Las Solas de la Reforma 2: Sola Cristo, Sola Gracia, Sola Fe, Soli Deo Gloria

I-Solo Cristo

En esta primera doctrina no me voy a detener tanto, porque nuestro hermano Rubén Jiménez

ya expresó muchas de estas cosas en la clase acerca de la obra de Jesucristo. Quisiera sin

embargo enfatizar algunas cosas en este punto. Esta doctrina chocó directamente con el

catolicismo romanos de aquel entonces, en lo relativo, principalmente, al tema de las

indulgencias.

Según el el Código de Derecho Canónico (católico): La indulgencia es la remisión ante Dios

de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel

2

dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones, consigue por mediación de la Iglesia, la

cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las

satisfacciones de Cristo y de los Santos. 1

En otras palabras, según la iglesia católica las indulgencias no perdonan pecados en sí

mismos, pero si las consecuencias del pecado ya sea en esta vida o en el purgatorio. Y dicho

privilegio es administrado por la Iglesia a través de sus autoridades. El papa se arroja el

derecho de conceder este tipo de cosas, sobre la base, no solo de la obra de Cristo, sino

también de los santos.

Porque no es solo lo que hizo Cristo lo que cuenta, es que en el mundo han vivido personas

que han sido tan santas (incluyendo obviamente a la virgen) que sus obras de justicia sobran,

para que, en base a dichas obras, otros puedan ser beneficiados. Pero Es solo por medio de la obra de Jesucristo, en la que obedeció perfectamente la ley de Dios, y dio su vida en la cruz que podemos satisfacer las demandas de la justicia de Dios.

obra de Jesucristo, en la que obedeció perfectamente la ley de Dios, y dio su vida en la cruz,

que podemos satisfacer las demandas de la justicia de Dios.

De esa manera su justicia perfecta sería aplicada a nuestra cuenta, y todos nuestros pecados

serian cargados a Cristo en sus sufrimientos y sacrificio. Y la aplicación de los beneficios de

esos méritos de Cristo no se recibe con indulgencias, sino a través de la fe en su nombre

como veremos mas adelante.

Dice “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron

Romanos 5.19 LBLA

Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos.

constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán

constituidos justos.”

Dice El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente

abominación al SEÑOR. ¿Cómo es que Dios puede justificar al impío, y seguir siendo un

Dios justo?

La respuesta está en “por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de

Romanos 3.23–26 LBLA

por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.

1 Código de Derecho Canónico de 1983, Libro IV, Parte I, Título IV, Capítulo IV, canon 992

3

Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es

en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a

través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por

alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a

fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús”.

Por eso es que es necesario predicar el evangelio, con todas las herramientas a nuestra

disposición. Por eso se envían misionero al mundo, porque el mundo necesita de Cristo, y si

no tienen a Cristo estarán sin remedio.

Podemos como iglesia establecer posturas en relación a temas de actualidad y aun hablar en

contra del aborto, el matrimonio homosexual, la eutanasia, etc. Podemos hablar en contra de

los vicios que hay alrededor como son las drogas, los juegos de azar, etc.

Pero si dejamos de presentar a la persona de Cristo, sobre todo la realidad de su muerte en la

cruz, nuestro mensaje poco a poco se ira desnaturalizando, y se convertirá en una especie de

moralismo evangélico donde decimos lo que se puede y lo que no se puede hacer. Y en esa

misma medida la predicación ira perdiendo su poder entre las personas.

Nosotros no hemos venido primariamente a traer un mensaje de moralidad, ni de rescate de

valores. Nosotros hemos venido a proclamar que el hombre está perdido en su pecado

apartado de Dios, y que solo hay un Salvador que lo puede rescatar de esa triste condición, y

su nombre es Jesús. (; )

II-Sola Gracia

La palabra “gracia” tiene distintos significados a lo largo de toda la Escritura. Tan solo en el

Nuevo Testamento se usa esta palabra 136 veces, de las que más de 100 son usadas en los

escritos de Pablo.

Y este concepto de la “gracia”, tal como es desarrollada por el apóstol Pablo, apunta a la acción libre y voluntaria de Dios a favor de personas que merecíamos todo lo contrario, y que halla su manifestación suprema en la obra de Jesucristo a nuestro favor. Dice

4

acción libre y voluntaria de Dios a favor de personas que merecíamos todo lo contrario, y

acción libre y voluntaria de Dios a favor de personas que merecíamos todo lo contrario, y

que halla su manifestación suprema en la obra de Jesucristo a nuestro favor. Dice

Romanos 2.23–24 LBLA

Tú que te jactas de la ley, ¿violando la ley deshonras a Dios? Porque el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros, tal como está escrito.

“por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados

2:23-24 “por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados

gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús”.

Esa gracia de Dios es manifestada a los hombres, por medio de su amor y de su misericordia.

El conocido texto de , nos muestra esa gracia, al mencionar el apóstol Juan, a qué

tipo de mundo el Señor amó, por lo que estuvo dispuesto a dar a su único Hijo Jesucristo.

Y este concepto de la gracia, al igual que el de la fe que veremos más adelante, se opone a las

obras, ya que el concepto de salvación por obras habla de un pago por tu esfuerzo y ser

beneficiario de la gracia es contrario a todo esfuerzo personal. Pero si es por

Romanos 11.6 LBLA

Pero si es por gracia, ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

gracia, ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por

obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

También leemos en , lo siguiente: quien nos ha salvado y nos ha llamado con un

2 Timoteo 1.9 LBLA

quien nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propósito y según la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús desde la eternidad,

llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propósito y según la gracia

que nos fue dada en Cristo Jesús desde la eternidad Como bien apunta Frame: “si la

gracia nos fue dada antes de los siglos, entonces el esfuerzo humano que hacemos en el

tiempo es completamente ajeno a la gracia.” 2 .

Este concepto de la gracia debiera ser algo que cause asombro en el cristiano. Todo lo que

somos se debe a la gracia de Dios. No solo como entrada a la vida cristiana, sino que a lo

largo de toda nuestra vida se sigue manifestando la gracia de Dios.

Dice Farlerly: “La Gracia es el corazón y el alma del cristianismo. Es lo que hace al

cristianismo diferente de cada una de las otras religiones. La Salvación no puede ser

ganada. Es un regalo. Los hindúes enseñan que las personas deben pasar por múltiples

reencarnaciones. Los judíos y los musulmanes deben obedecer la ley. Para los animistas, los

2 pag.275 de su teología

5

malos espíritus los esclavizan, y por eso tienen que trabajar constantemente para

agradarlos. Pero la verdadera salvación es un regalo de gracia de un Dios infinitamente

santo.” 3

Pero qué bueno que su gracia no concluyó en el momento de nuestra conversión, sino que

siguió y todavía sigue al día de hoy. Y que estimulo es este. Sabemos de contextos

eclesiásticos donde el énfasis a la obediencia a los mandamientos de Dios, queda desprovisto

del tema de la gracia. Todo el tiempo se hablaba de los mandamientos de Dios. Y ahí de ti si

fallas en obedecer algunos de sus mandamientos.

Y si caíste en algún pecado público, te consideraran un miserable el resto de tu vida, aunque

te hayas arrepentido de esos pecados. Pero la gracia de Dios no es así hermanos. Ella nos

sigue perdonando y sosteniendo en todo nuestro trayecto, no importa que tanto nos hayamos

apartado en un momento dado en el camino de la fe.

Pero por el otro lado también debemos de enfatizar que cuidarnos de un énfasis equivocado

en la gracia que nos lleve a ser pasivos en cuanto al esfuerzo humano que debe venir en

consecuencia de dicha gracia. Como decía Frame, los mandamientos de Dios en la Biblia, no

solamente nos fueron dados para mostrarnos nuestra incapacidad de cumplirnos

perfectamente para llevarnos a Cristo, sino que también nos fueron dados para que nos

esforzáramos en obedecerlos por amor a ese mismo Cristo.

Porque, aunque es cierto no guarda relación con méritos humanos para hacernos

merecedores, cuando es correctamente entendida y aplicada, producirá una disposición de

obedecer a Dios y conformarse a su Palabra, no como algo meramente externo, sino con una

sinceridad en el corazón, como resultado de dicha gracia. A mejor entendimiento de la gracia

más esfuerzo personal de nuestra parte como resultado de dicha gracia.

3 Pag.89, Parenting

6

Eso es lo que dice Pablo en Porque yo soy el más insignificante de los

1 Corintios 15.9–10 LBLA

Porque yo soy el más insignificante de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, pues perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana; antes bien he trabajado mucho más que todos ellos, aunque no yo, sino la gracia de Dios en mí.

apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, pues perseguí a la iglesia de

Dios.  10  Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó

vana; antes bien he trabajado mucho más que todos ellos, aunque no yo, sino la gracia

de Dios en mí.

En conclusión, es esa gracia la que no dejará que seamos dominados por el pecado (Rom

6:14), y que aún nos dará fortaleza en la aflicción final. (: Acerca de esto, tres

2 Corintios 12.8–10 LBLA

Acerca de esto, tres veces he rogado al Señor para que lo quitara de mí. Y El me ha dicho: Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí. Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias por amor a Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

veces he rogado al Señor para que lo quitara de mí.  9  Y El me ha dicho: Te basta mi

gracia, pues mi [ b ]  poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy gustosamente me

gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí.  10  Por eso

me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en

angustias por amor a Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.)

Pero muy ligado al concepto de Sola Gracia, tenemos también el concepto de “Sola Fe”, y

eso nos lleva a nuestro segundo y último encabezado:

III-Sola Fe

Para que la salvación sea una obra de la Gracia de Dios, es decir un favor inmerecido, no hay obra alguna que el hombre pueda hacer. El solo debe de creer o tener fe en Cristo. La fe es la mano que tiende el regalo que Dios ofrece.

obra alguna que el hombre pueda hacer. El solo debe de creer o tener fe en Cristo. La fe es la

mano que tiende el regalo que Dios ofrece.

Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué jactarse, pero

Romanos 4.2–5 LBLA

Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué jactarse, pero no para con Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyo Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia.

no para con Dios. 3  Porque ¿qué dice la Escritura? Y CREYO ABRAHAM A DIOS, Y LE FUE

CONTADO POR JUSTICIA. 4  Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como

favor, sino como deuda; 5  mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al

impío, su fe se le cuenta por justicia.

Pero no todo lo que se llama fe, es la fe salvadora de la que hablamos aquí. Debemos conocer

cuáles son los elementos que la identifican.

7

¿Cuáles son los elementos de la Fe?

Podemos afirmar que la fe verdadera incluye 3 elementos fundamentales: conocimiento,

aprobación y confianza.

1- El Conocimiento

es algo básico en esto. Yo tengo que conocer ciertas cosas acerca de

Cristo y del evangelio para poder tener fe en Él. Debo conocer que soy pecador y culpable

ante Dios, que Cristo se hizo hombre, que vivió una vida justa, y que murió y resucito para

salvar al hombre. Dice ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han

Romanos 10.14 LBLA

¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?

creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber

quien les predique?

Sin embargo, el conocimiento por sí solo no es suficiente. Dice Tú crees que Dios es

Santiago 2.19 LBLA

Tú crees que Dios es uno. Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan.

uno. Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan.

2- El Conocimiento debe venir acompañado de la Aprobación. Yo tengo que estar de acuerdo en que ese conocimiento que tengo es el correcto, y es el que yo debo seguir para poder recibir el perdón de Dios. Pero tampoco el conocimiento con aprobación es suficiente.

en que ese conocimiento que tengo es el correcto, y es el que yo debo seguir para poder

recibir el perdón de Dios. Pero tampoco el conocimiento con aprobación es suficiente.

Este vino a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como

Juan 3.2 LBLA

Este vino a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las señales que tú haces si Dios no está con él.

maestro, porque nadie puede hacer las señales que tú haces si Dios no está con él.

3- El Conocimiento y la Aprobación, deben de ir acompañado de Confianza. Esa confianza en Cristo, acompañada de estos otros elementos, es lo que establece esa relación entre Cristo y el pecador. Ahora no solo conozco la verdad y la apruebo, sino que la hago mía, al venir a Cristo de forma espiritual.

en Cristo, acompañada de estos otros elementos, es lo que establece esa relación entre Cristo

y el pecador. Ahora no solo conozco la verdad y la apruebo, sino que la hago mía, al venir a

Cristo de forma espiritual.

Y en el último día, el gran día de la fiesta, Jesús puesto en pie, exclamó en

Juan 7.37–38 LBLA

Y en el último día, el gran día de la fiesta, Jesús puesto en pie, exclamó en alta voz, diciendo: Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como ha dicho la Escritura: “De lo más profundo de su ser brotarán ríos de agua viva.”

alta voz, diciendo: Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como

ha dicho la Escritura: "De lo más profundo de su ser brotarán ríos de agua viva."

8

Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré

Mateo 11.28–29 LBLA

Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallareis descanso para vuestras almas.

descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde

de corazón, y HALLAREIS DESCANSO PARA VUESTRAS ALMAS.

Es importante señalar aquí que, lo que salva no es la fe en sí mismo. El que salva es Cristo, y

Él lo hace por medio de la fe en El. La fe es el instrumento por medio del cual recibimos el

perdón de pecados. Pero El que nos da el perdón es Jesucristo. Solo que Él ha prometido

dárnoslo por medio de la fe. Por tanto, habiendo sido justificados por la fe,

Romanos 5.1 LBLA

Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,

tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Otra cosa, y es que, aunque la fe salvadora es un acto inicial del pecador, es algo que

continúa durante toda la vida cristiana. Debemos seguir conociendo, aprobando y confiando

en Cristo durante toda nuestra vida. Necesitamos luchar contra la incredulidad y aprender a

confiar cada día más en nuestro Señor. Por eso dice Con Cristo he sido

crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora

vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo

por mí.

Así sucedió con el padre de aquel hijo endemoniado cuando Cristo le preguntó si creía que

Cristo podía sanar a su hijo. Dice : Al instante el padre del muchacho gritó y dijo:

Creo; ayúdame en mi incredulidad.

¿Con Quién viene acompañado la fe? Con el Arrepentimiento.

La fe y el arrepentimiento llegan juntos, no uno primero y otro después. Dice

Hechos de los Apóstoles 20.21 LBLA

testificando solemnemente, tanto a judíos como a griegos, del arrepentimiento para con Dios y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.

testificando solemnemente, tanto a judíos como a griegos, del arrepentimiento para con Dios

y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.

Dice al respecto Wayne Grudem: “La Biblia pone el arrepentimiento y a la fe juntos como

aspectos diferentes de un mismo acto de venir a Cristo para salvación. No es que la persona

9

primero se vuelve de su pecado y luego confía en Cristo, o que primero confía en Cristo y

luego se vuelve del pecado, sino más bien que ambas cosas suceden al mismo tiempo.

Cuando acudimos a Cristo en busca de salvación de nuestros pecados, simultáneamente

estamos alejándonos de los pecados de los cuales estamos pidiéndole a Cristo que nos

salve.” 4

¿Cuál es el resultado de la fe? En el momento que ejercemos esa fe, Dios perdona todos nuestros pecados, y nos declara justos ante su presencia. Dicha justificación solo es posible sobre la base de la justicia de Cristo, y solo se recibe por medio de la fe.

nuestros pecados, y nos declara justos ante su presencia. Dicha justificación solo es posible

sobre la base de la justicia de Cristo, y solo se recibe por medio de la fe.

() Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de

Romanos 3.28 LBLA

Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley.

la ley. () más al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le

Romanos 4.5 LBLA

mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia.

cuenta por justicia.

sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino

Gálatas 2.16 LBLA

sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; puesto que por las obras de la ley nadie será justificado.

mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que

seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; puesto que por las obras

de la ley nadie será justificado.

La Iglesia Católica Romana confunde la justificación con la obra gradual que Dios va

haciendo en el creyente en la santificación, haciendo entonces de la salvación, un proceso de

toda la vida, en la que uno nunca puede estar seguro de ser completamente acepto ante Dios.

A fin de cuentas, esta falta de distinción, hace de la salvación una mezcla ficticia entre la

gracia de Dios en la salvación, y el mérito propio o mis buenas obras, como contribución a

dicha salvación.

Un teólogo católico-romano lo plantea así: “para el justificado, la vida eterna es a la vez una

dadiva de gracia que Dios ha prometido y una recompensa por sus propias buenas obras y

4 Doctrina Bíblica, Pág.310

10

méritos...Las obras salvadoras son, al mismo tiempo, dadivas de Dios y actos meritorios del

hombre.” 5 (Anécdota de mi graduación de la maestría en la PUCMM)

Grudem explica de forma sencilla la enseñanza católica romana tradicional con respecto a

este tema: “La Iglesia Católica Romana entiende la justificación como algo que nos cambia

interiormente y nos hace más santos por dentro. Se puede decir que este concepto entiende

la justificación como algo que se basa no en justicia imputada, sino en justicia inyectada, o

sea, justicia que Dios en realidad pone dentro de nosotros que nos cambia internamente y en

términos de nuestro carácter real.” 6

Pero esto destruye la esencia del evangelio. La gracia de Dios y las buenas obras para

conseguir la salvación son mutuamente excluyentes. Dice Pero si es por gracia,

ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es

gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

Querer juntar estos dos conceptos como necesarios para la salvación, es querer juntar dos

imanes por el mismo polo. Esto no es posible, sin que se pervierta el evangelio de Cristo. Por

eso dice Pablo en Por eso es por fe, para que esté de acuerdo con la gracia, a fin

de que la promesa sea firme para toda la posteridad...

Pero cuando se preserva el mensaje de la gracia solo por la fe en la persona y obra de

Jesucristo, entonces podremos decir con confianza junto con el apóstol Pablo en

Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús.

Claro que, aunque somos salvos por medio de la fe sola, sabemos que es una fe que no viene

sola. En palabras sencillas eso quiere que si esa fe sola, es verdadera, se mostrara por medio

de, e ira acompañada por las obras, como evidencia de la fe.

5 Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, Cit. por Grudem, Pag.320

6 Doctrina Bíblica, Pág.319

11

Estas últimas dos doctrinas que hemos visto de la justificación solo por gracia, por medio de

la fe sola, no solo es el corazón del verdadero evangelio de Cristo, dándole verdadera

esperanza al pecador convicto de pecado; pero también es de consuelo para el creyente. En

los momentos en que se vea abrumado luchando contra sus pecados y debilidades, su

justificación no dependerá de sus obras, sino de lo ya Cristo hizo por él en la cruz.

Y aun ese creyente sufra las consecuencias de su pecado, y aunque Dios mismo lo discipline

si esta en actitud de desobediencia, todo esto será para su bien, su situación legal para con

Dios no sufrirá daño alguno porque Dios nos seguirá viendo con la justicia de Cristo a

nuestro favor. ()

Pero en último lugar y mucho más brevemente tenemos:

IV-Soli Deo Gloria

Esta es una expresión latina que significa: Solo a Dios sea la gloria. Y aunque es mucho

tambien lo que se puede decri de esto, simplemente podemos decir que estqa es la

consecuencia logica de todas las demas doctrinas. El hombre no tiene nada de que gloriarse;

solo Dios recibe la gloria.

Y como bien señala el pastor Miguel Nunez, hay dos cosas que están detrás de esta

expresion:

1-Dicha expresión nos dice como todas las cosas que Dios hace, las hace para su propia gloria.

gloria.

2-Dicha expresión nos enseña que todo lo que hacemos como cristianos debe ser hecho para la gloria de Dios.

la gloria de Dios.

Conclusión

Luego de finalizar estos temas podemos establecer a manera de resumen 3 distintivos

12

fundamentales que tiene Iglesia Bíblica Sola Gracia:

1-Es una iglesia ortodoxa: Creemos en doctrinas que han sido definidas y aceptadas por el cristianismo de los primeros siglos: La inspiración de las Escrituras, La trinidad de Dios, el pecado del hombre, la deidad de Cristo, su muerte, resurrección y segunda venida en la que los justos estarán en la presencia de Dios y los impíos en una condenación eterna.

cristianismo de los primeros siglos: La inspiración de las Escrituras, La trinidad de Dios, el

pecado del hombre, la deidad de Cristo, su muerte, resurrección y segunda venida en la que

los justos estarán en la presencia de Dios y los impíos en una condenación eterna.

2-Es una iglesia protestante: Eso significa que creemos en las 5 solas de la reforma que ya hemos visto: Sola Escritura, Sola Gracia, Sola Fe, Solo Cristo y Soli Deo Gloria.

hemos visto: Sola Escritura, Sola Gracia, Sola Fe, Solo Cristo y Soli Deo Gloria.

3-Es una iglesia calvinista de 5 puntos: Eso significa que creemos en la depravación total, en la elección incondicional, en el llamado eficaz (o gracia irresistible), en la redención particular (o expiación limitada) y en la perseverancia final de los santos.

la elección incondicional, en el llamado eficaz (o gracia irresistible), en la redención

particular (o expiación limitada) y en la perseverancia final de los santos. Algunos llaman a

los que creen en los 5 puntos del calvinismo como “reformados”. Sin embargo, esto es cierto

Algunos llaman a los que creen en los 5 puntos del calvinismo como “reformados”. Sin embargo, esto es cierto solo en lo que tiene que ver con la doctrina de la salvación; porque el término “reformado” es mucho más amplio y abarca otros aspectos teológicos y eclesiásticos.

solo en lo que tiene que ver con la doctrina de la salvación; porque el término “reformado” es

mucho más amplio y abarca otros aspectos teológicos y eclesiásticos.

Nuestra expectativa con estas cosas que hemos visto no es necesariamente que se aprendan

todas estas cosas de memoria, ni que la entiendan completamente. De todas estas cosas,

como ya hemos dicho, hay temas que son más fundamentales y que otros, y que son más

necesarios aceptarlos para poder formar parte de la membresía de esta iglesia. Por eso es

importante que, si hay alguna duda o inquietud, la misma sea tratada directamente con uno

de los pastores de la iglesia antes de solicitar la membresía de la misma.

En las próximas clases, Dios mediante estaremos viendo algunos temas relativos a la iglesia

y la vida practica que espero sean de provecho y claridad para todos.