1 Peter (2)

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Thanksgiving (1:3–12)

One of Peter’s aims in his letter, then, was to encourage his readers by giving them grounds for solid hope in the ultimate future so that they might face the immediate future with equanimity, courage and even joy.

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Thanksgiving (1:3–12)

Thanks be to God

because he has brought us by new birth

to a confident hope of salvation

which is for you who believe

and are kept safely by God until it comes.

You rejoice in it,

despite your present suffering

(which tests the reality of your faith

and will redound to the glory of Jesus Christ).

And you love him,

despite not seeing him,

because even now you are receiving salvation—

a salvation that was proclaimed by the prophets

(who did not themselves see it)

but is now experienced by you.

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Praise to God for the Hope of Salvation (1:3–5)

Praise to God for the Hope of Salvation (1:3–5)

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Praise to God for the Hope of Salvation (1:3–5)

1. God acts in mercy (see 2:10). Having made promises to his people in Old Testament times, God now acts in accordance with them to show his love and compassion. Peter refers to God’s mercy as great, reflecting Old Testament language (Ex 34:6; Num 14:18; Ps 86:5, 15).

2. God brings believers to a new birth. The beginning of the Christian life is expressed in various ways in the New Testament, and one of them is the thought of new life. Jesus spoke to Nicodemus of the need for a new birth or a birth from above. This same concept is present here. Becoming a Christian is like being born into the world, only this time a new spiritual life commences in the person who has already experienced physical birth. The concept emphasizes that the source of life is outside ourselves and lies wholly with God whose Word engenders life (1:23). The metaphor is not pushed beyond the thought of the engendering of life, the action of the Father alone being envisaged with no thought being given to any metaphorical equivalent of a mother.

3. Believers have a living hope. To be born is to enter into existence in a new world. Physical birth brings us into a world that will eventually perish. Spiritual birth is into a world where there is hope for the future. Hope is a key word in the letter and sets the tone for Peter’s intense concern with the future of Christians living in a hostile world (see 1:13, 21; 3:5, 15). When Peter calls it a living hope, it is not clear whether he means “a hope of life” or “a genuine (as opposed to an empty) hope.” Either interpretation makes good sense, for clearly he has the real hope of a new life in mind.

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Praise to God for the Hope of Salvation (1:3–5)

1. God acts in mercy (see 2:10). Having made promises to his people in Old Testament times, God now acts in accordance with them to show his love and compassion. Peter refers to God’s mercy as great, reflecting Old Testament language (Ex 34:6; Num 14:18; Ps 86:5, 15).

2. God brings believers to a new birth. The beginning of the Christian life is expressed in various ways in the New Testament, and one of them is the thought of new life. Jesus spoke to Nicodemus of the need for a new birth or a birth from above. This same concept is present here. Becoming a Christian is like being born into the world, only this time a new spiritual life commences in the person who has already experienced physical birth. The concept emphasizes that the source of life is outside ourselves and lies wholly with God whose Word engenders life (1:23). The metaphor is not pushed beyond the thought of the engendering of life, the action of the Father alone being envisaged with no thought being given to any metaphorical equivalent of a mother.

3. Believers have a living hope. To be born is to enter into existence in a new world. Physical birth brings us into a world that will eventually perish. Spiritual birth is into a world where there is hope for the future. Hope is a key word in the letter and sets the tone for Peter’s intense concern with the future of Christians living in a hostile world (see 1:13, 21; 3:5, 15). When Peter calls it a living hope, it is not clear whether he means “a hope of life” or “a genuine (as opposed to an empty) hope.” Either interpretation makes good sense, for clearly he has the real hope of a new life in mind.

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Praise to God for the Hope of Salvation (1:3–5)

The strength of the hope rests on the reliability of the fact and the promise.

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Praise to God for the Hope of Salvation (1:3–5)

The promise is also accepted by faith. The New Testament writers express its centrality by speaking of God on occasion as the God who raised Jesus from the dead. Thus hope is a part of faith and a consequence of it.

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter Praise to God for the Hope of Salvation (1:3–5)

But there is more to be said. The New Testament clearly teaches that eternal life is a present experience of Christians.

그리스도인의 소망

유업을 이어 받는다. - 이 유업은 아직 가지지 않았지만 언젠가는 가질 것이라는 확실한 소망이다.

하나님께서 지켜 주신다. - 하나님의 능력이 그리스도인의 행동에 상관없이 자동적으로 작동하지 않는다. 그리스도인이 하나님을 믿음으로 신뢰할 때 하나님의 힘을 경험한다.

좋은 아버지의 보살핌은 자식들이 기대하는 것을 넘어서서 신뢰하는 태도가 아니라 어리석은 태도를 보이고 있을 때에도 나타난다. 마찬가지로, 아이들은 아버지가 활동적이지 않을 때에도 스스로 어떤 일을 행할 때에도 아버지가 항상 거기에서 지켜 주신다는 것을 알때 용기를 얻는다.

믿음의 시험 (1:6-7)

이 시험은 계속되는 시험이 아니라 일정 기간 격는 것이다. (그리스도인의 성장이 계속되는 환란 속에서 자라난다고 말하는 것은 아니다.) 환란은 하나님께서 필요할 때 허락하신다. 시험은 일시적인 것이다.

환란은 하나님께서 필요할 때 허락하신다.

시험은 일시적인 것이다.

시험을 격고 있는 사람에게 이러한 말은 참 이해하기 힘들다. 절대 이러한 어려움으로 부터 벗어나지 못할 것으로 생각이 되지만 하나님은 우리가 감당하지 못할 환란을 허락하시지 않으신다. ()

2. 환난은 시험의 형태로 닥쳐온다. 시험은 누가 진짜이고 가짜인지를 구분해 준다.

3. 하나님의 당신의 자녀들에게 환란을 허락하신다. 금은 제련을 통해서 순도가 더 높아진다. 순도가 높은 금이라 할지라도 다시 단련을 통해서 순도를 더 높일 수 있다. 불순물을 불태워 버리기 때문이다. 그리스도인의 믿음은 이 금보다 더 순결한 것이다, 그러므로 단련을 통해서 더 순수하게 제련시킨다. (; )

숨겨진 그리스도의 실재 (1:8-9)

이들은 그리스도를 지금 보지 못하지만 그들을 먼저 사랑하신 그리스도로 말미암아 하나님과 관계를 가졌고, 이 관계로 인해 즐거워한다. 그리스도인의 삶은 미래에 하나님께서 무엇을 하실 것인가에 대한 희망으로 특정지어진다. 들에게 닥쳐올 영화롭게되는 실체는 아직 현실이 되지 않았지만, 그리스도께서 앞으로 할 일에 대한 실체로 인한 소망으로 즐거워한다.

사실, 우리는 미래의 소망을 원칙적으로 믿고 있지만, 그 소망이 우리의 일상 생활에서 하나의 요소로서 그 중요성을 잃어버리고 있다. 잃어버렸는가? 그리고 그 결과 우리는 지금 우리 자신의 생활과 세상의 생활에서 구원을 강조하지만 앞으로 닥아올 확실한 약속을 강조하지 않는다.

마지막으로, 피터는 기독교인들이 이미 그들의 믿음, 그들의 구원의 목표를 받고 있다고 다소 느슨하게 덧붙인다. 구원이 1:5의 미래라면 여기서 피터는 그것을 신자들이 지금 여기서 받는 것으로 말한다. 이러한 오프닝 시에서 베드로가 제시한 기독교 생활의 그림은 미래에 신이 무엇을 할 것인가에 대한 희망으로 특징지어진다. 기독교인들은 앞으로 이 세상에서 구원을 기대한다고 그는 말한다. 그들의 삶은 현대 기독교인들 사이에서 종종 부족한 미래지향적이고 다른 세계적인 차원을 가져야 한다. 1피터를 거치는 동안 우리는 물론 기존 세계에 대한 피터의 태도를 명심할 필요가 있을 것이다. 하지만 우리는 이미 미래에 대한 피터의 강한 스트레스는 우리에게 질문을 던져준다는 점에 주목한다. 우리는 기독교 개인과 교회의 생활에서 미래의 차원을 잃어버렸는가? 우리는 그리스도의 도래와 구원의 계시가 우리의 기대에 미치지 못하는 상황에 익숙해졌는가? 사실, 우리는 미래의 희망을 원칙적으로 믿지만, 그것이 우리의 일상 생활에서 하나의 요소로서 그 중요성을 잃어버렸는가? 그리고 그 결과 우리는 지금 우리 자신의 생활과 세상의 생활에서 구원에 너무 많은 스트레스를 가하고 그리스도가 아직 가져오지 못한 것에 대해 너무 적은 스트레스를 가하고 있는가?

구원의 예언 (1:10-12)

The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter The Prophecies of Salvation (1:10–12)

1 Corinthians 15:3–5 we

그리스도인의 삶 속에서 가져야 하는 근본적인 성품 (1:13-2:10)

고전 15:3-5 그리스도의 죽음과 부활의 실현

세상 속에 살고 있는 그리스도인은 환란을 어떻게 준비해야 하나?

베드로는 편지의 후반부에 그리스도인에게 적대적인 세상에서 어떻게 행동해야 하는지를 권면하고 있습니다.

그는 이 말을 시작하기 전에 그리스도인이 가져야 하는 기본적인 성품을 먼저 설명하며 잘 대비하여 세상의 악을 이기는 길을 제시합니다.

이 부분에서 베드로가 전하고자 하는 편지의 핵심으로 닥쳐올 환란에 대비하여 1) 각 성도의 하나님과의 개인적인 관계 (1:13-21), 2. 다른 그리스도인과의 관계 (1:22-2:3) 3),2 그리고 그리스도의 몸된 교회(2:4-10)에서 어떻게 행해야 하는 것을 설명합니다.

이 부분의 가르침은 사실 이것만 떼어 놓고 보면 앞으로 진행할 환란과 직접적인 관계가 없어 보입니다. 환란이 없는 그리스도인에게도 초신자에게도 모두 적용되는 말씀입니다.

소망과 순종 (1:13-21)

근신하여 은혜를 바라라 (1:13)

1:3 에 의해서 소망을 가지고 사는 것은 모든 그리스도인에게 정해진 기정 사실이다.

자기 절제를 해야 한다(4:7; 5:8)

성경전서 개역개정판 (New Korean Revised Version) 4장

3 너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 따라 행한 것은 지나간 때로 족하도다

4 이러므로 너희가 그들과 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 그들이 이상히 여겨 비방하나

거룩을 추구하라(1:14-16)

우리는 너무나 쉽게 죄된 세상의 모습을 따라간다. 너무나 많은 이유를 대고 변명을 대지만 세상의 문화를 좇아 가며 사는 것은 하나님께서 기뻐하시는 일이 아니다.

하나님의 거룩하심은 거룩의 모형이신 동시에 거룩의 이유이다. (우리가 거룩함을 추구해야 하는 이유는 하나님께서 거룩하시기 때문입니다. 그 거룩하신 하나님께서 우리의 아버지이시기 때문입니다.)

이 말씀은 레위기 11:44를 인용한 말씀으로 하나님께서 그의 백성을 약속의 땅으로 인도하시면서 하신 명령입니다, 거룩함을 추구하는 것은 자신이 하나님께 속했다는 표시이며 삶 속에서 세상과 구별되었다는 표식입니다.

그리스도인의 거룩한 삶은 하나님의 관계 뿐 아니라 우리가 가진 모든 관계에 영향을 미칩니다. 이러한 그리스도인이 전하는 복음의 메시지는 힘을 얻을 것입니다. 그러므로 그리스도인은 자신의 모든 행동과 말을 조심해야 합니다. 교회 안에서 뿐 아니라 교회 밖에서도 마찬가지 입니다.

너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라

성경전서 개역개정판 (New Korean Revised Version) 2장

12 너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 1)오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라

두려움과 믿음 (1:17-21)

편견이 없으신 하나님은 각 사람을 그들의 행위에 따라 심판하십니다. 우리는 예수님의 이름으로 기도합니다. 그렇게 기도할 때 우리는 우리의 기도를 들어시는 예수님이 누구신지에 대해서 민감해야 합니다.

그리스도인이 두려움으로 살아야 하는 이유는

하나님이 구속하셨기 때문입니다. (하나님의 소유입니다.)

그 구속의 값은 없어져 버릴 금이나 은이 아니라 하나님의 피의 값을 치른 구속입니다.

그리스도의 죽음은 제물로 바쳐진 희생적인 죽음이었습니다. 그리스도의 희생으로 이제 신자는 영원한 멸망으로 부터 자유롭게 되었고, 그 길로 부터 벗어나 방향을 바꾸었습니다.

이 죽음은 하나님의 계획하신 일입니다. 마찬가지로 다시 오실 예수님도 이미 하나님께서 태초에 결정하신 계획입니다. 지금 살고 있는 이 세상은 하나님께서 계획하신 마지막 날을 향하고 있습니다. 이 계획은 모두 하나님께서 우리를 위해서 정하신 것입니다.

그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며(1:3)

성경전서 개역개정판 (New Korean Revised Version) 1장

그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

성경전서 개역개정판 (New Korean Revised Version) 4장

24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

성경전서 개역개정판 (New Korean Revised Version) 5장

10 모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 1)터를 견고하게 하시리라

이 구절들은 하나님의 알려진 뜻에 기초하여 하나님에 대한 지속적인 믿음과 소망에 대한 자세를 가르쳐 줍니다. 그의 백성은 거룩해야 합니다. 하나님으로서 두렵고 떨리는 경외해야 합니다. 하나님은 예수의 희생과 부활 안에서 사랑스럽고 강력하게 그의 백성을 구속하시는 것이 그의 목적입니다. 이러한 태도는 여전히 우리 자신의 능력이나 믿음이 아니라 우리가 신뢰하는 하나님에 근거한 그리스도인이 가지는 확신의 기초입니다.

사랑과 순결 (1:22-2:3)

순결과 사랑 (1:22-25)

그리스도인의 특징을 사도 베드로는 1:2 에서 거룩하게 하심으로 ...라고 말하며 성령님의 역사로 일어나는 성화를 말했습니다. 그리스도인은 하나님이 거룩하신 것처럼 거룩해야 합니다(1:15-16).

거룩은 그리스도인의 특징적인 성품입니다. 상표입니다.

그들은 진리를 순종하므로 이제 깨끗하게 된 즉 거룩하게 된 사람들입니다.

His use of the perfect tense denotes a state that began in the past and is still the case.

New American Standard Bible: 1995 Update Chapter 1

22 Since you have ain obedience to the truth bpurified your souls for a 1csincere love of the brethren

이 말은 현재 완료형으로 이미 깨끗하게 되었고 지금도 계속 깨끗하게 하고 있다는 의미로 이해해야 합니다.

이어서는 그는 다시 마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라고 확정적으로 다시 강조해서 말합니다. 그들은 아직 완전하게 되지 않았지만 성화하는 과정에 있는 자들로 하나님께서 시작하셨고 또 계속하실 것입니다.

그들은 진리에 순종하므로 깨끗하게 되었습니다(1:2; 1:14) 이 진리는 복음입니다. 복음은 약속과 거룩하게 살라는 요구를 포함합니다. 하나님께서 우리 죄를 지고 돌아가신 그 사실을 믿고 자신의 죄를 버리고 주님을 자신의 주로 인정할 뿐 아니라 주로 인정한 주님께 순종하겠다는 약속도 포함하는 것입니다.

자기 생각과 다른 형제나 자매, 항상 교회에 오기만 하면 코를 골며 자는 사람, 항상 구석에 앉아 다른 사람과 눈을 마주치기를 싫어하는 형제나 자매.... 우리 교회는 작아서 그렇게 할 수도 없지만 만이 어떤 이유에서든지 어떤 사람을 사랑하지 않는다면 당신은 어떻게 변명을 하시겠습니까?

사도 베드로는 이 구절에서 사랑을 두번 강조해서 말합니다. 진리에 순종하여 예수님을 믿게 된 사람은 형제를 사랑하게 되었기 때문에 사랑해야 하는데 그냥 사랑하는 것이 아니라 뜨겁게 사랑해야 한다고 말합니다.

4:8 무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라

8 무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라

베드로는 이 사랑의 근거는 거듭남이고 거듭남은 살아있는 씨로 영원한 생명을 가진 가치있는 것이라고 설명합니다.

마치 들의 풀과 꽃이 피었다가 말라 비틀어지고 져 버리지만 우리 삶의 모든 것은 끝이 나지만 하나님의 말씀은 영원하고 그 복음의 말씀으로 거듭난 사람은 서로 사랑하라는 명령을 합니다.

그리스도인이 순전한 젖을 사모한다는 것은 거짓이 없는 말씀으로 양육되어야 하는 것을 의미한다.

기독교인은 구원을 받고 있는 자(; ; )이며, 실제로 구원을 받은 자(, ; )이다.

만일 구원이 미래에 일어나는 일이라면 (), 구원은 현재에 일어나는 일이다(1:9).

피터는 독자들이 이미 그것을 맛보고 그것이 좋다는 것을 알고 있다는 가정하에 영적인 자양분을 갈구하도록 권한다. 그래서 더 얻을 가치가 있다. 그들은 이미 주님이 개인적 경험으로 선하신다는 것을 증명하였다. 이 진술에는 아마도 눈에 보이는 것 이상의 것이 있을 것이다