ATRIBUTOS MORALES DE DIOS (2)
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ATRIBUTOS MORALES DE DIOS
ATRIBUTOS MORALES DE DIOS
Son 4
Atributos morales.
1. Santidad.
2. Rectitud
3. Amor
4. Verdad
Son los atributos morales los que tienen que ver con la reacción de Dios a toda situación y acción de los hombres y todo ser existente
POR QUE SON IMPORTANTISIMOS?
POR QUE SON IMPORTANTISIMOS?
Imaginemonos a un Dios
Fundamentos de Teología Pentecostal A. Atributos Absolutos
ATRIBUTOS ABSOLUTOS.
Fundamentos de Teología Pentecostal 1. Existencia Propia
1. Existencia propia.
“Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo …” (Jn. 5:26).
Fundamentos de Teología Pentecostal 2. Inmutabilidad
2. Inmutabilidad.
“Porque yo Jehová no cambio …” (Mal. 16). “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” (Stg. 1:17).
Fundamentos de Teología Pentecostal 3. Eternidad
3. Eternidad.
“Por lo tanto al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén” (I Ti. 1:17).
Fundamentos de Teología Pentecostal 4. Omnipresencia
4. Omnipresencia.
“¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? ¿Se ocultará alguno dice Jehová en escondrijos que yo no vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?” (Jer. 23:23, 24).
Fundamentos de Teología Pentecostal 5. Omnisciencia
5. Omnisciencia.
Oh, Jehová, tú me has examinado y conocido. Tú has conocido mi sentame y mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriñado mi andar y mi reposo, y todos mis caminos te son conocidos. Pues aún no está la palabra en mi lengua, y he aquí, oh Jehová tú la sabes toda (Sal. 139:1–4).
Fundamentos de Teología Pentecostal 6. Omnipotencia
6. Omnipotencia.
“¡Oh Señor Jehová! He aquí que tu hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difícil para ti…” (Jer. 32:17).
Fundamentos de Teología Pentecostal 7. Soberanía
7. Soberanía.
Fundamentos de Teología Pentecostal 7. Soberanía
“Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos, según el puro afecto de su voluntad…” (Ef. 1:4, 5).
ATRIBUTOS ABSOLUTOS
1 EXISTENCIA PROPIA 2 INMUTABILIDAD
2 INMUTABILIDAD
3 ETERNIDAD 4 OMNIPRESENCIA 5 OMNICIENCIA
4 OMNIPRESENCIA
5 OMNICIENCIA
6 OMNIPOTENCIA 7 SOBERANIA
7 SOBERANIA
Un Dios con todos estos atributos en su haber
y que fuera malo
Malvado
sanguinarios....
Son los atributos morales los que tienen que ver con la reacción de Dios a toda situación y acción de los hombres y todo ser existente, sus atributos morales son la base y el cimiento para las respuestas a las acciones de los seres vivientes y existentes en el universo
B. Atributos morales.
B. Atributos morales.
A algunos atributos les llamaremos morales, porque han sido compartidos hasta cierto punto, con el hombre redimido, y conciernen al carácter y conducta. Todos hablan de la bondad de Dios.
1. Santidad.
1. Santidad.
Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros, por tanto, os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo
44 Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. 45 Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo.
).
Dios es un Dios santo, y requiere santidad de su pueblo. Webster define santidad de la siguiente manera: “Dedicado a uso religioso; perteneciente a o venido de Dios; consagrado, sagrado; espiritualmente perfecto o puro; inmaculado de maldad o pecado; sin pecado, santo.”
La palabra hebrea para “santo” es quadosh; está definida en Old Testament Word Studies (Estudio de Palabras del Antiguo Testamento) de la siguiente manera: “Atribuido a todas esas cosas que de cualquier manera conciernen a Dios, o su adoración; sagrado; libre de mancha de vicio, idolatría, y otras impurezas y cosas profanas.”
La palabra griega es hagios, que se define de la siguiente manera en el léxico griego: “Dedicado a Dios, santo, sagrado; reservado para Dios y su servicio; puro, perfecto, digno de Dios, consagrado.”
La idea básica de santidad, como está aplicada a Dios, es la de separación y exaltación; absoluta perfección de carácter. La visión de Dios de Isaías acentúa estas cualidades:
… vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él había serafines … y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria … Entonces dije: ¡Ay de mí! … siendo hombre inmundo de labios … han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos (
13 Y si quedare aún en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida; pero como el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco, la simiente santa.
).
).
p 83 El Dios santo estaba sobre todo, gobernando como rey y dueño de todas las cosas, Jehová Sabaoth en majestuosa gloria, recibiendo la adoración del serafín que engrandecía su santidad; ante cuyas perfecciones el profeta clamó atónito y arrepentido por sus pecados. Antes de que contemplemos los otros atributos morales de Dios, el siguiente es el concepto que debiéramos tener de Dios: Las Escrituras mencionan con mayor frecuencia lo que se refiere a la santidad de Dios que lo que se refiere a su poder total, sabiduría y omnipresencia en combinación. Las Escrituras establecen la santidad de Dios mucho antes de presentar su amor. Exodo, Levítico y Números repetidamente describen al Dios de santidad. No es hasta que llegamos a
Deuteronomio 7:79
DIOS DECLARA SU AMOR ASU PUEBLO...
7 No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos;8 sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto.9 Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones;
que encontramos una clara declaración de su amor, y esto se encuentra en un contexto de santidad que inspira un profundo asombro.
Aplicado a hombres y cosas, el principal significado de santidad es dedicación y consagración, la cualidad de ser separados para Dios. Las cosas dedicadas exclusivamente a Dios o su adoración y servicio son santas. Cualquier cosa es santa cuando le pertenece por completo a Dios, tal como su templo con utensilios y amoblamientos. Santo era el pueblo de Dios.
A Israel se le llama nación santa. En el Nuevo Testamento, los miembros del pueblo del Señor son llamados “santos” (
7 a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
).
Más tarde, santidad también significó separación de toda contaminación y forma de idolatría. En la época de Isaías, la injusticia había llegado a ser una violación de santidad tan grande como la delincuencia en la adoración y los sacrificios
Dios fue provocado a ira...
1 Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.
2 Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí. 3 El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.
4 ¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás.
5 ¿Por qué querréis ser castigados aún? ¿Todavía os rebelaréis? Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente. 6 Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.
7 Vuestra tierra está destruida, vuestras ciudades puestas a fuego, vuestra tierra delante de vosotros comida por extranjeros, y asolada como asolamiento de extraños. 8 Y queda la hija de Sion como enramada en viña, y como cabaña en melonar, como ciudad asolada.
9 Si Jehová de los ejércitos no nos hubiese dejado un resto pequeño, como Sodoma fuéramos, y semejantes a Gomorra.
10 Príncipes de Sodoma, oíd la palabra de Jehová; escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.11 ¿Para qué me sirve, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabríos.
12 ¿Quién demanda esto de vuestras manos, cuando venís a presentaros delante de mí para hollar mis atrios? 13 No me traigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes. 14 Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas. 15 Cuando extendáis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; llenas están de sangre vuestras manos. 16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; 17 aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.
18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. 19 Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra; 20 si no quisiereis y fuereis rebeldes, seréis consumidos a espada; porque la boca de Jehová lo ha dicho.
). El Dios santo fue provocado mayormente para con Israel por el adulterio a deidades paganas.
En los días del Nuevo Testamento, el énfasis se trasladó más hacia la pureza de la vida interior y la separación del mundo. (Ver
19 Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.
20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. 21 ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte. 22 Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.
, , ; ; ; , ; ; , ; P. 1:15, 16; II P. 3:11). A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (I P. 1:15, 16).
1 Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo:
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1 Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
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; ; , ; ; , ; P. 1:15, 16; II P. 3:11). A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (I P. 1:15, 16).
24 y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.
; , ; ; , ; P. 1:15, 16; II P. 3:11). A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (I P. 1:15, 16).
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13 para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos.
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7 Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación.
; ; , ; P. 1:15, 16; II P. 3:11). A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (I P. 1:15, 16).
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3 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien;
; , ; P. 1:15, 16; II P. 3:11). A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (I P. 1:15, 16).
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10 Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad.
, ; P. 1:15, 16; II P. 3:11). A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (I P. 1:15, 16).
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14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.
Hebreos 12:14
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15 sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;
16 porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.
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11 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,
Pedro 3:11). A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (I P. 1:15, 16).
).
A través de su vida cristiana el creyente está siendo santificado por la palabra y el Espíritu Santo, porque es el propósito de Cristo presentarnos a sí mismo y al Padre sin culpa, en santidad. Un Dios Santo tendrá un pueblo santo: “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (
15 sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;16 porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.
I Pedro 1:15-16).
2. Rectitud (Justicia).
2. Rectitud (Justicia).
25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?
; ; , ).
4 El es la Roca, cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son rectitud;
Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él;
Es justo y recto.
; , ).
25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
-).
“Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío … El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” (
25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?
). Relacionado con la santidad de Dios está su rectitud y justicia. Para simplificar, podría decirse que la rectitud de Dios es su Santidad en acción, y su justicia es su rectitud en reino y gobierno.
). Relacionado con la santidad de Dios está su rectitud y justicia. Para simplificar, podría decirse que la rectitud de Dios es su Santidad en acción, y su justicia es su rectitud en reino y gobierno.
p 84 La palabra hebrea para “rectitud” es tsedek, la cual se define de la siguiente manera: “Rectitud, lo que es derecho; justicia de un juez, de un rey, de Dios demostrada en castigar al maligno, o en venganza, liberación, y en recompensa al justo.”
Otra palabra hebrea es mishpat que significa justo juicio como juez.
La palabra griega para “recto” es dikaios, cuya definición es: “1. de Dios—‘justo, recto, con referencia a su juicio de hombres y naciones, un juez recto’; 2. de hombres—‘derecho, justo, recto conforme a las leyes de Dios y de los hombres, viviendo de acuerdo a ellas’ ”
Dios es un Dios recto, porque actúa en todo tiempo con su santa naturaleza y voluntad. Uno de los más grandes capítulos de la Biblia respecto a Dios es el capítulo 32 de Deuteronomio. En el verso cuatro tenemos una definición de las obras rectas de Dios: “Él es la roca [Ha Tsur], cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud [mishpat—juicio justo]; Dios de verdad [amunah—fidelidad en cumplir promesas], y sin ninguna iniquidad [avel—injusticia en el trato con hombres] en él; Es justo [tsadik—recto] y recto [Uashar—derecho]” (
4 El es la Roca, cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son rectitud;
Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él;
Es justo y recto.
).
La rectitud de Dios es inmutable, Él es una roca. Se le refiere a Dios como roca cinco (5) veces en el capítulo treinta y dos de Deuteronomio. Su rectitud nunca cambia, su justicia es infalible; Él es fiel en tratar con su pueblo de acuerdo a su naturaleza y su ley revelada y pactos. Castigará terriblemente en juicio al igual que recompensará generosamente, pero siempre de acuerdo a sus promesas y pactos. Él está completamente por encima de todo trato injusto o engañoso, todos sus caminos son “derechos.”
Como Dios recto, El fija leyes justas para gobernar la conducta en el trato de los hombres unos con otros en sociedad. Los primeros cuatro mandamientos tienen que ver con la adoración y el servicio de Dios, pero los últimos seis conciernen a la forma en que las personas deben tratarse unas con otras. Nuestro Dios trata con nosotros en justicia; luego debemos tratarnos el uno al otro en rectitud. Dios, a través de la boca de Isaías, amonestó a Israel: “… quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos … aprended a hacer el bien; buscad el juicio [mishpat—justicia], restituid al agraviado, haced justicia [rectamente] al huérfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta …” (
16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; 17 aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.
18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.
).
).
En el Nuevo Testamento, las palabras españolas “rectitud” y “justicia” son traducciones de la misma palabra griega. Esto se puede ver en la definición de la palabra “Justificación”, que significa el acto de declarar a alguien “recto.” En el libro de Romanos aprendemos acerca de una forma de p 85 rectitud del hombre aparte de la ley. Dios requiere rectitud perfecta del hombre, pero el hombre en su estado caído, no alcanza la perfección. En la ley, se hizo provisión para la purificación a través del sistema de sacrificios. San Pablo declaró en cuanto a una nueva base para rectitud:
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios [la gloria de Dios es su santidad], siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús (
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
).
Nuestro recto y santo Dios es también un Dios de misericordia y clemencia, pero no actuará en forma contradictoria con su santidad. En su rectitud proveyó una manera de justificar al pecador, mandando a su infinito Hijo a ser, de una vez y para todos, el perfecto sacrificio para el pecado. Como el segundo Adán, Él vivió en perfecta obediencia a la santa voluntad del Padre. Por esta razón, Dios podía conferir sobre el creyente la justicia de Cristo sin dejar de ser un Dios de justicia. El creyente pecador es justificado en Cristo. Al mismo tiempo, la justicia de Dios no ha sido comprometida. Debemos recordar, sin embargo, que somos justos en Cristo: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo …” ().
1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
3. Amor (misericordia, bondad).
3. Amor (misericordia, bondad).
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros … Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él (
8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.9 En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.11 Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros.
, ).
,
16 Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él.
1 Juan 4:16).
Quizá todos los atributos morales de Dios están encerrados en estos dos: su santidad y su amor. En su santidad Él es inalcanzable; en su amor Él nos alcanza a nosotros. En su santidad es trascendente, en su amor es p 86 inmanente. Pero, no hay dos señores, sino uno que es a la vez santo y Amoroso. Para el hombre caído estos dos atributos, aparentemente irreconciliables, son unificados en la perfecta obra expiatoria de Cristo, en la cual las demandas de santidad son satisfechas y la emanación de amor es realizada.
La palabra hebrea para “amor” es ahab, que tiene casi el mismo registro de significados que nuestra palabra española, puede expresar el amor divino y el amor carnal del hombre. El Antiguo Testamento no revela el amor de Dios en palabras hasta el libro de Deuteronomio. Quizá era necesario establecer la santidad de Dios en adelanto a la revelación de su amor.
En
12 Y señalarás término al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subáis al monte, ni toquéis sus límites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá.
, leemos: “cualquiera que tocare el monte, seguro morirá …” Pero en Dios expresa su amor como la base de su pacto con la nación de Israel:
, leemos: “cualquiera que tocare el monte, seguro morirá …” Pero en
6 Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra.7 No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos;8 sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto.
Dios expresa su amor como la base de su pacto con la nación de Israel:
Dios expresa su amor como la base de su pacto con la nación de Israel:
Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra. No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre ….
El amor de Dios se ve constantemente en la historia de Israel, en su paciencia y sufrimiento al tratar con su pueblo, aún en los tiempos de sus caídas y calamidades: “Porque el Señor al que ama, disciplina” (
6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
).
En el Nuevo Testamento, hay varias palabras griegas para definir amor, pero cuando se hace referencia al amor de Dios, la palabra utilizada es siempre agape. El léxico define agape y el verbo agapao de la siguiente manera: “Amar, valorar, estimar, sentir o manifestar generoso interés por, ser fiel hacia, deleitarse en, atesorar sobre; por consiguiente—amor, generosidad, cariñoso interés, devoción.” El sustantivo agape se encuentra rara vez en griego clásico. Es una de las palabras a las que se le es dada un nuevo significado cristiano en el Nuevo Testamento.
El apóstol Juan nos da las dos más grandes declaraciones sobre el amor de Dios: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (
16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
); y, “Dios es amor” ().
); y, “Dios es amor” (
8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
).
.
Las siguientes son pruebas del amor de Dios para con el creyente:
• p 87 La seguridad de nuestra salvación y vida eterna (
16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
),
• El deseo de y la acción de proveernos todas las cosas necesarias
32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?
; ; ),
;
17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.
; ),
19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.
),
• El envío del Consolador, el Espíritu Santo
15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:
-; ),
7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
• Nuestra colocación en su cuerpo
25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,27 a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
),
• Nos hizo hijos de Dios
1 Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él.2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.
),
• La provisión de medios para una sanidad corporal
15 Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. 16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.
-; , ), y
;
16 Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; 17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.
-), y
y
• La provisión de medios para una vida cristiana victoriosa
35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 Como está escrito:
Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;
Somos contados como ovejas de matadero.
37 Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
).
Bajo la categoría de amor pueden ser incluidas otras virtudes como: misericordia, sufrimiento paciente, bondad, perdón, compasión, etc.
4. Verdad
4. Verdad
4 El es la Roca, cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son rectitud;
Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él;
Es justo y recto.
).
“En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos …” (
2 en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos,
). “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros,… lleno de gracia y de verdad” (). “… Yo soy el camino, y la verdad y la vida …” (). “… sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso …” (). La verdad de Dios es una parte de su naturaleza santa y podría ser considerada bajo el título de santidad y justicia; pero por razones prácticas la trataremos aparte como un atributo separado.
). “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros,… lleno de gracia y de verdad” (
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
). “… Yo soy el camino, y la verdad y la vida …” (). “… sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso …” (). La verdad de Dios es una parte de su naturaleza santa y podría ser considerada bajo el título de santidad y justicia; pero por razones prácticas la trataremos aparte como un atributo separado.
). “… Yo soy el camino, y la verdad y la vida …” (
6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.
). “… sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso …” (). La verdad de Dios es una parte de su naturaleza santa y podría ser considerada bajo el título de santidad y justicia; pero por razones prácticas la trataremos aparte como un atributo separado.
). “… sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso …” (
4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:
Para que seas justificado en tus palabras,
Y venzas cuando fueres juzgado.
). La verdad de Dios es una parte de su naturaleza santa y podría ser considerada bajo el título de santidad y justicia; pero por razones prácticas la trataremos aparte como un atributo separado.
). La verdad de Dios es una parte de su naturaleza santa y podría ser considerada bajo el título de santidad y justicia; pero por razones prácticas la trataremos aparte como un atributo separado.
Tres aplicaciones pueden hacerse con relación a que Dios es verdad:
4.1. Porque Dios es verdad, su palabra es verdad.
4.1. Porque Dios es verdad, su palabra es verdad.
Es la verdadera revelación de su naturaleza, su voluntad y propósito para el hombre, su plan de salvación. Sus promesas y pactos fueron hechos en verdad y son infaliblemente dignos de confianza. (
89 Para siempre, oh Jehová,
Permanece tu palabra en los cielos.
; ).
;
17 Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
).
).
4.2. Dios es verdad porque Él es el único verdadero objeto de la adoración del hombre.
4.2. Dios es verdad porque Él es el único verdadero objeto de la adoración del hombre.
Toda idolatría, por lo tanto es una mentira y decepción. Dios es el único ser o meta digna de suprema prioridad en la vida del hombre (
23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
-).
).
4.3. Porque Dios es verdad, Él es fiel en guardar todas sus promesas y pactos.
4.3. Porque Dios es verdad, Él es fiel en guardar todas sus promesas y pactos.
Dios no puede (no lo hará) mentir. Sabemos que todas sus promesas serán cumplidas, porque:
• Por naturaleza, Dios no puede prometer lo que no tiene intención de cumplir.
• Además siendo omnipotente, es capaz de hacer lo que promete.
p 88 Debemos entender, sin embargo, que muchas promesas son condicionales a cierta obediencia de nuestra parte; si desobedecemos, Dios no es infiel al detener la bendición prometida. Puede a veces aparentar que Dios es infiel a una promesa, por la demora. Cuando Dios se demora, es siempre para nuestro mejor provecho. En su tiempo, dictado por su sabiduría, Él fielmente cumplirá su promesa. (
23 Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió.
; ; P. 3:4; ; P. 1:4).
;
; P. 3:4; ; P. 1:4).
20 porque todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén, por medio de nosotros, para la gloria de Dios.
;
4 y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.
Pedro 3:4; ; P. 1:4).
;
58 Incline nuestro corazón hacia él, para que andemos en todos sus caminos, y guardemos sus mandamientos y sus estatutos y sus decretos, los cuales mandó a nuestros padres.
; P. 1:4).
;
Pedro 1:4).
4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;
).