La Transformación de la integralidad
La integralidad del ser humano • Sermon • Submitted
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· 22 viewsReflecionar sobre la transformación de nuestra interiodidad.
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HABLEMOS DE LA VIDA
HABLEMOS DE LA VIDA
Ahora ya sabemos que la interioridad del ser humano es inevitable que se formada. Todos los seres humanos somos formados espiritualmente ya sea para bien o para mal. Las preguntas que nos debemos hacer son:
¿Cuál es el problema sobre la formación espiritual en la actualidad?
Materialismo
Hedonismo
Intelectualismo
Individualismo
¿A dónde lleva esta formación espiritual de esas generaciones?
¿Qué fue lo que hizo falta en esta formación?
¿Qué debemos considerar como Cristianos en la actualidad sobre la formación espiritual?
LA FORMACIÓN ESPIRITUAL DEBE SER A LA IMAGEN DE JESÚS
19 Yo los quiero como a hijos, pero mientras no lleguen a ser como Cristo, me harán sufrir mucho, como sufre una madre con los dolores de parto.
29 Desde el principio, Dios ya sabía a quiénes iba a elegir, y ya había decidido que fueran semejantes a su Hijo, para que este sea el Hijo mayor. 30 A los que él ya había elegido, los llamó; y a los que llamó también los aceptó; y a los que aceptó les dio un lugar de honor.
rOMANOS
El Único objetivo que debemos de tener como Cristianos es ser como JESÚS. Lo que debemos de trabajar todos los días es que nuestra persona sea como Jesús, nuestros hijos, nuestra familia, nuestra sociedad. Si somos cristianos esto es lo que debe estar en nuestra mente todos los días.
Jesús se vuelve el modelo atractivo que debemos de seguir. Y él es el modelo atractivo como ser humano porque él representa el perfecto ser humano.
2. LA TRANSFORMACIÓN ESPIRITUAL SE DA CON EL PODER DEL ESPIRITU DE DIOS
18 Así que, todos nosotros, a quienes nos ha sido quitado el velo, podemos ver y reflejar la gloria del Señor. El Señor, quien es el Espíritu, nos hace más y más parecidos a él a medida que somos transformados a su gloriosa imagen.
15 Cristo es el Hijo de Dios, y existe desde antes de la creación del mundo; él es la imagen del Dios que no podemos ver.
La formación espiritual debe ser orientada hacia Jesús es decir hacia su imagen.
La formación espiritual se da en dos vertientes muy importantes. La primera vertiente tiene que ver con el obrar de Dios en nuestra vida.
La transformación espiritual es una obra del Espiritu de Dios en nuestra vida. Si deseamos una transformación espiritual en la nuestra vida y la de nuestra familia y sociedad no pueda darse solo a través de nuestra fuerza esta tiene que ser con la fuerza del Espíritu de Dios.
Esa transformación que hace el Espiritu de Dios es una metamorfosis. Es decir es cambiar de forma o conformarnos, configurarnos a la imagen de Jesucristo. Cuando la persona se va configurando es decir se va haciendo mas parecido a Jesús es que ha sufrido una metamorfosis y esto es un proceso que dura toda la vida, por que siempre hay algo que mejorar.
3. LA TRANSFORMACIÓN ESPIRITUAL TIENE QUE VER CON TU RESPONSABILIDAD
1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
Aquí la exhortación es a presentar los cuerpos como sacrificio vivo. Algunas versiones entienden que la presentación del cuerpo equivale a la presentación de la persona misma como en 6:13 y traducen en este sentido (“que se presenten ustedes mismos”, DHH). El consenso entre traductores es retener la traducción cuerpos, pero es claro que aun cuando se retiene la palabra “cuerpos” el deber del creyente es presentar toda su persona. El término contempla toda la persona vista desde la perspectiva de su existencia física. Quizás la idea de presentarse como sacrificio haya influido en el uso del término “cuerpos”.
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (pp. 202–203). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
El sacrificio del creyente se califica mediante tres expresiones: vivo, santo y agradable a Dios. Es un sacrificio vivo o viviente en contraste con los sacrificios de animales que, aunque vivos cuando fueron traídos, estaban muertos en el momento de su presentación. Es un sacrifico santo por cuanto está totalmente consagrado a Dios; la vida del creyente ha pasado de su dominio al dominio de Dios. El término tiene implicaciones morales y éticas porque Dios es la clase de Dios que él es. Es un sacrificio agradable a Dios por cuanto es el sacrificio apropiado, el que es deseado por Dios, el que complace a Dios.
El versículo establece que toda la vida del creyente debe ser una expresión de adoración. Toda la vivencia del creyente es un acto sagrado de culto. Sin embargo, no hay ninguna intención de eliminar ocasiones especiales de adoración. Un cristiano que no tiene espacios especiales de adoración junto a otros creyentes difícilmente puede hacer de toda su vida un acto de culto.
El versículo establece que toda la vida del creyente debe ser una expresión de adoración. Toda la vivencia del creyente es un acto sagrado de culto. Sin embargo, no hay ninguna intención de eliminar ocasiones especiales de adoración. Un cristiano que no tiene espacios especiales de adoración junto a otros creyentes difícilmente puede hacer de toda su vida un acto de culto.
2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
A la exhortación positiva del versículo 1, Pablo ahora agrega una exhortación negativa a no conformarse a este mundo (v. 2). El término traducido mundo significa “edad” y el contraste es entre la edad presente (comp. ; ; ; ; ) y la edad venidera (ver donde aparecen las dos expresiones). El creyente ya ha experimentado las primicias de la edad venidera y, por lo tanto, no puede amoldarse, acomodarse, adaptarse a las formas de la edad presente. El tiempo del verbo aquí sugiere la prohibición de una acción ya en proceso y puede traducirse “dejen de conformarse a este mundo”. El creyente no puede seguir tomando como modelo las costumbres de este siglo como lo hace todo el mundo.
A la exhortación positiva del versículo 1, Pablo ahora agrega una exhortación negativa a no conformarse a este mundo (v. 2). El término traducido mundo significa “edad” y el contraste es entre la edad presente (comp. ; ; ; ; ) y la edad venidera (ver donde aparecen las dos expresiones). El creyente ya ha experimentado las primicias de la edad venidera y, por lo tanto, no puede amoldarse, acomodarse, adaptarse a las formas de la edad presente. El tiempo del verbo aquí sugiere la prohibición de una acción ya en proceso y puede traducirse “dejen de conformarse a este mundo”. El creyente no puede seguir tomando como modelo las costumbres de este siglo como lo hace todo el mundo.
En lugar de conformarse al mundo actual, el creyente debe transformarse (v. 2b). El término que se usa es el mismo que aparece en el relato de la transformación de Jesús (; ). Bruce nota que fuera de estas referencias el único otro lugar donde se usa es , que parece un buen comentario sobre . El tiempo usado indica una acción continua. La transformación es un proceso que se realiza mediante una constante renovación de la mente por el Espíritu, como indica . La referencia al entendimiento o la mente (“mentalidad”, NBE; “manera de pensar”, DHH) es importante para subrayar el lugar de la facultad racional en el desarrollo de la vida cristiana. Sin embargo, es claro por lo que Pablo dice a continuación en este mismo versículo, que la palabra traducida “entendimiento” abarca facultades morales y volitivas del hombre.
La palabra traducida como comprobar puede significar (1) “examinar”, (2) “probar, demostrar”, (3) “aprobar” (después de examinar). En este contexto el sentido “comprobar” o “verificar” parece mejor. ¿Cuál es el resultado de la renovación constante de nuestra manera de pensar por el Espíritu? Es la comprobación o la verificación de la voluntad de Dios en nuestras vidas. No es meramente la capacidad de distinguir o discernir la voluntad de Dios sino de comprobarla en experiencia.
La voluntad de Dios se caracteriza mediante tres expresiones: buena, agradable y perfecta. Es buena en el sentido de que es lo mejor para los propósitos de Dios y, en última instancia, para nosotros mismos. Es agradable (es el mismo término que aparece en el versículo anterior para describir la ofrenda de nuestras personas a Dios) por que es lo que complace a Dios. Es perfecta porque Dios nunca se equivoca en lo que él hace en nuestra vida y en lo que permite que ocurra en la vida de su hijo.
La palabra traducida como comprobar puede significar (1) “examinar”, (2) “probar, demostrar”, (3) “aprobar” (después de examinar). En este contexto el sentido “comprobar” o “verificar” parece mejor. ¿Cuál es el resultado de la renovación constante de nuestra manera de pensar por el Espíritu? Es la comprobación o la verificación de la voluntad de Dios en nuestras vidas. No es meramente la capacidad de distinguir o discernir la voluntad de Dios sino de comprobarla en experiencia.
DHH Dios Habla Hoy.
La voluntad de Dios se caracteriza mediante tres expresiones: buena, agradable y perfecta. Es buena en el sentido de que es lo mejor para los propósitos de Dios y, en última instancia, para nosotros mismos. Es agradable (es el mismo término que aparece en el versículo anterior para describir la ofrenda de nuestras personas a Dios) por que es lo que complace a Dios. Es perfecta porque Dios nunca se equivoca en lo que él hace en nuestra vida y en lo que permite que ocurra en la vida de su hijo.
RESPONDAMOS A DIOS
RESPONDAMOS A DIOS
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (p. 204). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
1 Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados,