Como lograr que la iglesia sea madura?
El andar digno del cristiano que acaba de describir (4:1–6) se lleva a la práctica mediante el ministerio del don que Él nos ha dado. Jesucristo al resucitar de los muertos vencio y trajo consigo el botin para repartir a la iglesia que es cuerpo de Cristo con el fin de que en unidad poder glorificar a Dios, y anunciar el evangelio.
GRACIA: PODER QUE CAPACITA AL CRISTIANO INDIVIDUALMENTE.
La gracia es una definición del evangelio en una sola palabra.
la Biblia nos habla mucho más acerca de dar que de obtener, porque Dios es dador por naturaleza, y es un Dios de gracia porque es un Dios que da con liberalidad y generosidad
En este sentido el evangelio no tiene que ver en absoluto con cualquier cosa que hayamos hecho o dejado de hacer, sino que es algo que solo puede ser recibido.
La gracia es el acto soberano que se genera por la motivación exclusiva de Dios para dar.
La dádiva más grande de la gracia es la entrega del yo.
La verdad incomprensible y estremecedora del evangelio es que el Dios santo y soberano del universo entero se ha dado a sí mismo a la humanidad pecadora.
mucho más que todas esas bendiciones, Él nos bendice con su presencia personal
Él en su gracia nos ha dado la mayor bendición de todas, la bendición inmensurable de hacernos partícipes de una vida íntima con Él
3Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, 4por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;
Aquí el término gracia es charis en griego, con el cual se alude a algo que se da, no es charismata (los dones especiales a que se hace referencia con esta palabra en Ro. 12:6–8 y 1 Co. 12:4–10);
Esta gracia es el poder que capacita al cristiano para que sus dones especiales funcionen para la gloria de Dios.
La gracia que capacita se mide en proporción a lo que sea necesario para el funcionamiento del don de Cristo.
El término dōrea (don) no se enfoca en el carácter inmerecido del don como sucede con charismata (los “dones” especiales; cp. Ro. 12:6; 1 Co. 12:4; 1 P. 4:10) ni en la fuente espiritual del don como sucede con pneumatikōn (“dones espirituales”, lit., cosas espirituales; cp. 1 Co. 12:1), sino en el carácter gratuito del don (cp. Mt. 10:8; Ro. 3:24).
El Señor ha medido el don de cada creyente en su proporción exacta (compárese el uso que Pablo hace del término en la frase “la medida de fe” en (Ro. 12:3)
3Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.
La proporción exacta de gracia para habilitar que Dios da está vinculada en proporción exacta con la fe para actuar de cada creyente, y Dios es la fuente de ambas cosas
queda claro que por cuanto son dados por soberanía divina