PALAVRA E SACRAMENTO: OS MEIOS DE GRAÇA

OS MEIOS DE GRAÇA

•Deus, o autor da salvação, comunica pelos meios da graça estas bênçãos ao seu povo.

• Os meios da graça, que Deus usa para a salvação de pecadores e edificação e crescimento da igreja, são a pregação, o batismo e a ceia. A pregação é o meio exclusivo de salvação, e o batismo e a ceia, meios de confirmação na fé.

• Os meios da graça são o meio ordinário pelo qual o Espírito age na Igreja.

• Na tradição reformada batismo e ceia são sacramentos, ou seja, realizam o que significam.

1. A PALAVRA COMO MEIO DE GRAÇA

[A Palavra de Deus] nunca é apenas um som, mas um poder, não mera informação, mas uma realização de sua vontade (). Por meio de sua palavra, Deus cria e sustenta o mundo (; ; ; ; ; ; ; ), Jesus acalmou o mar (), curou o enfermo (), expulsou demônios () e ressuscitou mortos (; ; , ; ; etc.). Por sua palavra, ele também age na área da moralidade e da espiritualidade.

[A Palavra de Deus] nunca é apenas um som, mas um poder, não mera informação, mas uma realização de sua vontade (). Por meio de sua palavra, Deus cria e sustenta o mundo (; ; ; ; ; ; ; ), Jesus acalmou o mar (), curou o enfermo (), expulsou demônios () e ressuscitou mortos (; ; , ; ; etc.). Por sua palavra, ele também age na área da moralidade e da espiritualidade.

Bavinck, H. (2012). Espírito Santo, Igreja e Nova Criação. (V. Barbosa, Trad.) (1a edição, Vol. 4, p. 455). São Paulo: Editora Cultura Cristã.

A) A palavra de Deus é uma extensão de Deus

• Ouvir as palavras dele, significa ouvi-lo. Obedecer suas palavras, significa obedecê-lo.

• A palavra de Deus é uma extensão dele - sua identidade, seus propósitos, suas afeições e seu poder.

•A palavra de Deus é uma extensão dele - sua identidade, seus propósitos, suas afeições e seu poder.

• No AT o lugar da habitação de Deus era onde tinha as “dez palavras”. Deus habita com seu povo por intermédio da palavra.

•No AT o lugar da habitação de Deus era onde tinha as “dez palavras”. Deus habita com seu povo por intermédio da palavra.

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B) Deus age por intermédio de sua Palavra

• Deus não só revela informações por meio de sua Palavra; Deus age por meio de sua Palavra.

• Deus cria com palavras: ;

• Deus sustenta: ;

• Deus estabelece e rompe relacionamentos por meio de sua palavra: ; ; , ; ; ; ; ;

C) Deus age por meio de sua Palavra e por seu Espírito

• O Espírito Santo usa as palavras de Deus para endurecer um coração - ,; , ; ,

• O Espírito Santo usa as palavras de Deus para amolecer um coração- ; ;

•Espírito e Palavra cooperam e não competem - ; ; ; , ; ,;

• Espírito e Palavra cooperam e não competem - ; ; ; , ; ,;

D) Deus age/fala por intermédio de pregadores

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Assim como com o batismo e a Ceia do Senhor, o Espírito cria um vínculo entre o sinal (proclamação do evangelho) e a realidade simbolizada (Cristo e todos os seus benefícios). A palavra é uma escada, com certeza, mas, como a encarnação, uma escada pela qual Deus sempre desce até nós ().

Assim como os elementos comuns da água, do pão e do vinho [...] são unidos à realidade de Cristo e seus benefícios, do mesmo modo, na linguagem humana comum de embaixadores caídos, o próprio Cristo está presente em juízo e misericórdia.

Michael Horton, Doutrinas da Fé Cristã, Editora Cultura Cristã

SACRAMENTOS

CFW - CAPÍTULO XXVII

1. Os sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus para representar Cristo e os seus benefícios e confirmar o nosso interesse nele, bem como para fazer uma diferença visível entre os que pertencem à Igreja e o resto do mundo, e solenemente obrigá-los ao serviço de Deus em Cristo, segundo a sua palavra.

; ; ; ICo ll:23, e 10:16, e 11:25-26; ; ICo 10:21; ; ICo 10:2-16.

2. Em todo o sacramento há uma relação espiritual ou união sacramental entre o sinal e a coisa significada, e por isso os nomes e efeitos de um são atribuídos ao outro.

; ;

Catecismo de Heidelberg (1563)

p. 66 - Que são sacramentos?

R. São visíveis e santos sinais e selos. Deus os instituiu para nos fazer compreender melhor e para garantir a promessa do Evangelho, pelo uso deles. Essa promessa é que Deus nos dá, de graça, o perdão dos pecados e a vida eterna, por causa do único sacrifício de Cristo na cruz .

; ; ; ,; ; ; ; ,; .

Do latim sacramentum, o termo sacramento deriva originalmente dos tribunais romanos, em que era requerido dos litigantes que dessem uma garantia monetária prescrita que o vencedor do caso receberia de volta. Ele também começou a ser usado no contexto militar, como um voto jurado pelos soldados.

Michael Horton, Doutrinas da Fé Cristã, Editora Cultura Cristã, p. 801

Exemplo: Filme Gladiador - “SPQR” – Senatus Populusque Romanus

Tertuliano (155 d.C. – 220 d.C.)

Tertuliano um dos pais da igreja, usou o termo sacramento, adaptando-o para caracterizar o batismo e a ceia. Para Tertuliano, então, o sacramento é o compromisso que firmamos em resposta à Palavra oferecida a nós na pregação.

2. BATISMO

O batismo, portanto, não é a causa, mas o sinal e selo da regeneração, que é concedida antes e independentemente do sacramento. Isso significa que o batismo não é estritamente necessário à salvação. O sacramento deve estar sempre estritamente unido à Palavra.

Bavinck, H. (2012). Espírito Santo, Igreja e Nova Criação. (V. Barbosa, Trad.) (1a edição, Vol. 4, p. 504). São Paulo: Editora Cultura Cristã.

O batismo é o sinal de iniciação pelo qual somos recebidos à sociedade da Igreja para que, enxertados em Cristo, sejamos contados entre os filhos de Deus. Com efeito, o batismo nos foi dado por Deus, primeiro – como ensinei ser comum a todos os mistérios –, para que servisse à nossa fé perante ele; segundo, para que servisse à nossa confissão perante os homens.

Calvino, J. (2006). As Institutas. (W. Carvalho Luz, Trad.) (Edição Clássica, Vol. 4, p. 293). São Paulo: Editora Cultura Cristã.

O ensino de Paulo sobre o batismo

1.O batismo simboliza e comunica lavagem, purificação e regeneração (1 Cor 6:11; ; ).

2.O batismo simboliza e comunica a incorporação ao corpo de Cristo (1 Cor 1:13; 12:13; ). fala da pessoa batizada como tendo sido ‘revestida de Cristo’ (NAA). Paulo diz em 1 Coríntios que eles foram batizados no nome e corpo de Cristo (1:13; 12:13).

3.O batismo simboliza e comunica a nossa união a Cristo em sua morte e ressurreição (; ). É mais do que apenas uma imagem de nossa própria morte e ressurreição - é simbólica da nossa união com Cristo. Em , o batismo descreve a participação do crente na morte e ressurreição de Cristo.

Um estudo de caso –

Como a nossa união em Cristo aconteceu?

É, porém, por iniciativa dele (Deus) que vocês estão em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus para nós, isto é, justiça, santidade e redenção.

Antes da fundação do mundo, Deus nos escolheu, nele...

Quando isso aconteceu? Fé.

Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. E esse viver que agora tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.

O Espírito e o batismo

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Pontos importantes

• O batismo é o rito inaugural da vida cristã, a marca de propriedade de Deus em nossa vida – e nada pode apagá-la.

• O batismo sinaliza externamente a união com Cristo.

• O Espírito Santo sela nos fiéis a realidade que o batismo representa.

3. CEIA DO SENHOR

Na Escritura e na tradição Reformada, a Ceia do Senhor é, antes de tudo, uma refeição, alimento para o peregrino cristão. Cristo é o anfitrião da refeição. Foi Cristo quem instituiu a Ceia. Ele é quem a ministra. Os ministros que presidem a ministração da Ceia fazem isso em nome de Cristo. Como uma refeição, podemos ver o pão e o vinho como aquilo que deve ser desfrutado em comunhão com outros cristãos. A Ceia do Senhor é mais bem servida ao redor de uma mesa, não em um altar de sacrifício.

Bavinck, H. (2012). Espírito Santo, Igreja e Nova Criação. (V. Barbosa, Trad.) (1a edição, Vol. 4, p. 547). São Paulo: Editora Cultura Cristã.

TERMINOLOGIA

• Ceia do Senhor – talvez o mais comum entre protestantes, pode ser claramente visto no texto bíblico.

• Eucaristia – mais comum entre católicos e o termo significa “dar graças”. Jesus tomou o pão e deu graças () – a ênfase aqui está na celebração desse momento. Nós não proclamamos coisa pequena na ceia, é a nossa maior libertação!

• Comunhão – talvez é mais conhecido na língua inglesa –

• Mesa do Senhor () – menos usado – ênfase no Senhor (como dono da mesa – exclusividade absoluta)

• Partir do pão – , ;

• Ordenanças – são ordens que recebemos de Jesus (preferido dos batistas)

• Sacramento – sinal e selo (tradição reformada – Calvino, Zwinglio, outros)

SIGNIFICADOS DA CEIA DO SENHOR

• A morte de Cristo –

• Nossa participação nos benefícios da morte de Cristo –

• Alimento espiritual – ;

• Unidade dos cristãos –

• A ceia é uma tradição –

• A ceia é uma celebração histórica –

• A ceia e a celebração da nova aliança –

“EM MEMÓRIA DE MIM”

No Mishnah, a tradição oral do judaísmo, ensinaria que o homem que estivesse participando da páscoa, deveria considerar-se como tendo saído pessoalmente do Egito. Acredita-se que os acontecimentos do passado voltavam à vida no presente

Quando os seus filhos lhes perguntarem: ‘O que significa esta cerimônia? ’, respondam-lhes: É o sacrifício da Páscoa ao Senhor, que passou sobre as casas dos israelitas no Egito e poupou nossas casas quando matou os egípcios". Então o povo curvou-se em adoração. ,

O ESPÍRITO E A CEIA

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CONCLUSÃO

O Espírito nos une a Cristo por meio da pregação da Palavra. E o Espírito confirma esta união graciosa pelo batismo e ceia.

A importância da igreja local: Aqueles que querem receber o Espírito, ou crescer no Espírito, precisam dos meios da graça ministrados na igreja local, pois o Espírito vem por meio da pregação, batismo e ceia. Não por meio de experiências individualistas ou isolada da comunidade.