A la semejanza de Cristo en su predicación

A LA SEMEJANZA DE CRISTO – LA PREDICACIÓN DE JESÚS. A pesar de las condiciones negativas indicadas en Jn. 1:11 (“…y los suyos no le recibieron”), hubo varias victorias. En Juan 3 y 4 tenemos 3 entrevistas pertenecen a la lista de victorias, que tuvieron resultados positivos en medio de un rechazamiento muy marcado. JESUCRISTO VINO A SALVAR INDIVIDUOS, NO A CREAR MOVIMIENTOS CON NICODEMO – Juan 3:1-21 el carácter puro y claro de su predicación. 1. Fariseo, posición de bastante prestigio. V. 1 indica que era un “principal entre los judíos”. Lit. “principal” = “gobernante”, miembro importante del Sanedrín. 2. “…maestro de Israel” (3:10). Lit. “el maestro” hombre de gran erudición, Ostentaba un alto puesto y probablemente tenía la capacidad de comunicarse bien con el pueblo. Sin embargo, ni el prestigio, la sinceridad, el domino intelectual de su materia, o el arte de comunicarla, eran suficientes para estar en buenas relaciones con Dios. 3. Hombre inteligente. v. 2: “Éste vino a Jesús de noche”. No es cobardía, es ingenio por la gran responsabilidad que tenía ser “el maestro”. Estaba investigando a Cristo en forma discreta, para no causar reacción violenta entre los judíos. 4. Observemos el verbo “vino” Es decir, tuvo el interés y valor para llegar donde Cristo, lo que nadie más hizo. 5. Dijo: “Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él” (3:2). • El término “rabí” (que quiere decir “gran maestro”) indicaba el respeto que tenía Nicodemo por el Señor. • Así mismo reflejaba sed por aprender más a los pies de alguien que podía enseñarle. El mensaje del Verbo 3:3–21 • La respuesta directa y rígida (3:3). interrumpiendo a Nicodemo. “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (3:3). • Nótese la rigidez o dogmatismo de lo dicho por el Verbo, que podría llamarse “intolerancia”: “…el que no naciere de nuevo, no puede ver…”. ◦ En otras palabras, Cristo presenta un mensaje exclusivo, el que más tarde se identificó como “el camino” (14:6). ◦ Aquí dijo que hay una sola manera de alcanzar el reino de Dios. Hoy vivimos en días caracterizados por la llamada diversidad. Es decir, muchos predican que hay varias maneras de “ver el reino”, una pluralidad de caminos que conducen al cielo. Pero la Biblia dice que hay sólo un camino. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Juan 5:12). El mensaje espiritual (3:5–10). ¿Qué quiere decir “nacer de nuevo”? referencia a la fuente y no al número de nacimientos. Sería mejor leer el versículo de la siguiente manera: “El que no naciere de arriba…”. • El Señor dice algo totalmente diferente al pensamiento común. • Efectivamente captó la atención de Nicodemo, y preguntó cuál era el método para lograr semejante nacimiento. Cristo contestó su pregunta en el v.5. “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. • “agua” y “espíritu”? En esp. se agregó al texto “del” antes del vocablo “espíritu” • Con la frase “de agua y espíritu” el Señor quiso decir que el nacimiento “de arriba” es una sola obra con dos facetas. • Cuando un sustantivo en el Nuevo Testamento no tiene artículo, el autor no se refiere a uno, sino que hace hincapié en el carácter del término. Como no dice ni “el” agua ni “el” espíritu, enseña que hay dos cualidades que se requieren para lograr dicho nacimiento. ◦ Tiene que darse lo que va asociado con el agua: lavamiento y limpieza. ▪ La Palabra de Dios lo hace: “Ya vosotros sois limpios por la palabra…” Juan 15:3. ◦ Lo mismo puede decirse en cuanto a “espíritu”, el cual vivifica. ▪ El Espíritu Santo es quien logra la otra parte (Juan 6:63; 2 Corintios 3:6). ◦ Entonces, a menos que haya perdón y comunicación de vida, no hay nacimiento de arriba. El mensaje es parte del plan de Dios (3:15–21). La ilustración es mesiánica, Números 21 = plaga de serpientes ardientes por la desobediencia. La provisión de Dios de salud, bendición y vida, estaba en la serpiente de bronce. Para salvarse debían mirar la de bronse, indicando su aceptación del remedio que Dios dio. En otras palabras, demostraban su fe en la palabra de Dios. Cristo dijo a Nicodemo que, de igual forma, el Hijo del Hombre tenía que ser levantado, “para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (3:15). Este es el contexto de Juan 3:16. Detrás de la venida del Mesías estaba el amor de Dios. • La decisión de enviarlo al mundo no se basaba en lo atractivo del hombre (¡pues era y es pecador!), sino solamente en la voluntad de Dios. • Es más, aunque sin duda Nicodemo no lo entendió del todo aquella noche, pero luego lo entendió. Jn. 19:39 = Cien libras (45 kilos de especies aromáticas finas. Comparado con la mujer que llevó 1 libra-1/2 kilo, que ya era caro) CON LA SAMARITANA Y SUS COMPATRIOTAS – 4:1-42 la manera inteligente de su predicación La mujer samaritana - El nivel de la samaritana era muy diferente al de Nicodemo NICODEMO • Era de clase alta, recto y moral en su vida • Líder y maestro reconocido. • Tomó la iniciativa y vino a buscar a Cristo. LA SAMARITANA • Provenía de una raza menospreciada. • Su mismo pueblo la consideraba sin mucha educación ni aceptación social. • Era de carácter duro e impertinente, su pasado le hizo tener piel de cocodrilo. En esta ocasión es Cristo y no la mujer, quien toma la iniciativa. La entrevista 4:6–27 Una oportunidad aprovechada (4:6–9). • Cansado y sediento, Cristo pidió agua a la samaritana. Acercamiento normal y fuera de lo común. • Por ser un viajero no le podía rehusar el agua. Era muy fuera de lo común que un judío pidiera agua a una samaritana. La hora Sexta – medio día….fue sola a una hora inusual… • La pregunta: “¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana?” (4:9), ◦ una expresión de sorpresa, o una pregunta capciosa. Impulsiva en todo caso. ◦ Lo más correcto era que no hubiera hecho caso o que consintiera a la súplica sin comentarios. ◦ La porción no dice si le ofreció el agua, pero el punto de la sed se desvaneció a la luz de un tema mucho más interesante e importante. La oferta (4:9–15). “¡Agua viva!” Esta frase llamó poderosamente la atención de la mujer. • Primero, el Señor le señaló su ignorancia: “Si conocieras el don de Dios”. El Señor dijo esto, sabiendo que la mayoría de los judíos, su propia gente, había rehusado reconocer su procedencia. No era sorprendente que ella también lo ignorara. • El celo y el sentido de exclusividad del judaísmo clásico formaba parte de la religión de los samaritanos. Pero en realidad, era un popurrí de prácticas religiosas procedentes de varios pueblos y naciones. • “…no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo” (v. 11), demostró lo materialista. • la ironía se demostró con: “¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob?” A esas alturas, ella sabía que tal cosa era imposible. v. 15 Todavía pensando en la sed física pidió “esa agua”, su súplica representa falta de comprensión, pero el Señor reconoció los principios de algo más profundo. Es así que procedió a decirle algo que le penetró hasta la médula. (OJO que aquí vemos como Jesús presentó el mensaje y cautivó a la atención de la mujer presentándole lo que ella necesitaba – Jesús le hace caer en cuenta que tiene una necesidad y así mismo le presenta la forma de satisfacer esa necesidad). Demostrando la verdadera salvación y no solo argumentos religiosos (4:16–24). “Vé, llama a tu marido, y ven acá” (4:16). • “No tengo marido” ocultando la vergüenza de hacer sido rechazada 5 veces y no poder hacer nada al respecto – la cultura del divorcio en esa sociedad, la mujer no tenía ni voz ni voto, solo recibía la carta de divorcio y debía irse. • Pero mostrando de nuevo su gran amor, Cristo sacó a la luz la triste historia de su vida, indicándole la gran necesidad que tenía del “agua viva”. • A pesar de la confrontación ella no huyó, sino que permaneció en el lugar y reconoció que Jesús era una persona especial; un profeta. ◦ Pues bien, la conciencia le molestaba, pero como mucha gente, trató de cubrir su vergüenza con comentarios religiosos contradictorios, en este caso, aludiendo a las diferencias entre samaritanos y judíos. ◦ La religión sirve a mucha gente para desviar la conversación cuando el asunto empieza a tocar su vida personal. ◦ El Señor corrigió ese enfoque (4:22–24). ¡Salvos! (4:25–27). La mujer, casi con un suspiro anhelante, hizo referencia a la venida del Mesías. Cristo abiertamente se identificó como tal, algo que no hizo con Nicodemo. “Yo soy, el que habla contigo” (4:26). Con este mensaje resonando en sus oídos, la mujer regresó de prisa al pueblo para anunciar lo que había encontrado. Muchos de sus paisanos, movidos por su testimonio y luego de encontrarse personalmente con el Mesías, fueron salvos (4:39, 42) EL SALVADOR DEL MUNDO. Juan 4:9 – Jesús es “un judío” Juan 4:19 – Jesús es “un profeta” Juan 4:42 – Jesús es “el salvador del mundo” Es interesante rastrear los movimientos de nuestro Señor que lo trajeron a Samaria. 1. Él estaba en Jerusalén (Juan 2:23) 2. y luego vino a Judea (Juan 3:22). 3. De Judea fue a Samaria (Juan 4: 4), 4. y los samaritanos lo declararon "el Salvador del mundo". 5. Este es un paralelo perfecto con Hechos 1: 8 “Jerusalén, Judea, Samaría y hasta lo último de la tierra” CON UN OFICIAL – 4:46-54 LA MISERICORDIA DE SU PREDICACIÓN, se conmovió con la necesidad Un atormentado padre vino donde Cristo y le pidió que sanara a su hijo. EL MILAGRO. El segundo milagro fue sanar al hijo del oficial 4: 46-54 (La primera fue convertir el agua en vino en Caná de Galilea) • Jesús realizó su primera señal en Caná (2: 1), y ahora regresó allá mismo e hizo otro milagro allí (v. 46). • El primer milagro de Jesús en Caná (2:11) terminó con una referencia a la fe débil de los judíos que descansaba únicamente en ver los milagros (2: 23-25). • El segundo milagro de Jesús en Caná (4:54) comienza con una referencia similar (4:45, 48). "Ambos milagros se realizaron en Cana. . . por lo tanto, se demuestra que han sido provocados por la confianza. • María confió en su Hijo para hacer algo para aliviar la vergüenza de su anfitrión en la boda. • El padre del niño enfermo confiaba igualmente en que podía contar con la ayuda de Jesús. • Ambos milagros también han resultado en una entrega personal a Jesús, que es la fe cristiana completa. Sus discípulos creyeron en él después de que el agua se había convertido en vino; el padre y el resto de su familia creyeron como el resultado de la curación del niño. • En ambos casos, el verbo en el original es un aoristo inceptivo 'ponen su fe en Él' es un acto volitivo. EL OFICIAL • El hombre pertenecía a la corte de Herodes, factor que no le daba mucho prestigio ante los ojos de Cristo. • El Mesías expresó su decepción con los que solamente buscaban “señales y prodigios” (4:48). ◦ Es la única vez en este evangelio que estas dos palabras aparecen juntas, dando a entender que esa gente quería solamente ver lo espectacular de un milagro, y nada más. • No obstante, la petición sincera y genuina: “Señor, desciende antes que mi hijo muera” (4:49), muestra que era un hombre diferente. • A esa súplica, Cristo respondió sencilla pero poderosamente: “Vé, tu hijo vive”. v. 46 El oficial real (Gr. Basilikos) era por su título un hombre que servía a un rey. • Este fue probablemente Herodes Antipas en vista de dónde vivía. Antipas no era un rey oficial, pero la gente lo consideraba popularmente como uno (véase Marcos 6:14). • El oficial probablemente era judío (v. 48). Jesús también sanó al sirviente de un centurión gentil en Capernaum (Mateo 8: 5-13, Lucas 7: 2-10), pero ese era un individuo diferente y un incidente diferente. LA RESUESTA DE JESUS A PESAR DE LA POCA FE 4:47 El oficial apeló a Jesús para que hiciera el viaje de aproximadamente 21 kilomentros desde Cana hasta Capernaum para sanar a su hijo. Debió haberse sentido desesperado por buscar a Jesús desde esa distancia. • "El noble creía que Jesús podía sanar a su hijo, pero cometió dos errores en su pensamiento: ◦ que Jesús tenía que ir a Capernaum para salvar al muchacho. ◦ y que si el niño moría mientras tanto, era demasiado tarde" • El oficial estaba respondiendo como lo hicieron la mayoría de los galileos. 4:48 Jesús usó el plural "ustedes" que indica que la incredulidad de este hombre era típica de la mayoría de sus compatriotas. • La mención de Jesús de "señales" (Gr. Semeia) denotó el significado de Sus milagros. • Este es el único lugar en el Evangelio de Juan donde ocurre "prodigios – lit=terata". • Gr. Terata enfatiza la maravilla o asombro que producen los milagros en aquellos que los presencian. • El uso de Jesús de la palabra sugiere que la gente quería ver milagros solo para poder maravillarse con ellos. JESUS HIZO CRECER LA FE DEL OFICIAL A UN NIVEL EFICAZ Jesús dio a entender que el hombre no creía en él. Él, por supuesto, creía que Jesús podía sanar a su hijo, pero aún no había llegado a creer en él como su Salvador. Jesús vio ese poco nivel de fe como algo significativo. • Con una pequeña fe – como de grano de mostaza – Jesús puede hacer mucho más de lo que nos imaginamos. • El objetivo de Jesús era llevarlo a una fe más profunda. 4:50 “Tu hijo vive”. El funcionario se fue solo a su casa demostrando que lo importante no era “ver” el milagro, sino ser participante del milagro. • Eligió no insistir en recibir pruebas y ejerció la fe sin una prueba tangible. • Por lo tanto, él creía en Jesús en un sentido más profundo que el que tenía al principio = CAMBIO REAL DE FE. 4: 51-53. La recuperación del niño dio lugar a que creyera en Jesús a un nivel aún más profundo • Tanto que el mensaje lo retransmitió a los otros miembros de su familia que también creyeron en Jesús (Hechos 16:15 y 31). • Aprendió que la palabra de Jesús es poderosa para salvar incluso a distancia. • Su fe creció de "crisis de fe" (v. 47), a "fe confiada" (v. 50), a "fe confirmada" (v. 53), a "fe contagiosa" (v. 53). Este milagro, como el primero que describió Juan, tenía una audiencia limitada. Solo la familia y los sirvientes del funcionario lo sabían al principio. Esto era típico del ministerio de Jesús. Mientras Jesús realizaba muchos milagros públicos, y grandes multitudes lo seguían porque lo atestiguaban, tenían el impacto deseado en relativamente pocas personas (véase 1: 11-12). • Nicodemo testificó que Jesús había venido de Dios y su papel como maestro autoritario. • Juan el Bautista dio testimonio de la identidad de Jesús como el Mesías. • La mujer samaritana dio a entender que Jesús era omnisciente. • Muchos otros samaritanos reconocieron a Jesús como el Salvador del mundo. • El funcionario cuyo hijo Jesús sanó desde lejos llegó a reconocerlo como el sanador cuya palabra puede superar el problema de la distancia y la enfermedad. CONCLUSION. El mensaje de Jesús siempre fue el mismo, no hay otro camino que lleva a Dios Padre que Jesús; la manera de entregar el mensaje a las personas, en sus distintos momentos de vida, fue lo que hizo cercano, especial y eficaz el mensaje de Cristo. Pidamos a Dios que nos haga mensajeros genuinos y eficaces y nos ayude a llevar el mensaje de salvación a toda persona de manera PURA-CLARA, INTELIGENTE, y llena de MISERICORDIA Y GRACIA.