Mateo 7. 24-27 (2)
Introducción
Mientras en el párrafo anterior el contraste era entre ‘dicho’ y ‘hecho’, ahora el contraste es entre ‘oír’ y ‘poner en práctica’.
No se trata de un público mixto de creyentes y de infieles, sino de un público compuesto por personas que se consideran creyentes todas ellas. En ambos casos, todos los oyentes forman parte del «pueblo de Dios». Todos profesan creer en Dios y hacer su voluntad
Como ya hemos podido observar en los contrastes de los párrafos anteriores —las dos puertas, las dos sendas, los dos tipos de profetas o de discípulos, las dos clases de árboles—, Cristo nos presenta sólo dos opciones
Es interesante que se diga que ambos constructores habían oído las palabras de Jesús. Una vez más, pareciera que el contexto de estas advertencias fuese de personas religiosas que han escuchado y respondido en algún nivel.
Un observador casual no habría notado la diferencia entre ambos edificios una vez terminados. Porque la diferencia estaba en los cimientos, y los cimientos no se ven
Los dos constructores tienen en común que levantan sus viviendas en un valle que contiene el lecho de un río. Durante la estación seca este lecho está seco, o casi tan seco que no ofrece peligro para ninguna de las casas. Hasta aquí todo está muy bien
El primer constructor es sensato. Es previsor. Calcula que la estación seca no durará. Pronto los cielos se oscurecerán, y las legiones aladas de la tormenta llegarán. La casa se verá inundada por las lluvias, azotada por los vientos, y, a menos que se tomen las debidas precauciones, será arrastrada por la creciente, por el turbulento aluvión. Así se prepara para el peligro inminente.
las dos parecen ubicadas en un lugar similar, probablemente en un valle, porque las inundaciones alcanzan a ambas. Por lo tanto, mientras sigue brillando el sol, las dos mantienen un aspecto similar.
Así, también, en cuanto a su aspecto externo, la vida del creyente no se diferencia inmediatamente de la de su vecino incrédulo. La diferencia se nota cuando arrecia la tempestad
Así, también, en cuanto a su aspecto externo, la vida del creyente no se diferencia inmediatamente de la de su vecino incrédulo. La diferencia se nota cuando arrecia la tempestad
Así, también, en cuanto a su aspecto externo, la vida del creyente no se diferencia inmediatamente de la de su vecino incrédulo. La diferencia se nota cuando arrecia la tempestad
Construir sobre la arena es fácil, porque no hay que gastar tiempo y esfuerzo echando cimientos. En cambio, edificar sobre roca implica tener que cavar hondo antes de poder echarlos. La arena es como la senda ancha (v. 13): fácil de seguir. La roca es como la senda angosta (v. 14): difícil y costosa.
Pero entonces, ¿en qué quedamos? ¿Seremos salvos de la destrucción venidera por creer en Jesucristo o por obedecer sus palabras? Evidentemente, por las dos cosas a la vez, porque en realidad son inseparables. A mi juicio, lo verdaderamente triste es el solo hecho de plantear esta disyuntiva, porque revela lo poco que entendemos lo que significa «creer en Jesucristo» y lo poco que tomamos en cuenta la necesidad de la conversión como complemento imprescindible de la fe. Quien no obedece a Jesucristo, aun diciendo que es discípulo suyo, en realidad no cree en él y tampoco da ninguna evidencia de haberse arrepentido de sus pecados
Es absolutamente cierto, pues, que será salvo cualquiera que oye estas palabras mías y las pone en práctica. Pero es igualmente cierto que cualquier persona sincera que se esfuerza por poner en práctica las enseñanzas del Sermón pronto descubre su total incapacidad para cumplirlas (a no ser que se deje cegar por su propio orgullo y por su autosuficiencia).
Se trata nuevamente de nuestras motivaciones más íntimas, de lo que constituye realmente el deseo de nuestro corazón. No se trata de si logramos ser perfectamente fieles a todas las enseñanzas de Jesús en todo momento. Nadie lo es. Todos, si acaso, estamos en vías de transformación y santificación. No es cuestión de nunca desviarnos ni caernos. Es cuestión, más bien, de aquello de lo cual nos desviamos: de si nos estamos esforzando por seguir al Señor a pesar de nuestras inconsistencias y flaquezas, o nos llamamos cristianos a pesar de no tener la menor intención de hacer la voluntad de Cristo ni de andar como él anduvo.
Según la enseñanza de Jesús aquí en el v. 24 (cf. v. 26) edificar la casa de uno sobre la roca significa no solamente oír al Señor, sino en gratitud por la salvación recibida (ciertamente implícita en 5:1–16), poner en práctica sus mandamientos
La teoría de que aquí Jesús enseña la doctrina de las obras como el medio por el cual se obtiene la salvación es ciertamente errónea, porque el argumento mismo de la parábola es que el fundamento de la bienaventuranza eterna del hombre no se debe buscar en el hombre, sino en Cristo y sus palabras, como se ha mostrado
Esto, por supuesto, no es enseñar que el camino de la salvación, o el camino para entrar en el reino de los cielos (21), es mediante buenas obras de obediencia, puesto que todo el Nuevo Testamento ofrece la salvación solo mediante la pura gracia de Dios por medio de la fe. Lo que Jesús acentúa, sin embargo, es que aquellos que verdaderamente oyen el evangelio y profesan fe siempre lo obedecerán, expresando su fe en obras. Los apóstoles de Jesús nunca olvidaron esta enseñanza. La destacan en sus cartas. La Primera Carta de Juan, por ejemplo, está llena de advertencias sobre los peligros de una profesión verbal: “Si afirmamos que tenemos comunión con él, pero vivimos en la oscuridad, mentimos … El que afirma ‘lo conozco’, pero no obedece sus mandamientos, es un mentiroso y no tiene la verdad”. La Carta de Santiago está llena de advertencias acerca de los peligros de un conocimiento intelectual. La sola ortodoxia no salva, explica, sino solo una fe que se expresa en buenas obras; de modo que nos recomienda: ‘No se contenten solo con escuchar la palabra … llévenla a la práctica’.12
Por un lado, podría estar pensando en las diversas pruebas y aflicciones de esta vida. Muchas veces, éstas revelan la penosa inestabilidad de la vida del incrédulo. Mientras todo le sale bien, edifica su casa sin referencia a Dios o a Jesucristo
Sin embargo, hay personas que no prestan atención a las palabras de Cristo y que, no obstante, logran afrontar las catástrofes de la vida con filosofía. Por lo tanto, debemos suponer que, ante todo, Jesús tiene en mente la tormenta del juicio final. Además, ya hemos visto cómo hay una referencia más o menos abierta al día final en cada párrafo de esta última sección del Sermón, por lo cual sería de esperar que Jesús lo mencionara aquí también
Es una de esas terribles tormentas que en esta región los vientos repentinos traen desde el Mediterráneo. Hay chaparrón tras chaparrón. Como resultado, el lecho del río ya no está seco. Comienza a llenarse de agua, primero es un arroyuelo, sin profundidad y lento; luego es un torrente profundo, rápido, furioso, que amenaza los soportes mismos de las paredes, cualquiera que sea aquello sobre lo que está puesta la casa.
Aunque la casa del incrédulo quizás soporte las embestidas temporales y relativamente leves de esta vida, no tiene ninguna posibilidad de mantenerse en pie en el día final. ¡Grande será su caída! La furiosa corriente de las inundaciones no encontrará resistencia alguna en la tierra inestable sobre la cual ha sido construida
