Sermon Tone Analysis
Overall tone of the sermon
This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.51LIKELY
Disgust
0.08UNLIKELY
Fear
0.07UNLIKELY
Joy
0.07UNLIKELY
Sadness
0.15UNLIKELY
Language Tone
Analytical
0.05UNLIKELY
Confident
0UNLIKELY
Tentative
0.18UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.36UNLIKELY
Conscientiousness
0.35UNLIKELY
Extraversion
0.17UNLIKELY
Agreeableness
0.7LIKELY
Emotional Range
0.42UNLIKELY
Tone of specific sentences
Tones
Emotion
Language
Social Tendencies
Anger
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9
Introduction to OT #9
Judge
dr.
albert lee 沒有被追趕
有時間思考神的作為
比較出埃及記
後有追兵
喇合講大話
信心偉人 （你的看法？）
Reference 出埃及記 摩西出生，
欣賞她；相信耶和華為拯教她的神
希伯來書沒有指出/讚賞她的方法
Judge
Judge 1:1 - 2:5; it seems added later.
Judge 2:6 starts,
如何看士師記
可以分到南及北的士師記行動
毎個支派都逐一打
21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
63 至於住在耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕走；所以耶布斯人在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。
不能趕走
不趕走，令他們成為奴僕
猶大：不是一面倒好；與亞瑪力人通婚
西面
便雅憫：
亦有好多正、負面內容
much more complicated than we expected
似乎不是長期固定的分地
似：申命派 神學
17-18;19-21
只有詩篇：才有機會有扇形結構
VS source criticism
2. 不能趕走
3. 不想趕走
4. 幫助打杖/練習
似乎起碼有兩個sources
士師記似乎幫南國，抹黑北國
外邦的敵人，由差變善良
安全？！唔安全的地方
癲複了
誰是真正的敵人？
YHWH, Elohim
巴力，亞舍拉
基甸。耶路巴力
JEDP
Parallel
對話理論, Albert’s Ph.
D. Thesis
Promote Judah,
e.g.
AYB Boling, Judges,
1 Kings 11:30
30 亞希雅拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片，
迫他留係度
Hospitality;
Judge 19,
Judge 20, 猶大先去打杖，但lost
一直promote 猶大？？
正、反、正、反
Albert, main theme, Judges
以西結書：Chapter 48
唯有撒督的
28 那時，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。他們說：「我可以再出去與我弟兄便雅憫人打仗嗎？還是停戰呢？」耶和華說：「你們可以上去，因為明日我必把他交在你手中。」
第一位祭司
麥基洗德
Genesis 14:18
18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來；他是至高上帝的祭司。
"撒督"
2 Samuel 8:17
17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司；西萊雅作書記；
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9