revela el futuro de Israel, así revela el curso de la historia del cristianismo en la tierra, a través de los siglos. Aquellos que sostienen esta opinión la explican así:
PERIODOS DE LA IGLESIA HISTORICAMENTE:
PERIODOS DE LA IGLESIA HISTORICAMENTE:
1. Éfeso representa el período apostólico.
2. Esmirna representa el tiempo de las persecuciones.
3. Pérgamo habla de la corrupción de la iglesia.
4. Tiatira simboliza el auge y supremacía del catolicismo.
5. Sardis representa la era de la reforma.
6. Filadelfia describe el período de énfasis misionero y evangelístico.
7. Laodicea representa el período de la apostasía de la iglesia.
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Conclusiones generales. Por todo esto sostenemos que el mensaje a las siete iglesias tiene una aplicación triple:
1. Una aplicación local. Es a los propios destinatarios de las cartas. Una aplicación directa a siete iglesias locales históricas.
2. Una interpretación profética o histórica, que describe la historia de la iglesia, en el sentido de la cristiandad, que hoy sigue su curso.
3. La aplicación devocional, por la que reconocemos que estas iglesias son representativas de las condiciones en que la iglesia se encuentra en todas las épocas de la historia, conteniendo así un llamado a la reflexión del lector bajo la aplicación que el Espíritu Santo realiza en cada caso en particular. Así pues reconocemos que siempre hay iglesias e individuos que necesitan recibir mensajes como los que estas cartas contienen.
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Apocalipsis no solo revela la gracia pastoral del Señor Jesucristo, sino también su autoridad judicial. Este juicio debe comenzar "por la casa de Dios" () y por tanto el juicio en cierta medida abarca decisiones del Señor que se han cumplido y se siguen cumpliendo a través de toda la historia terrenal de la iglesia.
Estos no son tanto mensajes de un Señor ausente, más bien son juicios de un Juez presente, ocupado en el acto solemne de inspección y decisión.
Cada una de las cartas contiene siete partes:
Cada una de las cartas contiene siete partes:
1. Una dedicatoria
2. Una descripción del Señor en consonancia con la visión de 1.12-16
3. Una expresión de aprobación
4. Una denuncia.
5. Una exhortación
6. Una advertencia de disciplina (excepto Esmirna)
7. Una promesa el vencedor.
En la primera de ellas se describe al Señor como “teniendo en su mano las iglesias” lo que describe nuestra dependencia de él.
En la primera de ellas se describe al Señor como “teniendo en su mano las iglesias” lo que describe nuestra dependencia de él.
También nos dice que “anda en medio de los candeleros”, lo cual significa que el Divino observador: tiene interés, examina y tiene algo importante que decir.
Pero también se dice que los candeleros son de oro, lo cual destaca el carácter celestial del ministerio, de pertenecer a una iglesia local.
Siete iglesias, siete promesas, siete encuentros que enfatizan siete aspectos importantes para nosotros:
1. La iglesia en Éfeso: (
Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido.
) Cuando la pasión se sustituye por la obligación (nuestra obra para Dios se vuelve hueca).
a. Has dejado el primer amor. El amor no se pierde, no se va, el amor se deja. Es una decisión personal. La vida pasa de ser un jardín a ser una fábrica.
i. Personas ocupadas y trabajadoras que necesitaban recobrar su amor por Cristo. Del interés y la intimidad habían pasado a lo superficial. Es cuando la rutina sustituye al romance. Lo que una vez fue una relación vibrante se ha vuelto distante, indiferente, fría e impersonal.
b. AMA, CRISTO VUELVE
i. Vencer es guardar el amor.
c. Una iglesia confundida debe saber que el Señor anda siempre cerca y El controla a su iglesia y a sus líderes(
Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:
; )
Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
APOCALIPSIS )
______________________________________________ )
2. La iglesia en Esmirna: (2.10) Cuando el sufrimiento pone a prueba la confianza.
a. No hay forma de comprobar la consolación sin tener una lágrima antes. A veces no hay mayor prueba que no tener pruebas. (Queremos que el dolor acabe rápido, Dios quiere que el dolor nos haga madurar)
i. Personas que sufrían y necesitaban vencer el temor para permanecer firmes. Estaban bajo ataque por su lealtad a Jesús y necesitaban aliento para enfrentar lo que traería el mañana.
b. SOPORTA, CRISTO VUELVE.
i. Vencer es permanecer fiel en la prueba.
c. Una iglesia que sufre debe saber que su Señor murió pero está vivo, y él es Dios (Primero y último, titulo de Jahweh) (
Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
).
3. La iglesia en Pérgamo: (
Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco.
) Cuando al peligro externo de vivir en un entorno corrompido se agrega la sutil transigencia al pecado interno.
) Cuando al peligro externo de vivir en un entorno corrompido se agrega la sutil transigencia al pecado interno.
a. La búsqueda de la santidad en la vida diaria.
i. Personas osadas y fieles pero que sucumben a una sutil corrupción interior.
b. SEPÁRATE, CRISTO VUELVE.
i. Vencer es vivir en santidad.
c. Una iglesia probada debe saber que su Señor actúa en juicio sobre los que atacan a su pueblo y destruyen su iglesia (
Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:
_____________________________________).
4. La iglesia en Tiatira: (
Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones,
APOCALIS2.26) Cuando una congregación creciente prefiere contemporizar con el pecado para proteger intereses personales.
) Cuando una congregación creciente prefiere contemporizar con el pecado para proteger intereses personales.
a. ¿Me encontrará Cristo sirviendo, con mis manos ocupadas en la obra del Señor? Pero ignorando voluntariamente acciones pecaminosas.
i. Personas de amor, fe, servicio y perseverancia crecientes, pero no se estaban oponiendo a la enseñanza falsa ni a la inmoralidad.
b. SIRVE EN OBEDIENCIA, CRISTO VUELVE.
i. Vencer es sometimiento pleno al Señor.
c. Una iglesia tentada debe saber que su Señor tiene una penetrante mirada de fuego y ejerce con autoridad toda disciplina y escarmiento que sean necesarios a causa del pecado.
____________________________
5. La iglesia en Sardis: (
Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.
) Cuando la reputación es mejor que lo que realmente somos.
) Cuando la reputación es mejor que lo que realmente somos.
a. No puede ser que Cristo nos encuentre viviendo una vida cristiana de apariencia. El valora las acciones más que las palabras.
i. Personas con una imagen bíblica ejemplar, pero que en realidad estaban muertos interiormente.
b. RENUÉVATE, CRISTO VUELVE.
i. Vencer es guardarse sin mancha.
c. Una iglesia irreal y aparente, debe saber que su Señor es real y verdadero y que la plenitud del Espíritu Santo llevara a la iglesia a la plenitud en Cristo (3.1). (Siete estrellas, siete espíritus)
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6. La iglesia en Filadelfia: (
Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
) Cuando lo que se necesita es ser tenaz. Hay debilidad pero también oportunidad.
a. Si conocemos la palabra de Dios y sus promesas permanezcamos fieles confiando en el Señor.
i. Personas obedientes y fieles que necesitaban permanecer firmes.
b. ESFUÉRZATE Y CONFÍA, CRISTO VUELVE.
i. Vencer es aprovechar la oportunidad.
c. Una iglesia débil necesita saber que su Señor es Santo y tiene la autoridad soberana para controlar la entrada al reino (
Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:
) Cristo decide quien vive, quién muere y cuándo.
) Cristo decide quien vive, quién muere y cuándo.
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7. La iglesia en Laodicea: (
He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.
) Cuando la iglesia está engañada y adormecida, olvidando que tiene una misión.
a. El Señor muestra una verdad dura a creyentes blandos. Habían perdido la objetividad respecto a ellos mismos y al Señor que les amaba.
i. Personas materialmente acaudaladas pero llenas de pobreza espiritual e indecisión.
b. TEN COMUNIÓN, CRISTO VUELVE.
i. Vencer es tener una comunión real con Cristo. Qué bueno es pensar en que el está en mí y yo en él.
c. Una iglesia tibia debe saber que su Señor es verás y digno de confianza absoluta quién dio origen a toda creación (
Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:
)
El Señor resucitado escribe a las iglesias:
· Presenta su carácter: quién es él. El propio Jesucristo es siempre nuestra norma. Si hemos de cambiar y progresar en esta vida, debemos centrarnos en él, no en nosotros ni en los demás. Las iglesias no deben compararse entre sí, sino a la luz de Su Persona. DE LA PALABRA DE DIOS
· Ánimo a las iglesias: quienes son ellos.
Sé quién eres, conozco tus obras.
Sé dónde vives,
lo que has pasado,
lo que estás sufriendo
y lo que te espera por delante en la vida.
· Corrección a las personas: sus faltas.
Pero tengo contra ti.
· Mandato a las personas: medidas que tienen que tomar.
Jesús nunca se verá limitado por una condición espiritual que no tenga cura.
Arrepiéntete,
retén lo que tienes,
se vigilante.
· Consecuencia de sus acciones: los resultados de la obediencia.
· Llamado a vencer: promesas por obediencia. Recompensa futura en el cielo.
(A) CEGUERA
(1) Física, infligida. Véase 3412.
(2) Física, sanada. Véase 3413.
768–(3) Espiritual, ejemplos:
Palpamos la pared como ciegos, y andamos a tientas como sin ojos; tropezamos a mediodía como de noche; estamos en lugares oscuros como muertos.
pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?
Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo. ()
Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado.
en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón; (
Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados.
)
)
Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.
Véase
Torpeza 1160, 1161;
Oscuridad espiritual 2349;
Ignorancia (3) 892;
Sin entendimiento 1165.
769–(4) Espiritual, infligida (Judicial), ; ; ; ;
Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
.
.
Véase Amenaza de juicio 1999.
770–(5) El ciego, no debe ser maltratado (N.M.): ; .
(B) VISIÓN TERRENAL
771–(1) Una fuente de tentación:
771–(1) Una fuente de tentación:
Para Eva
Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.
Para Lot
Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra.
* Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.
Para Acán
Pues vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un lingote de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual codicié y tomé; y he aquí que está escondido bajo tierra en medio de mi tienda, y el dinero debajo de ello. ()
Para Cristo
Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, ()
Véase Concupiscencia de los ojos 854.
772–(2) El peligro del mal uso de LA VISTA ESPIRITUAL (N.M.):
Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; Avívame en tu camino.
Tus ojos miren lo recto, Y diríjanse tus párpados hacia lo que tienes delante.
El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus oídos para no oír propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala;
Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
--------------------------------------------------------
773–(3) El ojo maligno (N.M.): ; ;
los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.
;
; .
La lámpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, también tu cuerpo está en tinieblas.
.
_____________________________.
Véase Falta de caridad 742.
774–(4) La visión domina la vida (N.M.):
Mirar hacia atrás detiene el progreso, La esposa de Lot, .
Mirar hacia Cristo salva: ;
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
-.
.
Mirar las dificultades deprime, Pedro se hunde, , .
Mirar hacia el cielo glorifica, .
(C) VISIÓN DIVINA
775–(1) Comprende toda la vida humana: ; ; ; ; ; ; ; ; ; .
Véase El corazón, escudriñado (2) 886; El corazón escudriñado (3) 887; Omnisciencia (2) 3368; Conocimiento divino 885.
776–(2) De Cristo, lleno de compasión (N.M.): ; ; ; .
Véase Compasión de Cristo 3535.
(D) VISIÓN ESPIRITUAL
777–(1) Referencias generales:
Dada en respuesta a la oración
Dada en respuesta a la oración
Y oró Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo.
Y oró Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo.
Las aflicciones preparan para
De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven. ()
La pureza de corazón, esencial para
Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Sólo los creyentes la poseen
Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis.
El Espíritu Santo es el autor de
* El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.
Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.
Usa el telescopio de la fe
Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible.
Véase Iluminación 2345; Ojos abiertos 2858; Ver a Dios 3933.
778–(2) Mirar hacia Dios, para obtener inspiración y ayuda:
Los que miraron a él fueron alumbrados, Y sus rostros no fueron avergonzados.
A ti alcé mis ojos, A ti que habitas en los cielos. (; )
Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído.
Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti;
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,
Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios,
Véase Esperar en Dios 2923; Devoción 4020.
779–(3) Visión celestial, percibe la gloria de las cosas venideras:
En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza. dirigió a Jehová las palabras de este cántico el día que le libró Jehová de mano de todos sus enemigos, y de mano de Saúl. Entonces dijo: ()
Tus ojos verán al Rey en su hermosura; verán la tierra que está lejos. (; )
Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.
Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.
y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.
Véase Ver a Dios 3933; Cielo (2) 797.