Cómo tener éxito
Los Salmos • Sermon • Submitted
0 ratings
· 28 viewsReflexionar acerca de cómo tener éxito en la vida.
Notes
Transcript
Handout
Handout
Hablemos de la Vida
Hablemos de la Vida
Las mayoría de las personas vivimos con el propósito de ser felices. Buscamos la felicidad a través de distintas cosas. Los niños son felices con juguetes y se conforman con ello. Los jóvenes buscan a la mejor mujer y dinero. Los adultos buscamos el mejor trabajo que nos permita tener dinero para poder disfrutarlo. Y muchos al llegar al final hicieron todas estas cosas y demás que pensábamos que nos llevarían a la felicidad y ninguna de ellas nos llevo a ese destino.
¿Eres Feliz?
¿Estás buscando ser feliz?
¿Estás buscando ser feliz?
¿Has encontrado la felicidad?
¿Cómo sabes que esa es la felicidad y que no es un espejismo?
¿Donde podemos encontrar la ve
¿Como podemos ser verdaderamente felices?
— Orar para que Dios nos guía.
Escuchemos a Dios
Escuchemos a Dios
1. ¿QUÉ ES TORAH?
1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;
¿Quisiera tener una vida de sentido, importancia, bienestar en cada área de la vida, una vida de éxito, ahora mimos? No dudo que si le preguntara si quisiera esa clase de vida, su respuesta sería: «Sí, quiero esa vida, y quiero esa vida ahora mismo». Qué si le dijera que es fácil. Es fácil que usted tenga bienestar en cada área de la vida. Lo único que tiene que hacer es no andar con los impíos ni estar en camino de pecadores ni sentarse en compañía de los escarnecedores. O para decirlo de otro modo: Si nunca toma el consejo erróneo, si nunca obra erróneamente, y si nunca tiene una mala actitud, tendrá esta vida ‘ashre, esta vida bienaventurada, exitosa, ahora mismo.
¿Quisiera tener una vida de sentido, importancia, bienestar en cada área de la vida, una vida de éxito, ahora mimos? No dudo que si le preguntara si quisiera esa clase de vida, su respuesta sería: «Sí, quiero esa vida, y quiero esa vida ahora mismo». Qué si le dijera que es fácil. Es fácil que usted tenga bienestar en cada área de la vida. Lo único que tiene que hacer es no andar con los impíos ni estar en camino de pecadores ni sentarse en compañía de los escarnecedores. O para decirlo de otro modo: Si nunca toma el consejo erróneo, si nunca obra erróneamente, y si nunca tiene una mala actitud, tendrá esta vida ‘ashre, esta vida bienaventurada, exitosa, ahora mismo.
Solo que hay un pequeño problema. Tal vez hoy ya haya seguido el consejo equivocado, probablemente en una forma u otra haya cometido algo erróneo, quizá de un modo u otro haya tenido una mala actitud. Simplemente es la manera en que ocurren las cosas en la vida cristiana. En otras palabras, este salmo no nos da una nueva ley para cumplir. Si pudiéramos vivir lo suficientemente bien como la persona del , entonces tendríamos esta ‘ashre, esta bienaventuranza, este éxito.
Futato, M. D. (2019). AT221 Cuestiones introductorias en Salmos. Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico.
2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.
El v.2 nos indica que quien se deleita y medita en la ley de Dios es una persona Bienaventurada (Feliz) y tiene éxito. Por lo que ha de ser importante responder a la pregunta ¿qué es LEY? La palabra LEY en la Biblia es una traducción del hebreo y la palabra que aparece en Hebreo como ley es TORAH.
En primer lugar debo decir que, torá es instrucción. Por lo general vemos en nuestras traducciones la palabra «ley» para torá, y «ley» ciertamente en muchos lugares es una traducción legítima de torá. Sin embargo, la ley es una clase particular de torá; es decir TORAH puede tener otras connotaciones. En general, de modo más amplio, torá es sencillamente instrucción. Nuestras traducciones reconocen esto en determinados lugares. Por ejemplo:
1 Escucha, pueblo mío, mi ley; Inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca.
1 Pueblo mío, escucha mis enseñanzas; inclina tu oído a las palabras de mi boca.
Por ejemplo, si nos dirigimos al , dice: «Escucha, pueblo mío, mi torá; inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca» (RV60) y en la RVC dice: «Pueblo mío, escucha mis enseñanza». Los traductores de la RVC entienden que aquí torá no significa la ley estrechamente, sino que significa enseñanza de forma más amplia.
Por ejemplo, si nos dirigimos al , dice: «Escucha, pueblo mío, mi torá; inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca» (rv60) y en la nvi dice: «Pueblo mío, atiende a mi enseñanza». Los traductores de la nvi entienden que aquí torá no significa la ley estrechamente, sino que significa enseñanza de forma más amplia.
Futato, M. D. (2019). AT221 Cuestiones introductorias en Salmos. Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico.
8 Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, Y no desprecies la dirección de tu madre;
8 Atiende, hijo mío, las correcciones de tu padre, y no menosprecies las enseñanzas de tu madre;
Otro ejemplo de una connotación diferente que se le atribuye a TORAH es el de . Cuando en la segunda parte del verso dice no desprecies la dirección de tu madre en la Biblia RV60 pero la RVC lo traduce como enseñanzas. Por lo que podemos decir que una traducción más cerca de TORAH ha de ser instrucción o enseñanza. Regresemos al .
2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.
La “Ley” es, ante todo, manifestación de Yahvé; es “la instrucción” que Yahvé dirige al creyente. De la Ley, así concebida y vivida, puede decirse que es «la corriente de la vida que da fertilidad a la existencia humana para el bien, para desarrollar una actuación con éxito» (Kraus, Teología, 218). Si la Ley es “instrucción” del Señor, se entiende que la dicha del salmista fluya cristalina de la comunión con Yahvé. La Ley es «descanso del alma…, instruye al ignorante…, alegra el corazón…, da luz a los ojos» (,). Es necesario que la “instrucción” (la Ley de Yahvé) se convierta en la compañera de camino de quien avanza solitario, que sea vida de su vida.
La “Ley” es, ante todo, manifestación de Yahvé; es “la instrucción” que Yahvé dirige al creyente. De la Ley, así concebida y vivida, puede decirse que es «la corriente de la vida que da fertilidad a la existencia humana para el bien, para desarrollar una actuación con éxito» (Kraus, Teología, 218). Si la Ley es “instrucción” del Señor, se entiende que la dicha del salmista fluya cristalina de la comunión con Yahvé. La Ley es «descanso del alma…, instruye al ignorante…, alegra el corazón…, da luz a los ojos» (,). Es necesario que la “instrucción” (la Ley de Yahvé) se convierta en la compañera de camino de quien avanza solitario, que sea vida de su vida.
2. ¿QUÉ ES MEDITAR?
Rodríguez, Á. A. (2005–2009). (Vol. 1, p. 40). Desclée De Brouwer.
2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.
VV
Un concepto clave en el que se refiere al libro de los Salmos como un manual de instrucciones para una vida santa es el concepto de la meditación. El texto dice que, en la torá del Señor, en la instrucción del Señor, el justo medita de día y de noche. Es importante considerar un par de cosas sobre la meditación, porque la meditación se ha vuelto una parte común de nuestra propia cultura. Tenemos que ser cuidadosos de no imprimir al texto antiguo con lo que pensamos en términos de meditación moderna, sino entender la meditación desde su propio contexto bíblico.
Por ejemplo, Si meditáramos juntos en un contexto moderno, el salón estaría en silencio. No era así en el antiguo contexto hebreo, porque como veremos, uno medita en una forma hebrea ancestral con la boca.
8 Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.
Por ejemplo, Si meditáramos juntos en un contexto moderno, el salón estaría en silencio. No era así en el antiguo contexto hebreo, porque como veremos, uno medita en una forma hebrea ancestral con la boca.
, por caso, dice, que no permitamos que esta torá, no dejemos que esta instrucción del Señor se aparte de nuestra boca, sino que meditemos en ella. Notemos esto: que no se aparte de nuestra boca, sino que meditemos en ella. Uno debe usar su boca en la meditación hebrea ancestral.
, por caso, dice, que no permitamos que esta torá, no dejemos que esta instrucción del Señor se aparte de nuestra boca, sino que meditemos en ella. Notemos esto: que no se aparte de nuestra boca, sino que meditemos en ella. Uno debe usar su boca en la meditación hebrea ancestral.
14 Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, Oh Jehová, roca mía, y redentor mío.
En la tradición hebrea ancestral, las personas meditaban con la boca. Era una actividad en voz audible. No se trataba de una actividad silenciosa.
En la tradición hebrea ancestral, las personas meditaban con la boca. Era una actividad en voz audible. No se trataba de una actividad silenciosa.
La palabra hebrea que aquí se traduce como «meditar» es la palabra hagah. Hagah se emplea en una variedad de formas, pero aquí son todas similares. Por ejemplo, puede usarse en referencia al suave arrullo de una paloma; puede utilizarse en referencia al gruñido bajo de un león; puede emplearse en referencia al discurso humano el cual uno difícilmente pueda entender—discurso inarticulado. Y esta es la palabra para meditación. La meditación sería la entonación baja, la recitación baja del texto que una persona como meditadora escucharía y entendería, pero que aquellos ubicados a tres o cinco metros de distancia no serían capaces de entender. Eso es hagah. Uno medita con la boca. Es una actividad externa, es una actividad en voz alta en el contexto ancestral, no una actividad silenciosa.
Otro aspecto de la meditación moderna es que el objetivo de esta es básicamente apagar el proceso de pensamientos, acallar la mente. Pero en hebreo, la meditación no es silenciar la mente, sino que se trata de conectar la mente; meditación es pensar. Esa es la razón por la que el texto dice que meditemos con el corazón.
La meditación es algo que hacemos con la boca; es una actividad en voz audible. Es algo que hacemos con el corazón, esto es, la mente. Es una actividad intelectual. Pero también tenemos que comprender que la meditación es una actividad profundamente espiritual. Meditamos con el Espíritu, y ese Espíritu es un Espíritu con E mayúscula.
La meditación es algo que hacemos con la boca; es una actividad en voz audible. Es algo que hacemos con el corazón, esto es, la mente. Es una actividad intelectual. Pero también tenemos que comprender que la meditación es una actividad profundamente espiritual. Meditamos con el Espíritu, y ese Espíritu es un Espíritu con E mayúscula.
Futato, M. D. (2019). AT221 Cuestiones introductorias en Salmos. Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico.
27 Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él.
Otro aspecto de la meditación moderna es que el objetivo de esta es básicamente apagar el proceso de pensamientos, acallar la mente. Pero en hebreo, la meditación no es silenciar la mente, sino que se trata de conectar la mente; meditación es pensar. Esa es la razón por la que el texto dice que meditemos con el corazón.
Aquí, Juan está diciendo: «Ustedes, todos ustedes creyentes en Cristo, tienen una unción. El Espíritu Santo ha sido derramado en ustedes para un propósito particular». ¿Y cuál es dicho propósito? Dice: «… la unción que de él recibieron permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les enseñe.». ¿Por qué no necesitamos que nadie nos enseñe? «Porque el Espíritu Santo nos ha ungido; el Espíritu Santo es nuestro maestro». Y esto nos enseña que tenemos que ser totalmente dependientes del Espíritu Santo como nuestro maestro. Sí, utilizamos nuestra boca, recitamos la Palabra. Sí, usamos nuestra mente, pensamos profundamente sobre la Palabra. Y hacemos todo esto en dependencia del ministerio del Espíritu Santo, de modo que Él pueda tomar la Palabra que necesitamos para nosotros y la que debemos transmitir a las demás personas.
La “meditación” no es acción exclusiva de la interioridad; el cuerpo participa en la “la meditación” de la Ley, que es susurro en los labios. De este modo, la Ley va impregnando todos los poros del justo, hasta convertirse en algo propio, como si de una segunda naturaleza se tratara. La Ley es la gran e íntima compañera del camino de este creyente solitario.
La “meditación” no es acción exclusiva de la interioridad; el cuerpo participa en la “la meditación” de la Ley, que es susurro en los labios. De este modo, la Ley va impregnando todos los poros del justo, hasta convertirse en algo propio, como si de una segunda naturaleza se tratara. La Ley es la gran e íntima compañera del camino de este creyente solitario.
Rodríguez, Á. A. (2005–2009). (Vol. 1, p. 40). Desclée De Brouwer.
Aquí, Juan está diciendo: «Ustedes, todos ustedes creyentes en Cristo, tienen una unción. El Espíritu Santo ha sido derramado en ustedes para un propósito particular». ¿Y cuál es dicho propósito? Dice: «… la unción que de él recibieron permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les enseñe.». ¿Por qué no necesitamos que nadie nos enseñe? «Porque el Espíritu Santo nos ha ungido; el Espíritu Santo es nuestro maestro». Y esto nos enseña que tenemos que ser totalmente dependientes del Espíritu Santo como nuestro maestro. Sí, utilizamos nuestra boca, recitamos la Palabra. Sí, usamos nuestra mente, pensamos profundamente sobre la Palabra. Y hacemos todo esto en dependencia del ministerio del Espíritu Santo, de modo que Él pueda tomar la Palabra que necesitamos para nosotros y la que debemos transmitir a las demás personas.
RESPONDAMOS A LA VIDA
Respondamos a la Vida
Respondamos a la Vida
¿Qué tan importante es la Palabra de Dios para ti?
¿Cada cuando tienes un tiempo para atender la Palabra de Dios?
¿Meditas durante el día ya sea en la escuela, casa, trabajo la Palabra de Dios?
¿Qué pasaría si lo hiciéramos?
RESPONDAMOS A LA VIDA
RESPONDAMOS A LA VIDA
1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. 3 Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará. 4 No así los malos, Que son como el tamo que arrebata el viento. 5 Por tanto, no se levantarán los malos en el juicio, Ni los pecadores en la congregación de los justos. 6 Porque Jehová conoce el camino de los justos; Mas la senda de los malos perecerá.