La Resurrección de Cristo

Comentario al Nuevo Testamento: Evangelio según San Juan 20:1–10

Era necesario por dos razones: 1. A fin de indicar que la tumba había sido derrotada, que se había conseguido el triunfo. 2. A fin de que Pedro y Juan pudieran entrar (véase sobre 20:6, 8), y que todos pudieran ver que el sepulcro estaba vacío.

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Era necesario por dos razones: 1. A fin de indicar que la tumba había sido derrotada, que se había conseguido el triunfo. 2. A fin de que Pedro y Juan pudieran entrar (véase sobre 20:6, 8), y que todos pudieran ver que el sepulcro estaba vacío.

María exclama, “Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto”. En cuanto al estado de ánimo de María véase la Síntesis del capítulo 20. El sepulcro abierto era para María razón de alarma y desconcierto. Ella piensa, “Los enemigos han vuelto a actuar. Mataron al Señor, y ahora aumentan su crimen con la violación del sepulcro. Ahora no queda ni siquiera el cuerpo de Jesús”…

Juan no entró. Se alarmó mucho. En su mente no cabe la más mínima idea de una resurrección.

La resurrección es el mayor evento de la historia, en la historia redentora o en el período de la historia. Es la expresión más significativa del poder de Dios en nombre de los creyentes. Es la piedra angular de la promesa del evangelio. Somos salvos para ser resucitados de la muerte, y al cielo vamos para siempre en esa forma resucitada. El propósito de la salvación, nuevamente, es un pueblo resucitado.

Eso es necesario para la salvación. Por eso el apóstol Pablo, como he leído antes, en dice, “Esta es la verdad de la resurrección que habéis oído, y que lo haya recibido, y que se cree, y en el que se pone de pie.” Es la propia esencia del evangelio. Y para indicar que de manera continua, el domingo, el primer día de la semana, se convirtió en el día en que la iglesia se reúne para adorar. No nos encontramos el viernes, el día de la crucifixión; Nos encontramos el domingo, el día de la resurrección. La iglesia ha estado haciendo eso desde que comenzó. Desde los apóstoles en el día de la resurrección, El primer día de la semana, se reunió con Jesús esa noche, la iglesia siempre se reunió el primer día de la semana para celebrar la resurrección.

Nadie lo vio. Nadie vio la resurrección. Pero no es un evento que necesite ver. Todo lo que necesita ver es la persona que estaba muerta, y había muchos testigos. Y somos testigos, porque Cristo vive en nosotros. Pero nadie vio la resurrección, nadie.

El hecho está establecido y los resultados son obvios, pero no hay ninguna explicación en las Escrituras sobre cómo sucedió. Es un milagro creativo. Por eso es una locura que los científicos estudien la creación. No puedes estudiar la creación desde una perspectiva racional, observable, pragmática y científica; solo puedes aceptar la declaración milagrosa que el Creador nos dio en . No sabemos cómo ocurrió ningún milagro en cuanto a los aspectos técnicos del mismo. No sabemos nada acerca de cómo hizo Dios la creación; pero sabemos que está aquí, y nos dijo que lo hizo en seis días. Y El es Dios; No cuestionamos eso.

No sabemos cómo ocurrió ninguno de los milagros de Jesús. No hay forma de diagnosticarlos o comprenderlos humanamente. Y no tenemos explicación de la resurrección. Nadie estuvo alli; No sabemos cómo sucedió. No importa cómo sucedió. Sucedió como sucedieron todos los milagros. Sucedió porque Dios quería que sucediera, y por Su poder sobrenatural sucedió. Cómo sucedió no importa; que sucedió importa. Y realmente no necesitamos saber cómo ocurrió un milagro, pero hubo testigos oculares. Podrías saber que sucedió sin saber cómo sucedió. No necesitamos saber cómo ocurrió la resurrección, pero ciertamente sabemos que sucedió.

Y luego, la iglesia comenzó desde el principio a reunirse el primer día para conmemorar la resurrección. Es por eso que nos reunimos hoy para conmemorar la resurrección.

Es ese primer, primer día que vemos en el capítulo 20 de Juan. Miremoslo.

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Una de las grandes evidencias históricas de la resurrección de Jesús es la tumba vacía.

Pero el hecho notable y sorprendente es que cuando Peter y John llegaron a la tumba la primera mañana de Pascua, no estaba completamente vacía. El cuerpo de Jesús se había ido, pero todavía había algo allí: la ropa de la tumba. Algo en ellos sorprendió tanto a John, al menos, que creyó en la resurrección.

Este es un texto que habla de dos de los discípulos secretos del Señor, de aquellos había hablado Juan en .

Esta es la primera vez que un discípulo indica creencia en la resurrección.

La escritura no habla mucho de ellos, solo que ambos eran ricos y prominentes dentro de Israel, eran ambos miembros del sanedrin. Ambos creyentes en Jesus.

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Jesus murió el viernes antes del día de reposo.. estuvo en la tumba hasta su resurrección que ocurrió el domingo en la mañana. Es temprano. Mark dice que es "muy temprano" y que el sol había salido. Luke dice que es "temprano en la madrugada". Matthew dice "comenzó a amanecer". John dice "mientras todavía estaba oscuro". Me encanta eso. Me encanta la honestidad de eso. No hay compasión aquí. Ningún editor dice: "Bueno, esto es un poco diferente aquí. Podríamos querer armonizar todo esto ".

Había al menos cuatro mujeres y probablemente más. Matthew dice que el grupo incluía a Mary Magdalene y a la otra Mary, es decir, Mary, la madre de James. Mark agrega que Salomé estuvo presente. Luke dice que Joanna también estaba junto y otros. Estas mujeres comenzaron cuando aún estaba oscuro y llegaron a la tumba al amanecer cuando era difícil distinguir los objetos.

Al llegar a la tumba, las mujeres se sorprendieron al encontrar la piedra retirada de la entrada.

Ahora tenemos una primera línea de evidencia de la resurrección, la tumba vacía. La piedra no fue removida para dejar salir a Jesús. Se rodó para dejar entrar a los testigos. Un Jesús resucitado no necesita que se quite la piedra. No necesitaba que se abriera la puerta esa noche cuando apareció con los apóstoles y entró por la puerta.

Los soldados no sabían lo que pasó. Los soldados

Sabemos que se han ido, porque Mary Magdalene nunca se refiere a ellos cuando llega allí. Las otras mujeres nunca se refieren a ellas cuando llegan allí. Peter y John nunca se refieren a ellos cuando llegan allí. Se han ido, sobresaltados, despiertos en la profunda oscuridad del domingo, sacudidos por el terremoto de sus comas divinamente inducidas. Saben que han fallado en su deber, y por eso regresan al Sanedrín. Y son un testimonio colectivo de que el cuerpo no está allí, y están tratando de manejar esta realidad confusa.

María encontró a los dos discípulos principales, Pedro y Juan, presumiblemente en la casa de Juan, donde el discípulo amado había llevado a la madre de Jesús el día de la crucifixión ().

La Biblia dice que Pedro "entró en la tumba. Vio las tiras de lino que yacían allí, así como la tela funeraria que había estado alrededor de la cabeza de Jesús. La tela estaba doblada sola, separada del lino ”(). En este punto, John entró, vio lo que Peter había visto (esta vez la palabra es oraō, que significa "ver con entendimiento"), y creyó en la resurrección de Jesús (v. 8).

Entierro judío

Una característica única de los entierros orientales es que los cuerpos eran envueltos en lienzos de tal manera que dejaban la cara, el cuello y la parte superior de los hombros al descubierto. La parte superior de la cabeza estaba cubierta por una tela que se había enrollado como un turbante. Latham concluyó que, dado que los estilos de entierro cambian lentamente, particularmente en el Este, este modo de entierro bien podría haberse practicado en tiempos de Jesús. Por lo tanto, la ropa de la tumba no le cubría la cara. También se usaron cubiertas separadas para la cabeza y el cuerpo en el entierro de Lázaro ().

Nicodemo enterraron a Jesucristo de manera similar. El cuerpo de Jesús fue retirado de la cruz antes del comienzo del sábado judío, lavado y envuelto en bandas de lino. Setenta y cinco libras de especias se insertaron cuidadosamente en los pliegues de la ropa. El aloe era una madera en polvo como aserrín fino con una fragancia aromática; La mirra era una goma fragante que se mezclaría cuidadosamente con el polvo. El cuerpo de Jesús estaba encerrado en estos. Su cabeza, cuello y hombros superiores quedaron desnudos y una tela de lino se envolvió alrededor de la parte superior de su cabeza como un turbante. El cuerpo de Jesús fue colocado amorosamente dentro del sepulcro donde yacía hasta el sábado por la noche o el domingo por la mañana temprano.

¿Qué hubiéramos visto si hubiéramos estado allí en el momento en que Jesús resucitó de entre los muertos? ¿Habríamos visto a Jesús moverse, abrir los ojos, sentarse y comenzar a salir de las vendas? Eso habría sido una reanimación, no una resurrección. Hubiera sido como si se hubiera recuperado de un desmayo o simplemente hubiera resucitado de la muerte cuando había levantado a Lázaro. Habría sido criado en un cuerpo natural en lugar de un cuerpo espiritual; Ese no fue el caso en absoluto.

Esto es exactamente lo que John dice que él y Peter vieron cuando entraron en el sepulcro. John fue el primero en la tumba y, cuando llegó al sepulcro abierto a la luz turbia del amanecer, vio la ropa de la tumba tirada. Había algo en ellos que atrajo la atención de John. Primero, fue significativo que estuvieran allí. John enfatiza el punto, usando la palabra para "mentir" en una posición enfática en la oración. Podríamos traducir, "Él vio, tendido allí, la ropa de la tumba" (v. 5). Además, la ropa estaba intacta. La palabra que usa Juan (keimena) aparece en los papiros griegos de cosas que se han colocado cuidadosamente en orden. Un documento habla de documentos legales, diciendo: "Todavía no he obtenido los documentos, pero están cotejados". Otro habla de ropa que está "mintiendo (en orden) hasta que me envíes una palabra". Ciertamente, John notó que había No ha habido disturbios en la tumba. En este punto, Peter llegó y entró en el sepulcro. Peter vio lo que John había visto, pero además fue golpeado por otra cosa. La tela que había estado alrededor de la cabeza no estaba con la otra ropa. Estaba acostado en un lugar por sí mismo (v. 7). Lo que era aún más llamativo, había conservado una forma circular. John dice que estaba "envuelto". Podríamos decir que estaba "girando sobre sí mismo". Había un espacio entre él y las telas que habían envuelto el cuerpo. Cuando John vio esto, creyó.

Si alguien hubiera robado el cuerpo, es poco probable que las tiras de lino hubieran quedado como estaban envueltas alrededor del cuerpo de Jesús. Esta referencia a la ropa de la tumba que no se había desenredado plantea preguntas sobre la naturaleza del cuerpo glorificado de Cristo.

¿Qué creía John? Me imagino que podría haberle explicado esto a Peter así. "¿No ves, Peter, que nadie ha movido el cuerpo o alterado la ropa de la tumba? Están mintiendo exactamente como Nicodemo y José de Arimatea los dejaron en la víspera del sábado. Sin embargo, el cuerpo se ha ido. No ha sido robado. No ha sido movido. Claramente debe haber pasado a través de las telas, dejándolas como las vemos ahora. Jesús debe haber resucitado ". Stott dice:" Una mirada a estas tumbas demostró la realidad e indicó la naturaleza de la resurrección "

Lo que John creía

Hay algunas lecciones que surgen de esta narrativa.

La primera es que Dios ha provisto evidencia perfectamente adecuada de la resurrección de Jesucristo de la muerte. La evidencia consiste en las afirmaciones de aquellos que vieron a Jesús entre el día de su resurrección y el día de su ascensión al cielo, la tumba vacía, el carácter cambiado de los discípulos, la autenticidad de los registros y la evidencia del entierro sin molestias. vestidos. La evidencia está ahí, y la evidencia de la ropa de la tumba fue suficiente para avivar la fe en John. Concluimos que si los hombres no creen, es porque no van a creer, no porque falten pruebas.

Segundo, las experiencias de Pedro y Juan en la tumba indican que el cuerpo del Señor fue glorificado. Se sembró un cuerpo natural y se levantó un cuerpo espiritual. En este cuerpo vive Jesús, sentado a la diestra de Dios, donde intercede por los suyos hasta el momento en que regrese nuevamente en juicio. Hoy no necesitamos pensar en Jesús como el Jesús vulnerable de la historia. Jesús murió, pero murió de una vez por todas. Fue golpeado y escupido y maldecido, pero eso no se repetirá. Oramos hoy a un Señor poderoso, a un Señor exaltado. Este Señor regresará un día para tomar lo suyo para estar con él en gloria.

Ilustra: Una hermosa niña de quince años se enfermó repentinamente, quedando casi ciega y paralizada. Un día escuchó al médico de cabecera, mientras le decía a sus padres: –Pobre niña; por cierto que ha vivido ya sus mejores días. –No, doctor –exclamó la enferma–, mis mejores días están todavía en el futuro. Son aquellos en los cuales he de contemplar al Rey en su hermosura. Esa es nuestra esperanza. No seremos aniquilados. Cristo resucitó de entre los muertos como garantía de que nosotros también resucitaremos. La resurrección es el gran antídoto contra el temor de la muerte. Nada puede reemplazarla. Las riquezas, el genio, los placeres mundanales, no nos pueden traer consuelo en la hora de nuestra muerte. El Cadernal Borgia exclamó al morir: –¡En mi vida me he preparado para todo menos para la muerte y ahora, ¡Ay, de mí! No me encuentro listo!. Comparemos estas palabras con las de uno de los primeros discípulos: «Estoy cansado. Quiero dormir. Buenas noches». Estaba seguro de despertar en una tierra mejor. D.L. Moody