ANTROPOLOGIA

CAPÍTULO 3

La Doctrina del Hombre

Antropología:

1. Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas. 2. Conjunto de rasgos que caracterizan a una comunidad humana, desde el punto de vista de esta ciencia.

La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropología.

El término tiene origen en el idioma griego y proviene de:

anthropos (“hombre” o “humano”)

y logos(“conocimiento”).

Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte. Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los cambios en sus conductas según pasa el tiempo.

INTRODUCCION

Puede parecer que pasar de la doctrina de Dios al estudio del hombre es ir de lo sublime a lo ridículo.

Aun el salmista clamó; “¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria?” (

Salmo 8.4 RVR60

4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites?

).

Pero cuando nos detenemos a pensar que el hombre es una creación de Dios

Génesis 1.27 RVR60

27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

),

que el hombre redimido es hechura de Dios

Efesios 2.10 RVR60

10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

y que la humanidad redimida es la herencia de Dios

Efesios 1.18 RVR60

18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,

),

nos damos cuenta de la importancia del hombre como tema de estudio.

Carl Henry,

un teólogo de renombre escribió:

“¿Quién es el hombre? Esta extraordinaria criatura, cuya asombrosa conquista del espacio y el tiempo ha producido diccionarios sin abreviaciones con índice de la realidad en su totalidad, ha caído en frustración—irónicamente—cuando se define a sí mismo.”

Sólo las Escrituras dan una sólida y satisfactoria respuesta a la antigua pregunta, “¿Quién es el hombre?”

Por lo tanto, cualquier obra seria sobre doctrina bíblica debe hacer frente a esta pregunta. En círculos académicos, el estudio del hombre es llamado “Antropología”, que se deriva de dos palabras griegas:

anthropos, que significa “hombre”,

y logos, que significa “disertación o razón.”

BIBLICAMENTE:

La antropología bíblica se refiere al hombre como creación de Dios, al hombre como pecador apartado de Dios por p 130 desobediencia voluntaria, y al hombre como objeto de la gracia redentora de Dios. La antropología científica, de acuerdo con Webster, es: “El estudio del hombre, especialmente en la variedad, características físicas y culturales, distribución, costumbres, relaciones sociales, etc., del género humano.”

En este acercamiento a la antropología, estudiaremos al hombre como lo describen las Escrituras.

El salmista hace la pregunta, “¿Qué es el hombre?”

y responde de la siguiente manera: “Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies …” (

Salmo 8.5–6 RVR60

5 Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. 6 Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies:

-).

Pero luego el hombre desobedeció y fue destituido de la gloria de Dios;

por eso, cuando el escritor de Hebreos citó del capítulo ocho de Salmos, agregó: “Pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos” (

Hebreos 2.8–9 RVR60

8 Todo lo sujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él; pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. 9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.

, ).

El siguiente estudio bíblico del hombre se agrupará bajo estas categorías:

(1) El hombre creado por Dios,

(2) El hombre, resultado del propósito divino,

(3) El hombre creado a la imagen de Dios,

(4) El hombre creado como un alma viviente,

(5) El estado primitivo del hombre,

(6) La caída del hombre, y

(7) El hombre en el estado de gracia.

I. EL HOMBRE FUE CREADO POR DIOS

A. No evolucionado de formas primitivas de vida.

La Biblia atribuye el origen del hombre a un acto de creación directa de Dios, “Y creó Dios al hombre a su imagen …” (

Génesis 1.27 RVR60

27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

). “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (). En nuestro sistema de educación público, se le enseña a los alumnos que el hombre evolucionó de animales primitivos, y que toda vida en una vasta expansión de tiempo vino de una única forma de vida que surgió de un origen desconocido. Maestros honestos admiten que la “teoría de evolución” es, en realidad, sólo una teoría o hipótesis avanzada para explicar orígenes sin introducir lo sobrenatural, lo cual la ciencia no puede estudiar. La teoría de la evolución es generalmente atribuida a Charles Darwin, quien primero popularizó la p 131 hipótesis en la mitad del siglo XIX. Su teoría fue recibida por materialistas en todas partes. La ley de herencia de Mendel, parecía probar que las especies eran fijas, y que características adquiridas no podían ser heredadas. Más tarde, los científicos dieron el nombre de “genes” a los factores notables que controlan la herencia. El Dr. Robert Kofalil dice lo siguiente sobre los genes:

“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente”

Génesis 2.7 RVR60

7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

). En nuestro sistema de educación público, se le enseña a los alumnos que el hombre evolucionó de animales primitivos, y que toda vida en una vasta expansión de tiempo vino de una única forma de vida que surgió de un origen desconocido. Maestros honestos admiten que la “teoría de evolución” es, en realidad, sólo una teoría o hipótesis avanzada para explicar orígenes sin introducir lo sobrenatural, lo cual la ciencia no puede estudiar. La teoría de la evolución es generalmente atribuida a Charles Darwin, quien primero popularizó la p 131 hipótesis en la mitad del siglo XIX. Su teoría fue recibida por materialistas en todas partes. La ley de herencia de Mendel, parecía probar que las especies eran fijas, y que características adquiridas no podían ser heredadas. Más tarde, los científicos dieron el nombre de “genes” a los factores notables que controlan la herencia. El Dr. Robert Kofalil dice lo siguiente sobre los genes:

EN LAS ESCUELAS...

En nuestro sistema de educación público, se le enseña a los alumnos que el hombre evolucionó de animales primitivos, y que toda vida en una vasta expansión de tiempo vino de una única forma de vida que surgió de un origen desconocido.

Maestros honestos admiten que la “teoría de evolución” es, en realidad, sólo una teoría o hipótesis avanzada para explicar orígenes sin introducir lo sobrenatural, lo cual la ciencia no puede estudiar.

La teoría de la evolución es generalmente atribuida a Charles Darwin, quien primero popularizó la hipótesis en la mitad del siglo XIX.

Su teoría fue recibida por materialistas en todas partes.

La ley de herencia de Mendel, parecía probar que las especies eran fijas, y que características adquiridas no podían ser heredadas.

Más tarde, los científicos dieron el nombre de “genes” a los factores notables que controlan la herencia.

El Dr. Robert Kofalil dice lo siguiente sobre los genes:

Investigaciones a lo largo de las últimas dos décadas han revelado mucho acerca de la estructura del gen Se ha aprendido mucho acerca de la función de los genes a nivel molecular. La genética molecular es un tema sumamente complicado que da poderoso apoyo al modelo de creación bíblica.

El Dr. Paul Brand, cirujano de renombre mundial, jefe de la rama de rehabilitación del Servicio Estadounidense de Salud Pública, y profesor de cirugía dice lo siguiente sobre el código químico de los genes ADN que controlan todas las formas de vida, y que mantienen la especie, propagando a cada uno según su propia clase de acuerdo al capítulo uno de Génesis y evitando la evolución de cualquier especie a otra:

DEL ATOMO

Toda materia viviente es básicamente semejante; un sólo átomo diferencia la sangre animal de la clorofila vegetal.

Sin embargo, el cuerpo siente diferencias infinitesimales con infalible olfato; conoce sus cien trillones de células por nombre …

Para completar el proceso de identidad, el compuesto Paul Brand—células de hueso, células de grasa, células de sangre, células de músculo—difiere totalmente de los componentes de hace diez años.

Todas las células han sido reemplazadas por células nuevas (excepto las células nerviosas y las células del cerebro, que nunca son reemplazadas).

De ahí que mi cuerpo sea más parecido a una fuente que a una escultura: manteniendo su forma, pero siendo constantemente renovado. De alguna forma mi cuerpo sabe que las células nuevas le pertenecen, y son bienvenidas.

¿Qué impulsa a las células a trabajar juntas?… El secreto de la membresía está encerrado dentro del núcleo de cada célula, enrollado químicamente en la cuerda del ADN.

Una vez que el huevo y el espermatozoide comparten su herencia, la escalera química del ADN se parte en el centro de cada gen, semejante a como se separan los dientes de una cremallera. El ADN se reforma cada vez que se la divide la célula: 2,4,8,16,32 células, cada una con el idéntico ADN.

En el trayecto, las células se especializan, pero cada una lleva el libro completo de instrucciones de cien mil genes.

Es estimado que el ADN contiene instrucciones que, si se escribieran, llenarían mil libros de seiscientas páginas cada uno …

(El ADN es tan angosto y compacto que todos los genes del cuerpo cabrían en un cubito de hielo, sin embargo, si el ADN fuera desenredado y unido punta con punta, la cuerda podría estirarse de la tierra al sol, y dar la vuelta más de cuatrocientas veces)…

Una célula nerviosa puede operar según instrucciones del volumen cuatro y el riñón del volumen veinticinco, pero ambas llevan todo el compendio.

Le provee a cada célula en el cuerpo, la credencial de membresía sellada.

Cada célula posee un código genético tan completo que el cuerpo entero podría ser reconstruido a través de la información en cualquiera de las células del cuerpo …

El diseñador del ADN desafió a la raza humana a un propósito nuevo y superior: la membresía en su propio cuerpo … En realidad, yo llego a ser genéticamente como Cristo mismo porque pertenezco a su cuerpo.

La ley de Mendel parecía hacer sonar una campana de muerte para la teoría de Darwin; sin embargo, evolucionistas persistentes hallaron una nueva base para la evolución en los repentinos cambios ocasionales en la forma de vida llamados “mutaciones.”

MUTACIONES...

Mientras que casi toda mutación es dañina, algunos científicos teorizan que mutaciones beneficiosas podrían explicar la continua evolución de especies primitivas a especies más evolucionadas; sin embargo, no existe evidencia sobre esto. La evolución por “mutaciones” es llamada por algunos “neo-darwinismo.”

Todo el esqueleto de la teoría evolucionista está cayendo bajo dura crítica. Francis Hitchings, escribiendo en Life Magazine (Revista Vida), declara: “Charles Darwin murió hace 100 años … Hoy su explicación de evolución está siendo desafiada como nunca antes, no sólo por creacionistas, sino por sus compañeros científicos.”

Mientras que muchos científicos trabajan sobre la suposición de la hipótesis evolucionista, la evolución no es un hecho científico; no puede ser probada.

A no ser que uno haya elegido ser materialista, hay una lógica abrumadora en el origen sobrenatural del hombre, quien casi universalmente busca un objeto de adoración, y quien no puede escapar del instinto de responsabilidad hacia un poder superior.

Cien años más allá de Darwin, la teoría de la evolución todavía no está comprobada y no contribuye en nada a la dignidad del hombre. Para el materialista, es una fe sin dios.

p 133

Debería establecerse justamente, que no todos los evolucionistas son materialistas o agnósticos. Existen los evolucionistas teísticos que creen que la evolución fue el método que Dios empleó para crear toda vida. Sin embargo, como no hay ningún tipo de evidencia (ni el registro fósil, ni en la ciencia genética para la transmutación de especies) y ya que la Biblia expone claramente que las especies se propagan cada una según su propia clase, parece más veraz tanto a la Escritura como a la razón el aceptar una creación directa del hombre como la interpretación natural que el capítulo uno de Génesis requeriría.

Por supuesto, el creyente de la Biblia no puede probar científicamente la creación divina del hombre; él acepta el relato de la Escritura por fe.

Sin embargo, no encuentra problema en esto, porque habiendo aceptado al Señor de las

POR FE

Escrituras por fe, su vida ha sido transformada, y le ha sido dada una gran esperanza y poderoso significado a su existencia. La fe valiente del creyente le informa acerca de su origen significativo y su destino celestial.

Mientras que la aceptación del origen divino por parte del creyente es un acto de fe, su origen divino no está sin una sólida evidencia científica. No es el propósito de este libro tratar con la ciencia física, sino la doctrina bíblica; sin embargo, esta cita por parte de científicos cierra aptamente esta subdivisión:

La más poderosa evidencia hacia la creación y en contra de la evolución, en nuestra opinión, se halla en evidencias específicas de un diseño inteligente y con propósito. Esta evidencia está a nuestro alrededor y es algo que el laico al igual que el científico pueden apreciar. Los autores de “La Explicación de la Creación” aceptan la declaración de que la Biblia es la palabra de Dios. Estos aceptan, los capítulos de apertura de Génesis, por lo tanto, los consideran como verdaderos al hecho científico. Este es su postulado fundamental y no dan ninguna disculpa por ello.

B. Existe por creacion especial.

Tres palabras hebreas son usadas en los capítulos uno y dos de Génesis para describir la creación del hombre:

• bara—definida como “la producción o ejecución de algo nuevo, raro y maravilloso.”

• asah—que significa “formar, construir, preparar, edificar.”

• yatsar—que significa “formar o modelar” (como un alfarero formando vasijas).

p 134

En

Génesis 1.26 RVR60

26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.

, el Dios trino dice, “Hagamos al hombre” (asah); en , leemos, “Y creo Dios al hombre” (yatsar). La idea en 1:26 es que Dios construyó al hombre en conformidad a su propia imagen; en 1:27, Él creó al hombre como algo nuevo y maravilloso en su propósito; y en 2:7, Él formó y modeló al hombre de la tierra como un alfarero forma una vasija de arcilla. El “polvo de la tierra” (2:7) identifica al hombre con la escena de su caída y su redención; el aliento de Dios identifica su origen con su hacedor y su intencionado destino celestial. El hombre es de la tierra, pero está destinado a tener comunión con Dios.

, el Dios trino dice, “Hagamos al hombre” (asah); en , leemos, “Y creo Dios al hombre” (yatsar).

La idea en 1:26 es que Dios construyó al hombre en conformidad a su propia imagen; en 1:27,

Él creó al hombre como algo nuevo y maravilloso en su propósito; y en 2:7,

Él formó y modeló al hombre de la tierra como un alfarero forma una vasija de arcilla.

El “polvo de la tierra” (2:7) identifica al hombre con la escena de su caída y su redención; el aliento de Dios identifica su origen con su hacedor y su intencionado destino celestial. El hombre es de la tierra, pero está destinado a tener comunión con Dios.

La declaración de la creación del hombre no está confinada a dos o tres versículos; está afirmada a través de la Sagrada Escritura. continúa: “El día en que creó [bara] Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Varón y hembra los creó ….” En , “Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado [bara]…”

Moisés dice en con respecto a la milagrosa liberación de Egipto: “Porque pregunta ahora si en los tiempos pasados que has sido antes de ti, desde el día que creó Dios al hombre sobre la tierra si desde un extremo del cielo a otro se ha hecho cosa semejante a esta gran cosa …” De la inspirada pluma del profeta Isaías vienen las siguientes declaraciones: “Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo …” (43:1); “todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.” (43:7); “Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre …” (45:12). dice: “¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?”

Es claramente declarado por los escritores del Nuevo Testamento que el hombre fue creado por Dios. Pablo dice: “Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno …” () (Ver también ; ; ; ).