Christ et la malédiction de la Loi

Galates 3.10–14 LS1910

10 Car tous ceux qui s’attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. 11 Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la foi. 12 Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, — 14 afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.

Galates 2.11–3.14 LS1910

11 Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était répréhensible. 12 En effet, avant l’arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; et, quand elles furent venues, il s’esquiva et se tint à l’écart, par crainte des circoncis. 13 Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. 14 Voyant qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser? 15 Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d’entre les païens. 16 Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les oeuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi. 17 Mais, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, si nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il un ministre du péché? Loin de là! 18 Car, si je rebâtis les choses que j’ai détruites, je me constitue moi-même un transgresseur, 19 car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. 20 J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. 21 Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en vain. 1 O Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié? 2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi? 3 Etes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair? 4 Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c’est en vain. 5 Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi? 6 Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice, 7 reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham. 8 Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi! 9 de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant. 10 Car tous ceux qui s’attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. 11 Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la foi. 12 Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, — 14 afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.

les hommes par nature recherche la bénédiction et fuit la malédiction. ils fuient ce qu'ils croient les rendre victimes de la malédiction et s'attachent à ce qui les mettraient sous la bénédiction continue.

les hommes se disent que s'ils posent des actions bonnes ils ne peuvent qu'être sous la bénédiction, sous les graces de Dieu ou du ciel selon les cas. la qualité de bonnes est définie par eux mêmes ou la société.

les hommes se disent que s'ils posent des actions bonnes ils ne peuvent qu'être sous la bénédiction, sous les graces de Dieu ou du ciel selon les cas. la qualité de bonnes est définie par eux mêmes ou la société.

ce passage nous parle de la malédiction de la loi, qui est sous son contrôle ou pas ? et comment être sous la bénédiction de manière continue.

1) le problème : sous la malédiction de la loi

Déclaration

Le thème principal de ce passage est la malédiction de la loi

Situer

Plusieurs fois dans ce passage est utilisé une forme du mot malédiction.

aux versets 10 (2), v13 (3)

Démontrer

maudit (katara) : est sous la malédiction, sous la condamnation, en dehors de l'approbation de, séparé de Dieu, privé de la faveur de Dieu

oeuvres de la loi: leurs efforts pour vivre selon un ensemble de règles ou normes, selon la loi; leur obéissance à la loi

sous la malédiction: sous le contrôle de la malédiction, sous la condamnation; séparation de Dieu

le mot CAR au verset 10a: Paul explique le thème de la dichotomie entre celui qui s'appuie sur la foi et celui qui s'appuie sur sa propre observation de la loi aux versets 8-9.

2) Qui (ceux qui sont sous la malédiction)

Explication

Déclaration:

Ce sont ceux qui se fient à leurs oeuvres pour être approuvés par Dieu

Situer :

Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi

Démontrer:

s'attachent: par le moyen de, s'appuient sur , se confient en , qui dépendent de (appui, confiance, assurance )

Galates 3.10 PVV

10 Par contre, ceux qui se fatiguent à observer une loi, se fiant à leurs principes moraux pour être sauvés, se condamnent à être déçus. En effet, ceux qui en restent aux œuvres, comptant sur leurs efforts et leurs mérites pour être en règle avec Dieu, demeurent sous un régime de malédiction. Ils tombent sous le coup de cette parole : « Maudit soit quiconque n’accomplit pas intégralement tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi, maudit soit celui qui ne persévère pas dans la pratique de tout ce qu’elle exige ».

galates 3.10 Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi

se fient à leurs principes moraux

compte sur leurs efforts et leurs mérites pour être en règles avec Dieu

signification de "se fier aux oeuvres de la loi" : s'appuyer, dépendre de nos bonnes oeuvres pour obtenir la faveur de Dieu ou être approuvé nous placent finalement sous la condamnation de Dieu. Ceux qui pensent que obéir à la loi de Moise est la manière la plus importante d'approcher Dieu, qui se confient dans la loi juive.

le mot CAR au verset 10a: Paul explique le thème de la dichotomie entre celui qui s'appuie sur la foi et celui qui s'appuie sur sa propre observation de la loi aux versets 8-9.

Illustration

Application

3) Pourquoi (les causes )

Impossibilité à honorer exigences de la Loi de Dieu

car il est écrit:

Maudit est quiconque

n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi,

et ne le met pas en pratique.

Impossibilité à observer exactement les exigences de la Loi

Impossibilité à observer totalement les exigences de la Loi

Impossibilité à observer constamment les exigences de la Loi

observer tout: demeurer, persévérer, continuellement et complètement (entièreté des règles: totalité et précision) obéir

CAR au verset 10b: introduit la raison pour laquelle ils sont sous la malédiction. En effet, Personne ne peut obéir à la loi de Moise dans son intégralité!

Maudit est quiconque

Incompatibilité de la loi et la foi

n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi,

justifié uniquement par la foi

(NEG)

11 Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident,

puisqu’il est dit:

Le juste vivra par la foi.

ET: d'autre part, aussi

devant Dieu: aux yeux de Dieu

évident: clair, sans ambiguïté

sens: il renforce le verset 10. La Loi déclare maudit ceux qui n'obéissent pas à ses exigences et les Ecritures indiquent que l'unique voie pour la justification et l'approbation de Dieu est la foi

et ne le met pas en pratique.

le juste: celui qui est justifié, celui qui est approuvé, accepté, en règle avec Dieu

par la foi: sur la base de la foi, au travers de la foi, au moyen de la foi

vivra: aura la vie, obtiendra la vie

citation directe de habacuc 2.4

 1. A person who is justified by means of his faith will have spiritual life [Alf, Mor, NCBC, NIC, NIGTC, SSA, TNTC; CEV, REB, TEV]. He is not seeking to show by what the righteous shall live, but the ground itself of that righteousness which shall issue in life [Alf]. Paul is writing about the way the sinner receives salvation, not the way he lives out the implications of his salvation [Mor].

2. A person who is justified is one who has spiritual life by means of faith [Herm, ICC, Lns; GW, KJV, NASB, NET, NIV, NLT, NRSV]. The one who is justified will ever live as a result of the faith by which he is justified [Lns].1

1 Robert Stutzman, An Exegetical Summary of Galatians, 2nd ed. (Dallas, TX: SIL International, 2008), 102.

jamais par la loi (oeuvres de la loi) : Mutuellement exclusif

(NEG)

12 Or, la loi ne procède pas de la foi;

mais elle dit:

Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

procéder: se baser sur, s'appuyer sur, opérer sur la base de

La loi n'a rien à voir avec la foi. La loi ne dépend pas de la foi

sens : les principes de la loi et ceux de la foi sont mutuellement exclusifs comme base de justification devant Dieu. on ne peut les combiner. s'appuyer sur la loi signifie s'appuyer sur soi-même. exercer la foi s'est s'appuyer sur Christ. Il s'agit de ceux qui voient la loi comme un moyen supposé leur permettre d'obtenir la faveur de Dieu en gagnant le mérite. on parle de l'obéissance d'une personne à la loi et non de l'ensemble des règles qui font la loi. la foi n'est pas un terme abstrait mais il s'agit de la confiance et l'assurance réelle en Dieu d'une personne.

celui va obéir continuellement et complètement vivra, aura la vie, jouira de la vie de Dieu, de la vie spirituelle à cause de son obéissance. Ce principe n'est point réconciliable avec celui de la foi.

en d'autres termes, la Loi étant impossible à observer, indique ainsi qu'il est impossible à un homme de bénéficier de l'acceptation, de l'approbation de Dieu par l'’observation de la Loi. Il est impossible à un homme de remplir les critères de Dieu par ses bonnes actions fussent-elles bonnes selon les hommes.

s'appuyer, dépendre de nos bonnes oeuvres pour obtenir la faveur de Dieu ou être approuvé nous placent finalement sous la condamnation de Dieu

3) Comment (la solution et les moyens)

13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi,

étant devenu malédiction pour nous — 

car il est écrit:

Maudit est quiconque est pendu au bois — 

rachetés: délivrés, libérés, ceux qui n'ont pas continuellement et complètement obéi à la loi de Dieu.

  QUESTION—What is meant by ἐξηγόρασεν ‘redeemed’?

It means that Christ has bought our freedom and he did it by giving away his life on the cross as the ransom that was paid to God the ‘giver and maintainer of the law’. Through this he obtained for us the forgiveness of sins by his ‘death for satisfaction’ which was suffered according to God’s gracious counsel in obedience thereto, so that now the curse of law does not apply to us [Lns, NIC]. It means that we have been bought with a price. Our redemption came at the cost of the sacrifice of Christ [NAC]. The verb translated redeemed (literally, ‘to buy up’) in this verse means ‘to effect deliverance’ or ‘to secure the release of someone,’ at some cost to the person who secures it in terms of effort, suffering, or loss [ICC, TH] and by speaking of Christ setting us free from the curse of the law it avoids questions such as asking how much did he pay and to whom did he pay the price [TH].1

1 Robert Stutzman, An Exegetical Summary of Galatians, 2nd ed. (Dallas, TX: SIL International, 2008), 104.

nous: juifs et non juifs chrétiens

la malédiction de la loi: la malédiction apportée par la loi sur tout ceux qui essaient de vivre en suivant toutes ses règles sans y parvenir (continuellement et complètement)

pour nous: substitution échange divin pour notre salut. il échangea sa place à la notre et s'est placé sous la malédiction. en notre nom et à notre place

étant devenu: indique le moyen de la délivrance

He does not mean that a man is cursed by God just because he is hanged, but that death by hanging was the outward sign in Israel of being cursed by God [TNTC]. Christ crucified was described as having been ‘hanged on a tree’ and was recognized as having died under God’s curse [BST].1

1 Robert Stutzman, An Exegetical Summary of Galatians, 2nd ed. (Dallas, TX: SIL International, 2008), 106–107.

selon la loi, il y a deux moyens de passer sous la malédiction: selon deut 27.26 cité en gal 3.10 (celui qui n'observe pas entièrement et continuellement la loi et selon deut 21.13 (celui qui est pendu ou crucifié à un arbre, un bois, un poteau )

Christ qui était sans péché, qui a observé toute la loi, a accepté d'être pendu au bois afin de devenir malédiction à notre nom et notre place. Il a porté la malédiction de ceux qui la porte selon la première voie (NICNT).

Illustration

Application

4) Pour quoi (les résultats, les conséquences)

14 afin que

afin que: indique la raison pour laquelle Christ est devenu malédiction pour nous au travers de Sa mort à la croix.

La bénédiction d'Abraham

bénédiction : eulogia, approbation de Dieu, acceptation de Dieu, faveur de Dieu.

la bénédiction d'Abraham : la bénédiction promise à Abraham: justifier les nations non juive au travers de lui par la foi. La bénédiction concernant la nation juive allait s'étendre aux nations païennes selon la promesse de Dieu à Abraham. les nations non juive intègrent la famille de Dieu, le peuple de Dieu. (fils et fille d'Abraham)

v 14a la bénédiction d’Abraham ait pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ,

accomplissement = réalisation, devenir une réalité,

ait pour les païens= s'étende aux païens ,

Intégration d'une nouvelle famille (Association à Abraham)

En Jésus- Christ

Grâce à Christ

à cause de ce que Christ a fait

en Union avec Christ

Éphésiens 2.19–20 LS1910

19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. 20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire.

Éphésiens 2.19 LS1910

19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.

L'Esprit promis

la première part, l'acompte de l'héritage divin

V14b et que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis.

Éphésiens 1.13 LS1910

13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis,

Actes 2.38 LS1910

38 Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.

Actes 2.13–44 LS1910

13 Mais d’autres se moquaient, et disaient: Ils sont pleins de vin doux. 14 Alors Pierre, se présentant avec les onze, éleva la voix, et leur parla en ces termes: Hommes Juifs, et vous tous qui séjournez à Jérusalem, sachez ceci, et prêtez l’oreille à mes paroles! 15 Ces gens ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car c’est la troisième heure du jour. 16 Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël: 17 Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes. 18 Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, Dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit; et ils prophétiseront. 19 Je ferai paraître des prodiges en haut dans le ciel et des miracles en bas sur la terre, Du sang, du feu, et une vapeur de fumée; 20 Le soleil se changera en ténèbres, Et la lune en sang, Avant l’arrivée du jour du Seigneur, De ce jour grand et glorieux. 21 Alors quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. 22 Hommes Israélites, écoutez ces paroles! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu’il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes; 23 cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. 24 Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle. 25 Car David dit de lui: Je voyais constamment le Seigneur devant moi, Parce qu’il est à ma droite, afin que je ne sois point ébranlé. 26 Aussi mon coeur est dans la joie, et ma langue dans l’allégresse; Et même ma chair reposera avec espérance, 27 Car tu n’abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. 28 Tu m’as fait connaître les sentiers de la vie, Tu me rempliras de joie par ta présence. 29 Hommes frères, qu’il me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli, et que son sépulcre existe encore aujourd’hui parmi nous. 30 Comme il était prophète, et qu’il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trône, 31 c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. 32 C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. 33 Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez. 34 Car David n’est point monté au ciel, mais il dit lui-même: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, 35 Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. 36 Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. 37 Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres: Hommes frères, que ferons-nous? 38 Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. 39 Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. 40 Et, par plusieurs autres paroles, il les conjurait et les exhortait, disant: Sauvez-vous de cette génération perverse. 41 Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes. 42 Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. 43 La crainte s’emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. 44 Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun.

ephesiens

actes 2.13

14 afin que

Ésaïe 44.2–3 NEG

2 Ainsi parle l’Eternel, qui t’a fait, Et qui t’a formé dès ta naissance, Celui qui est ton soutien: Ne crains rien, mon serviteur Jacob, Mon Israël, que j’ai choisi. 3 Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, Et des ruisseaux sur la terre desséchée; Je répandrai mon Esprit sur ta race, Et ma bénédiction sur tes rejetons.

la bénédiction d’Abraham ait pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ,

2 Voici ce que dit l’Eternel, celui qui t’a fait et qui t’a façonné depuis le ventre de ta mère, celui qui est ton soutien: N’aie pas peur, Jacob mon serviteur, Jeshurun, toi que j’ai choisi. 3 En effet, je verserai de l’eau sur la terre qui a soif et des ruisseaux sur le terrain sec; je déverserai mon Esprit sur ta descendance et ma bénédiction sur tes rejetons.

La Bible Louis Segond 1910

2 Ainsi parle l’Éternel, qui t’a fait, Et qui t’a formé dès ta naissance, Celui qui est ton soutien: Ne crains rien, mon serviteur Jacob, Mon Israël, que j’ai choisi. 3 Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, Et des ruisseaux sur la terre desséchée; Je répandrai mon esprit sur ta race, Et ma bénédiction sur tes rejetons.

La Bible Parole de Vie

2 Moi, le SEIGNEUR, je t’ai fait, je t’ai formé dès avant ta naissance et je viens à ton aide. Voici donc ce que je dis : N’aie pas peur, peuple de Jacob, toi, Yechouroun, mon serviteur que j’ai choisi. 3 En effet, je ferai couler de l’eau sur le sol qui a soif, des rivières sur la terre sèche. Je répandrai mon esprit sur tes enfants, et ma bénédiction sur les enfants de tes enfants.

La Bible en Français Courant (Nouvelle édition révisée 1997)

2 Voici ce que je te déclare, moi le Seigneur qui t’ai fait, qui t’ai formé dès avant ta naissance et qui viens à ton aide : N’aie pas peur, peuple de Jacob, toi mon serviteur, toi Yechouroun que j’ai choisi. 3 Car je vais arroser le pays qui meurt de soif, et faire couler des ruisseaux sur la terre desséchée. Je vais répandre mon Esprit sur tes enfants et ma bénédiction sur tes descendants.

Nouvelle Edition de Genève 1979

2 Ainsi parle l’Eternel, qui t’a fait, Et qui t’a formé dès ta naissance, Celui qui est ton soutien: Ne crains rien, mon serviteur Jacob, Mon Israël, que j’ai choisi. 3 Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, Et des ruisseaux sur la terre desséchée; Je répandrai mon Esprit sur ta race, Et ma bénédiction sur tes rejetons.

ait pour les païens= s'étende aux païens ,

nous: tous les chrétiens

par la foi: par le moyen de la foi

l'’apôtre Pierre (Céphas) était répréhensible vis-à-vis de l'’évangile.

en effet il ne marchait pas droit selon la vérité de l'évangile. Il agissait en hypocrite. Demandant aux non-juifs de vivre selon les lois juives. il ne voulait pas que Jacques sache qu'il mangeait avec les païens selon les demandes de la loi juives. il serait trouvé ainsi impurs par les autres. Il avait une double attitude, double vie.

en effet en l'absence de Jacques et ses proches, il fréquente les païens et se mélange à eux. en leur présence, il ne se mélange plus avec eux!

Paul l'a repris publiquement pour cette attitude d'hypocrisie

son attitude en tant que leader a contaminé les autres leaders (Barnabas) et disciples avec lui

la questions clé du passage est au verset galates 2.14: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser?11 Nouvelle édition de Genève. (1979). ().

pour nous aujourd'hui ce serait : Si toi qui est chrétiens tu vis à la manière des non-croyants et non à la manière des chrétiens, pourquoi forces-tu les non-croyants à vivre comme les chrétiens?

la vérité de l'évangile est que ce n'est pas par les oeuvres de la loi que nous sommes justifiés devant Dieu mais par la foi en Jésus-Christ.

si je reviens à la justification par les oeuvres et traditions de la loi, je remets en place l'ancien et en devient transgresseur!

or si je suis justifié par la foi en Jésus-Christ, JE suis mort à loi par la loi, j'ai été crucifié avec Christ, ce n'est plus moi qui vit, Christ vit en moi lorsque je vis dans la foi au Fils de Dieu

ainsi je ne rejette pas la grâce de Dieu, sinon ce serait dire que Christ est mort en vain.

galates 3.1-3 : oeuvres de la loi ou prédication de la foi : Comment ont-ils reçu l'Esprit ? qu'est-ce qui pousse Dieu à opérer les miracles au milieu des croyants ? Paul considère que les croyants sont devenus si idiots, et que ceux qui les ont convaincus (fasciné) sont si efficaces. C'est sur la base de la foi en l'oeuvre de Jésus à la croix que Dieu agit au milieu de nous et non par nos efforts personnels.

galates 3.6-9 : Même Abraham, considéré le Père des juifs a éte justifié par la foi et non par ses oeuvres.

aussi ce ne sont pas les juifs qui sont fils d'Abraham, mais plutôt ceux qui ont la foi . Ils ont donc bénis avec Abraham le croyant.

versets 10-12 : celui qui veut vivre selon la loi sera sous la malédiction constante parce qu'il n'arrivera jamais à observer toutes ses demandes. cependant celui qui vit selon la foi vit sous la bénédiction d'Abraham. Car par la foi en Christ, nous bénéficions de la grace qui est celle-ci: Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, s'’étant lui-même fait malédiction pour nous, et la bénédiction d'Abraham est devenu notre part en Jésus-Christ. Cette bénédiction qui nous a été promis est L'Esprit.

11/10/2019

gal 3.1-5

expressions fortes : dépourvus de sens, fascinés, peint comme crucifié, souffrir en vain,

oeuvres de la loi, prédication de la foi: la parole reçue avec foi (heb 4,2)

ce que les galates ont entendu: Jésus Christ crucifié

Paul asked several questions as if he was in front of them!

gal 3.6-9 (romains 4)

abraham, croire (foi, croyant), béni avec

ceux qui ont la foi, ceux qui croient

ceux qui ont la foi comme Abrahm et non la foi d'Abraham (Hrebreux 13.7-8)

fils d'Abraham, bénis avec Abraham

ce que Abraham a entendu: la bonne nouvelle (la promesse, romains 4.20-21)

gal 3.10-12

oeuvres de la loi : malédiction

la mise en pratique de la loi ne nécessite pas la foi.

justifié par la loi ou la foi

vivre par la loi ou la foi

gal 13-14

malédiction de la loi, bénédiction d'Abraham (gen 12.3),

rachat par Christ, accomplissement en Christ

recevoir par la foi l'Esprit promis

Répétitions:

la foi et croire: 10 fois

la loi : 7 fois

Abraham : 5 fois

justice :

Notes complémentaires sur Galates 10-14

v9 -10

L'Esprit promis

9 Ainsi, ceux qui croient

sont bénis avec Abraham le croyant. 

10 Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi

sont sous la malédiction;

car il est écrit:

Maudit est quiconque

n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi,

et ne le met pas en pratique.

sous la malédiction: sous le contrôle de la malédiction, sous la condamnation; séparation de Dieu

signification: s'appuyer, dépendre de nos bonnes oeuvres pour obtenir la faveur de Dieu ou être approuvé nous placent finalement sous la condamnation de Dieu. Ceux qui pensent que obéir à la loi de Moise est la manière la plus importante d'approcher Dieu, qui se confient dans la loi juive.

le mot CAR au verset 10a: Paul explique le thème de la dichotomie entre celui qui s'appuie sur la foi et celui qui s'appuie sur sa propre observation de la loi aux versets 8-9.

CAR au verset 10b: introduit la raison pour laquelle ils sont sous la malédiction. En effet, Personne ne peut obéir à la loi de Moise dans son intégralité!

11 Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident,

puisqu’il est dit:

Le juste vivra par la foi.

ET: d'autre part, aussi

devant Dieu: aux yeux de Dieu

évident: clair, sans ambiguïté

sens: il renforce le verset 10. La Loi déclare maudit ceux qui n'obéissent pas à ses exigences et les Ecritures indiquent que l'unique voie pour la justification et l'approbation de Dieu est la foi

le juste: celui qui est justifié, celui qui est approuvé, accepté, en règle avec Dieu

par la foi: sur la base de la foi, au travers de la foi, au moyen de la foi

vivra: aura la vie, obtiendra la vie

citation directe de habacuc 2.4

 1. A person who is justified by means of his faith will have spiritual life [Alf, Mor, NCBC, NIC, NIGTC, SSA, TNTC; CEV, REB, TEV]. He is not seeking to show by what the righteous shall live, but the ground itself of that righteousness which shall issue in life [Alf]. Paul is writing about the way the sinner receives salvation, not the way he lives out the implications of his salvation [Mor].

2. A person who is justified is one who has spiritual life by means of faith [Herm, ICC, Lns; GW, KJV, NASB, NET, NIV, NLT, NRSV]. The one who is justified will ever live as a result of the faith by which he is justified [Lns].1

1 Robert Stutzman, An Exegetical Summary of Galatians, 2nd ed. (Dallas, TX: SIL International, 2008), 102.

12 Or, la loi ne procède pas de la foi;

mais elle dit:

Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

procéder: se baser sur, s'appuyer sur, opérer sur la base de

La loi n'a rien à voir avec la foi. La loi ne dépend pas de la foi

sens : les principes de la loi et ceux de la foi sont mutuellement exclusifs comme base de justification devant Dieu. on ne peut les combiner. s'appuyer sur la loi signifie s'appuyer sur soi-même. exercer la foi s'est s'appuyer sur Christ. Il s'agit de ceux qui voient la loi comme un moyen supposé leur permettre d'obtenir la faveur de Dieu en gagnant le mérite. on parle de l'obéissance d'une personne à la loi et non de l'ensemble des règles qui font la loi. la foi n'est pas un terme abstrait mais il s'agit de la confiance et l'assurance réelle en Dieu d'une personne.

celui va obéir continuellement et complètement vivra, aura la vie, jouira de la vie de Dieu, de la vie spirituelle à cause de son obéissance. Ce principe n'est point réconciliable avec celui de la foi.

en d'autres termes, la Loi étant impossible à observer, indique ainsi qu'il est impossible à un homme de bénéficier de l'acceptation, de l'approbation de Dieu par l'’observation de la Loi. Il est impossible à un homme de remplir les critères de Dieu par ses bonnes actions fussent-elles bonnes selon les hommes.

étant devenu malédiction pour nous — 

car il est écrit:

Maudit est quiconque est pendu au bois — 

rachetés: délivrés, libérés, ceux qui n'ont pas continuellement et complètement obéi à la loi de Dieu.

  QUESTION—What is meant by ἐξηγόρασεν ‘redeemed’?

It means that Christ has bought our freedom and he did it by giving away his life on the cross as the ransom that was paid to God the ‘giver and maintainer of the law’. Through this he obtained for us the forgiveness of sins by his ‘death for satisfaction’ which was suffered according to God’s gracious counsel in obedience thereto, so that now the curse of law does not apply to us [Lns, NIC]. It means that we have been bought with a price. Our redemption came at the cost of the sacrifice of Christ [NAC]. The verb translated redeemed (literally, ‘to buy up’) in this verse means ‘to effect deliverance’ or ‘to secure the release of someone,’ at some cost to the person who secures it in terms of effort, suffering, or loss [ICC, TH] and by speaking of Christ setting us free from the curse of the law it avoids questions such as asking how much did he pay and to whom did he pay the price [TH].1

1 Robert Stutzman, An Exegetical Summary of Galatians, 2nd ed. (Dallas, TX: SIL International, 2008), 104.

nous: juifs et non juifs chrétiens

la malédiction de la loi: la malédiction apportée par la loi sur tout ceux qui essaient de vivre en suivant toutes ses règles sans y parvenir (continuellement et complètement)

pour nous: substitution échange divin pour notre salut. il échangea sa place à la notre et s'est placé sous la malédiction. en notre nom et à notre place

étant devenu: indique le moyen de la délivrance

He does not mean that a man is cursed by God just because he is hanged, but that death by hanging was the outward sign in Israel of being cursed by God [TNTC]. Christ crucified was described as having been ‘hanged on a tree’ and was recognized as having died under God’s curse [BST].1

1 Robert Stutzman, An Exegetical Summary of Galatians, 2nd ed. (Dallas, TX: SIL International, 2008), 106–107.

selon la loi, il y a deux moyen de passer sous la malédiction: selon deut 27.26 cité en gal 3.10 (celui qui n'observe pas entièrement et continuellement la loi et selon deut 21.13 (celui qui est pendu ou crucifié à un arbre, un bois, un poteau )

Christ qui était sans péché, qui a observé toute la loi, a accepté d'être pendu au bois afin de devenir malédiction à notre nom et notre place. Il a porté la malédiction de ceux qui la porte selon la première voie (NICNT).

14 afin que

la bénédiction d’Abraham ait pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ,

et que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis.

en JC = moyen :c'est grâce à JC, au travers de Lui, par Lui, raison: à cause de ce que Christ a fait et union avec Christ : en Christ

accomplissement = réalisation, devenir une réalité,

ait pour les païens= s'étende aux païens ,

afin que: indique la raison pour laquelle Christ est devenu malédiction pour nous au travers de Sa mort à la croix.

la bénédiction d'Abraham : la bénédiction promise à Abraham: justifier les nations non juive au travers de lui par la foi. la bénédiction concernant la nation juive allait s'étendre aux nations païennes selon la promesse de Dieu à Abraham. les nations non juive intègrent la famille de Dieu, le peuple de Dieu. (fils et fille d'Abraham)

nous: tous les chrétiens

par la foi: par le moyen de la foi

bénédiction : eulogia, approbation de Dieu, acceptation de Dieu, faveur de Dieu.

questions pour le message

qu'est ce que le rachat?

de quoi rachète t-il?

quel est le but du rachat?

comment se fait le rachat?

pourquoi doit-il racheter?

qui rachète t-il?

reflexions sur le thème

On se dit que si ce que nous faisons réussi on est sous la bénédiction, si ça ne marche pas on est sous la malédiction.

les hommes se disent que s'ils posent des actions bonnes ils ne peuvent qu'être sous la bénédiction, sous les graces de Dieu ou du ciel selon les cas. la qualité de bonnes est définie par eux mêmes ou la société.

ce passage nous parle de la différence entre la bénédiction et la malédiction, qui est sous la bénédiction ou pas ? et comment être sous la bénédiction de manière continue.