A Glória de Deus em Cristo

As palavras finais de uma pessoa são muito importantes. No final da sua carta, depois de demonstrar o tamanho da sua familiaridade e a profundidade da sua preocupação para com os cristãos em Roma, Paulo permite que seus amigos saúdem a igreja antes da sua palavra final de louvor à Deus.

As palavras finais de uma pessoa são muito importantes. No final da sua carta, depois de demonstrar o tamanho da sua familiaridade e a profundidade da sua preocupação para com os cristãos em Roma, Paulo permite que seus amigos saúdem a igreja antes da sua palavra final de louvor à Deus.

Paulo transmite recados de oito pessoas que se encontram com ele em Corínto:

Timóteo, meu cooperador. συνεργος, companheiro de trabalho. Timóteo, talvez mais do que qualquer outra pessoa, poderia ser chamado de cooperador de Paulo. Por oito anos havia sido o companheiro constante nas viagens do apóstolo. Paulo tinha grande afeto por Timóteo, a quem ele chamava de filho da fé (). Agora estava pronto para acompanhar Paulo na sua viagem para Jerusalém com a oferta enviada pelas igrejas da Grécia (). "Era acerca dele que, poucos anos depois, Paulo escreveria: “Não tenho ninguém como ele, que tenha interesse sincero pelo bem-estar de vocês… como um filho [serve] ao lado de seu pai, assim serviu comigo no trabalho do evangelho” ()".Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 646). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Era acerca dele que, poucos anos depois, Paulo escreveria: “Não tenho ninguém como ele, que tenha interesse sincero pelo bem-estar de vocês… como um filho [serve] ao lado de seu pai, assim serviu comigo no trabalho do evangelho” ().

Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 646). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Autoconfrontação com Bill Moore

συνεργος

Autoconfrontação com Bill Moore

Lúcio, Jasom e Sosípatro: não se sabe bem ao certo quem são esses três patrícios de Paulo. Algo já foi feito para tentar descobrir.

Agendado: 11 de dez de 2019 19:30 a 22:0

Agendado: 11 de dez de 2019 19:30 a 22:00

Lúcio: Alguns o identificam como sendo o evangelista Lucas, já que sabemos, pelo que ele deixa transparecer em uma das suas famosas passagens escritas na primeira pessoa do plural, que se encontrava em Corinto naquela época (). Neste caso a expressão, "meus parentes" só poderiam referir-se a Jasom e Sosípatro, uma vez que Lucas era gentio. A dificuldade é que em parte alguma, Paulo o chama de "Lúcio" (; ; ).

Jasom: Pode muito bem ser o Jasom proprietário da casa onde Paulo morou em Tessalônica;

Sosípatro: deve ser aquele que foi enviado pela igreja de Baréia a Jerusalém (cujo nome é abreviado para Sópatro) (), pois ele também estava em Corinto naquela ocasião.

Tércio: Paulo permite que o seu escriba, para quem ele vinha ditando a carta, escreva uma saudação própria. Sua saudação: "Eu , Tércio, que escrevi esta epístola, vos saúdo no Senhor" (). "Para o autor de uma carta, ter um secretário não era nada incomum. Que Paulo também tinha um, e que, no término, afixava sua própria assinatura, às vezes acrescentando ainda umas poucas palavras, fica evidente à luz de ; . Veja também ; ." Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 647). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Para o autor de uma carta, ter um secretário não era nada incomum. Que Paulo também tinha um, e que, no término, afixava sua própria assinatura, às vezes acrescentando ainda umas poucas palavras, fica evidente à luz de ; . Veja também ; .

Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 647). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Gaio: o anfitrião de Paulo. "Gaio, cuja, hospitalidade desfrutamos, eu e toda a igreja, envia-lhes saudações" () . Gaio é um nome muito comum no NT. No entanto, segundo Stott, o normal seria identificar este Gaio com o Gaio coríntio que Paulo batizou (). Alguns estudiosos acreditam que o seu nome romano completo seria Gaio Tício Justo; se é este o caso, trata-se daquele que tinha, bem próximo à sinagoga, uma casa bem grande, na qual Paulo foi acolhido depois que os judeus rejeitaram o seu evangelho (). Seria então compreensível que Paulo voltasse a se hospedar com ele, como também que a própria igreja se reunisse em sua casa.

Erasto: administrador ( οικονομος) da cidade. Parece ter sido um respeitado funcionário do governo local. Stott diz que talvez ele fosse o magistrado encarregado das obras públicas, cujo nome ainda é claramente legível em uma inscrição latina do primeiro século em um pavimento de mármore perto das ruínas da velha Corínto.

Quarto: nada sabemos a respeito dele, só que talvez, serja irmão de Tércio, já que tertius significa "terceiro" e quartius signficia "quarto".

οικονομος) da cidade

Alguma aplicações imediatas são necessárias antes de adentrarmos na doxologia final do apóstolo:

A beleza de ver alguém que foi à Cristo se tornar um cooperador do Evangelho não tem preço. Timóteo não só foi conduzido à Cristo por Paulo, mas tornou-se um respeitado pastor e sempre deu apoio àquele que foi o instrumento usado por Deus para torná-lo uma nova criatura. Nenhum grande homem faz a obra de Deus sem cooperação. Todos nós devemos crescer na fé e nos tornarmos cooperadores de Deus e daqueles que Ele tem levantado para levar o seu evangelho adiante.

Compreender suas limitações e buscar apoio para a expansão do trabalho também é fundamental. Se Febe foi a portadora da carta aos romanos, Tércio foi aquele que Deus usou para transcrever as palavras de Paulo, homem movido pelo Espírito Santo de Deus. Podemos dizer que a proximidade de Tércio com Paulo fez deste homem alguém que escreveu palavras inspiradas por Deus. A possível limitação física de Paulo exigia que alguém realizasse esse papel. Reconheçamos os nossos limites e contemos com os dons uns dos outros para o benefício do Corpo de Cristo.

A hospitalidade deve ser uma marca do cristão piedoso. Sua casa deve ser um santuário onde o Deus vivo é adorado e onde a igreja é sempre bem-vinda. Abra a sua casa para receber a igreja do Senhor. Compreenda a riqueza do culto no lar e a beleza da comunhão dos santos não somento no domingo, mas também durante a semana. Aprenda a ter prazer no povo de Deus.

A doxologia de Paulo

Romanos Doxologia (16.25–27)

o Novo Testamento contém outras doxologias iguais em extensão (Rm 11.33–36; Hb 13.20–21). Nem mesmo as de Efésios 3.20–21 e Judas 24–25 são exatamente curtas.

A doxologia, ou, palavra de louvor, consiste de quatro partes que enfocam claramente:

O poder de Deus;

O Evangelho de Cristo;

A Evangelização das Nações;

A Exaltação à Sabedoria de Deus

O Poder de Deus:

"Ora, áquele que é poderoso para vos confirmar" ()

A expressão poderoso, tradução de δυναμενω, aparece 8 vezes nas epístolas paulinas, sempre se referindo à Deus Pai e a Cristo Jesus. Essa palavra pode ser traduzida por "capaz, apto para fazer algumas coisa, competente etc". Stott (p.485) diz que "certamente não é por acaso que a Epístola aos Romanos começa e termina com uma referência ao poder de Deus por meio do evangelho. Se o evangelho é o poder de Deus para salvar (), ele é também o poder de Deus para confirmar".

δυναμενω

Deus é poderoso para vos "confirmar", a ideia de στηριξαι é de tornar o cristão mais marcado pela firme determinação ou resolução. Neste mesmo sentido foi utilizada por Lucas em Atos com referência a Paulo e os outros missionários que visitavem novamente as igrejas que ele plantava, a fim de "fortalecer" os discípulos (; ; ). Paulo utiliza essa palavra em suas epístolas quando fala de fazer os crentes firmes, fortes e estáveis:

Na fé (contra os erros)

στηριξαι

Na santidade (contra a tentação)

Na coragem (contra a perseguição)

O Evangelho de Cristo:

"vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério guardado em silêncio nos tempos eternos, e que, agora, se tornou manifesto e foi dado a conhecer por meio das EScrituras proféticas"

No grego o período possui três orações coordenadas:

De acordo com o meu evangelho:

De acordo com a proclamação de Jesus Cristo/ pregação de Jesus Cristo: Tanto a primeira quanto a segunda oração estão interligadas, já que o evangelho de Paulo era essencialmente uma proclamação (kerigma) de Cristo. o que Paulo afirma é que o poder de Deus de estabelecer a igreja faz parte de seu evangelho, de sua proclamação. No início da epístola Paulo afirma que foi "separado para o evangelho… acerca de Seu Filho". A verdadeira pregação é o ardente e entusiástico clamor do arauto quando anuncia a vinda e a chegada do Rei e quando insiste com o povo a recebê-lo com alegria e a sujeitar-se a ele.Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 650). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã. " 14Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?15E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito:Quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas! Sociedade Bíblica do Brasil. (2003). Almeida Revista e Atualizada, com números de Strong (). Sociedade Bíblica do Brasil.

14Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?15E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito:

A verdadeira pregação é o ardente e entusiástico clamor do arauto quando anuncia a vinda e a chegada do Rei e quando insiste com o povo a recebê-lo com alegria e a sujeitar-se a ele.

Quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas!

Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 650). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Sociedade Bíblica do Brasil. (2003). Almeida Revista e Atualizada, com números de Strong (). Sociedade Bíblica do Brasil.

De acordo com a revelação do mistério: O Evangelho é uma verdade revelada. Em que consiste este mistério? Paulo não especifica aqui, mas o faz em outras passagens. Jesus Cristo é o mistério que estava oculto e foi manifestado, revelado (). Em particular, Cristo para os gentios (), de forma que os gentios, agora, são co-herdeiros da promessa e membros do mesmo corpo que os judeus, uma vez que estão em Cristo (). O mistério também é para Israel, boas novas para os judeus, pois um dia "todo o Israel será salvo" (). O mistério começa, continua e culmina em Cristo, quando Deus fizer com que todas as coisas estejam debaixo da Sua cabeça ().

A Evangelização das Nações:

Paulo anuncia três verdades a respeito do mistério, sintetizadas nos particípios verbais oculto, revelado e dado a conhecer. Não se trata apenas de um mistério que estava oculto e foi revelado por meio da vida, morte, ressurreição e exaltação de Jesus. Existe um terceiro fator: essa boa nova deve ser revelada ao mundo todo: "dado a conhecer por meio das Escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a obediência por fé, entre todas as nações" ().

dado a conhecer por meio das Escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a obediência por fé, entre todas as nações,

Quatro significativas características desser "dar a conhecer" universal do mistério do evangelho:

O Mistério é dado a conhecer por meio das Escrituras proféticas. "Isso deve significar as Escrituas do Antigo Testamento. Mas como pode Deus estar dando a conhecer o seu mistério através do Antigo Testamento hoje, se este já existia há séculos? A resposta parece ser que, depois dos eventos salvíficos de Cristo, Deus passou a dar ao seu povo uma nova compreensão cristológica de que o Antigo Testamento testifica de Cristo (cf. ).

Almeida Revista e Atualizada. (1993). (). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.

O Mistério é dado a conhecer segundo o mandamento do Deus eterno. Deve ser encarado como uma incumbência universal de pregar o evangelho, pois por trás do Cristo ressurreto que emitiu essa ordem havia o Deus eterno, cujo eterno propósito é salvar e unir judeus e gentios em Cristo.

O Mistério é dado a conhecer para obediência por fé. O anúncio do evangelho deve resultar em uma resposta de fé, como Paulo fez questão de salientar no decorrer de toda a carta; essa fé se expressa numa vida de obediência. "muito embora a conexão entre a presente passagem (16.25–27) e a abertura da epístola seja estreita, a conexão entre a presente passagem e os versículos 17–20 também é estreita. Observe, especialmente, no versículo 19, a expressão “a notícia de sua obediência” e, aqui em 16.26, “a fim de efetuar obediência de fé”. Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 649). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

muito embora a conexão entre a presente passagem (16.25–27) e a abertura da epístola seja estreita, a conexão entre a presente passagem e os versículos 17–20 também é estreita. Observe, especialmente, no versículo 19, a expressão “a notícia de sua obediência” e, aqui em 16.26, “a fim de efetuar obediência de fé”.

Hendriksen, W. (2011). Romanos. (C. A. B. Marra, Org., V. G. Martins, Trad.) (2a edição, p. 649). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

O Mistério é dado a conhecer entre todas as nações. Não há limites para os beneficiários do evangelho; ele é para todo o mundo.

Está claro, portanto, que as quatro facetas do plano de Deus apresentado aqui de "dar a conhecer"o evangelho se dá através das Escrituras, por ordem de Deus, para a obediência por fé, para todas as nações. Essa afirmação também aparece no início da carta, na qual o evangelho é apresentado como sendo, entre outras coisas, de acordo com as Escrituras, através da graça e apostolado dados a Paulo e a outros, para obediência por fé e para todas as nações.

Está claro, portanto, que as quatro facetas do plano de Deus apresentado aqui de "dar a conhecer"o evangelho se dá através das Escrituras, por ordem de Deus, para a obediência por fé, para todas as nações. Essa afirmação também aparece no início da carta, na qual o evangelho é apresentado como sendo, entre outras coisas, de acordo com as Escrituras, através da graça e apostolado dados a Paulo e a outros, para obediência por fé e para todas as nações.

A Exaltação da Sabedoria de Deus:

"ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém!" ().

ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém!

A sabedoria se manifesta de várias maneiras:

Se manifesta em Cristo: "em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" ()

Almeida Revista e Atualizada. (1993). (). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.

Se manifesta na Cruz: "mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.().

Se manifesta no Evangelho: "Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação" ().

A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, 5 para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus.

24 mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. 25 Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.

Almeida Revista e Atualizada. (1993). ().

Se manifesta no surgimento de uma igreja multirracial e multicultural: "para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais, 11 segundo o eterno propósito que estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor" ().

(). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.

Almeida Revista e Atualizada. (1993). (). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.

Se manifesta no sublime propósito de Deus de fazer convergir sob o senhorio de Cristo todas as coisas: "que Deus derramou abundantemente sobre nós em toda a sabedoria e prudência, 9 desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo, 10 de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra" ()

Almeida Revista e Atualizada. (1993). (). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.

Todos os crentes passarão a eternidade atribuindo à Deus "louvor e glória, sabedoria, ação de graças, honra, poder e força" (Ap 7.12)

8 que Deus derramou abundantemente sobre nós em toda a sabedoria e prudência, 9 desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo, 10 de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra;

Almeida Revista e Atualizada. (1993). (). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.