Transformando Nuestra Mente
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· 38 viewsReflexionar sobre la cosmovisión cristiana.
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HABLEMOS DE LA VIDA
HABLEMOS DE LA VIDA
Según el Reporte de la Encuesta Nacional de la Educación Medio Superior de la CEPAL (2012), la familia juega un importante papel en cuanto a la deserción y Eficiencia Terminal de los estudiantes. ¿Por qué juega un papel importante, por qué en la mayoría de los casos los hijos siguen el ejemplo de sus padres en cuanto a la educación?
Pero nosotros como padres ¿qué estrategias usamos para que valoren la educación? Si estudias vas a ganar más dinero. Sino estudias vas a acabar como fulanito de tal. ¿Qué es lo que estamos alimentado?
Otro de los aspectos que influye es que les hagamos creer que no pueden lograrlo. Cuando nosotros les decimos eres un tonto. Ahora que es un adulto dicen es que yo no puedo o no soy inteligente. ¿Es cierto eso?
¿Qué es lo que esta sucediendo en esos casos? Lo que sucede es que les creamos una cosmovisión de la vida.
La sanidad de mi suegro desde la perspectiva materialista y la perspectiva cristiana.
El conseguir trabajo le damos gracias a Dios y otros se exaltan por que lo consiguieron por si mismo.
ESCUCHEMOS SU PALABRA
ESCUCHEMOS SU PALABRA
1. ¿QUÉ ES COSMOVISIÓN?
Un sistema de principios fundamentales, conscientes o inconscientes, que funcionan en conjunto para darle sentido a nuestro mundo y vida.
La manera de ser, pensar, y actuar en un conjunto se determina como una cosmovisión.
Darrow Miller (Discipulando Naciones, p. 37) da el ejemplo de lentes de color. Ver el mundo a través de lentes color ámbar no es lo mismo que ver el mundo con lentes de color rosa.
Cosmovisión son las creencias y convicciones que te hacen vivir como vives.
La manera de ser, pensar, y actuar en un conjunto se determinan como cosmovisión.
2. ¿POR QUÉ LA PALABRA COSMOVISIÓN NO SE ENCUENTRA EN LA BIBLIA?
Green, G. (2011). Cosmovisión: Una perspectiva bíblica (p. 10). Guadalupe, Costa Rica: Editorial CLIR.
2. ¿POR QUÉ LA PALABRA COSMOVISIÓN NO SE ENCUENTRA EN LA BIBLIA?
La palabra de Cosmovisión la acuño el filosofo Kant en el siglo XVIII, sin embargo esa idea existe en la Biblia. Los teólogos cristianos con conocimiento en filosofía se dieron cuenta que en la Biblia existía esta idea de cosmovisión en la Biblia.
3. ¿PORQUÉ ES IMPORTANTE DEFINIR NUESTRA COSMOVISIÓN?
Todas los seres humanos tenemos las mismas preguntas de todas las generaciones y de todas las áreas geográficas. Por lo que cosmovisión funge como paradigma para dar las respuestas a las preguntas básicas del hombre: ¿De dónde viene el hombre? ¿Hay un propósito para mi vida? ¿Qué pasa más allá de la muerte? Todas las culturas responden a estas preguntas de forma diferente.
Así es una cosmovisión. La realidad no cambia. Pero su cosmovisión te permite apreciar o no ciertos aspectos de la realidad. También su cosmovisión funge como paradigma para dar las respuestas a las preguntas básicas del hombre: ¿De dónde viene el hombre? ¿Hay un propósito para mi vida? ¿Qué pasa más allá de la muerte? Todas las culturas responden a estas preguntas de forma diferente.
¿CÓMO PODEMOS VER ESTO EN LA BIBLIA? Dios creó al hombre para que operara con una “cosmovisión”, es decir, con un marco de referencia en el mundo. Dios nos ha creado como seres racionales con la capacidad y la necesidad de juntar los eventos de nuestra vida bajo un paradigma coherente. Esto lo reconocen los sociólogos y antropólogos de hoy. El concepto de “cultura” y de “cosmovisión” implica estos paradigmas.
Dios creó al hombre para que operara con una “cosmovisión”, es decir, con un marco de referencia en el mundo. Dios nos ha creado como seres racionales con la capacidad y la necesidad de juntar los eventos de nuestra vida bajo un paradigma coherente. Esto lo reconocen los sociólogos y antropólogos de hoy. El concepto de “cultura” y de “cosmovisión” implica estos paradigmas.
Cosmovisión: Una perspectiva bíblica LA COSMOVISIÓN QUE DIOS DEJÓ
Dios creó al hombre para que operara con una “cosmovisión”, es decir, con un marco de referencia en el mundo. Dios nos ha creado como seres racionales con la capacidad y la necesidad de juntar los eventos de nuestra vida bajo un paradigma coherente. Esto lo reconocen los sociólogos y antropólogos de hoy. El concepto de “cultura” y de “cosmovisión” implica estos paradigmas.
3. ¿CUALES SON LOS ELEMENTOS PARA TENER UNA COSMOVISIÓN BÍBLICA?
A. IDENTIDAD ¿DE DÓNDE VIENE EL HOMBRE?
1a. EL PRINCIPIO
El relato de la creación fue elaborado cerca de los años 400-350 a. C. En esas fechas la provincia de Judá era una región marginada del Imperio Persa. Las grandes proezas de David ya se iban olvidando, y el templo de Jerusalén hacia sido saqueado y ahora no lucia como antes. Los Israelitas se preguntaban ¿Dónde quedaron las promesas de nuestro Dios? ¿La promesa hecha a Abraham?
El imperio de Persa a través de sus sabios hablan redactado el poema Enuma Elish con el propósito de explicar el origen del universo y del hombre. También se tenían otro tipo de documentos como son el Atra-Hasis y la Historia del Gilgamesh. Todos documentos habían influido en el pensamiento de los israelitas que muchos de ellos se empezaron a identificar con estos documentos. El poema de Enuma Elish explica que los dioses Marduk que es el dios del orden y la luz y Tiamat que representa la caos y oscuridad, están en conflicto. Y que la formación del universo es un capricho de estos dioses, sin saber quién va a vencer si el caos o el desorden.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
Ante estos pensamientos, los sacerdotes deciden influir en la mente de los israelitas para que no olviden en quién están las manos del universo. Ellos deciden iniciar el relato con esta frase: en el PRINCIPIO creo Dios los cielos y la tierra.
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Genesis
Observemos la palabra PRINCIPIO, para muchos esta palabra significa el inicio, el comienzo. También existe otra acepción a esta palabra que significa, fundamento. Cuando nosotros decimos esa persona tiene principios, queremos decir que tiene buenos valores o está fundamentada su vida. Pues bien, esta segunda acepción era la que utilizaban los israelitas para referirse que el fundamento, la base de la creación es Dios. En otras palabras, en las manos de Dios esta el universo.
En una cosmovisión secular o materialista el origen de todo estará en el Big Bang. Desde una explosión surgió todo.
2b. EL VALOR DE LA PERSONA.
¿Qué es lo que le da valor a una persona? En una cosmovisión secular el valor de una persona es lo que tiene o sabes.
En la cosmovisión cristiana ¿dónde se encuentra el valor de la persona? En qué es imagen de Dios.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
El relato de la creación fue elaborado cerca de los años 400-350 a. C. En esas fechas la provincia de Judá era una región marginada del Imperio Persa. Las grandes proezas de David ya se iban olvidando, y el templo de Jerusalén hacia sido saqueado y ahora no lucia como antes. Los Israelitas se preguntaban ¿Dónde quedaron las promesas de nuestro Dios? ¿La promesa hecha a Abraham?
El imperio de Persa a través de sus sabios hablan redactado el poema Enuma Elish con el propósito de explicar el origen del universo y del hombre. También se tenían otro tipo de documentos como son el Atra-Hasis y la Historia del Gilgamesh. Todos documentos habían influido en el pensamiento de los israelitas que muchos de ellos se empezaron a identificar con estos documentos. El poema de Enuma Elish explica que los dioses Marduk que es el dios del orden y la luz y Tiamat que representa la caos y oscuridad, están en conflicto. Y que la formación del universo es un capricho de estos dioses, sin saber quien va a vencer si el caos o el desorden.
Ante estos pensamientos, los sacerdotes deciden influir en la mente de los israelitas para que no olviden en quien están las manos del universo. Ellos deciden iniciar el relato con esta frase: en el PRINCIPIO creo Dios los cielos y la tierra.
En la cultura
Cuando la Biblia dice HAGAMOS, significará una decisión voluntaria de Dios de crear al ser humano. Fue Dios quien nos quiso crear, no somos accidentes de Dios y aún a quien no fue planeado por sus padres, no es un accidente porque Dios lo ha permitido de forma voluntaria. Dios decidió que nacieras.
Cuando la Biblia dice HAGAMOS, significará una decisión voluntaria de Dios de crear al ser humano. Fue Dios quien nos quiso crear, no somos accidentes de Dios y aún a quien no fue planeado por sus padres, no es un accidente porque Dios lo ha permitido de forma voluntaria. Dios decidió que nacieras.
El cristianismo le pone un lugar de dignidad al ser humano ya que dice el texto que Dios hizo al hombre a IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS. Ninguna otra cultura pone en posición al ser humano a tal grado.
Son las cualidades morales, racionales y espirituales de los seres humanos, y sugieren que «a imagen de Dios» es otra manera de describir la moralidad, la racionalidad o la capacidad de relacionarse con Dios.
Muchos escritores analizan el significado de diversas cualidades morales, racionales y espirituales de los seres humanos, y sugieren que «a imagen de Dios» es otra manera de describir la moralidad, la racionalidad o la capacidad de relacionarse con Dios
Esto tiene dos consecuencias teológicas: la primera es que se pone en relieve la cultura humana. Lo que el ser humano hace en su desarrollo creativo, su curiosidad, su constante sed de conocimiento, su búsqueda de combinar las cosas para dar en cosas nuevas (en ciencias, arte, pensamiento, etc.) es parte de su vocación primera por ser imagen de Dios. Lo segundo es que esa fuerza creativa e innovadora es genuina cuando está al servicio del plan de Dios para la humanidad, no cuando se le opone.
Atkinson, D. (2010). El Mensaje de : Los albores de la Creación (p. 49). Barcelona: Andamio.
Esto tiene dos consecuencias teológicas: la primera es que se pone en relieve la cultura humana. Lo que el ser humano hace en su desarrollo creativo, su curiosidad, su constante sed de conocimiento, su búsqueda de combinar las cosas para dar en cosas nuevas (en ciencias, arte, pensamiento, etc.) es parte de su vocación primera por ser imagen de Dios. Lo segundo es que esa fuerza creativa e innovadora es genuina cuando está al servicio del plan de Dios para la humanidad, no cuando se le opone.
La imagen de Dios en el ser humano se entiende desde dos puntos de vista: su esencia y su función. En cuanto a su esencia, sugerimos que la imagen de Dios nos habla de la capacidad que tenemos para relacionarnos con Dios. Dios nos ha estampado algo que le permite entablar una relación íntima con nosotros, a través de la comunicación verbal, pactos, etc. La imagen, en términos de función, se alcanza a ver en que Dios colocó al ser humano en la tierra como su representante ante toda la creación.
24 y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Voth, E., & Acosta Benítez, M. (2019). GÉNESIS. En C. R. Padilla, M. Acosta Benítez, & R. Velloso Ewell (Eds.), Comentario Bíblico Contemporáneo: Estudio de toda la Biblia desde América Latina (Primera edición, p. 36). La Paz, Bolivia; Barcelona, España; Buenos Aires; Lima: Certeza Unida; Andamio; Ediciones Puma; Ediciones Kairos; Certeza Argentina; Editorial Lampara.
10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,
Sin duda el utilitarismo y materialismo han sustituido el SER por el TENER.
Col
El secular o materialista solo sabe que es un accidente de la naturaleza llamado Evolución.
15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Sin duda el utilitarismo y materialismo han sustituido el SER por el TENER.
El secular o materialista solo sabe que es un accidente de la naturaleza llamado Evolución.
Se puede vivir porqué se nació, igual que un escarabajo o una hormiga. Pero Dios nos hizo personas a su imagen con pensamiento, pensantes por no mencionar otra palabra es decir sin pensar en cómo se vive.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
Genesis 1.26
El secular o materialista solo sabe que es un accidente de la naturaleza llamado Evolución.
B. PROPÓSITO
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Genesis
v
Así, la creatividad humana expresa parte de la naturaleza de la creatividad divina y, como deja claro , ésta no sólo se encuentra en el proceso de ser fértiles y multiplicarse, sino también en someter la tierra y ejercer dominio sobre ella. A la luz de todo lo que hemos dicho sobre la imagen de Dios, ahora queda incluso más claro que «dominio» no puede entenderse como explotación, sino que debe plasmarse en el tipo de servidumbre facilitadora que conserva un entorno en el que puedan sentirse a gusto las personas que reflejan un poco de la naturaleza del amor y de la creatividad divinos.
Atkinson, D. (2010). El Mensaje de : Los albores de la Creación (p. 56). Barcelona: Andamio.
El segundo aspecto de la cosmovisión bíblica es el hecho que Dios responsabiliza al hombre por crear culturas obedientes a El. Somos los administradores del mundo.
Una responsabilidad de crear cultura y bienestar al servicio de tu prójimo y al mundo.
Esto tiene dos consecuencias teológicas: la primera es que se pone en relieve la cultura humana. Lo que el ser humano hace en su desarrollo creativo, su curiosidad, su constante sed de conocimiento, su búsqueda de combinar las cosas para dar en cosas nuevas (en ciencias, arte, pensamiento, etc.) es parte de su vocación primera por ser imagen de Dios. Lo segundo es que esa fuerza creativa e innovadora es genuina cuando está al servicio del plan de Dios para la humanidad, no cuando se le opone.
Mujica dice: Se puede vivir porqué se nació, igual que un escarabajo o una hormiga. Pero Dios nos hizo personas a su imagen con pensamiento, sentimientos, voluntad para actuar y darle rumbo a nuestra vida. Si ustedes no le dan un rumbo deliberado no se preocupen el mundo (el mercado) se los dará, porque pasarán toda la vida pagando las cuentas a fin de mes soñando que progresan hasta que seamos unos viejos inútiles. La otra alternativa es que nuestra vida la gastemos al servicio del bienestar de los demás intentando construir un mejor país, una sociedad mejor para lo que vienen después de nosotros. Pero esta es una decisión conciente que en alguna etapa de la vida hay que tomar y que no se toma conciéntemente, mecánicamente la realidad te va arrastrar y vas a creer que progresar cambiar la moto por el auto, y así sucesivamente.
RESPONDAMOS A DIOS
RESPONDAMOS A DIOS
2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
La pregunta es ¿Cómo podemos incorporar estos marcos de referencia en nuestra persona y familia?Te invito a hacer dos cosas:
Hacer tu propósito este año de leer toda la Biblia.
Hacer tu propósito este año de leer toda la Biblia.
Dale prioridad para unirte a tu grupo pequeño.
Dale prioridad para unirte a tu grupo pequeño.